分类： 教宗训导

讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2008年6月8日
（節選）

本主日聖道禮儀的核心是耶穌引用的歐瑟亞先知所說的一句話：“我喜愛的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。”（參看：歐6:6）這句話是一把鑰匙，它把我們引入聖經的核心。耶穌引用這段經文，是在祂召叫瑪竇的背景下，瑪竇是稅吏，換言之，他替羅馬人收稅，因此，猶太人把他看作公開的罪人。耶穌召叫瑪竇，恰好是瑪竇坐在稅關上的時候，這個場景在卡拉瓦喬（Caravaggio）的那幅名畫中被描繪得栩栩如生。耶穌帶著自己的門徒來到瑪竇的家中和別的稅吏一起吃飯。祂的回答令法利賽人感到震驚：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要 …… 因為我來，不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”（參看：瑪9:12-13）在這裡，聖史瑪竇特別留意新約和舊約之間的聯繫，於是，他把歐瑟亞先知的預言放在耶穌的口中：“你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’”天主的話藉著福音傳給我們，濃縮了整個基督信仰的資訊：真正的信仰，在於愛天主和愛近人。

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读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

教宗本笃十六世
三钟经
2008年6月8日
（节选）

本主日圣道礼仪的核心是耶稣引用的欧瑟亚先知所说的一句话：“我喜爱的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。”（参看：欧6:6）这句话是一把钥匙，它把我们引入圣经的核心。耶稣引用这段经文，是在祂召叫玛窦的背景下，玛窦是税吏，换言之，他替罗马人收税，因此，犹太人把他看作公开的罪人。耶稣召叫玛窦，恰好是玛窦坐在税关上的时候，这个场景在卡拉瓦乔（Caravaggio）的那幅名画中被描绘得栩栩如生。耶稣带着自己的门徒来到玛窦的家中和别的税吏一起吃饭。祂的回答令法利赛人感到震惊：“健康的人不需要医生，患病的人却需要 …… 因为我来，不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”（参看：玛9:12-13）在这里，圣史玛窦特别留意新约和旧约之间的联系，于是，他把欧瑟亚先知的预言放在耶稣的口中：“你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’”天主的话藉着福音传给我们，浓缩了整个基督信仰的信息：真正的信仰，在于爱天主和爱近人。

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讀經一（做傳揚福音者的工作。我好似奠酒一樣被傾流，上主賜給我義德的冠冕）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:1-8
親愛的：我在天主和審判生者和死者的天主面前，藉著祂的臨現和祂君王的權能囑咐你：宣講聖言，不論順境逆境，都要堅持不懈；要以全然的耐心和教導，去說服，訓斥，勸告。因為時候要到，那時，人們不會容忍健全的道理，而是順從自己的欲望和永不滿足的好奇心，聚攏師傅，不再聆聽真理，轉而聆聽神話。至於你，在任何境況下，都要保持鎮定，忍受艱苦；履行你的傳揚福音職責，完成你的使命。因為我好似奠酒一樣被傾流，我離世的時間就在眼前。這場好仗，我已打完；這場比賽，我已比完。這個信仰，我已保持。因為從今以後，正義的冠冕正等待著我，就是上主，公義的判官，到那一天，要賞給我的，不僅賞給我，也賞給那些渴慕祂顯現的人。

福音（這個寡婦投入的更多）
恭讀聖馬爾谷福音 12:38-44
那時候，耶穌教導群眾說：“你們要防備經師，他們穿著長袍，到處走動，在街市上接受人們的問候，在會堂居榮席，在筵席上坐首席。他們吞噬寡婦的財產，以此作為冗長祈禱的藉口。他們要遭受嚴厲的懲罰。”祂坐在銀庫對面，看看人們是怎樣向銀庫投錢的。許多富人投入了大量的錢財。一個窮寡婦也來，投入只值幾個美分的兩個小錢。耶穌叫來自己的門徒，對他們說：“我實在對你們說：這個窮寡婦比其他給銀庫投錢的人投得更多。因為他們都是從自己的富足中拿出一部分來捐獻，可是，這個寡婦，從她自己的貧乏中，把她賴以為生的一切都捐獻了。”

