分类： 教宗训导

读经一（我看到水从圣殿流出，接触这水的都得救了。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使带我，厄则克耳，回到上主圣殿的入口，我看到水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶可入药。”

福音（那人立刻就好了）
恭读圣若望福音 5:1-16
那时正是犹太人的庆节，耶稣上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊门，有一个水池，希伯来语称作贝特赛达（Bethesda），周围有五个门廊。在那里躺着许多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那里，有一个人，他已患病三十八年。耶稣看到他躺在那里，知道他病了很长一段时间，就对他说：“你想痊愈吗？”那病人就回答说：“主，水动的时候，没人把我放到那池子里；我在路上的时候，别人在我前面先下去了。”耶稣对他说：“起来，拿上你的垫子，走吧。”那人立刻痊愈了，就拿着他的垫子走了。那天正是安息日。于是，有些犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，你拿上垫子是不合法的。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿上你的垫子走吧。”他们问他说：“对你说：‘拿上你的垫子走吧。’的那人是谁？”那被治好的那人不知道祂是谁，因为在那里人很多，耶稣就溜走了。以后，耶稣在圣殿遇到他的时候，就对他说：“看，你已痊愈了；不要再犯罪，免得更糟糕的事发生在你身上。”那人就去告诉犹太人，是耶稣治好他。因此，犹太人开始迫害耶稣，因为祂在安息日做了这事。

教宗良十四世
公开接见
2025年6月18日
（节选）

耶稣问瘫子一个看似多余的问题：“你想要痊愈吗？”（参看：若5:6）可是，这个问题，极其紧要，因为当一个人受苦多年以后，就连求愈的意志也可能逐渐消磨殆尽。（……）事实上，这个瘫子对耶稣提出的问题给了更为清晰的回应，以此表露出他对生命的真实看法。他说：没有人让他浸入水池中：因此，他不应受到指责，应受指责的，是那些不照顾他的人。这样的态度成了他逃避指责的借口。（……）恰恰相反的是：耶稣帮助他发现：他的生命也掌握在自己手中。祂邀请他起来，拿起自己的垫子（参看：若5:8）那个垫子，决不可被丢弃，更不可被扔掉；这垫子代表的是他的病痛，他的过往。直到那一刻，过去的一切，深深束缚他，迫使他如同死人一样躺着。如今，他可以拿起这个垫子，随心所欲把它带到自己想去的地方：他可以决定如何书写自己的历史！迈步前行，勇于承担选择道路的责任，很是关键。 这一切都要归于耶稣！

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讀經一（再也聽不到哭泣和哀號的聲音）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：我即將創造新天新地；過去的事情不再被紀念，也不再被想起。相反，我所創造的一切將永遠充滿喜樂和幸福；因為我造耶路撒冷為喜樂，創造其子民為歡喜。在那裡，再也聽不到哭泣和哀號的聲音；再也沒有活不過幾天的嬰兒，再也沒有未盡天年的老人；活到百歲而逝的青年，活不到百歲的人，都要被想成是被詛咒的人。他們在住在自己建造的房子裡，吃他們所栽種的葡萄園的果實。

福音（去吧，你的兒子活了）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時候，耶穌離開[撒瑪黎雅]往加里肋亞去了。因為耶穌親自作證說：先知在自己的家鄉沒有尊榮。祂來到加里肋亞，加里肋亞人接待祂，因為他們看到祂在慶節，在耶路撒冷所做的一切，因為他們也曾去耶路撒冷過節。接著，祂回到在加里肋亞的迦納，就是祂變水為酒的地方。現在，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁病了。他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下來，治好自己快要死的兒子。耶穌對他說：“除非你們看到神跡和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”耶穌對他說：“你可以走了，你的兒子活了。”那人相信耶穌對他說的話，就走了。那人在回去路上的時候，他的僕人遇到他，告訴他，他的孩子活下來了。他問他們：孩子什麼時候開始好轉的。他們告訴他：“熱症離開他大約是在昨天下午一點左右。”父親就意識到，那正是耶穌對他說：“你的兒子活了”的時候，他和他的全家都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所顯的第二個神跡。

