分类： 教宗训导

讀經一（祂要把我們的全部罪過投入大海深處）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求祢拿祢的牧杖牧養祢的百姓，分散在林地，在加爾默耳中間，作祢基業的羊群。願他們和過去一樣，就是祢從埃及出來，祢給我們發顯奇跡的那天那樣，在巴商和基肋阿得獲得吃草。哪裡有神相似祢，消除罪孽，寬恕作祂產業的遺民的罪過；哪裡有神不堅持發怒，反而喜愛寬仁，會再憐憫我們，把我們的罪過踏於足下？祢會把我們的全部罪過投到大海深處，祢會按照祢昔日向我們的祖先所起的誓言，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎顯示仁慈。

福音（耶穌朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟姐妹。”）
恭讀聖瑪竇福音 12:46-50
那時候：耶穌正對群眾說話的時候，祂的母親和祂的兄弟來到外面，想要和祂說話。有人告訴祂：“祢的母親，祢的兄弟站在外面，想要和祢說話。”耶穌卻回答說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”祂朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。”

教宗方濟各
接見阿斯蒂教區朝聖團時發表的講話
2023年5月5日
（節選）

耶穌的這句話，只要我們仔細體味，便會生髮出一種理解家庭的新方式。看到了嗎？起初我稱你們為“弟兄姊妹”，這絕非僅僅是一種套語或慣常的表達方式，不，這是一種事實，是由耶穌基督所締造的新現實。正如我方才所言，耶穌的這句話徹底更新了家庭，使得對基督徒而言最堅實、最重要的紐帶不再是血緣，而是基督的愛。祂的愛轉化了家庭，將其從源於人性狀況和罪惡的自私慣性中釋放出來；祂釋放了家庭，並以一種新的、更為堅固卻自由的紐帶予以充實——這紐帶不受親屬關係的利益與習俗所支配，而是由感恩、承認及彼此服務所推動。（……）根源是重要的！我們要感謝天主賜予的生命，並感謝那些將生命傳遞給我們的人。但我們首先要感謝的是，耶穌基督召叫我們成為祂家庭的一份子，在這家庭中，至關重要的是承行在天大父的旨意。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂要把我们的全部罪过投入大海深处）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢拿祢的牧杖牧养祢的百姓，分散在林地，在加尔默耳中间，作祢基业的羊群。愿他们和过去一样，就是祢从埃及出来，祢给我们发显奇迹的那天那样，在巴商和基肋阿得获得吃草。哪里有神相似祢，消除罪孽，宽恕作祂产业的遗民的罪过；哪里有神不坚持发怒，反而喜爱宽仁，会再怜悯我们，把我们的罪过踏于足下？祢会把我们的全部罪过投到大海深处，祢会按照祢昔日向我们的祖先所起的誓言，对雅各伯表示忠信，对亚巴郎显示仁慈。

福音（耶稣朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟姐妹。”）
恭读圣玛窦福音 12:46-50
那时候：耶稣正对群众说话的时候，祂的母亲和祂的兄弟来到外面，想要和祂说话。有人告诉祂：“祢的母亲，祢的兄弟站在外面，想要和祢说话。”耶稣却回答说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”祂朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”

