分类： 教宗训导

读经一（我要给达味兴起一枝正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，日子将到，那时，我要给达味兴起一枝正义的苗芽；祂要为王，明智治理，在地上执行公道正义。在祂的日子，犹大必要得救，以色列必居享安宁。他们要给祂起名：“上主，我们的正义。”因此，上主说：日子将到，那时候，他们不再说：“正如领以色列子孙离开埃及的上主是生活的”，而是说：“正如那带领以色列家后裔从北方上来的上主是生活的”。我要从他们被驱逐的地方把他们领回，使他们再次回到自己的土地生活。

福音（耶稣生于玛利亚，玛利亚与达味之的后裔若瑟订婚）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时，祂的母亲玛利亚已与若瑟订婚，但是，在他们同居之前，她被发现藉着圣神怀孕。她的丈夫若瑟，由于是义人，不想让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”这些事的发生，都是为了应验上主藉着先知所说的话：看，贞女将要怀孕生子，他们要给祂取名‘厄玛奴尔’，意思是‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。若瑟在玛利亚生下孩子，给那孩子取名耶稣以前，若瑟没有与她发生关系。

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2016年12月18日
（节选）
……

圣史强调：若瑟无法独自向自己在他眼前发生的事，也就是玛利亚的怀孕。就在此时，在他感到怀疑和至痛苦的时候，天主透过祂的使者接近他，以此启发他，使他理解这怀孕的本质：那在她内受孕的是出自圣神。（参看：玛1:20）因此，圣若瑟在面对这个非同寻常的事件时，这无疑会在他的心中引发许多问题，他完全相信接近祂的天主，天主邀请他以后，他没有与他的未婚妻断绝来往，而是接纳她，使她成为自己的妻子。若瑟在接纳玛利亚时，认出并满怀慈爱地接纳在她内受孕的圣子，因为在天主眼中，没有什么是不可能的。（参看：玛1:19）他教导我们：要常常相信接近我们的天主：天主接近我们时，我们就要全心托付给祂。若瑟教导我们：要容许自己受祂的指导，心甘情愿顺从祂。

……

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讀經一（權杖不離開猶大）
恭讀創世紀 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的兒子，對他們說 ：“雅各伯的兒子們，你們要聚在一起，靜聽，靜聽你們父親以色列的話。你，猶大，你的兄弟們要讚頌你，你的手要搭在敵人的頸上；你父親的兒子們要向你俯伏朝拜。我兒，猶大，你像獅子的幼崽，要捕獵中長大。他蹲伏如臥獅，是獸中之王，誰敢驚擾他？權杖永不離開猶大，柄杖不離他的腳間，人們要他進獻貢品，他要受萬民的致敬。

福音（達味之子，耶穌基督的族譜。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。
所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

教宗的話

教宗方濟各
公開接見
2024年12月18日
（節選）
……

瑪竇在他的福音的開端，以及整部新約正典的開始，以“達味之子，亞巴郎之子，耶穌基督的族譜”（參看：瑪1:1）這是一份已經出現在希伯來聖經中的名字，意在展示真正的歷史和真正人類生活。事實上，救主的族譜包括真正的故事，其中包括一些或者至少說是有問題的人物，他突顯了犯罪的達味（參看：瑪1:6）然而，所有的一切都以瑪利亞和基督為高潮（參看：瑪1:16）接著，人類生活的真理，代代相傳，帶來了三樣東西：一個包含獨特身份的使命的名字，一個屬於家庭和百姓的名字，最後一樣，就是堅信以色列的天主。族譜是一種文學體裁，是一種適合傳達重要資訊的載體：沒有人能給自己生命，都要受自他人的恩賜。因此，他們是選民，是繼承產業者。

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读经一（权杖不离开犹大）
恭读创世纪 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的儿子，对他们说 ：“雅各伯的儿子们，你们要聚在一起，静听，静听你们父亲以色列的话。你，犹大，你的兄弟们要讚颂你，你的手要搭在敌人的颈上；你父亲的儿子们要向你俯伏朝拜。我儿，犹大，你像狮子的幼崽，要捕猎中长大。他蹲伏如卧狮，是兽中之王，谁敢惊扰他？权杖永不离开犹大，柄杖不离他的脚间，人们要他进献贡品，他要受万民的致敬。

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。
所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。

教宗的话

教宗方济各
公开接见
2024年12月18日
（节选）
……

玛窦在他的福音的开端，以及整部新约正典的开始，以“达味之子，亚巴郎之子，耶稣基督的族谱”（参看：玛1:1）这是一份已经出现在希伯来圣经中的名字，意在展示真正的历史和真正人类生活。事实上，救主的族谱包括真正的故事，其中包括一些或者至少说是有问题的人物，他突显了犯罪的达味（参看：玛1:6）然而，所有的一切都以玛利亚和基督为高潮（参看：玛1:16）接着，人类生活的真理，代代相传，带来了三样东西：一个包含独特身份的使命的名字，一个属于家庭和百姓的名字，最后一样，就是坚信以色列的天主。族谱是一种文学体裁，是一种适合传达重要信息的载体：没有人能给自己生命，都要受自他人的恩赐。因此，他们是选民，是继承产业者。

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讀經一（默西亞的救恩被許給窮人）
恭讀索福尼亞先知書 3:1-2,9-13
上主這樣說：這悖逆，污穢，專橫的城市，有禍了！她聽不見呼聲，不接受任何糾正，她不相信上主，不親近她的天主。因為那時，我要改變並潔淨百姓的口唇，使他們都能呼號上主的名，同心合意事奉祂；他們要從雇士河對岸，直到北方的深處給我帶來禮品。在那一天，你不因你們反抗我所做的一切作為感到羞愧，因為那時，我要從你們中間移除驕傲自大的人，使你們不再在我的聖山上自高自大，而且，我要在你們中間留下一個謙遜卑微的民族，他們要投奔上主的名：以色列遺民。他們不作惡，不說謊，在他們的口中找不到詭詐的舌頭；他們要牧放羊群，使他們的羊群躺臥，沒有人會去驚擾。

福音（若翰來到，罪人相信了他。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
耶穌對司祭長和民間的長老說：“你們怎麼看？一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天，出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後，他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘好的。’但沒有去。這兩個兒子中間，哪一個遵行了他父親的意願？”他們回答說：“第一個。”耶穌回答他們說：“我實在對你們說：稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰履行正義，來到你們中間，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信。然而，即使你們看到以後，仍然沒有改變心意去相信他。”

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2020年9月27日
（節選）

耶穌以祂宣講的天國，反對一種不涉及人類生活，不質疑良心和對善惡承擔責任的宗教觀。在瑪竇福音，祂也用兩個兒子的比喻給我們講述這一點。父親邀請自己的兩個兒子去葡萄園工作時，長子衝動去回答說：“不，我不去。”可是，隨後他去；第二個兒子截然相反，他立刻回答說：“是的，父親”然而，實際上，他並沒有這樣做，他並沒有去。順從不在於說“是”或“否”，而是在於始終採取行動，耕種葡萄園，建立天國的人，行善。耶穌想要採用這個簡單的例子，超越一種只被理解為外部和慣例的宗教觀，這種宗教觀對人們的生活和態度不產生影響，而是一種表像上的宗教，只是“儀式”。徒有其表而缺乏對生命的實際改變。

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读经一（默西亚的救恩被许给穷人）
恭读索福尼亚先知书 3:1-2,9-13
上主这样说：这悖逆，污秽，专横的城市，有祸了！她听不见呼声，不接受任何纠正，她不相信上主，不亲近她的天主。因为那时，我要改变并洁净百姓的口唇，使他们都能呼号上主的名，同心合意事奉祂；他们要从雇士河对岸，直到北方的深处给我带来礼品。在那一天，你不因你们反抗我所做的一切作为感到羞愧，因为那时，我要从你们中间移除骄傲自大的人，使你们不再在我的圣山上自高自大，而且，我要在你们中间留下一个谦逊卑微的民族，他们要投奔上主的名：以色列遗民。他们不作恶，不说谎，在他们的口中找不到诡诈的舌头；他们要牧放羊群，使他们的羊群躺卧，没有人会去惊扰。

福音（若翰来到，罪人相信了他。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们怎么看？一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天，出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后，他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘好的。’但没有去。这两个儿子中间，哪一个遵行了他父亲的意愿？”他们回答说：“第一个。”耶稣回答他们说：“我实在对你们说：税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰履行正义，来到你们中间，你们不相信他；税吏和娼妓却相信。然而，即使你们看到以后，仍然没有改变心意去相信他。”

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2020年9月27日
（节选）

耶稣以祂宣讲的天国，反对一种不涉及人类生活，不质疑良心和对善恶承担责任的宗教观。在玛窦福音，祂也用两个儿子的比喻给我们讲述这一点。父亲邀请自己的两个儿子去葡萄园工作时，长子冲动去回答说：“不，我不去。”可是，随后他去；第二个儿子截然相反，他立刻回答说：“是的，父亲”然而，实际上，他并没有这样做，他并没有去。顺从不在于说“是”或“否”，而是在于始终采取行动，耕种葡萄园，建立天国的人，行善。耶稣想要采用这个简单的例子，超越一种只被理解为外部和惯例的宗教观，这种宗教观对人们的生活和态度不产生影响，而是一种表象上的宗教，只是“仪式”。徒有其表而缺乏对生命的实际改变。

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讀經一（一顆要從雅各伯升起的星）
恭讀戶籍紀 24:2-7,15-17A
巴郎舉目望見以色列一個支派接一個支派紮了營，天主的神臨在他的身上，他就發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：雅各伯，你的帳幕，何等美好；以色列，你的營帳，何等美好！它們好似溪畔的樂園，好似上主栽種的雪松。祂的河井，要湧出自由的水泉，祂的水泉，必要達至大海；祂的君王必要高舉，祂的王權，必要延展。”巴郎繼續發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：我看見了祂，但不是現在；我瞻望了祂，但不是在近處：有一顆星，要從雅各伯升起，有一權杖，要由以色列興起。”

福音（洗者若翰：這是從哪裡來的呢？）
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌來到聖殿的時候，司祭長和民間的長老在祂教導的時候來到祂那裡，對祂說：“禰憑什麼權柄在做這些事？誰給了禰這個權柄？”耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來？是從天上來的，還是源自人的？”他們彼此談論說：“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他？’但是，如果我們說：‘是源自人的。’我們害怕群眾，因為他們認為若翰是先知。”於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”祂回答他們說：“我也不告訴你們：我憑著什麼權柄做這些事。”

教宗的話

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2020年1月14日
（節選）

耶穌的權柄是什麼？是救主的風格，是“主權”（lordship），我們可以這樣說：行動，教導，醫治，聆聽，就是救主的風格。主的風格源自內心。這彰顯了什麼？這彰顯了一貫性。耶穌具有權柄，因為祂的教導和祂所做的一切，以及生活方式完全一致。正是這份一致性，使一個人顯出權柄的氣象：“此人（無論男女）之所以有權柄，是因他/她始終持守一致”，換言之，他/她是在為真理作證。權柄，顯於一致性與見證之中。

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读经一（一颗要从雅各伯升起的星）
恭读户籍纪 24:2-7,15-17A
巴郎举目望见以色列一个支派接一个支派扎了营，天主的神临在他的身上，他就发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：雅各伯，你的帐幕，何等美好；以色列，你的营帐，何等美好！它们好似溪畔的乐园，好似上主栽种的雪松。祂的河井，要涌出自由的水泉，祂的水泉，必要达至大海；祂的君王必要高举，祂的王权，必要延展。”巴郎继续发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：我看见了祂，但不是现在；我瞻望了祂，但不是在近处：有一颗星，要从雅各伯升起，有一权杖，要由以色列兴起。”

福音（洗者若翰：这是从哪里来的呢？）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候，司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里，对祂说：“祢凭什么权柄在做这些事？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我就告诉你们：我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来？是从天上来的，还是源自人的？”他们彼此谈论说：“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说：‘那么，你们为什么不相信他？’但是，如果我们说：‘是源自人的。’我们害怕群众，因为他们认为若翰是先知。”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”祂回答他们说：“我也不告诉你们：我凭着什么权柄做这些事。”

教宗的话

教宗方济各
圣马尔大之家
2020年1月14日
（节选）

耶稣的权柄是什么？是救主的风格，是“主权”（lordship），我们可以这样说：行动，教导，医治，聆听，就是救主的风格。主的风格源自内心。这彰显了什么？这彰显了一贯性。耶稣具有权柄，因为祂的教导和祂所做的一切，以及生活方式完全一致。正是这份一致性，使一个人显出权柄的气象：“此人（无论男女）之所以有权柄，是因他/她始终持守一致”，换言之，他/她是在为真理作证。权柄，显于一致性与见证之中。

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讀經一（天主要親自來拯救我們。）
恭讀依撒意亞先知書 35:1-6A,10
沙漠和乾旱之地要歡欣鼓舞；草原將欣欣向榮。它們要開滿鮮花，高興歡唱。他們要得到黎巴嫩的光榮，加爾默耳和沙龍的輝煌；他們要看見上主的光榮，我們天主的輝煌。要堅強軟弱的手，穩固虛弱的膝，對心中恐懼的人說：要堅強，不要害怕！這是你們的天主，祂帶著公義來到，祂帶著天主的報酬來拯救你們。那時候，瞎子的眼睛要開明，聾子的耳朵要開啟，瘸子要如同小鹿一樣跳躍，啞巴的舌頭要歌唱。上主所救贖的人，要唱著歌來到熙雍，頭戴永遠的喜樂；他們要滿懷歡欣和喜樂彼此相遇，悲愁和哀傷必要遠遁。

讀經二（要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了）
恭讀雅各伯書 5:7-10
弟兄姐妹們：你們要堅忍，直到主來臨。看，農夫如何耐心期待田裡寶貴的果實，直到它獲得早雨和晚雨。你們也必須堅忍。要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。弟兄姐妹們，不要彼此抱怨，免得你們受審判。看，審判者已站在門前。弟兄姐妹們，要以那些奉上主之名說話的先知做困苦和堅忍的榜樣。

福音（禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？）
恭讀聖瑪竇福音 11:2-11
洗者若翰在獄中聽到基督的作為時，他派門徒到耶穌那裡去，問祂說：“禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？”耶穌回答他們說：“去，把你們的所見所聞告訴若翰：瞎子重見光明，瘸子行走，癩病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人得到向他們傳報的喜訊。那不冒犯我的人真是有福。”他們離開時，耶穌開始給眾人講論若翰：“你們出去，到曠野去看什麼？被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某個穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宮裡的人。那麼，你們為什麼出去呢？去見一個先知？是的，我給你們說：他比先知大。關於這人，經上記載說：看，我要在禰前面派遣我的使者；他要在禰面前預備道路。我實在對你們說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。”

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2022年12月11日
（節選）

若翰聽聞耶穌的作為後，對耶穌是否真的是默西亞感到疑惑。
……
福音經文強調若翰正在獄中，我們從這實際存在的場所聯想到他正經歷的內心心境：監獄中一片黑暗，他無法看清一切，無法越過眼前的一切。事實上，洗者若翰已無法認出耶穌就是他所期待的默西亞。他深受疑惑的困擾，於是，他派門徒去查證：“去，看看祂是不是默西亞。”
……
可是，這意味著：即使是最虔誠的門徒，也會經歷疑惑的隧道。這不是壞事：恰恰相反，他對靈性的成長，至關重要：它會幫助我們理解，天主總比我們想像中更偉大。與我們的算計相比，祂的作為令人驚訝；祂的作為與眾不同，常常超出我們的需求和期望；因此，讓我們總不停下腳步，尋求祂，歸向祂的真容。
……

這就是洗者若翰所做的一切：他即使心存疑惑，仍然尋求天主，質問祂，與祂“爭論”，最終重新發現天主。若翰被耶穌定義為在婦人所生之人中最大的（參看：瑪11:11）簡而言之，他教導我們：不要把天主禁錮在我們的思維定式中，這既是一種危險，更是一種誘惑：我們總想著按照自己的標準塑造天主，使天主為我所用。可是，真正的天主，與此不同。

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读经一（天主要亲自来拯救我们。）
恭读依撒意亚先知书 35:1-6A,10
沙漠和干旱之地要欢欣鼓舞；草原将欣欣向荣。它们要开满鲜花，高兴欢唱。他们要得到黎巴嫩的光荣，加尔默耳和沙龙的辉煌；他们要看见上主的光荣，我们天主的辉煌。要坚强软弱的手，稳固虚弱的膝，对心中恐惧的人说：要坚强，不要害怕！这是你们的天主，祂带着公义来到，祂带着天主的报酬来拯救你们。那时候，瞎子的眼睛要开明，聋子的耳朵要开启，瘸子要如同小鹿一样跳跃，哑巴的舌头要歌唱。上主所救赎的人，要唱着歌来到熙雍，头戴永远的喜乐；他们要满怀欢欣和喜乐彼此相遇，悲愁和哀伤必要远遁。

读经二（要坚固你们的心，因为主的来临已接近了）
恭读雅各伯书 5:7-10
弟兄姐妹们：你们要坚忍，直到主来临。看，农夫如何耐心期待田里宝贵的果实，直到它获得早雨和晚雨。你们也必须坚忍。要坚固你们的心，因为主的来临已接近了。弟兄姐妹们，不要彼此抱怨，免得你们受审判。看，审判者已站在门前。弟兄姐妹们，要以那些奉上主之名说话的先知做困苦和坚忍的榜样。

福音（祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？）
恭读圣玛窦福音 11:2-11
洗者若翰在狱中听到基督的作为时，他派门徒到耶稣那里去，问祂说：“祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？”耶稣回答他们说：“去，把你们的所见所闻告诉若翰：瞎子重见光明，瘸子行走，癞病人得到洁净，聋子听见，死人复活，穷人得到向他们传报的喜讯。那不冒犯我的人真是有福。”他们离开时，耶稣开始给众人讲论若翰：“你们出去，到旷野去看什么？被风吹动的芦苇？那么，你们出去看什么？某个穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宫里的人。那么，你们为什么出去呢？去见一个先知？是的，我给你们说：他比先知大。关于这人，经上记载说：看，我要在祢前面派遣我的使者；他要在祢面前预备道路。我实在对你们说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。”

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2022年12月11日
（节选）

若翰听闻耶稣的作为后，对耶稣是否真的是默西亚感到疑惑。
……
福音经文强调若翰正在狱中，我们从这实际存在的场所联想到他正经历的内心心境：监狱中一片黑暗，他无法看清一切，无法越过眼前的一切。事实上，洗者若翰已无法认出耶稣就是他所期待的默西亚。他深受疑惑的困扰，于是，他派门徒去查证：“去，看看祂是不是默西亚。”
……
可是，这意味着：即使是最虔诚的门徒，也会经历疑惑的隧道。这不是坏事：恰恰相反，他对灵性的成长，至关重要：它会帮助我们理解，天主总比我们想象中更伟大。与我们的算计相比，祂的作为令人惊讶；祂的作为与众不同，常常超出我们的需求和期望；因此，让我们总不停下脚步，寻求祂，归向祂的真容。
……

这就是洗者若翰所做的一切：他即使心存疑惑，仍然寻求天主，质问祂，与祂“争论”，最终重新发现天主。若翰被耶稣定义为在妇人所生之人中最大的（参看：玛11:11）简而言之，他教导我们：不要把天主禁锢在我们的思维定式中，这既是一种危险，更是一种诱惑：我们总想着按照自己的标准塑造天主，使天主为我所用。可是，真正的天主，与此不同。

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讀經一（厄裡亞被捲入旋風之中）
恭讀德訓篇 48:1-4,9-11
在那些日子，厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似燃燒的火爐。他掐斷人民的食糧，他的熱情使人民陷入絕境。他因上主的話，關閉了蒼天，三次使火下降。厄裡亞，你的作為，何其令人敬畏！誰的光榮與你相等？你乘著火旋風，乘坐烈火馬車，被接升天。正如經上所載：你註定要在主的日子來到之前平息上主的義怒，使為父的心轉向兒子，重建雅各伯的支派。看到你的人，在你的友誼中安眠的人，真是有福。

福音（厄裡亞已經來了，他們沒有認出他）
恭讀聖瑪竇福音 17:9A,10-13
他們下山的時候，門徒問耶穌說：“經師為什麼說：厄裡亞必須先來？”耶穌回答說：“厄裡亞一定要來重整萬有；我卻對你們說：他已經來了，他們並沒有認出他來，而是按照他們所樂意的對待他。同樣，人子也要在他們手中受苦。”門徒這才明白，祂正在講論洗者若翰。

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2023年1月15日
（節選）

……
若翰完成了自己的使命，知道如何讓位，從舞臺上退下，給耶穌讓路。
……
他不熱衷於為自己招攬追隨者，也不熱衷於追求聲望和成功，而是熱衷於作證，隨後退居幕後，好使所有人滿懷喜樂，與主相遇。我們能說：他打開了門，然後離開了。洗者若翰就是以這樣的服務精神，讓位於耶穌，他教給我們一件重要的事：擺脫執念。因為人們很容易對角色和職位產生依戀，感覺自己需要被尊重，得到認可和獎賞。雖然，這很自然，但絕非好事，因為服務意味著要無私奉獻。
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對我們而言，像洗者若翰一樣，培養在恰當的時候，主動讓賢的品德，大有益處。
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讓位，學會放手：我完成了使命，我已使人與主相遇，就要讓位，為上主騰出空間。

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