教宗方濟各
聖馬爾大之家 講道
2020年月3月23日
（節選）

這位父親為自己兒子的健康祈求（參看：若4:43-54）救主稍稍責備眾人，也責備這位父親：“你們除非看到神跡和奇事，決不會相信”（參看：若4:48）這位王室成員並沒有保持緘默，他走向耶穌說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”（參看：若4:49）耶穌回答說：“你可以走了，你的兒子活了。”(參看：若4:50) 這才是真正的祈禱。真正的祈禱需要三樣東西。首先是信德：“你們沒有信德 ……” 很多時候，祈禱只是口頭，用嘴說出，缺乏信德 ……

（……）

耶穌教給我們的第二個條件是堅忍。有些人向天主獻上祈求，恩典卻沒有來到：他們缺乏這種堅忍，因為歸根結底，他們並不困難，或者說：他們沒有信德，

（……）

天主在祈禱中所期望的第三樣東西是勇氣。勇氣這一美德是如此必要，不僅對於傳教行動，也對於祈禱而言。（……）主不會拋棄我們，不會讓我們失望。他讓我們等待，他從容不迫，但他絕不會讓我們失望。信德、堅忍和勇氣。

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读经一（再也听不到哭泣和哀号的声音）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：我即将创造新天新地；过去的事情不再被记念，也不再被想起。相反，我所创造的一切将永远充满喜乐和幸福；因为我造耶路撒冷为喜乐，创造其子民为欢喜。在那里，再也听不到哭泣和哀号的声音；再也没有活不过几天的婴儿，再也没有未尽天年的老人；活到百岁而逝的青年，活不到百岁的人，都要被想成是被诅咒的人。他们在住在自己建造的房子里，吃他们所栽种的葡萄园的果实。

福音（去吧，你的儿子活了）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时候，耶稣离开[撒玛黎雅]往加里肋亚去了。因为耶稣亲自作证说：先知在自己的家乡没有尊荣。祂来到加里肋亚，加里肋亚人接待祂，因为他们看到祂在庆节，在耶路撒冷所做的一切，因为他们也曾去耶路撒冷过节。接着，祂回到在加里肋亚的加纳，就是祂变水为酒的地方。现在，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁病了。他听说耶稣从犹大来到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下来，治好自己快要死的儿子。耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我儿子死前，下来吧。”耶稣对他说：“你可以走了，你的儿子活了。”那人相信耶稣对他说的话，就走了。那人在回去路上的时候，他的仆人遇到他，告诉他，他的孩子活下来了。他问他们：孩子什么时候开始好转的。他们告诉他：“热症离开他大约是在昨天下午一点左右。”父亲就意识到，那正是耶稣对他说：“你的儿子活了”的时候，他和他的全家都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所显的第二个神迹。

教宗方济各
圣马尔大之家 讲道
2020年月3月23日
（节选）

这位父亲为自己儿子的健康祈求（参看：若4:43-54）救主稍稍责备众人，也责备这位父亲：“你们除非看到神迹和奇事，决不会相信”（参看：若4:48）这位王室成员并没有保持缄默，他走向耶稣说：“先生，在我儿子死前，下来吧。”（参看：若4:49）耶稣回答说：“你可以走了，你的儿子活了。”(参看：若4:50) 这才是真正的祈祷。真正的祈祷需要三样东西。首先是信德：“你们没有信德 ……” 很多时候，祈祷只是口头，用嘴说出，缺乏信德 ……

（……）

耶稣教给我们的第二个条件是坚忍。有些人向天主献上祈求，恩典却没有来到：他们缺乏这种坚忍，因为归根结底，他们并不困难，或者说：他们没有信德，

（……）

天主在祈祷中所期望的第三样东西是勇气。勇气这一美德是如此必要，不仅对于传教行动，也对于祈祷而言。（……）主不会抛弃我们，不会让我们失望。他让我们等待，他从容不迫，但他绝不会让我们失望。信德、坚忍和勇气。