教宗方济各
接见阿斯蒂教区朝圣团时发表的讲话
2023年5月5日
（节选）

耶稣的这句话，只要我们仔细体味，便会生发出一种理解家庭的新方式。看到了吗？起初我称你们为“弟兄姊妹”，这绝非仅仅是一种套语或惯常的表达方式，不，这是一种事实，是由耶稣基督所缔造的新现实。正如我方才所言，耶稣的这句话彻底更新了家庭，使得对基督徒而言最坚实、最重要的纽带不再是血缘，而是基督的爱。祂的爱转化了家庭，将其从源于人性状况和罪恶的自私惯性中释放出来；祂释放了家庭，并以一种新的、更为坚固却自由的纽带予以充实——这纽带不受亲属关系的利益与习俗所支配，而是由感恩、承认及彼此服务所推动。（……）根源是重要的！我们要感谢天主赐予的生命，并感谢那些将生命传递给我们的人。但我们首先要感谢的是，耶稣基督召叫我们成为祂家庭的一份子，在这家庭中，至关重要的是承行在天大父的旨意。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（人啊！已經告訴你，上主要求於你的是什麼）
恭讀米該亞先知書 6:1-4,6-8
請聽上主說的話：起來，在群山面前提出你的請求，讓群山聽到你的聲音！群山，請聽上主的申訴，大地的基礎，請留心靜聽！因為上主與祂的子民爭訟，祂和以色列人同受審判。“我的子民，我對你們做了什麼，我怎麼讓你們感到厭倦？回答我！因為是我從埃及地領你們上來，是我使你們從奴役之地得到自由，是我在你們面前派遣梅瑟，亞郎和米黎盎。我要帶什麼來到上主面前，在至高天主面前朝拜？要向祂獻上全燔祭，還是向祂獻上一歲牛犢？上主豈因千萬的公羊，無盡流淌的油喜悅？為了我的罪過，我要向上主獻上我的長子，為我靈魂的罪過，獻上我身體的果實？人啊！已經告訴你，什麼是善，上主要求於你的不過是履行正義，熱愛良善，謙恭與你的天主同行。

福音（審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，審判這個世代）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
那時候：一些經師和法利賽人對耶穌說：“老師，我們願意從祢那裡看到一個徵兆。”耶穌回答他們說：“邪惡和不信的世代尋求一個徵兆，可是，除了約納先知的徵兆以外，不會給他任何徵兆。正如約納在鯨魚的腹中三天三夜，同樣，人子也要在地心三天三夜。審判的時候，尼尼微人要和這一代人起來，定他們的罪，因為他們因約納的宣講悔改了；看，在這裡有比約納大的。審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，聆聽撒羅滿的智慧，看， 這裡有比撒羅滿還要大的。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 彌撒講道
2014年10月13日
（節選）

法學士們不明白時代的徵兆，要求一個特別的徵兆。耶穌給出了幾個答案。首先，是因為“他們自我封閉了。他們把自己封閉在自己的體制內，曾費盡苦心把法律安排得井然有序”。那確實是一部“傑作……一切都安排得妥妥當當”。他們卻不明白，天主常是新穎的……祂常令人驚訝。他們不明白，把自己封閉在用善意創造的體系內；他們要求耶穌給他們一個徵兆人，然而，他們不能明白耶穌所行的許多徵兆，對此保持完全“封閉”的態度。其次，他們忘記自己是旅途中的百姓。人在旅途中，總會遇到新鮮事，遇到前所未見的事物。這一點值得我們深思：“我是執著於自己的事物、自己的觀念，因而自我封閉？還是向那位‘驚喜的天主’開放？”此外還要反省：“我是一個停滯不前的人，還是一個踏上旅途的人嗎？”最後，“我信耶穌基督，信祂所成就的事嗎？”亦即，“祂死亡、復活、升天……我相信這旅程正邁向成熟，邁向主光榮的顯現嗎？我能否辨識時代的徵兆，並對其中彰顯的主的聲音保持忠信？”今天，我們也可以向自己提出這些問題，並祈求上主賜予我們：“一顆熱愛法律的心，因為法律來自天主”，但同時也是“一顆熱愛天主驚喜的心”，因為天主“神聖的法律並非目的本身”。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（人啊！已经告诉你，上主要求于你的是什么）
恭读米该亚先知书 6:1-4,6-8
请听上主说的话：起来，在群山面前提出你的请求，让群山听到你的声音！群山，请听上主的申诉，大地的基础，请留心静听！因为上主与祂的子民争讼，祂和以色列人同受审判。“我的子民，我对你们做了什么，我怎么让你们感到厌倦？回答我！因为是我从埃及地领你们上来，是我使你们从奴役之地得到自由，是我在你们面前派遣梅瑟，亚郎和米黎盎。我要带什么来到上主面前，在至高天主面前朝拜？要向祂献上全燔祭，还是向祂献上一岁牛犊？上主岂因千万的公羊，无尽流淌的油喜悦？为了我的罪过，我要向上主献上我的长子，为我灵魂的罪过，献上我身体的果实？人啊！已经告诉你，什么是善，上主要求于你的不过是履行正义，热爱良善，谦恭与你的天主同行。