教宗方濟各
三鐘經
2015年11月8日
（節選）

當時的場景是在耶路撒冷的聖殿裡，就在人們向銀庫投獻錢幣的地方。許多富人投進了大筆款項，而有一位窮苦的婦女，一位寡婦，只獻上了兩個小錢，那是最小面額的銅板。耶穌定睛注視著這位婦人，並叫門徒們留心注意這一幕強烈的對比。那些富人帶著極大的炫耀，捐出了對他們而言可有可無的盈餘；而耶穌說，這位寡婦卻是“把一切所有的，即她的全部生活費，都投進去了”（第44節）。正因為如此，耶穌說她獻的最多。以她極度的貧困，她本可以向聖殿獻上一文錢，留下另一文給自己。但她不願只把一半獻給天主；她讓自己變得一無所有。在她的一無所有中，她明白：擁有了天主，就擁有了一切；她感受到自己被天主完全地愛著，並因此回報以完全的奉獻。這位渺小的老婦人，為我們立下了多麼美好的榜樣！今天，耶穌也要告訴我們：衡量的標準不在於“數量”，而在於“圓滿”。數量與圓滿是兩回事。你可能腰纏萬貫，內心卻依然空虛；你的心裡沒有那份圓滿。在這一周裡，請你思考一下數量與圓滿之間的區別。這從來不是錢包的問題，而是心的問題。

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读经一（做传扬福音者的工作。我好似奠酒一样被倾流，上主赐给我义德的冠冕）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:1-8
亲爱的：我在天主和审判生者和死者的天主面前，藉着祂的临现和祂君王的权能嘱咐你：宣讲圣言，不论顺境逆境，都要坚持不懈；要以全然的耐心和教导，去说服，训斥，劝告。因为时候要到，那时，人们不会容忍健全的道理，而是顺从自己的欲望和永不满足的好奇心，聚拢师傅，不再聆听真理，转而聆听神话。至于你，在任何境况下，都要保持镇定，忍受艰苦；履行你的传扬福音职责，完成你的使命。因为我好似奠酒一样被倾流，我离世的时间就在眼前。这场好仗，我已打完；这场比赛，我已比完。这个信仰，我已保持。因为从今以后，正义的冠冕正等待着我，就是上主，公义的判官，到那一天，要赏给我的，不仅赏给我，也赏给那些渴慕祂显现的人。

福音（这个寡妇投入的更多）
恭读圣马尔谷福音 12:38-44
那时候，耶稣教导群众说：“你们要防备经师，他们穿着长袍，到处走动，在街市上接受人们的问候，在会堂居荣席，在筵席上坐首席。他们吞噬寡妇的财产，以此作为冗长祈祷的借口。他们要遭受严厉的惩罚。”祂坐在银库对面，看看人们是怎样向银库投钱的。许多富人投入了大量的钱财。一个穷寡妇也来，投入只值几个美分的两个小钱。耶稣叫来自己的门徒，对他们说：“我实在对你们说：这个穷寡妇比其他给银库投钱的人投得更多。因为他们都是从自己的富足中拿出一部分来捐献，可是，这个寡妇，从她自己的贫乏中，把她赖以为生的一切都捐献了。”

教宗方济各
三钟经
2015年11月8日
（节选）

当时的场景是在耶路撒冷的圣殿里，就在人们向银库投献钱币的地方。许多富人投进了大笔款项，而有一位穷苦的妇女，一位寡妇，只献上了两个小钱，那是最小面额的铜板。耶稣定睛注视着这位妇人，并叫门徒们留心注意这一幕强烈的对比。那些富人带着极大的炫耀，捐出了对他们而言可有可无的盈余；而耶稣说，这位寡妇却是“把一切所有的，即她的全部生活费，都投进去了”（第44节）。正因为如此，耶稣说她献的最多。以她极度的贫困，她本可以向圣殿献上一文钱，留下另一文给自己。但她不愿只把一半献给天主；她让自己变得一无所有。在她的一无所有中，她明白：拥有了天主，就拥有了一切；她感受到自己被天主完全地爱着，并因此回报以完全的奉献。这位渺小的老妇人，为我们立下了多么美好的榜样！今天，耶稣也要告诉我们：衡量的标准不在于“数量”，而在于“圆满”。数量与圆满是两回事。你可能腰缠万贯，内心却依然空虚；你的心里没有那份圆满。在这一周里，请你思考一下数量与圆满之间的区别。这从来不是钱包的问题，而是心的问题。