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讀經一（達味被傅油為以色列王）
恭讀撒慕爾紀上 16:1B,6-7,10-13A
上主對撒慕爾說：“給你的角裝上油，然後上路。我要把你派到白冷的葉瑟那裡去，因為我在他的兒子中間，選定了一位君王。”葉瑟和他的兒子來參與祭獻的時候，撒慕爾看向厄裡雅布（Eliab）的時候，就想：“這一定是站在上主面前的受傅者。”上主卻對撒慕爾說：“不要憑他的外表，或他高大的身材進行判斷，因為我已拒絕他。人的看法和天主的看法不同，因為人所看的是外表，上主卻看人心。”葉瑟以同樣的方式讓他的七個兒子都來到撒慕爾跟前，撒慕爾卻對葉瑟說：“上主沒有揀選他們中的一個。”然後，撒慕爾問葉瑟說：“你的所有兒子都在這裡嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放羊。”撒慕爾對葉瑟說：“派人去接他；在他到來之前，我們決不開始祭祀的宴會。”葉瑟就派人去了，把那最小的兒子帶來了。他面色紅潤，是個英俊瀟灑的年輕人。上主說：“在那裡，給他傅油，因為就是他！”撒慕爾起來，拿著裝滿油的角，在他的兄弟面前，給達味傅了油；從那天開始，上主的神就降在達味身上。

讀經二（從死者中起來吧，基督要賜給你們光）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:8-14
弟兄姐妹們：你們曾是黑暗，可是現在，你們是在上主內的光。生活要如同光明之子，因為真光產生各種良善，仁義和真理。要試著學習什麼才是令天主喜悅的。不要參與黑暗無果的工作，而是要顯露他們，因為他們在暗中所做的事，即使提及，也是可恥的；所有暴露在真光中的一切，都成了可見的，因為所有可見的東西，都是光。因此說：“睡覺的人，醒來吧，從死者中起來吧，基督要賜給你們光。”

福音（瞎子去了，洗了，回來，就看見了）
恭讀聖若望福音 9:1-41
耶穌路過的時候，祂看到一個生來瞎眼的人。祂的門徒問祂說：“拉比，這人或他的父母，哪一個犯了罪，使他生來就是瞎子？”耶穌回答說：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，這樣做，為的是天主的工作，能藉著他顯示出來。白天，我們要做那派遣我來的那位的工作。夜晚快要來到，那時候，沒有人能工作了。我在世上的時候，就是世界的光。”祂說完這話的時候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，對他說：“去，在史羅亞（Siloam）水池裡洗洗吧。”史羅亞有被派遣的意思。他就去洗了，回來就看見了。他的近人和那些以前見過他乞討的人說：“這人不就是過去那乞討的人嗎？”有些人說：“是的，就是他。”還有的人說：“不，這只是看上去像他的人。”他說：“我是。”於是，他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”他回答說：“那被稱作耶穌的，和了些泥，抹在我的眼睛上，給我說：‘去史羅亞洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他們對他說：“祂在哪裡？”他說：“我不知道。”他們把那曾瞎眠的人帶去法利賽人那裡。耶穌和泥，給他開眼那天是安息日。於是，法利賽人問他是怎樣看見的。他對他們說：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，現在，我看見了。”有些法利賽人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”但是，其他人說：“一個有罪的人，怎能顯這樣的奇跡？”他們中間起了分歧。於是，他們再次對那曾是瞎眼的那人說：“既然祂開了你的眼，就說說看祂吧。”他說：“祂是先知。”猶太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已經看見了，直到他們叫那複明的人的父母過來。法利賽人問他們說：“這是你們的兒子，就是那個你們所說生來就是瞎子的嗎？現在，他是怎麼看見的呢？”他的父母回答說：“我們知道，他是我們的兒子，他生來就是瞎子。現在，我們不知道他是怎麼看見的，我們也不知道是誰開了他的眼睛。他成年了，問他吧，他能自己說了。”他的父母說這話，因為他們怕猶太人，因為猶太人已達成一致，凡承認耶穌是基督的，就要逐出會堂。因此，他的父母說：“他成年了，問他吧。”於是，他們再次叫那曾是瞎子的那人過來，對他說：“光榮天主吧！我們知道，這人是罪人。”他回答說：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，現在，我看見了。”他們就對他說：“祂對你做了什麼？祂是怎樣開了你的眼睛呢？”他回答說：“我給你們說了，你們不聽。你們為什麼還想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們嘲笑他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！我們知道，天主曾給梅瑟說過話，可是，我們不知道這人是從哪裡來的。”那人就回答說：“這真奇怪，你們不知道祂從哪裡來，可是，祂開了我的眼睛。我們知道，天主決不俯聽罪人，祂只會俯聽那些虔誠承行祂聖意的人。從來沒有聽過有人開過生來就是瞎子的眼睛的。如果那人不是從天主來的，祂就不能做任何事。”他們回答說：“你整個生於罪中，你試圖教導我們嗎？”他們就把他趕出去了。耶穌聽說他被趕出去了，就去找他，說：“你相信人子嗎？”他回答說：“主，這人是誰？好使我能相信祂。”耶穌對他說：“你已看到祂，那個和你說話的那人就是。”他說：“主，我相信。”就朝拜祂。接著，耶穌說：“我為審判來到這個世界，好使那看不見的能看見，使那些能看見的成瞎子。”有些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們就：“如果你們是瞎子，你們就沒有罪，可是現在，你們說：我們看得見。因此，你們的罪就留下了。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2008年3月2日
（節選）