福音（审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，审判这个世代）
恭读圣玛窦福音 12:38-42
那时候：一些经师和法利赛人对耶稣说：“老师，我们愿意从祢那里看到一个征兆。”耶稣回答他们说：“邪恶和不信的世代寻求一个征兆，可是，除了约纳先知的征兆以外，不会给他任何征兆。正如约纳在鲸鱼的腹中三天三夜，同样，人子也要在地心三天三夜。审判的时候，尼尼微人要和这一代人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲悔改了；看，在这里有比约纳大的。审判的时候，南方的女王要和这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极而来，聆听撒罗满的智慧，看， 这里有比撒罗满还要大的。”

教宗方济各
圣玛尔大之家 弥撒讲道
2014年10月13日
（节选）

法学士们不明白时代的征兆，要求一个特别的征兆。耶稣给出了几个答案。首先，是因为“他们自我封闭了。他们把自己封闭在自己的体制内，曾费尽苦心把法律安排得井然有序”。那确实是一部“杰作……一切都安排得妥妥当当”。他们却不明白，天主常是新颖的……祂常令人惊讶。他们不明白，把自己封闭在用善意创造的体系内；他们要求耶稣给他们一个征兆人，然而，他们不能明白耶稣所行的许多征兆，对此保持完全“封闭”的态度。其次，他们忘记自己是旅途中的百姓。人在旅途中，总会遇到新鲜事，遇到前所未见的事物。这一点值得我们深思：“我是执着于自己的事物、自己的观念，因而自我封闭？还是向那位‘惊喜的天主’开放？”此外还要反省：“我是一个停滞不前的人，还是一个踏上旅途的人吗？”最后，“我信耶稣基督，信祂所成就的事吗？”亦即，“祂死亡、复活、升天……我相信这旅程正迈向成熟，迈向主光荣的显现吗？我能否辨识时代的征兆，并对其中彰显的主的声音保持忠信？”今天，我们也可以向自己提出这些问题，并祈求上主赐予我们：“一颗热爱法律的心，因为法律来自天主”，但同时也是“一颗热爱天主惊喜的心”，因为天主“神圣的法律并非目的本身”。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（祢恩賜罪人悔改）
恭讀智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再無照管萬有的神，使得祢向世人證明祢沒有不公裁判。因為祢的大能是正義的源泉，祢掌握一切，使祢對眾人寬宏大量。因此，若有人質疑祢的威能，祢就展現了祢的權力中。祢斥責那些認識祢的人的魯莽。祢雖是強權的主，卻以仁慈審判，以極大的仁慈治理我們。因為只要祢願意，就能行使權能。祢通過這些行為教導祢的子民，使義人良善，使祢的兒女滿懷希望，因為祢恩賜罪人悔改。

讀經二（聖神以無可言喻的歎息替我們轉求）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-27
弟兄姐妹們：聖神來扶助我們的軟弱，因為我們不知道應當如何祈禱。可是，聖神以無可言喻的歎息替我們轉求。那洞察人心的天主知道聖神的意向，因為祂是按照天主的聖意替聖徒轉求。

