分类： 教宗训导

读经一（让我们判祂可耻的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人心术不正，彼此议论说：“让我们使义人苦恼，因为祂让我们生厌，反对我们的行为，谴责我们违背法律，控告我们违背教养。祂宣称认识天主，自称是上主的儿女。对我们而言，祂谴责我们的思想，我们只要看到祂，就会感到痛苦，因为祂的生活与众不同，祂的行径也与众不同。祂认为我们下贱，祂远离我们的道路，有如远离不洁之物。祂说：义人的命运是有福的，自夸有天主为父。让我们看看祂的话是否属实，查看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主子，天主就会保护祂，救祂脱离仇敌的手。让我们用辱骂和折磨来考验祂，好使们能证明祂的温柔，考验他的耐心。让我们判祂可耻的死刑，因为按照祂自己说的话，天主定会照料祂。”这就是他们的想法，但是他们错了；因为他们的恶念把他们蒙蔽，他们不知道天主隐藏的计谋，不指望圣洁的赏报，也不辨识无罪灵魂的赏报。

福音（他们试图逮捕祂，但是，祂的时候还没有来到）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。”于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。

教宗方济各
圣玛尔大之家
2020年3月27日
（节选）

第一篇读经，好似就是在耶稣身上发生的事的预先报道（……）它确实是对所发生之事的预言。福音经文告诉我们：犹太人想要杀祂，他们甚至想逮捕祂，可是，祂的时候还没有到，因此，没有人下手。（参看：若7:30）这被称作纠缠（hounding）（……）人在受到纠缠的时候，会怎么做呢？他会做两件事：与那纠缠他的人对话。显然，这是不可能的，因为每人都有自己的想法，都有魔鬼在他们心中播下的思维定式。我们都听过他们的行动计划。人能做什么呢？耶稣做了什么？祂保持沉默。（……）义人面对疯狂纠缠的时候，他保持沉默。我们可以说，这对我们也适用，日常生活中，当我们受到小纠缠的时候，也要保持沉默，也要忍受各种流言蜚语。

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讀經一（上主要賜給他，他祖先達味的寶座）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5A,12-14A,16
上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：你的時刻來到，你與你的祖先安息時，我要在你後面興起一個後裔，祂要從你的腹中出生，我要使祂的王國穩固。祂要為我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永遠穩固。我要做他的父親，他要做我的兒子。你的家室和你的王國在我面前永遠存留；你的王位也要永遠穩固。”

讀經二（在希望中，他的信德超越無望）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22
弟兄姐妹們：天主沒有藉著法律許給亞巴郎和他的後裔，他們要繼承世界的恩許，而是藉著那由信德而來的仁義。因此，這恩許取決於信德，使之成為恩典，只保留給亞巴郎和他所有的後裔，而不保留給那些只遵守法律的人，而是保留給那些遵循亞巴郎信仰的人，他是我們眾人的父，正如經上所載：我使你成為萬民之父。亞巴郎在他所相信的天主面前，是我們的父親，天主賜給亡者生命，召叫那不存在的成為存在。他相信了，他的希望超越無望，使他成為許多民族的父親，正如經上所說的那樣：你的後裔也要如此。因此，這恩許算作他的仁義。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。耶穌基督是這樣誕生的。祂的母親許配給若瑟以後，在他們同居之前，她因聖神有孕的事已顯露出來。若瑟，她的丈夫，因他是義人，不願公開羞辱她，決意悄悄與她解除婚約。看，正當他思考這事的時候，上主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。” 若瑟醒來，就按上主的天使命令他的做了，將他的妻子接到家中。