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讀經一（凡願意在基督耶穌內過虔誠生活的，必要遭受迫害）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 3:10-17
你遵循了我的教導，我的行為，我的生活志向，我的信德，我的堅忍，我的愛心，我的容忍，我在安提約基，依科尼雍，呂斯特辣所受的苦難。可是，主從這一切中間把我救出。事實上，凡願意在基督耶穌內過虔誠生活的，必要遭受迫害。惡人和騙子會越來越壞，欺騙別人，也受別人欺騙。但是，你要忠於你所學和所信的事，因為你們知道你們是從誰那裡學來的。你從小知道聖經，這聖經能使你藉著在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。聖經都是由天主所默啟的，為教導，駁斥，糾正，教導人學正義都是有益的，好使那屬於天主的人有能力行各種善工。

福音（他們怎能說基督是達味之子呢？）
恭讀聖馬爾谷福音 12:35-37
耶穌在聖殿教導的時候，祂說：“經師們怎能說基督是達味之子呢？達味自己受聖神的感動說：上主對我主說：坐在我的右邊，直到我把祢的仇人放在祢的腳下。達味自己稱祂為主，祂怎會是達味之子呢？”大批群眾聽了這話，都很高興。

教宗方濟各
公開接見
2020年4月29日
（節選）

每當想起此刻在世界各地，仍有許多弟兄姐妹因信仰而遭受迫害，心中便感到十分沉痛。我們必須懷著盼望祈禱，願他們的試煉早日結束。這樣的人很多：今日的殉道者，數量甚至超過了初期教會的殉道者。讓我們向這些弟兄姐妹表達我們的關懷與共融。我們是一個身體，而這些受苦的基督徒，就是基督——也就是教會——身上正在淌血的肢體。（……）如果天主賞賜我們恩寵，使我們更像被釘在十字架上的基督，並參與祂的苦難，那麼，排斥與迫害反倒成了新生命的彰顯。這生命，正是為我們人類及我們的得救而“被鄙視、被拒絕”的基督的生命（參：依53:3；宗8:30-35）。接納祂的聖神，能引領我們在心中生出足夠的愛，以至於能為世界獻上自己的生命，既不向世界和它的欺騙妥協，也不逃避它所帶來的拒絕。
與世界的妥協是危險的。 基督徒總是面臨誘惑，想要與世界、與世俗的精神妥協。拒絕妥協、並沿著耶穌基督的道路前行——這才是天國的生活，才是最大的喜樂與真正的福樂。而在迫害之中，耶穌始終臨在：祂陪伴著我們，安慰著我們，聖神的德能也扶持我們繼續前進。若是為福音忠信的生活招致了世人的迫害，切莫因此灰心喪志。因為在這條路上，總有聖神在支撐著我們。

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读经一（凡愿意在基督耶稣内过虔诚生活的，必要遭受迫害）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 3:10-17
你遵循了我的教导，我的行为，我的生活志向，我的信德，我的坚忍，我的爱心，我的容忍，我在安提约基，依科尼雍，吕斯特辣所受的苦难。可是，主从这一切中间把我救出。事实上，凡愿意在基督耶稣内过虔诚生活的，必要遭受迫害。恶人和骗子会越来越坏，欺骗别人，也受别人欺骗。但是，你要忠于你所学和所信的事，因为你们知道你们是从谁那里学来的。你从小知道圣经，这圣经能使你藉着在基督耶稣内的信德，获得得救的智慧。圣经都是由天主所默启的，为教导，驳斥，纠正，教导人学正义都是有益的，好使那属于天主的人有能力行各种善工。

福音（他们怎能说基督是达味之子呢？）
恭读圣马尔谷福音 12:35-37
耶稣在圣殿教导的时候，祂说：“经师们怎能说基督是达味之子呢？达味自己受圣神的感动说：上主对我主说：坐在我的右边，直到我把祢的仇人放在祢的脚下。达味自己称祂为主，祂怎会是达味之子呢？”大批群众听了这话，都很高兴。