福音（讓它們一起生長，直到收穫）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-43
耶穌又給群眾講了一個比喻說：“天國好似一個在自己的田裡播下好種子的人。大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。作物生長結果的時候，雜草也出現了。家主的僕人來對他說：主人，你不是在你的田裡撒下好種子嗎？這些雜草是從哪裡來的呢？家主回答說：一個敵人做了這事。他的僕人對他說：你要我們去把它們拔出來嗎？他回答說：不，如果你們把雜草拔出來，就有可能會把麥子一起連根拔出來。讓它們一起生長，直到收穫。在收穫的時候，我會對你們這些收穫的人說：先收雜草，把它們捆起來燒掉；但要把麥子收到我的倉庫裡。”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”
然後，祂遣散人群，來到家裡。祂的門徒來對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年7月17日
（節選）

耶穌將天國比作一塊麥田，是要使我們明白：某種微小而隱秘的東西已撒在我們裡面，然而它卻擁有一種不可抑制的生命活力。儘管障礙重重，種子仍要發育，果實終將成熟。唯有當生命的土壤依照天主的旨意耕耘時，這果實才會是好的。為此，在“好麥子中的雜草”之比喻中（參看：瑪13:24-30），耶穌警告我們說，當家主撒下種子後，大家都睡著的時候，他的敵人來到，把雜草撒在麥子中間，然後走了。前來，在麥子中間撒下了莠子。這意味著我們必須時刻準備護守從領洗那天起所領受的恩寵，持續滋養對上主的信仰，以阻止邪惡紮根。聖奧斯定在詮釋這比喻時指出：“許多人起初是莠子，後來卻變成了好麥子”；他又補充說：“若這些人尚在邪惡時未被耐心容忍，便永不能達成那值得贊許的轉變”（Quaest. septend. in Ev. sec. Matth., 12, 4: PL 35, 1371）。（……）既然我們是這樣偉大美善的天主的子女，就讓我們設法肖似祂罷！這正是耶穌藉其宣講為自己設定的目標；事實上，祂曾對聽祂講論的人說：“你們……該當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣”（參看：瑪5:48）。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祢恩赐罪人悔改）
恭读智慧篇 12:13,16-19
天主，除了祢，再无照管万有的神，使得祢向世人证明祢没有不公裁判。因为祢的大能是正义的源泉，祢掌握一切，使祢对众人宽宏大量。因此，若有人质疑祢的威能，祢就展现了祢的权力中。祢斥责那些认识祢的人的鲁莽。祢虽是强权的主，却以仁慈审判，以极大的仁慈治理我们。因为只要祢愿意，就能行使权能。祢通过这些行为教导祢的子民，使义人良善，使祢的儿女满怀希望，因为祢恩赐罪人悔改。

读经二（圣神以无可言喻的叹息替我们转求）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-27
弟兄姐妹们：圣神来扶助我们的软弱，因为我们不知道应当如何祈祷。可是，圣神以无可言喻的叹息替我们转求。那洞察人心的天主知道圣神的意向，因为祂是按照天主的圣意替圣徒转求。

福音（让它们一起生长，直到收获）
恭读圣玛窦福音 13:24-43
耶稣又给群众讲了一个比喻说：“天国好似一个在自己的田里播下好种子的人。大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。作物生长结果的时候，杂草也出现了。家主的仆人来对他说：主人，你不是在你的田里撒下好种子吗？这些杂草是从哪里来的呢？家主回答说：一个敌人做了这事。他的仆人对他说：你要我们去把它们拔出来吗？他回答说：不，如果你们把杂草拔出来，就有可能会把麦子一起连根拔出来。让它们一起生长，直到收获。在收获的时候，我会对你们这些收获的人说：先收杂草，把它们捆起来烧掉；但要把麦子收到我的仓库里。”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”
然后，祂遣散人群，来到家里。祂的门徒来对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年7月17日
（节选）