教宗方濟各
三鐘經
2019年12月22日
（節選）

今天的福音經文呈現了一種令人尷尬和矛盾的狀況。若瑟和瑪利亞訂了婚，但是，他們沒有一起生活，而且，瑪利亞因著天主的工作懷有生孕。若瑟在面對這個驚喜的時候，他自然感到不安，可是，他沒有以衝動和懲罰性的方式，對此進行回應 （……） 他尋求一種既尊重他鍾愛的瑪利亞，又能完整保留其尊嚴的方法（……）可是，上主的天使介入其中，告訴他：他所提出的解決方案，並不是天主所願的那樣。（……）在這一點上，若瑟完全相信天主，服從天使的話，把瑪利亞接到自己家中。正是這種對天主不可動搖的信任，使他能接受一種人類難以承受，在某種意義上難以理解的處境。若瑟，因著信德，他知道，在瑪利亞胎中所孕育的孩子，不是他的孩子，而是天主子，他將是這孩子的監護人，完全承擔祂在世上的父權。這位溫和而聰明的人的榜樣鼓勵我們抬起我們的目光，把我們的目光推得更遠。這關乎重拾天主那令人驚奇的邏輯——這種邏輯遠離瑣碎或宏大的算計，乃是由向新視野、向基督及其聖言的開放所構成的。

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读经一（上主要赐给他，他祖先达味的宝座）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：你的时刻来到，你与你的祖先安息时，我要在你后面兴起一个后裔，祂要从你的腹中出生，我要使祂的王国稳固。祂要为我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永远稳固。我要做他的父亲，他要做我的儿子。你的家室和你的王国在我面前永远存留；你的王位也要永远稳固。”

读经二（在希望中，他的信德超越无望）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：天主没有藉着法律许给亚巴郎和他的后裔，他们要继承世界的恩许，而是藉着那由信德而来的仁义。因此，这恩许取决于信德，使之成为恩典，只保留给亚巴郎和他所有的后裔，而不保留给那些只遵守法律的人，而是保留给那些遵循亚巴郎信仰的人，他是我们众人的父，正如经上所载：我使你成为万民之父。亚巴郎在他所相信的天主面前，是我们的父亲，天主赐给亡者生命，召叫那不存在的成为存在。他相信了，他的希望超越无望，使他成为许多民族的父亲，正如经上所说的那样：你的后裔也要如此。因此，这恩许算作他的仁义。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。

教宗方济各
三钟经
2019年12月22日
（节选）

今天的福音经文呈现了一种令人尴尬和矛盾的状况。若瑟和玛利亚订了婚，但是，他们没有一起生活，而且，玛利亚因着天主的工作怀有生孕。若瑟在面对这个惊喜的时候，他自然感到不安，可是，他没有以冲动和惩罚性的方式，对此进行回应 （……） 他寻求一种既尊重他钟爱的玛利亚，又能完整保留其尊严的方法（……）可是，上主的天使介入其中，告诉他：他所提出的解决方案，并不是天主所愿的那样。（……）在这一点上，若瑟完全相信天主，服从天使的话，把玛利亚接到自己家中。正是这种对天主不可动摇的信任，使他能接受一种人类难以承受，在某种意义上难以理解的处境。若瑟，因着信德，他知道，在玛利亚胎中所孕育的孩子，不是他的孩子，而是天主子，他将是这孩子的监护人，完全承担祂在世上的父权。这位温和而聪明的人的榜样鼓励我们抬起我们的目光，把我们的目光推得更远。这关乎重拾天主那令人惊奇的逻辑——这种逻辑远离琐碎或宏大的算计，乃是由向新视野、向基督及其圣言的开放所构成的。

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讀經一（我要與祢的子民訂立盟約；復興這片土地）
恭讀依撒意亞先知書 49:8-15
上主這樣說：在悅納的時刻，我應允了你，在救恩的日子，我幫助了你；我保全了你，使你成為萬民的盟約。為恢復這土地，分得荒蕪的產業，對囚犯說：出來吧！對那些在黑暗中的人說：顯露出來吧！他們會在沿途找到牧場，一切荒嶺都將是他們的牧場。他們不再饑餓，也不再口渴，灼熱的風或太陽，再也不會損傷他們；因為那憐憫他們的要領他們來到水泉邊。我要在我的群山上開闢一條道路，修直我的大道。看，有些人會從遠方而來，還有一些會從北方和西方而來，另有一些會從息寧（Syene）地方而來。諸天，請歡呼，大地，請踴躍，群山，請放聲歌唱。因為上主安慰自己的百姓，憐憫祂受苦的百姓。可是，熙雍說：“上主離棄了我，我主把我忘記。”一個母親怎能忘記自己的嬰孩，她豈能不憐受她胎生的孩子呢？即使她忘記了，我也不會忘記你們。