讓我們簡要地反思一下那個生來就失明的人（參看：若9:1-41）的事蹟。按照當時普遍的思維模式，門徒們理所當然地認為，這人的失明是他自己或其父母犯罪的後果。然而，耶穌拒絕這種偏見，祂說：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來”（參看：若9:3）。

這些話給了我們何等大的安慰！它們讓我們聽到了天主那活生生的聲音，祂是上智而溫良的愛！面對那些帶著局限和痛苦的人，耶穌所想的不是他們可能犯下的罪過，而是那為了生命而創造人的天主的旨意。（……）耶穌向那位祂治癒的盲人啟示，祂來到世上是為了審判，為了把那些可以被治癒的盲人與那些因自認健康而拒絕被治癒的人分開。事實上，人在面對誘惑時，很容易為自己建立一個意識形態的安全體系：甚至宗教也可能成為這個體系的一部分，就像無神論或世俗主義那樣；但是，如果讓這種情況發生，人就會被自己的私欲所蒙蔽。讓我們允許自己被耶穌治癒吧，祂能夠並且願意賜予我們天主的光明！讓我們承認自己的盲目、自己的目光短淺，尤其是那聖經所稱的“重罪”。

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读经一（达味被傅油为以色列王）
恭读撒慕尔纪上 16:1B,6-7,10-13A
上主对撒慕尔说：“给你的角装上油，然后上路。我要把你派到白冷的叶瑟那里去，因为我在他的儿子中间，选定了一位君王。”叶瑟和他的儿子来参与祭献的时候，撒慕尔看向厄里雅布（Eliab）的时候，就想：“这一定是站在上主面前的受傅者。”上主却对撒慕尔说：“不要凭他的外表，或他高大的身材进行判断，因为我已拒绝他。人的看法和天主的看法不同，因为人所看的是外表，上主却看人心。”叶瑟以同样的方式让他的七个儿子都来到撒慕尔跟前，撒慕尔却对叶瑟说：“上主没有拣选他们中的一个。”然后，撒慕尔问叶瑟说：“你的所有儿子都在这里吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放羊。”撒慕尔对叶瑟说：“派人去接他；在他到来之前，我们决不开始祭祀的宴会。”叶瑟就派人去了，把那最小的儿子带来了。他面色红润，是个英俊潇洒的年轻人。上主说：“在那里，给他傅油，因为就是他！”撒慕尔起来，拿着装满油的角，在他的兄弟面前，给达味傅了油；从那天开始，上主的神就降在达味身上。

读经二（从死者中起来吧，基督要赐给你们光）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:8-14
弟兄姐妹们：你们曾是黑暗，可是现在，你们是在上主内的光。生活要如同光明之子，因为真光产生各种良善，仁义和真理。要试着学习什么才是令天主喜悦的。不要参与黑暗无果的工作，而是要显露他们，因为他们在暗中所做的事，即使提及，也是可耻的；所有暴露在真光中的一切，都成了可见的，因为所有可见的东西，都是光。因此说：“睡觉的人，醒来吧，从死者中起来吧，基督要赐给你们光。”

福音（瞎子去了，洗了，回来，就看见了）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣路过的时候，祂看到一个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说：“拉比，这人或他的父母，哪一个犯了罪，使他生来就是瞎子？”耶稣回答说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。白天，我们要做那派遣我来的那位的工作。夜晚快要来到，那时候，没有人能工作了。我在世上的时候，就是世界的光。”祂说完这话的时候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，对他说：“去，在史罗亚（Siloam）水池里洗洗吧。”史罗亚有被派遣的意思。他就去洗了，回来就看见了。他的近人和那些以前见过他乞讨的人说：“这人不就是过去那乞讨的人吗？”有些人说：“是的，就是他。”还有的人说：“不，这只是看上去像他的人。”他说：“我是。”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那被称作耶稣的，和了些泥，抹在我的眼睛上，给我说：‘去史罗亚洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他们对他说：“祂在哪里？”他说：“我不知道。”他们把那曾瞎眠的人带去法利赛人那里。耶稣和泥，给他开眼那天是安息日。于是，法利赛人问他是怎样看见的。他对他们说：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，现在，我看见了。”有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”但是，其他人说：“一个有罪的人，怎能显这样的奇迹？”他们中间起了分歧。于是，他们再次对那曾是瞎眼的那人说：“既然祂开了你的眼，就说说看祂吧。”他说：“祂是先知。”犹太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已经看见了，直到他们叫那复明的人的父母过来。法利赛人问他们说：“这是你们的儿子，就是那个你们所说生来就是瞎子的吗？现在，他是怎么看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道，他是我们的儿子，他生来就是瞎子。现在，我们不知道他是怎么看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。他成年了，问他吧，他能自己说了。”他的父母说这话，因为他们怕犹太人，因为犹太人已达成一致，凡承认耶稣是基督的，就要逐出会堂。因此，他的父母说：“他成年了，问他吧。”于是，他们再次叫那曾是瞎子的那人过来，对他说：“光荣天主吧！我们知道，这人是罪人。”他回答说：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，现在，我看见了。”他们就对他说：“祂对你做了什么？祂是怎样开了你的眼睛呢？”他回答说：“我给你们说了，你们不听。你们为什么还想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们嘲笑他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！我们知道，天主曾给梅瑟说过话，可是，我们不知道这人是从哪里来的。”那人就回答说：“这真奇怪，你们不知道祂从哪里来，可是，祂开了我的眼睛。我们知道，天主决不俯听罪人，祂只会俯听那些虔诚承行祂圣意的人。从来没有听过有人开过生来就是瞎子的眼睛的。如果那人不是从天主来的，祂就不能做任何事。”他们回答说：“你整个生于罪中，你试图教导我们吗？”他们就把他赶出去了。耶稣听说他被赶出去了，就去找他，说：“你相信人子吗？”他回答说：“主，这人是谁？好使我能相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂，那个和你说话的那人就是。”他说：“主，我相信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我为审判来到这个世界，好使那看不见的能看见，使那些能看见的成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪，可是现在，你们说：我们看得见。因此，你们的罪就留下了。”

教宗本笃十六世
三钟经
2008年3月2日
（节选）

让我们简要地反思一下那个生来就失明的人（参看：若9:1-41）的事迹。按照当时普遍的思维模式，门徒们理所当然地认为，这人的失明是他自己或其父母犯罪的后果。然而，耶稣拒绝这种偏见，祂说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来”（参看：若9:3）。

这些话给了我们何等大的安慰！它们让我们听到了天主那活生生的声音，祂是上智而温良的爱！面对那些带着局限和痛苦的人，耶稣所想的不是他们可能犯下的罪过，而是那为了生命而创造人的天主的旨意。（……）耶稣向那位祂治愈的盲人启示，祂来到世上是为了审判，为了把那些可以被治愈的盲人与那些因自认健康而拒绝被治愈的人分开。事实上，人在面对诱惑时，很容易为自己建立一个意识形态的安全体系：甚至宗教也可能成为这个体系的一部分，就像无神论或世俗主义那样；但是，如果让这种情况发生，人就会被自己的私欲所蒙蔽。让我们允许自己被耶稣治愈吧，祂能够并且愿意赐予我们天主的光明！让我们承认自己的盲目、自己的目光短浅，尤其是那圣经所称的“重罪”。

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

教宗良十四世
世界主教會議工作小組和參與機構禧年慶典 講道
2025年10月26日
（節選）

法利賽人和稅吏都去聖殿祈禱。我們可以說，他們“一同前往”，或者說：他們發現自己都在聖地。可是，他們之間存在分歧；在他們之間沒有交流。他們走相同的道路，但沒有同行。他們都在聖殿；一人在前，一人在後。他們都向天父祈求，卻不是兄弟，也沒有共能之處。這樣的分歧取決於法利賽人的態度。法利賽人看似向天主獻上祈禱，實則不過是一面鏡子，他對著鏡子自我審視、自我辯解、自我讚美。正如聖奧斯定所寫，他“上聖殿去祈禱，並非真心要向天主祈禱，而是要自我誇耀”（《短話（Discourse）》115，2）。他自覺高人一等，便以輕蔑的態度評判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺於自我，如此一來，最終只關注自己，與天主和他人都失去了聯繫。

兄弟姐妹們：弟兄姊妹們，這種情況在基督徒團體中也可能發生。當自我淩駕於團體之上，導致個人主義盛行，阻礙了真誠而友愛的關係時，就會發生這種情況。當有人像法利塞人評判稅吏那樣，自認為比他人優越，從而造成分裂，使團體變成一個充滿評判和排斥的地方時，也會發生這種情況；還有當有人利用自己的職位來行使權力，而非服務他人時，同樣會發生這種情況。然而，我們應當把注意力集中在稅吏身上。我們也必須像他那樣謙遜，在教會內認識到，我們都需要天主，也需要彼此。這促使我們踐行相互的愛，彼此傾聽，樂於並肩同行。我們深知，基督屬於謙遜的人，而不屬於那些將自己淩駕於羊群之上的人。（參看：羅馬的聖格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人書，約第16章）

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

教宗良十四世
世界主教会议工作小组和参与机构禧年庆典 讲道
2025年10月26日
（节选）

法利赛人和税吏都去圣殿祈祷。我们可以说，他们“一同前往”，或者说：他们发现自己都在圣地。可是，他们之间存在分歧；在他们之间没有交流。他们走相同的道路，但没有同行。他们都在圣殿；一人在前，一人在后。他们都向天父祈求，却不是兄弟，也没有共能之处。这样的分歧取决于法利赛人的态度。法利赛人看似向天主献上祈祷，实则不过是一面镜子，他对着镜子自我审视、自我辩解、自我赞美。正如圣奥斯定所写，他“上圣殿去祈祷，并非真心要向天主祈祷，而是要自我夸耀”（《短话（Discourse）》115，2）。他自觉高人一等，便以轻蔑的态度评判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺于自我，如此一来，最终只关注自己，与天主和他人都失去了联系。

兄弟姐妹们：弟兄姊妹们，这种情况在基督徒团体中也可能发生。当自我凌驾于团体之上，导致个人主义盛行，阻碍了真诚而友爱的关系时，就会发生这种情况。当有人像法利塞人评判税吏那样，自认为比他人优越，从而造成分裂，使团体变成一个充满评判和排斥的地方时，也会发生这种情况；还有当有人利用自己的职位来行使权力，而非服务他人时，同样会发生这种情况。然而，我们应当把注意力集中在税吏身上。我们也必须像他那样谦逊，在教会内认识到，我们都需要天主，也需要彼此。这促使我们践行相互的爱，彼此倾听，乐于并肩同行。我们深知，基督属于谦逊的人，而不属于那些将自己凌驾于羊群之上的人。（参看：罗马的圣格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人书，约第16章）

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們不會稱我們雙手所造的是天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，請歸向上主，你的天主；你們因自己的罪孽而跌倒。帶著禱文歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪孽，把我們從自己牛棚裡拿來的公牛當作美物來收納。亞述不能拯救我們，我們也沒有馬可以騎；我們不會稱我們雙手報告的是天主，因為孤兒在祢內得到憐憫。”上主說：“我要醫治他們的背叛，我要白白愛他們；因為我的怒氣已經遠離他們。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一樣綻放；如同黎巴嫩香柏那樣紮根發芽。他的輝煌有如橄欖樹，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他們要再次住在它的蔭下，收割莊稼。他們要如同葡萄樹那樣開花，他們的名專用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾貶抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏樹，因為我，你才結出果實！願有智慧的人明白這些事；願謹慎的人認識它們。修直上主的道路，義人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

福音（上主我們的天主是唯一的天主，你們要愛上主你們的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
有一個經師來到耶穌跟前，問祂說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“這是第一條誡命：以色列，請聽！上主我們的天主是唯一的天主！你要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你的天主。這是第二條誡命：你要愛近人如同愛你自己一樣。沒有比這兩條誡命大的了。”經師對祂說：“老師，說得好。祢說的對。祂是唯一的天主，除祂以外，沒有別的神。要以你的全心，全智，全力去愛祂，並要如同愛你自己一樣愛你的近人，這比全燔祭和祭獻更有價值。”耶穌看他的回答明智，就對他說：“你離天國不遠了。”沒有人再敢問祂問題了。

教宗方濟各
三鐘經
2021年10月31日
（節選）

我們能問問自己：那位經師表達讚同的時候，他為什麼覺得有必要重複耶穌說的相同的話。（……）這個重複是給我們所有聆聽天主聖言之人的教導。因為我們不可如同接收別的訊息那樣領受天主聖言，而是要不斷重複，好能納為己有，被珍存守護。（……）我們甚至可以說：這聖言如此滋養人心，必須要把這天主聖言滲透到生活的方方面面：正如今天耶穌所言：要把天主聖言滲透到整個心靈，整個靈魂，整個意識，全部力量中（……）以今天的福音經文為例：只把今天的福音經文理解為：我們要愛天主和我們的近人，遠遠不夠。這條“偉大的誡命”必須在我們心中迴響，必須被我們吸收，必須喚起我們的良知。這樣，這條誡命就不會成為死文字，留在我們心中的抽屜中，因為天主聖神使聖言的種子在我們心中發芽。（……）因此，今天，讓我們以這個經師為榜樣。讓我們重複耶穌的話：“以我們的全心，全靈，全意，全力愛天主，並如同愛我自己一樣，愛我的近人。”讓我們問問自己：這條誡命真的指引我生活呢？這條誡命真的重塑我每天的生活嗎？今晚，睡覺以前，最好用這句聖言進行省察，看看今天我是否愛了天主，是否對我遇到的每個人行善。願每一次相遇都能帶來益處，都能帶來一些源自天主聖言的愛。

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读经一（我们不会称我们双手所造的是天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，请归向上主，你的天主；你们因自己的罪孽而跌倒。带着祷文归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪孽，把我们从自己牛棚里拿来的公牛当作美物来收纳。亚述不能拯救我们，我们也没有马可以骑；我们不会称我们双手报告的是天主，因为孤儿在祢内得到怜悯。”上主说：“我要医治他们的背叛，我要白白爱他们；因为我的怒气已经远离他们。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一样绽放；如同黎巴嫩香柏那样扎根发芽。他的辉煌有如橄榄树，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他们要再次住在它的荫下，收割庄稼。他们要如同葡萄树那样开花，他们的名专用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾贬抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏树，因为我，你才结出果实！愿有智慧的人明白这些事；愿谨慎的人认识它们。修直上主的道路，义人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

福音（上主我们的天主是唯一的天主，你们要爱上主你们的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
有一个经师来到耶稣跟前，问祂说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“这是第一条诫命：以色列，请听！上主我们的天主是唯一的天主！你要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你的天主。这是第二条诫命：你要爱近人如同爱你自己一样。没有比这两条诫命大的了。”经师对祂说：“老师，说得好。祢说的对。祂是唯一的天主，除祂以外，没有别的神。要以你的全心，全智，全力去爱祂，并要如同爱你自己一样爱你的近人，这比全燔祭和祭献更有价值。”耶稣看他的回答明智，就对他说：“你离天国不远了。”没有人再敢问祂问题了。