耶稣将天国比作一块麦田，是要使我们明白：某种微小而隐秘的东西已撒在我们里面，然而它却拥有一种不可抑制的生命活力。尽管障碍重重，种子仍要发育，果实终将成熟。唯有当生命的土壤依照天主的旨意耕耘时，这果实才会是好的。为此，在“好麦子中的杂草”之比喻中（参看：玛13:24-30），耶稣警告我们说，当家主撒下种子后，大家都睡着的时候，他的敌人来到，把杂草撒在麦子中间，然后走了。前来，在麦子中间撒下了莠子。这意味着我们必须时刻准备护守从领洗那天起所领受的恩宠，持续滋养对上主的信仰，以阻止邪恶扎根。圣奥斯定在诠释这比喻时指出：“许多人起初是莠子，后来却变成了好麦子”；他又补充说：“若这些人尚在邪恶时未被耐心容忍，便永不能达成那值得赞许的转变”（Quaest. septend. in Ev. sec. Matth., 12, 4: PL 35, 1371）。（……）既然我们是这样伟大美善的天主的子女，就让我们设法肖似祂罢！这正是耶稣藉其宣讲为自己设定的目标；事实上，祂曾对听祂讲论的人说：“你们……该当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”（参看：玛5:48）。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們垂涎田地，佔據它們，想要房屋，就去奪走）
恭讀米該亞先知書 2:1-5
圖謀行惡，在床榻上籌畫不義的人有禍了！清晨，趁他們手中有能力的時候，就去實行。他們垂涎田地，就佔有它們，想要房屋，就去奪走；他們壓迫屋主和他的房屋，業主和他的產業。因此，上主這樣說：看，我正計畫惡待這個民族，致令你們不能縮回你們的脖頸，也不能昂首前行，因為那是一個災禍的時期。在那一天，有人要給你們唱一首譏諷的詩：“我們的毀滅已成定局；我們的田地被掠奪我們的人瓜分，我們人民的田地已被測量，無人能把它們奪回！”因此，在你們上主的集會上，沒有人可以劃定界限。

福音（祂命他們不要讓人知道祂。這應驗了先知說過的話。）
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
法利賽人出去，商議控告耶穌，要把祂置於死地。耶穌知道了，就從那裡離開了。許多人跟隨祂，祂把他們都治好了，囑咐他們不要讓任何人知道祂。這應驗了先知依撒意亞說過的話：看，我所揀選的僕人，我所喜愛，我所中悅的；我要使我的聖神放在祂身上，祂要向外邦人宣講正義。祂必不爭辯，也不呼喊，在街上，沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷，陰燃的燈芯，祂不熄滅，直到祂使真道得勝。外邦人要期待祂的名字。

教宗方濟各
三鐘經
2017年1月8日
（節選）

“祂不呼喊，也不揚聲，……壓傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈心，祂不吹滅；祂要忠信宣講公道。”（參看：依42:2-3）這是一位謙卑溫良的僕人。這正是耶穌的行事方式，也是基督門徒從事福傳工作的風範：以溫良但堅定的態度宣講福音，不喧嚷，不責斥他人，而是溫和且篤定，不帶傲慢，亦不強加於人。真正的使命絕非勸人改教，而是吸引眾人歸向基督。那麼，如何實現這種對基督的吸引力呢？在於以自身的見證，始於在祈禱、朝拜及具體的愛德工作中與祂保持堅定不移的結合——這愛德正是服事臨在於最小兄弟姊妹身上的耶穌。效法耶穌這位良善慈悲的善牧，並在祂恩寵的推動下，我們蒙召使自己的生活成為喜樂的見證，照亮道路，帶來希望與愛。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们垂涎田地，占据它们，想要房屋，就去夺走）
恭读米该亚先知书 2:1-5
图谋行恶，在床榻上筹划不义的人有祸了！清晨，趁他们手中有能力的时候，就去实行。他们垂涎田地，就占有它们，想要房屋，就去夺走；他们压迫屋主和他的房屋，业主和他的产业。因此，上主这样说：看，我正计划恶待这个民族，致令你们不能缩回你们的脖颈，也不能昂首前行，因为那是一个灾祸的时期。在那一天，有人要给你们唱一首讥讽的诗：“我们的毁灭已成定局；我们的田地被掠夺我们的人瓜分，我们人民的田地已被测量，无人能把它们夺回！”因此，在你们上主的集会上，没有人可以划定界限。