福音（正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所揀選的人生命）
恭讀聖若望福音 5:17-30
耶穌回答猶太人說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”因此，他們更想要殺死祂，因為祂違背了安息日，還稱天主是自己的父，使自己與天主同等。耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：子不能憑自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因為父做什麼，子也做什麼。因為父愛子，把自己所做的一切都顯示祂，並要指給祂看更大的工程，好使你們能驚奇。因為正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所願意的人生命。父不審判任何人，把所有的審判都交給子，為使眾人尊重子，如同他們尊重聖父一樣。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂來的父。我實實在在對你們說：凡聽我的話，相信那派遣我來的父，就有永生，不受審判，而且由死入生。我實實實在在對你們說：時刻要到，現在就是，死人要聽天主子的聲音，聽見這聲音的，必要生活。正如在父內有生命，祂把在祂內的生命賜給子當作產業。祂又賜給祂審判的權柄，因為祂是人子。 不要對此感到驚奇，因為時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽祂的聲音，並出來，行善的，要復活進入生命；作惡的，要復活而受審判。我不能憑自己審判，我按照我聽到的進行審判，我的判斷是公義的，因為我不尋求我自己的旨意，而是尋求那派遣我來的旨意。”

教宗方濟各
公開接見
2013年12月4日
（節選）

在末日，我們的主耶穌基督要使所有相信祂的人復活。耶穌來到我們中間，祂成了除了罪以外，在各方面和我們相似的人；祂以這樣的方式帶領我們和祂一起踏上歸向聖父的旅途。祂是降生成人的聖言，祂替我們死而復活，賜給祂的門徒聖神，以此作為與祂光榮的王國圓滿共融的確證，我們所期待的，恰恰就是這光榮的王國。這份期待，就是我們希望的根源和緣由：我們的希望，如果加以培養，用心守護，就會成為照亮我們共同歷史的真光。讓我們永遠記得：我們是那天天來到，在末日定要降臨的復活之主的門徒。如果我們能更深刻認識到這一點，我們就不會那麼厭倦日常生活，不會那麼成為短暫的囚徒，而會更願意懷著一顆慈悲的心，走在救贖之路上。

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读经一（我要与祢的子民订立盟约；复兴这片土地）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在悦纳的时刻，我应允了你，在救恩的日子，我帮助了你；我保全了你，使你成为万民的盟约。为恢复这土地，分得荒芜的产业，对囚犯说：出来吧！对那些在黑暗中的人说：显露出来吧！他们会在沿途找到牧场，一切荒岭都将是他们的牧场。他们不再饥饿，也不再口渴，灼热的风或太阳，再也不会损伤他们；因为那怜悯他们的要领他们来到水泉边。我要在我的群山上开辟一条道路，修直我的大道。看，有些人会从远方而来，还有一些会从北方和西方而来，另有一些会从息宁（Syene）地方而来。诸天，请欢呼，大地，请踊跃，群山，请放声歌唱。因为上主安慰自己的百姓，怜悯祂受苦的百姓。可是，熙雍说：“上主离弃了我，我主把我忘记。”一个母亲怎能忘记自己的婴孩，她岂能不怜受她胎生的孩子呢？即使她忘记了，我也不会忘记你们。