教宗方济各
三钟经
2021年10月31日
（节选）

我们能问问自己：那位经师表达讚同的时候，他为什么觉得有必要重复耶稣说的相同的话。（……）这个重复是给我们所有聆听天主圣言之人的教导。因为我们不可如同接收别的讯息那样领受天主圣言，而是要不断重复，好能纳为己有，被珍存守护。（……）我们甚至可以说：这圣言如此滋养人心，必须要把这天主圣言渗透到生活的方方面面：正如今天耶稣所言：要把天主圣言渗透到整个心灵，整个灵魂，整个意识，全部力量中（……）以今天的福音经文为例：只把今天的福音经文理解为：我们要爱天主和我们的近人，远远不够。这条“伟大的诫命”必须在我们心中回响，必须被我们吸收，必须唤起我们的良知。这样，这条诫命就不会成为死文字，留在我们心中的抽屉中，因为天主圣神使圣言的种子在我们心中发芽。（……）因此，今天，让我们以这个经师为榜样。让我们重复耶稣的话：“以我们的全心，全灵，全意，全力爱天主，并如同爱我自己一样，爱我的近人。”让我们问问自己：这条诫命真的指引我生活呢？这条诫命真的重塑我每天的生活吗？今晚，睡觉以前，最好用这句圣言进行省察，看看今天我是否爱了天主，是否对我遇到的每个人行善。愿每一次相遇都能带来益处，都能带来一些源自天主圣言的爱。

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讀經一（這是一個不肯聽從上主天主聲音的民族）
恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28
上主這樣說：這是我對我子民的吩咐：要聽我的聲音，我將是你們的天主，你們將是我的子民。要遵循我吩咐你們的一切行徑，好使你們能成功。可是，他們沒有服從，也沒有理會。他們遵行自己邪惡的心意，對我轉過身，而不是面對我。從你們的祖先離開埃及，直到今天，我不斷派我的僕人和先知到你們這裡去。可是，他們沒有聽從我，也沒有理會；他們硬著自己的脖子，做了比他們的祖先還要惡的事。你對他們說這些話的時候，他們也不會聽你；你呼喚他們的時候，他們也不會回應你。對他們說：這是不聽上主，他們天主的聲音，也不改正的民族。忠信已消失，他們的口中已無忠誠可言。

福音（不和我在一起的，就是反對我）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個啞巴魔鬼，魔鬼一出去，那啞巴就說話，眾人都很驚訝。他們中間，有些人說：“祂憑魔王貝爾則步驅魔。”另有一些人向祂要求一個自天而來的徵兆。可是，耶穌知道他們的想法，就對他們說：“一個自相分爭，必定荒廢，一家自相紛爭，必定敗落。撒殫若自相紛爭，他的王國怎能成立？如果你們說：我憑貝爾則步驅魔，你們的人又憑誰驅魔？因此，他們要做你們判官。如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已臨於你們。一個全副武裝的強壯男人守衛自己宮殿的時候，他的財產定會安然無恙。可是，一個比他更強的人攻打並戰勝他時，他就會奪走他賴以生存的盔甲，分得戰利品。不和我在一起的人，就是反對我的，不和我聚集的，就是分散。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 講道詞
2013年10月11日
（節選）

“我們可以問自己一個問題：我是否守護自己，我的心，我的感受，我的思想？我是否守護恩典的寶藏？我是否守護那臨在於我內的聖神？或者，我是否放任自流，感覺很安全，認為一切都很順利？可是，如果你不守護自己，一個比你更強的要來，他要戰勝你，奪走你所相信的武器，瓜分戰利品。要警醒！三個標準：第一個標準：不要混淆真理，耶穌正與魔鬼交戰。第二個標準：不與耶穌同在，就是在反對耶穌，在這中間沒有居中的態度 。第三個標準：我們的心要警醒，因為魔鬼很狡猾。它永遠不會被驅逐出去。只有在末日那天，它才會被驅逐。

……

讓我們祈求上主賜給我們認真對待這些事的恩典。祂來為我們得救而戰。祂戰勝了魔鬼！因此，讓我們不與魔鬼交易！它想回家，想佔有我們！不要與魔鬼處關係，而是要警惕它！要永遠與耶穌同在！

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