福音（祂命他们不要让人知道祂。这应验了先知说过的话。）
恭读圣玛窦福音 12:14-21
法利赛人出去，商议控告耶稣，要把祂置于死地。耶稣知道了，就从那里离开了。许多人跟随祂，祂把他们都治好了，嘱咐他们不要让任何人知道祂。这应验了先知依撒意亚说过的话：看，我所拣选的仆人，我所喜爱，我所中悦的；我要使我的圣神放在祂身上，祂要向外邦人宣讲正义。祂必不争辩，也不呼喊，在街上，没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断，阴燃的灯芯，祂不熄灭，直到祂使真道得胜。外邦人要期待祂的名字。

教宗方济各
三钟经
2017年1月8日
（节选）

“祂不呼喊，也不扬声，……压伤的芦苇，祂不折断；将熄的灯心，祂不吹灭；祂要忠信宣讲公道。”（参看：依42:2-3）这是一位谦卑温良的仆人。这正是耶稣的行事方式，也是基督门徒从事福传工作的风范：以温良但坚定的态度宣讲福音，不喧嚷，不责斥他人，而是温和且笃定，不带傲慢，亦不强加于人。真正的使命绝非劝人改教，而是吸引众人归向基督。那么，如何实现这种对基督的吸引力呢？在于以自身的见证，始于在祈祷、朝拜及具体的爱德工作中与祂保持坚定不移的结合——这爱德正是服事临在于最小兄弟姊妹身上的耶稣。效法耶稣这位良善慈悲的善牧，并在祂恩宠的推动下，我们蒙召使自己的生活成为喜乐的见证，照亮道路，带来希望与爱。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我聽見你的祈禱，看到你的眼淚）
恭讀依撒意亞先知書 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子，希則克雅病重，阿摩茲的兒子依撒意亞先知來對他說：“上主這樣說：把你的家收拾好，因為你快死了，再也不能康復。”於是，希則克雅轉面朝牆，向上主祈求說：“上主，求祢紀念，我在祢面前何等忠信，何等全心全意，如何做令祢喜樂的事！” 希則克雅痛哭流涕。於是，上主的話傳給依撒意亞說：“去，告訴希則克雅，上主，你祖先達味的天主說：我聽見你的祈禱，看到你的眼淚。我要治好你：三天以後，你要上去上主的聖殿，我要增加你的十五年壽歲。我要從亞述王的手中拯救你和這城，我要做這城的護盾。”接著，依撒意亞命人取來無花果來，煮了，用於泥敷，這樣，他就能痊癒了。希則克雅問說：“有什麼徵兆，使我要上去上主的聖殿？”依撒意亞回答說：“這將是給你的徵兆，上主必實踐祂所說的話：看，我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然，那日影倒退了十步。

福音（人子是安息日的主）
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日，耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了，就開始掐麥穗吃。法利賽人看到了，就對祂說：“看，祢的門徒正在做安息日不許做的事。”祂對他們說：“你們有沒有讀過，達味和他的同伴餓了的時候，他是怎樣進到天主的聖殿，吃了那不准他和他的同伴吃，只准司祭吃的供餅？難道你們沒有在法律上讀到過：在安息日，在聖殿內供職的司祭違反安息日的法律，也不算犯罪嗎？我對你們說：在這裡有比聖殿還要大的。如果你們知道：‘我渴望的是憐憫，而不是祭獻’的含義，你們就不會定這些無罪之人的罪了。因為人子是安息日的主。”