福音（正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所拣选的人生命）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“我父到现在一直工作，所以我也工作。”因此，他们更想要杀死祂，因为祂违背了安息日，还称天主是自己的父，使自己与天主同等。耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：子不能凭自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因为父做什么，子也做什么。因为父爱子，把自己所做的一切都显示祂，并要指给祂看更大的工程，好使你们能惊奇。因为正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所愿意的人生命。父不审判任何人，把所有的审判都交给子，为使众人尊重子，如同他们尊重圣父一样。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂来的父。我实实在在对你们说：凡听我的话，相信那派遣我来的父，就有永生，不受审判，而且由死入生。我实实实在在对你们说：时刻要到，现在就是，死人要听天主子的声音，听见这声音的，必要生活。正如在父内有生命，祂把在祂内的生命赐给子当作产业。祂又赐给祂审判的权柄，因为祂是人子。 不要对此感到惊奇，因为时候要到，凡在坟墓里的，都要听祂的声音，并出来，行善的，要复活进入生命；作恶的，要复活而受审判。我不能凭自己审判，我按照我听到的进行审判，我的判断是公义的，因为我不寻求我自己的旨意，而是寻求那派遣我来的旨意。”

教宗方济各
公开接见
2013年12月4日
（节选）

在末日，我们的主耶稣基督要使所有相信祂的人复活。耶稣来到我们中间，祂成了除了罪以外，在各方面和我们相似的人；祂以这样的方式带领我们和祂一起踏上归向圣父的旅途。祂是降生成人的圣言，祂替我们死而复活，赐给祂的门徒圣神，以此作为与祂光荣的王国圆满共融的确证，我们所期待的，恰恰就是这光荣的王国。这份期待，就是我们希望的根源和缘由：我们的希望，如果加以培养，用心守护，就会成为照亮我们共同历史的真光。让我们永远记得：我们是那天天来到，在末日定要降临的复活之主的门徒。如果我们能更深刻认识到这一点，我们就不会那么厌倦日常生活，不会那么成为短暂的囚徒，而会更愿意怀着一颗慈悲的心，走在救赎之路上。

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讀經一（我看到水從聖殿流出，接觸這水的都得救了。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12
天使帶我，厄則克耳，回到上主聖殿的入口，我看到水從聖殿的門限下方湧出，湧向東方，因為聖殿正面朝東；水從聖殿祭壇，就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去，繞到朝東的聖殿外門，在那裡，我看見水從南面滴淌而下。以後，當他手中拿著量繩，朝東面走的時候，他量了一千腕尺，讓我涉水走過，水深及踝。以後，他又量了一千腕尺，再次讓我涉水走過時，水深及膝。再後，他再量了一千腕尺，又讓我涉水走過時，水深及腰。他又量了一千腕尺時，水已成河，以致我不能越過；因為水已高漲，成了河，除非游泳，不能穿越。他問我說：“人子，你看見了嗎？”隨後，他帶我來到河岸，並讓我坐在那裡。沿著河岸，我看見，在岸的兩旁，有許多樹。他對我說：“這水流進東方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，鹽海， 使海水獲得更新。河流所經之處，各種活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的魚，因為這水流入海中，使海水得以更新。沿河兩岸，必要長出各種結果的樹；它們的枝葉，總不枯萎，它們結出的果實，必不凋落。它們必按月結果，因為灌溉它們的，是從至聖所中流出的水。它們結出的果實，可以充作食物，它們的枝葉可入藥。”

福音（那人立刻就好了）
恭讀聖若望福音 5:1-16
那時正是猶太人的慶節，耶穌上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊門，有一個水池，希伯來語稱作貝特賽達（Bethesda），周圍有五個門廊。在那裡躺著許多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那裡，有一個人，他已患病三十八年。耶穌看到他躺在那裡，知道他病了很長一段時間，就對他說：“你想痊癒嗎？”那病人就回答說：“主，水動的時候，沒人把我放到那池子裡；我在路上的時候，別人在我前面先下去了。”耶穌對他說：“起來，拿上你的墊子，走吧。”那人立刻痊癒了，就拿著他的墊子走了。那天正是安息日。於是，有些猶太人對那痊癒的人說：“今天是安息日，你拿上墊子是不合法的。”他回答他們說：“使我痊癒的那人對我說：拿上你的墊子走吧。”他們問他說：“對你說：‘拿上你的墊子走吧。’的那人是誰？”那被治好的那人不知道祂是誰，因為在那裡人很多，耶穌就溜走了。以後，耶穌在聖殿遇到他的時候，就對他說：“看，你已痊癒了；不要再犯罪，免得更糟糕的事發生在你身上。”那人就去告訴猶太人，是耶穌治好他。因此，猶太人開始迫害耶穌，因為祂在安息日做了這事。

教宗良十四世
公開接見
2025年6月18日
（節選）

耶穌問癱子一個看似多餘的問題：“你想要痊癒嗎？”（參看：若5:6）可是，這個問題，極其緊要，因為當一個人受苦多年以後，就連求愈的意志也可能逐漸消磨殆盡。（……）事實上，這個癱子對耶穌提出的問題給了更為清晰的回應，以此表露出他對生命的真實看法。他說：沒有人讓他浸入水池中：因此，他不應受到指責，應受指責的，是那些不照顧他的人。這樣的態度成了他逃避指責的藉口。（……）恰恰相反的是：耶穌幫助他發現：他的生命也掌握在自己手中。祂邀請他起來，拿起自己的墊子（參看：若5:8）那個墊子，決不可被丟棄，更不可被扔掉；這墊子代表的是他的病痛，他的過往。直到那一刻，過去的一切，深深束縛他，迫使他如同死人一樣躺著。如今，他可以拿起這個墊子，隨心所欲把它帶到自己想去的地方：他可以決定如何書寫自己的歷史！邁步前行，勇於承擔選擇道路的責任，很是關鍵。 這一切都要歸於耶穌！

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读经一（我看到水从圣殿流出，接触这水的都得救了。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使带我，厄则克耳，回到上主圣殿的入口，我看到水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶可入药。”

福音（那人立刻就好了）
恭读圣若望福音 5:1-16
那时正是犹太人的庆节，耶稣上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊门，有一个水池，希伯来语称作贝特赛达（Bethesda），周围有五个门廊。在那里躺着许多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那里，有一个人，他已患病三十八年。耶稣看到他躺在那里，知道他病了很长一段时间，就对他说：“你想痊愈吗？”那病人就回答说：“主，水动的时候，没人把我放到那池子里；我在路上的时候，别人在我前面先下去了。”耶稣对他说：“起来，拿上你的垫子，走吧。”那人立刻痊愈了，就拿着他的垫子走了。那天正是安息日。于是，有些犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，你拿上垫子是不合法的。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿上你的垫子走吧。”他们问他说：“对你说：‘拿上你的垫子走吧。’的那人是谁？”那被治好的那人不知道祂是谁，因为在那里人很多，耶稣就溜走了。以后，耶稣在圣殿遇到他的时候，就对他说：“看，你已痊愈了；不要再犯罪，免得更糟糕的事发生在你身上。”那人就去告诉犹太人，是耶稣治好他。因此，犹太人开始迫害耶稣，因为祂在安息日做了这事。

教宗良十四世
公开接见
2025年6月18日
（节选）

耶稣问瘫子一个看似多余的问题：“你想要痊愈吗？”（参看：若5:6）可是，这个问题，极其紧要，因为当一个人受苦多年以后，就连求愈的意志也可能逐渐消磨殆尽。（……）事实上，这个瘫子对耶稣提出的问题给了更为清晰的回应，以此表露出他对生命的真实看法。他说：没有人让他浸入水池中：因此，他不应受到指责，应受指责的，是那些不照顾他的人。这样的态度成了他逃避指责的借口。（……）恰恰相反的是：耶稣帮助他发现：他的生命也掌握在自己手中。祂邀请他起来，拿起自己的垫子（参看：若5:8）那个垫子，决不可被丢弃，更不可被扔掉；这垫子代表的是他的病痛，他的过往。直到那一刻，过去的一切，深深束缚他，迫使他如同死人一样躺着。如今，他可以拿起这个垫子，随心所欲把它带到自己想去的地方：他可以决定如何书写自己的历史！迈步前行，勇于承担选择道路的责任，很是关键。 这一切都要归于耶稣！

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讀經一（再也聽不到哭泣和哀號的聲音）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：我即將創造新天新地；過去的事情不再被紀念，也不再被想起。相反，我所創造的一切將永遠充滿喜樂和幸福；因為我造耶路撒冷為喜樂，創造其子民為歡喜。在那裡，再也聽不到哭泣和哀號的聲音；再也沒有活不過幾天的嬰兒，再也沒有未盡天年的老人；活到百歲而逝的青年，活不到百歲的人，都要被想成是被詛咒的人。他們在住在自己建造的房子裡，吃他們所栽種的葡萄園的果實。

福音（去吧，你的兒子活了）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時候，耶穌離開[撒瑪黎雅]往加里肋亞去了。因為耶穌親自作證說：先知在自己的家鄉沒有尊榮。祂來到加里肋亞，加里肋亞人接待祂，因為他們看到祂在慶節，在耶路撒冷所做的一切，因為他們也曾去耶路撒冷過節。接著，祂回到在加里肋亞的迦納，就是祂變水為酒的地方。現在，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁病了。他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下來，治好自己快要死的兒子。耶穌對他說：“除非你們看到神跡和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”耶穌對他說：“你可以走了，你的兒子活了。”那人相信耶穌對他說的話，就走了。那人在回去路上的時候，他的僕人遇到他，告訴他，他的孩子活下來了。他問他們：孩子什麼時候開始好轉的。他們告訴他：“熱症離開他大約是在昨天下午一點左右。”父親就意識到，那正是耶穌對他說：“你的兒子活了”的時候，他和他的全家都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所顯的第二個神跡。

教宗方濟各
聖馬爾大之家 講道
2020年月3月23日
（節選）

這位父親為自己兒子的健康祈求（參看：若4:43-54）救主稍稍責備眾人，也責備這位父親：“你們除非看到神跡和奇事，決不會相信”（參看：若4:48）這位王室成員並沒有保持緘默，他走向耶穌說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”（參看：若4:49）耶穌回答說：“你可以走了，你的兒子活了。”(參看：若4:50) 這才是真正的祈禱。真正的祈禱需要三樣東西。首先是信德：“你們沒有信德 ……” 很多時候，祈禱只是口頭，用嘴說出，缺乏信德 ……

（……）

耶穌教給我們的第二個條件是堅忍。有些人向天主獻上祈求，恩典卻沒有來到：他們缺乏這種堅忍，因為歸根結底，他們並不困難，或者說：他們沒有信德，

（……）

天主在祈禱中所期望的第三樣東西是勇氣。勇氣這一美德是如此必要，不僅對於傳教行動，也對於祈禱而言。（……）主不會拋棄我們，不會讓我們失望。他讓我們等待，他從容不迫，但他絕不會讓我們失望。信德、堅忍和勇氣。

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读经一（再也听不到哭泣和哀号的声音）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：我即将创造新天新地；过去的事情不再被记念，也不再被想起。相反，我所创造的一切将永远充满喜乐和幸福；因为我造耶路撒冷为喜乐，创造其子民为欢喜。在那里，再也听不到哭泣和哀号的声音；再也没有活不过几天的婴儿，再也没有未尽天年的老人；活到百岁而逝的青年，活不到百岁的人，都要被想成是被诅咒的人。他们在住在自己建造的房子里，吃他们所栽种的葡萄园的果实。

福音（去吧，你的儿子活了）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时候，耶稣离开[撒玛黎雅]往加里肋亚去了。因为耶稣亲自作证说：先知在自己的家乡没有尊荣。祂来到加里肋亚，加里肋亚人接待祂，因为他们看到祂在庆节，在耶路撒冷所做的一切，因为他们也曾去耶路撒冷过节。接着，祂回到在加里肋亚的加纳，就是祂变水为酒的地方。现在，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁病了。他听说耶稣从犹大来到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下来，治好自己快要死的儿子。耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我儿子死前，下来吧。”耶稣对他说：“你可以走了，你的儿子活了。”那人相信耶稣对他说的话，就走了。那人在回去路上的时候，他的仆人遇到他，告诉他，他的孩子活下来了。他问他们：孩子什么时候开始好转的。他们告诉他：“热症离开他大约是在昨天下午一点左右。”父亲就意识到，那正是耶稣对他说：“你的儿子活了”的时候，他和他的全家都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所显的第二个神迹。

教宗方济各
圣马尔大之家 讲道
2020年月3月23日
（节选）

这位父亲为自己儿子的健康祈求（参看：若4:43-54）救主稍稍责备众人，也责备这位父亲：“你们除非看到神迹和奇事，决不会相信”（参看：若4:48）这位王室成员并没有保持缄默，他走向耶稣说：“先生，在我儿子死前，下来吧。”（参看：若4:49）耶稣回答说：“你可以走了，你的儿子活了。”(参看：若4:50) 这才是真正的祈祷。真正的祈祷需要三样东西。首先是信德：“你们没有信德 ……” 很多时候，祈祷只是口头，用嘴说出，缺乏信德 ……

（……）

耶稣教给我们的第二个条件是坚忍。有些人向天主献上祈求，恩典却没有来到：他们缺乏这种坚忍，因为归根结底，他们并不困难，或者说：他们没有信德，

（……）

天主在祈祷中所期望的第三样东西是勇气。勇气这一美德是如此必要，不仅对于传教行动，也对于祈祷而言。（……）主不会抛弃我们，不会让我们失望。他让我们等待，他从容不迫，但他绝不会让我们失望。信德、坚忍和勇气。

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讀經一（達味被傅油為以色列王）
恭讀撒慕爾紀上 16:1B,6-7,10-13A
上主對撒慕爾說：“給你的角裝上油，然後上路。我要把你派到白冷的葉瑟那裡去，因為我在他的兒子中間，選定了一位君王。”葉瑟和他的兒子來參與祭獻的時候，撒慕爾看向厄裡雅布（Eliab）的時候，就想：“這一定是站在上主面前的受傅者。”上主卻對撒慕爾說：“不要憑他的外表，或他高大的身材進行判斷，因為我已拒絕他。人的看法和天主的看法不同，因為人所看的是外表，上主卻看人心。”葉瑟以同樣的方式讓他的七個兒子都來到撒慕爾跟前，撒慕爾卻對葉瑟說：“上主沒有揀選他們中的一個。”然後，撒慕爾問葉瑟說：“你的所有兒子都在這裡嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放羊。”撒慕爾對葉瑟說：“派人去接他；在他到來之前，我們決不開始祭祀的宴會。”葉瑟就派人去了，把那最小的兒子帶來了。他面色紅潤，是個英俊瀟灑的年輕人。上主說：“在那裡，給他傅油，因為就是他！”撒慕爾起來，拿著裝滿油的角，在他的兄弟面前，給達味傅了油；從那天開始，上主的神就降在達味身上。

讀經二（從死者中起來吧，基督要賜給你們光）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:8-14
弟兄姐妹們：你們曾是黑暗，可是現在，你們是在上主內的光。生活要如同光明之子，因為真光產生各種良善，仁義和真理。要試著學習什麼才是令天主喜悅的。不要參與黑暗無果的工作，而是要顯露他們，因為他們在暗中所做的事，即使提及，也是可恥的；所有暴露在真光中的一切，都成了可見的，因為所有可見的東西，都是光。因此說：“睡覺的人，醒來吧，從死者中起來吧，基督要賜給你們光。”

福音（瞎子去了，洗了，回來，就看見了）
恭讀聖若望福音 9:1-41
耶穌路過的時候，祂看到一個生來瞎眼的人。祂的門徒問祂說：“拉比，這人或他的父母，哪一個犯了罪，使他生來就是瞎子？”耶穌回答說：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，這樣做，為的是天主的工作，能藉著他顯示出來。白天，我們要做那派遣我來的那位的工作。夜晚快要來到，那時候，沒有人能工作了。我在世上的時候，就是世界的光。”祂說完這話的時候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，對他說：“去，在史羅亞（Siloam）水池裡洗洗吧。”史羅亞有被派遣的意思。他就去洗了，回來就看見了。他的近人和那些以前見過他乞討的人說：“這人不就是過去那乞討的人嗎？”有些人說：“是的，就是他。”還有的人說：“不，這只是看上去像他的人。”他說：“我是。”於是，他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”他回答說：“那被稱作耶穌的，和了些泥，抹在我的眼睛上，給我說：‘去史羅亞洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他們對他說：“祂在哪裡？”他說：“我不知道。”他們把那曾瞎眠的人帶去法利賽人那裡。耶穌和泥，給他開眼那天是安息日。於是，法利賽人問他是怎樣看見的。他對他們說：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，現在，我看見了。”有些法利賽人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”但是，其他人說：“一個有罪的人，怎能顯這樣的奇跡？”他們中間起了分歧。於是，他們再次對那曾是瞎眼的那人說：“既然祂開了你的眼，就說說看祂吧。”他說：“祂是先知。”猶太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已經看見了，直到他們叫那複明的人的父母過來。法利賽人問他們說：“這是你們的兒子，就是那個你們所說生來就是瞎子的嗎？現在，他是怎麼看見的呢？”他的父母回答說：“我們知道，他是我們的兒子，他生來就是瞎子。現在，我們不知道他是怎麼看見的，我們也不知道是誰開了他的眼睛。他成年了，問他吧，他能自己說了。”他的父母說這話，因為他們怕猶太人，因為猶太人已達成一致，凡承認耶穌是基督的，就要逐出會堂。因此，他的父母說：“他成年了，問他吧。”於是，他們再次叫那曾是瞎子的那人過來，對他說：“光榮天主吧！我們知道，這人是罪人。”他回答說：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，現在，我看見了。”他們就對他說：“祂對你做了什麼？祂是怎樣開了你的眼睛呢？”他回答說：“我給你們說了，你們不聽。你們為什麼還想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們嘲笑他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！我們知道，天主曾給梅瑟說過話，可是，我們不知道這人是從哪裡來的。”那人就回答說：“這真奇怪，你們不知道祂從哪裡來，可是，祂開了我的眼睛。我們知道，天主決不俯聽罪人，祂只會俯聽那些虔誠承行祂聖意的人。從來沒有聽過有人開過生來就是瞎子的眼睛的。如果那人不是從天主來的，祂就不能做任何事。”他們回答說：“你整個生於罪中，你試圖教導我們嗎？”他們就把他趕出去了。耶穌聽說他被趕出去了，就去找他，說：“你相信人子嗎？”他回答說：“主，這人是誰？好使我能相信祂。”耶穌對他說：“你已看到祂，那個和你說話的那人就是。”他說：“主，我相信。”就朝拜祂。接著，耶穌說：“我為審判來到這個世界，好使那看不見的能看見，使那些能看見的成瞎子。”有些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們就：“如果你們是瞎子，你們就沒有罪，可是現在，你們說：我們看得見。因此，你們的罪就留下了。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2008年3月2日
（節選）

讓我們簡要地反思一下那個生來就失明的人（參看：若9:1-41）的事蹟。按照當時普遍的思維模式，門徒們理所當然地認為，這人的失明是他自己或其父母犯罪的後果。然而，耶穌拒絕這種偏見，祂說：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來”（參看：若9:3）。

這些話給了我們何等大的安慰！它們讓我們聽到了天主那活生生的聲音，祂是上智而溫良的愛！面對那些帶著局限和痛苦的人，耶穌所想的不是他們可能犯下的罪過，而是那為了生命而創造人的天主的旨意。（……）耶穌向那位祂治癒的盲人啟示，祂來到世上是為了審判，為了把那些可以被治癒的盲人與那些因自認健康而拒絕被治癒的人分開。事實上，人在面對誘惑時，很容易為自己建立一個意識形態的安全體系：甚至宗教也可能成為這個體系的一部分，就像無神論或世俗主義那樣；但是，如果讓這種情況發生，人就會被自己的私欲所蒙蔽。讓我們允許自己被耶穌治癒吧，祂能夠並且願意賜予我們天主的光明！讓我們承認自己的盲目、自己的目光短淺，尤其是那聖經所稱的“重罪”。

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