教宗方济各
公开接见
2020年4月29日
（节选）

每当想起此刻在世界各地，仍有许多弟兄姐妹因信仰而遭受迫害，心中便感到十分沉痛。我们必须怀着盼望祈祷，愿他们的试炼早日结束。这样的人很多：今日的殉道者，数量甚至超过了初期教会的殉道者。让我们向这些弟兄姐妹表达我们的关怀与共融。我们是一个身体，而这些受苦的基督徒，就是基督——也就是教会——身上正在淌血的肢体。（……）如果天主赏赐我们恩宠，使我们更像被钉在十字架上的基督，并参与祂的苦难，那么，排斥与迫害反倒成了新生命的彰显。这生命，正是为我们人类及我们的得救而“被鄙视、被拒绝”的基督的生命（参：依53:3；宗8:30-35）。接纳祂的圣神，能引领我们在心中生出足够的爱，以至于能为世界献上自己的生命，既不向世界和它的欺骗妥协，也不逃避它所带来的拒绝。
与世界的妥协是危险的。 基督徒总是面临诱惑，想要与世界、与世俗的精神妥协。拒绝妥协、并沿着耶稣基督的道路前行——这才是天国的生活，才是最大的喜乐与真正的福乐。而在迫害之中，耶稣始终临在：祂陪伴着我们，安慰着我们，圣神的德能也扶持我们继续前进。若是为福音忠信的生活招致了世人的迫害，切莫因此灰心丧志。因为在这条路上，总有圣神在支撑着我们。

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讀經一（祂用你和你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。）
恭讀申命紀 8:2-3,14B-16A
梅瑟對百姓說：“要記得，上主，你們的天主，四十年以來，引導你們在曠野中的全部旅途，正如祂以痛苦試探你們，查考你們是否有意遵守祂的誡命。因此，祂讓你受饑餓之苦，藉你們和你們的祖先不知道的瑪納餵養你們，為給你們指出：人生活，不單靠餅，也靠出自上主口中的每句話。不要忘記上主，你們的天主，是祂把你們領出埃及地，為奴之地；是祂引導你們穿過充滿蛇蠍的廣闊曠野，焦幹無水的大地；是祂是從堅硬的岩石中帶給你們水泉，是祂在曠野中用你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。”

讀經二（因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:16-17
弟兄姐妹們：我們祝福這祝福之杯，不正是在分享基督的寶血嗎？我們擘開的餅，不正是在分享基督的聖體嗎？因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體，因為我們都分享了同一個餅。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太人說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。” 猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

教宗良十四世
講道
2025年6月22日
（節選）

基督是天主對我們人類饑渴的答覆，因為祂的聖體正是永恆生命的食糧：“你們大家拿去吃！”耶穌的這一邀請，折射出我們的日常經驗：為了保持生命，我們必須以生命來滋養自己，攝取動植物的生命。然而，食用必死之物提醒我們，無論我們吃多少，終不免一死。反之，當我們領受耶穌——生活的、真實的食糧時，我們便為祂而生活。那位被釘而又復活的主，藉著全然的自我奉獻，將自己交托在我們的手中；由此我們領悟，我們受造正是為了分享天主的生命。我們饑渴的本性，帶著一種需求的印記，而這需求唯有藉著聖體聖事的恩寵才能得到飽飫。正如聖奧斯定所言，基督確是那治癒而不致匱乏的食糧，是可食而無盡的美餅。事實上，聖體是救主真實、真正且實體的臨在（參《天主教教理》1413），祂將面餅轉化為自己，為要將我們也轉化為祂自己。主的身體既是生命又是賦予生命者，祂使我們——教會本身——成為基督的身體。

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读经一（祂用你和你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。）
恭读申命纪 8:2-3,14B-16A
梅瑟对百姓说：“要记得，上主，你们的天主，四十年以来，引导你们在旷野中的全部旅途，正如祂以痛苦试探你们，查考你们是否有意遵守祂的诫命。因此，祂让你受饥饿之苦，藉你们和你们的祖先不知道的玛纳喂养你们，为给你们指出：人生活，不单靠饼，也靠出自上主口中的每句话。不要忘记上主，你们的天主，是祂把你们领出埃及地，为奴之地；是祂引导你们穿过充满蛇蝎的广阔旷野，焦干无水的大地；是祂是从坚硬的岩石中带给你们水泉，是祂在旷野中用你们祖先不认识的玛纳喂养了你们。”

读经二（因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:16-17
弟兄姐妹们：我们祝福这祝福之杯，不正是在分享基督的宝血吗？我们擘开的饼，不正是在分享基督的圣体吗？因为饼只有一个，我们，虽然众多，都是同一身体，因为我们都分享了同一个饼。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对犹太人说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。” 犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

教宗良十四世
讲道
2025年6月22日
（节选）

基督是天主对我们人类饥渴的答复，因为祂的圣体正是永恒生命的食粮：“你们大家拿去吃！”耶稣的这一邀请，折射出我们的日常经验：为了保持生命，我们必须以生命来滋养自己，摄取动植物的生命。然而，食用必死之物提醒我们，无论我们吃多少，终不免一死。反之，当我们领受耶稣——生活的、真实的食粮时，我们便为祂而生活。那位被钉而又复活的主，藉着全然的自我奉献，将自己交托在我们的手中；由此我们领悟，我们受造正是为了分享天主的生命。我们饥渴的本性，带着一种需求的印记，而这需求唯有藉着圣体圣事的恩宠才能得到饱饫。正如圣奥斯定所言，基督确是那治愈而不致匮乏的食粮，是可食而无尽的美饼。事实上，圣体是救主真实、真正且实体的临在（参《天主教教理》1413），祂将面饼转化为自己，为要将我们也转化为祂自己。主的身体既是生命又是赋予生命者，祂使我们——教会本身——成为基督的身体。

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讀經一（你要把藉我的覆手領受的恩典，再熾熱起來）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-3,6-12
奉天主的旨意，為在基督耶穌內的恩許，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給我親愛的兒子弟茂德：願自天父和我們主基督耶穌的恩典，仁慈與平安與你同在。我如同我的祖先那樣，以純潔的良心朝拜天主，我在日夜的祈禱中記起你。因此，我提醒你：你要把藉我的覆手領受的恩典，再熾熱起來。因為天主賜給我們的，不是怯懦的精神，而是大能，愛德和節制之神。因此，不要以為我主作證為恥，也不要為主作囚的我作證為恥，而是要依賴自天主而來的大能，為福音與我同受勞苦。祂拯救了我們，召叫我們度聖潔的生活，不是按照我們的行為，而是按照祂的計畫和在時間開始以前，祂在基督耶穌內賜給我們的恩典，如今，這恩典藉著我們的救主基督耶穌的出現，顯現了出來，祂藉著福音，摧毀死亡，彰顯了不朽和生命，我為了這福音，被立為宗徒和導師。我為這些事受了苦，可是，我不以為恥，因為我認識我相信的那一位，也深信祂有能力守護託付給我的，直到那一天。

福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
那時候，有些說沒有復活的撒杜賽人到耶穌跟前，問祂說：“老師，梅瑟給我們寫說：如果一個人的兄弟死了，留下一個妻子，沒有孩子，他的兄弟必須娶這個妻子，為他的兄弟養育後代。現在，有兄弟七人。第一個娶了一個妻子，死了，沒有留下後代。第二個兄弟娶了她也死了，也沒有留下後代。第三個也是這樣。這七個兄弟都沒有留下後代。最後，那婦人也死了。復活的時候，他們復活以後，她會是他們中的哪一個人的妻子？因為七個人都娶過她。”耶穌對他們說：“你們是不是因為沒有明瞭聖經，也沒有明瞭天主的大能，而被誤導了嗎？他們從死者中復活的時候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一樣。至於死人復活，你們沒有在梅瑟書中有關荊棘的段落中讀到過：天主是怎樣對他說的嗎？祂說：我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你們大錯了。”

教宗聖若望保祿二世
公開接見
1981年11月18日
（節選）

在此，基督面對的是那些自視為聖經權威詮釋者的人。針對這些人——即撒杜賽人——耶穌答覆說，僅僅擁有對聖經的字面認知是不足夠的。事實上，聖經首要的目的在於讓人認識永生天主的能力；天主在聖經中啟示自己，正如祂曾在荊棘火焰中向梅瑟顯現一樣。在那啟示中，祂自稱“亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主”——也就是那些在源自永生天主啟示的信仰中，作為梅瑟先祖的各位。他們雖早已去世，但基督在引述他們時卻肯定地說：天主“不是死人的天主，而是活人的天主”。
這一關鍵論斷，是基督對那傳自荊棘火焰中話語的解釋。唯有承認有一種生命是死亡所不能終結的，方能領悟此言。儘管按人的標準，梅瑟的這些信仰先祖應被列為亡者，但在天主面前，亞巴郎、依撒格和雅各伯卻是活生生的人。正確閱讀聖經——尤其是上述天主的言語——意味著要以信德去認識和接納生命賜予者的大能；祂不受死亡的律束縛，儘管這律在人類塵世歷史中似乎擁有至高無上的權勢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你要把藉我的覆手领受的恩典，再炽热起来）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-3,6-12
奉天主的旨意，为在基督耶稣内的恩许，作基督耶稣宗徒的保禄，致书给我亲爱的儿子弟茂德：愿自天父和我们主基督耶稣的恩典，仁慈与平安与你同在。我如同我的祖先那样，以纯洁的良心朝拜天主，我在日夜的祈祷中记起你。因此，我提醒你：你要把藉我的覆手领受的恩典，再炽热起来。因为天主赐给我们的，不是怯懦的精神，而是大能，爱德和节制之神。因此，不要以为我主作证为耻，也不要为主作囚的我作证为耻，而是要依赖自天主而来的大能，为福音与我同受劳苦。祂拯救了我们，召叫我们度圣洁的生活，不是按照我们的行为，而是按照祂的计划和在时间开始以前，祂在基督耶稣内赐给我们的恩典，如今，这恩典藉着我们的救主基督耶稣的出现，显现了出来，祂藉着福音，摧毁死亡，彰显了不朽和生命，我为了这福音，被立为宗徒和导师。我为这些事受了苦，可是，我不以为耻，因为我认识我相信的那一位，也深信祂有能力守护托付给我的，直到那一天。

福音（祂不是死人的天主，而是活人的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:18-27
那时候，有些说没有复活的撒杜赛人到耶稣跟前，问祂说：“老师，梅瑟给我们写说：如果一个人的兄弟死了，留下一个妻子，没有孩子，他的兄弟必须娶这个妻子，为他的兄弟养育后代。现在，有兄弟七人。第一个娶了一个妻子，死了，没有留下后代。第二个兄弟娶了她也死了，也没有留下后代。第三个也是这样。这七个兄弟都没有留下后代。最后，那妇人也死了。复活的时候，他们复活以后，她会是他们中的哪一个人的妻子？因为七个人都娶过她。”耶稣对他们说：“你们是不是因为没有明了圣经，也没有明了天主的大能，而被误导了吗？他们从死者中复活的时候，既不娶也不嫁，而是如同天上的天使一样。至于死人复活，你们没有在梅瑟书中有关荆棘的段落中读到过：天主是怎样对他说的吗？祂说：我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。祂不是死人的天主，而是活人的天主。所以，你们大错了。”

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1981年11月18日
（节选）

在此，基督面对的是那些自视为圣经权威诠释者的人。针对这些人——即撒杜赛人——耶稣答复说，仅仅拥有对圣经的字面认知是不足够的。事实上，圣经首要的目的在于让人认识永生天主的能力；天主在圣经中启示自己，正如祂曾在荆棘火焰中向梅瑟显现一样。在那启示中，祂自称“亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主”——也就是那些在源自永生天主启示的信仰中，作为梅瑟先祖的各位。他们虽早已去世，但基督在引述他们时却肯定地说：天主“不是死人的天主，而是活人的天主”。
这一关键论断，是基督对那传自荆棘火焰中话语的解释。唯有承认有一种生命是死亡所不能终结的，方能领悟此言。尽管按人的标准，梅瑟的这些信仰先祖应被列为亡者，但在天主面前，亚巴郎、依撒格和雅各伯却是活生生的人。正确阅读圣经——尤其是上述天主的言语——意味着要以信德去认识和接纳生命赐予者的大能；祂不受死亡的律束缚，尽管这律在人类尘世历史中似乎拥有至高无上的权势。

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