教宗方濟各
公開接見
2016年4月13日
（節選）

在結束與法利塞人的這段對話時，耶穌提醒他們回憶先知歐瑟亞的一句話（6:6）：“你們去研究一下：‘我喜歡仁愛勝過祭獻’是什麼意思罷！”（瑪9:13）先知在向以色列子民發言時，責斥他們：他們所獻上的祈禱不過是空洞而無誠意的言辭。儘管天主已與他們立約並廣施仁慈，這百姓卻常持一種“外表式”的虔敬，未能在生活中深入踐行上主的誡命。正為此，先知強調說：“我喜歡仁愛”——即一顆承認己罪、痛改前非、並重歸天主盟約忠誠的心；“而非祭獻”：若無悔改之心，一切宗教行為皆屬無效！耶穌也將這句先知的話應用于人際關係：法利塞人雖在外表上十分熱忱，卻不願與稅吏和罪人同席共坐；他們未能辨識悔改與治癒的契機；他們未將仁慈置於首位——儘管身為法律忠實的守護者，卻顯明自己並不認識天主的聖心！（……）親愛的弟兄姊妹們，（……）我們都需要以天主的仁慈為滋養，因為我們的救恩正是從這泉源湧流而出。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我听见你的祈祷，看到你的眼泪）
恭读依撒意亚先知书 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子，希则克雅病重，阿摩兹的儿子依撒意亚先知来对他说：“上主这样说：把你的家收拾好，因为你快死了，再也不能康复。”于是，希则克雅转面朝墙，向上主祈求说：“上主，求祢记念，我在祢面前何等忠信，何等全心全意，如何做令祢喜乐的事！” 希则克雅痛哭流涕。于是，上主的话传给依撒意亚说：“去，告诉希则克雅，上主，你祖先达味的天主说：我听见你的祈祷，看到你的眼泪。我要治好你：三天以后，你要上去上主的圣殿，我要增加你的十五年寿岁。我要从亚述王的手中拯救你和这城，我要做这城的护盾。”接着，依撒意亚命人取来无花果来，煮了，用于泥敷，这样，他就能痊愈了。希则克雅问说：“有什么征兆，使我要上去上主的圣殿？”依撒意亚回答说：“这将是给你的征兆，上主必实践祂所说的话：看，我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然，那日影倒退了十步。

福音（人子是安息日的主）
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日，耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了，就开始掐麦穗吃。法利赛人看到了，就对祂说：“看，祢的门徒正在做安息日不许做的事。”祂对他们说：“你们有没有读过，达味和他的同伴饿了的时候，他是怎样进到天主的圣殿，吃了那不准他和他的同伴吃，只准司祭吃的供饼？难道你们没有在法律上读到过：在安息日，在圣殿内供职的司祭违反安息日的法律，也不算犯罪吗？我对你们说：在这里有比圣殿还要大的。如果你们知道：‘我渴望的是怜悯，而不是祭献’的含义，你们就不会定这些无罪之人的罪了。因为人子是安息日的主。”

教宗方济各
公开接见
2016年4月13日
（节选）

在结束与法利塞人的这段对话时，耶稣提醒他们回忆先知欧瑟亚的一句话（6:6）：“你们去研究一下：‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么意思罢！”（玛9:13）先知在向以色列子民发言时，责斥他们：他们所献上的祈祷不过是空洞而无诚意的言辞。尽管天主已与他们立约并广施仁慈，这百姓却常持一种“外表式”的虔敬，未能在生活中深入践行上主的诫命。正为此，先知强调说：“我喜欢仁爱”——即一颗承认己罪、痛改前非、并重归天主盟约忠诚的心；“而非祭献”：若无悔改之心，一切宗教行为皆属无效！耶稣也将这句先知的话应用于人际关系：法利塞人虽在外表上十分热忱，却不愿与税吏和罪人同席共坐；他们未能辨识悔改与治愈的契机；他们未将仁慈置于首位——尽管身为法律忠实的守护者，却显明自己并不认识天主的圣心！（……）亲爱的弟兄姊妹们，（……）我们都需要以天主的仁慈为滋养，因为我们的救恩正是从这泉源涌流而出。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica