分类： 教宗训导

讀經一（我要永遠聘娶妳）
恭讀匝加利亞先知書 2:16,17c-18,21-22
上主這樣說：我要誘導她，領她到曠野和她談心。她必在那裡回應，就如她在幼年時，從埃及地上來那一天一樣。上主說：在那裡，她要稱呼我為“我的丈夫”，不再稱呼我“我的巴里”。我要永遠聘娶妳；我要以正義，公平，慈愛，憐憫聘娶妳，我要以衷信聘娶妳，使妳認識上主。

福音（剛剛，我的女兒死了，但是，來，她就能活）
恭讀聖瑪竇福音 9:18-26
那時候：耶穌在說這些事的時候，看，有一個首領來跪在祂面前說：“剛剛，我的女兒死了，但是，來，給她覆手，她就能活了。”耶穌起身，跟他去了，祂的門徒也跟著去了。看，一個患血漏症十二年的婦人到祂身後，摸了摸祂外衣上的流蘇。她自言自語說：“如果我能摸到祂的外衣，我就會痊癒。”耶穌轉身看見她，對她說：“女兒，放心！妳的信德救了妳。”從那時起，那婦人就痊癒了。耶穌到那首領的家裡，看到在那裡吹長笛的和製造喧囂的群眾，就說：“走開！這女孩沒死，只是睡著了。”他們就嘲笑祂。人群散去以後，祂就去拿起她的手，那小女孩就起來了。這事傳遍了整個地區。

教宗良十四世
公開接見
2025年6月25日
（節選）

耶穌身邊有一大群人，因此，有許多人碰到祂，在他們身上，什麼都沒有發生。恰恰相反，有一個婦人碰到耶穌，她就痊癒了。區別在哪裡？聖奧斯定在注釋這段經文的時候，他曾以耶穌之名解釋說：“人群擁擠，信德接觸”（講道，243, 2, 2) 因此，每當我們向耶穌獻上信德之舉，便與祂建立了接觸，祂的恩寵隨即由祂湧流而出。有時我們並未察覺，但這恩寵確以隱秘而真實的方式觸及我們，並逐漸由內而外轉化我們的生命。

或許今日仍有許多人流於表面地接近耶穌，並未真正相信祂的大能。我們行走於聖堂之中，但內心或許卻在別處！這位默默無聞的婦人戰勝了恐懼，以她因疾病而被視作不潔的手觸摸了耶穌的心。她即刻獲得了痊癒。（……）人生中有失望與沮喪的時刻，也有面臨死亡的經驗。讓我們效法那位婦人與那位父親：讓我們投奔耶穌吧——祂能治癒我們，祂能復興我們。耶穌是我們的希望！

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读经一（我要永远聘娶妳）
恭读匝加利亚先知书 2:16,17c-18,21-22
上主这样说：我要诱导她，领她到旷野和她谈心。她必在那里回应，就如她在幼年时，从埃及地上来那一天一样。上主说：在那里，她要称呼我为“我的丈夫”，不再称呼我“我的巴里”。我要永远聘娶妳；我要以正义，公平，慈爱，怜悯聘娶妳，我要以衷信聘娶妳，使妳认识上主。

福音（刚刚，我的女儿死了，但是，来，她就能活）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
那时候：耶稣在说这些事的时候，看，有一个首领来跪在祂面前说：“刚刚，我的女儿死了，但是，来，给她覆手，她就能活了。”耶稣起身，跟他去了，祂的门徒也跟着去了。看，一个患血漏症十二年的妇人到祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“如果我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身看见她，对她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”从那时起，那妇人就痊愈了。耶稣到那首领的家里，看到在那里吹长笛的和制造喧嚣的群众，就说：“走开！这女孩没死，只是睡着了。”他们就嘲笑祂。人群散去以后，祂就去拿起她的手，那小女孩就起来了。这事传遍了整个地区。

教宗良十四世
公开接见
2025年6月25日
（节选）

耶稣身边有一大群人，因此，有许多人碰到祂，在他们身上，什么都没有发生。恰恰相反，有一个妇人碰到耶稣，她就痊愈了。区别在哪里？圣奥斯定在注释这段经文的时候，他曾以耶稣之名解释说：“人群拥挤，信德接触”（讲道，243, 2, 2) 因此，每当我们向耶稣献上信德之举，便与祂建立了接触，祂的恩宠随即由祂涌流而出。有时我们并未察觉，但这恩宠确以隐秘而真实的方式触及我们，并逐渐由内而外转化我们的生命。

或许今日仍有许多人流于表面地接近耶稣，并未真正相信祂的大能。我们行走于圣堂之中，但内心或许却在别处！这位默默无闻的妇人战胜了恐惧，以她因疾病而被视作不洁的手触摸了耶稣的心。她即刻获得了痊愈。（……）人生中有失望与沮丧的时刻，也有面临死亡的经验。让我们效法那位妇人与那位父亲：让我们投奔耶稣吧——祂能治愈我们，祂能复兴我们。耶稣是我们的希望！

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讀經一（看，妳的君王，祂謙遜到妳這裡來）
恭讀匝加利亞先知書 9:9-10
上主這樣說：熙雍女子，妳要盡情歡樂；耶路撒冷女子，妳要歡呼！看，妳的君王要到妳這裡來，祂是正義富於救恩的君王，祂謙遜騎在驢上。祂要從厄弗辣因剷除戰車，從耶路撒冷除掉戰馬，戰士的弓箭也要被消除；祂要向萬邦宣講和平。祂的王權要從這海到那海，從大河直到地極。

讀經二（如果你們依賴聖神致死身體的行為，就必能生活）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:9,11-13
弟兄姐妹們：你們不在肉體內，相反，只要天主的聖神住在你們內，你們就在聖神內。誰若沒有基督的聖神，不屬於祂。如果那使基督從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從死者中復活的天主，也必要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們可朽的身體生命。因此，弟兄姐妹們，我們不欠肉體的債，以致按照隨同肉性生活。因為如果你們按照肉性生活，必要死亡；如果你們依賴聖神，致死肉性的行為，就會生活。

福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1979年6月20日
（節選）

“你們向我學習，因為我是良善心謙的。”（瑪11:29）也許，主耶穌只在自己的話裡提及過一次祂的心。祂強調了這唯一的特質：“良善與謙卑”：仿佛這意味著，祂只願以此征服人；祂願以“良善與謙卑”成為人心的君王。祂王權的整個奧跡都在這句話中表達了。在某種意義上，良善與謙卑涵蓋了救贖主聖心的所有“富足”（……）。但這“良善與謙卑”也完全啟示了祂自己；使我們認識祂、接納祂；使祂成為至高的欽佩對象。那美好的耶穌聖心禱文正是由許多類似的詞語組成——更多的是對基督聖心富足的讚歎。讓我們在那一天仔細默想這些話。於是，在教會這個基本的禮儀週期結束時——它始於將臨期第一主日，歷經耶誕節期、四旬期和復活期，直到五旬節、聖三主日和基督聖體聖血節——耶穌聖心的節日悄然呈現。整個週期最終都包含在其中；包含在這位天主之人的聖心裡。每年，整個教會的生命也從那裡煥發出來。

教宗本篤十六世
講道
2007年4月5日
（節選）

耶穌（……）邀請我們擔負祂的軛，向“良善心謙的”的祂學習（參看：瑪11:29）在我們身上擔負起祂的軛首先意味著：向祂學習。這意味著常常準備好去祂的學堂。我們必須從祂身上學會溫柔和謙和：謙遜的天主藉著降生成人而彰顯出來的謙卑。

納齊盎的聖額我略（St Gregory of Nazianzus）曾自問：天主為什麼想要成人。他的回答中最重要、也最打動我的一部分是這樣的：“天主願意親自體會服從對我們意味著什麼；祂願意以自己所受的苦為尺度，衡量萬事——這出於祂對我們愛的籌畫。這樣一來，祂便能親自體知我們所感受的一切：向我們所求的是什麼，而我們又配得怎樣的寬宥——以祂自己的苦楚，來推度我們的軟弱。”（《演講集》30；〈神學演講IV〉

有時，我們真想把這樣的話告訴耶穌：主啊，祢的軛一點也不輕，在這世界上，它實在沉重無比。然而，一旦注目那位背負了一切的那一位——祂親自體驗了服從、軟弱、痛苦，以及種種幽暗——我們這些怨言便隨之消散。祂的軛，是與祂一同去愛的軛。我們越是愛祂，越是藉著祂成為充滿愛的人，那看似沉重的軛，也就變得越輕省。

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读经一（看，妳的君王，祂谦逊到妳这里来）
恭读匝加利亚先知书 9:9-10
上主这样说：熙雍女子，妳要尽情欢乐；耶路撒冷女子，妳要欢呼！看，妳的君王要到妳这里来，祂是正义富于救恩的君王，祂谦逊骑在驴上。祂要从厄弗辣因铲除战车，从耶路撒冷除掉战马，战士的弓箭也要被消除；祂要向万邦宣讲和平。祂的王权要从这海到那海，从大河直到地极。

读经二（如果你们依赖圣神致死身体的行为，就必能生活）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:9,11-13
弟兄姐妹们：你们不在肉体内，相反，只要天主的圣神住在你们内，你们就在圣神内。谁若没有基督的圣神，不属于祂。如果那使基督从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从死者中复活的天主，也必要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们可朽的身体生命。因此，弟兄姐妹们，我们不欠肉体的债，以致按照随同肉性生活。因为如果你们按照肉性生活，必要死亡；如果你们依赖圣神，致死肉性的行为，就会生活。

福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1979年6月20日
（节选）

“你们向我学习，因为我是良善心谦的。”（玛11:29）也许，主耶稣只在自己的话里提及过一次祂的心。祂强调了这唯一的特质：“良善与谦卑”：仿佛这意味着，祂只愿以此征服人；祂愿以“良善与谦卑”成为人心的君王。祂王权的整个奥迹都在这句话中表达了。在某种意义上，良善与谦卑涵盖了救赎主圣心的所有“富足”（……）。但这“良善与谦卑”也完全启示了祂自己；使我们认识祂、接纳祂；使祂成为至高的钦佩对象。那美好的耶稣圣心祷文正是由许多类似的词语组成——更多的是对基督圣心富足的赞叹。让我们在那一天仔细默想这些话。于是，在教会这个基本的礼仪周期结束时——它始于将临期第一主日，历经圣诞节期、四旬期和复活期，直到五旬节、圣三主日和基督圣体圣血节——耶稣圣心的节日悄然呈现。整个周期最终都包含在其中；包含在这位天主之人的圣心里。每年，整个教会的生命也从那里焕发出来。

教宗本笃十六世
讲道
2007年4月5日
（节选）

耶稣（……）邀请我们担负祂的轭，向“良善心谦的”的祂学习（参看：玛11:29）在我们身上担负起祂的轭首先意味着：向祂学习。这意味着常常准备好去祂的学堂。我们必须从祂身上学会温柔和谦和：谦逊的天主藉着降生成人而彰显出来的谦卑。

纳齐盎的圣额我略（St Gregory of Nazianzus）曾自问：天主为什么想要成人。他的回答中最重要、也最打动我的一部分是这样的：“天主愿意亲自体会服从对我们意味着什么；祂愿意以自己所受的苦为尺度，衡量万事——这出于祂对我们爱的筹划。这样一来，祂便能亲自体知我们所感受的一切：向我们所求的是什么，而我们又配得怎样的宽宥——以祂自己的苦楚，来推度我们的软弱。”（《演讲集》30；〈神学演讲IV〉

有时，我们真想把这样的话告诉耶稣：主啊，祢的轭一点也不轻，在这世界上，它实在沉重无比。然而，一旦注目那位背负了一切的那一位——祂亲自体验了服从、软弱、痛苦，以及种种幽暗——我们这些怨言便随之消散。祂的轭，是与祂一同去爱的轭。我们越是爱祂，越是藉着祂成为充满爱的人，那看似沉重的轭，也就变得越轻省。

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讀經一（我要復興我的百姓以色列，我要把他們栽種在他們自己的土地上）
恭讀亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說：在那一天，我要扶起達味倒塌的家室；我要修補它的缺口，重建它的廢墟，重建它，有如往日，好使他們征服厄東的遺民，並征服一切承受我名號的列邦，我是上主，必要實踐。上主說：時日將來，耕地的人要超越收割的人，採摘葡萄的，要超越播種和種植的人；酒榨中的酒汁，都滴落在群山之上，一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢復活力，他們要重建並住在他們已被荒廢的城。栽種葡萄園，飲用美酒，栽植果園，享用美果。上主，你們的天主說：我要把他們栽種在他們自己的土地上；他們決不會再從我賜給他們的土地上被連根拔起。

福音（新郎和他們在一起的時候，他們豈能哀悼？）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候：若翰的門徒來見耶穌說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？日子將到，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2013年9月6日
（節選）

基督徒本質上是充滿喜樂的。因此，在福音經文的結尾，他們帶來酒的時候，祂談到酒的時候，就使我想到在迦納的婚宴 —— 正因如此，耶穌行了奇跡 —— 這就是為什麼聖母發現酒不夠了 …… 可是，如果沒有酒，就沒有婚宴 …… 可以想像，這個婚宴會以茶飲或果汁收場：那樣是不行的 …… 這是聖母求得奇跡的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有屬靈的喜樂，有內心的喜樂。（……）“這是基督徒應持有的第二個態度 ：承認基督是圓滿者，是中心，是萬有。但是，我們總是受到誘惑，要把福音的新穎，新酒，裝入舊的態度 …… 這就是罪，我們都是罪人。只需坦承：這就是罪。不要說這個可以和那個共存。不！舊皮囊不能盛裝新酒。這就是福音的新意。耶穌是新郎，是迎娶教會的那位新郎，是愛教會並為教會捨命的那位新郎。耶穌正是那位使這婚宴得以舉行的！耶穌向我們要求節日的喜樂，要求成為基督徒的喜樂。祂也要求我們獻上一切：一切都屬於祂。如果我們擁有不屬於祂的事物，就要悔改，祈求寬恕並繼續前行。願上主賜予我們所有人恩寵，使我們常懷這份喜樂，仿佛我們正參加一場婚宴。同時也對唯一的新郎，即主，保持忠信。”

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读经一（我要复兴我的百姓以色列，我要把他们栽种在他们自己的土地上）
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说：在那一天，我要扶起达味倒塌的家室；我要修补它的缺口，重建它的废墟，重建它，有如往日，好使他们征服厄东的遗民，并征服一切承受我名号的列邦，我是上主，必要实践。上主说：时日将来，耕地的人要超越收割的人，采摘葡萄的，要超越播种和种植的人；酒榨中的酒汁，都滴落在群山之上，一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力，他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园，饮用美酒，栽植果园，享用美果。上主，你们的天主说：我要把他们栽种在他们自己的土地上；他们决不会再从我赐给他们的土地上被连根拔起。

福音（新郎和他们在一起的时候，他们岂能哀悼？）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候：若翰的门徒来见耶稣说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？日子将到，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。”

教宗方济各
圣马尔大之家
2013年9月6日
（节选）

基督徒本质上是充满喜乐的。因此，在福音经文的结尾，他们带来酒的时候，祂谈到酒的时候，就使我想到在加纳的婚宴 —— 正因如此，耶稣行了奇迹 —— 这就是为什么圣母发现酒不够了 …… 可是，如果没有酒，就没有婚宴 …… 可以想象，这个婚宴会以茶饮或果汁收场：那样是不行的 …… 这是圣母求得奇迹的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有属灵的喜乐，有内心的喜乐。（……）“这是基督徒应持有的第二个态度 ：承认基督是圆满者，是中心，是万有。但是，我们总是受到诱惑，要把福音的新颖，新酒，装入旧的态度 …… 这就是罪，我们都是罪人。只需坦承：这就是罪。不要说这个可以和那个共存。不！旧皮囊不能盛装新酒。这就是福音的新意。耶稣是新郎，是迎娶教会的那位新郎，是爱教会并为教会舍命的那位新郎。耶稣正是那位使这婚宴得以举行的！耶稣向我们要求节日的喜乐，要求成为基督徒的喜乐。祂也要求我们献上一切：一切都属于祂。如果我们拥有不属于祂的事物，就要悔改，祈求宽恕并继续前行。愿上主赐予我们所有人恩宠，使我们常怀这份喜乐，仿佛我们正参加一场婚宴。同时也对唯一的新郎，即主，保持忠信。”

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讀經一（建立在宗徒的基礎上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，因著聖神，成為天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
八天以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，卻相信的人，是有福的。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年9月27日
（節選）

“除非我看到祂手上的釘孔，把我的手探入祂的釘痕，我決不相信。”（參看：若20:25）基本上，從這些話可以看出，人應經由祂的創傷而非面容來辨認耶穌。在多默看來，證實耶穌身份的標誌，首要的正是那些創傷，耶穌藉著這些聖傷向我們表明祂有多愛我們。在這點上，宗徒沒有錯（……）八天以後，耶穌再次出現在祂的宗徒中間。那一次，多默在場。耶穌叫他來：“把你的手指伸到這裡來，看看我的手，伸出你的手來，探入我的肋膀，不要做無信的人，而是要做有相信的人。”（參看：若20:27）多默的反映，是整部新約中最精彩的信德告白：“我主，我的天主！”（參看：若20:28）聖奧斯定對此評述說：多默“看見並觸摸了耶穌，現在，他把所有的疑惑都拋諸腦後，相信了另一位。”（參看：《若望福音釋義》121，5）接著，聖史給我們講述耶穌對多默所說的最後一句話：“你是因為看到我才相信的嗎？那些沒有看到我，卻相信我的人，真是有福。”（參看：若20:29）這句話可以在當下讀作“那些沒有看見，便已經相信的人，真是有福。”不論如何，耶穌在這裡給在多默以後成為基督徒的人，也就是給我們闡明了一個基本原則。

教宗方濟各
天皇後喜樂經
2023年4月16日
（節選）

事實上，多默並不是唯一一個難以相信耶穌復活的人。他所代表的是我們其中的一部分人。事實上，想要相信，並不容易，尤其是在經受巨大失望的情況下。…（……）想要相信，多默想要一個非凡的徵兆：觸摸傷口。耶穌給他展示了這些傷口，祂以慣常的方式，就是來到眾人面前，在團體內展示，而非在團體外展示。耶穌好似在對他說：如果你想要見我，不要在遠處尋覓；而是要和別人一樣，留在團體內。不要離開，和他們一起祈禱，一起擘餅。今天，祂對我們說了相同的話。你們會在那裡找到我；我要在那裡給你們展示在我身上的印記：傷口的記號：這是愛戰勝恨的記號，這是寬恕消解復仇的記號，這是生命戰勝死亡的記號。你們會在團體內發現我的臉，當你和你的兄弟們分享懷疑和恐懼的時刻，更緊地依偎他們時，你將發現我的聖容。沒有團體，就會難以發現耶穌（……）我們的慈母教會，儘管她有種種局限，常常跌倒 —— 這些正是我們的局限和跌倒，她仍是基督的奧體，正是在那基督的奧體內，印有祂大愛的標記，至今如此，永世長存。

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读经一（建立在宗徒的基础上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，因着圣神，成为天主的住所。

福音（我主，我天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
八天以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，却相信的人，是有福的。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年9月27日
（节选）

“除非我看到祂手上的钉孔，把我的手探入祂的钉痕，我决不相信。”（参看：若20:25）基本上，从这些话可以看出，人应经由祂的创伤而非面容来辨认耶稣。在多默看来，证实耶稣身份的标志，首要的正是那些创伤，耶稣藉着这些圣伤向我们表明祂有多爱我们。在这点上，宗徒没有错（……）八天以后，耶稣再次出现在祂的宗徒中间。那一次，多默在场。耶稣叫他来：“把你的手指伸到这里来，看看我的手，伸出你的手来，探入我的肋膀，不要做无信的人，而是要做有相信的人。”（参看：若20:27）多默的反映，是整部新约中最精彩的信德告白：“我主，我的天主！”（参看：若20:28）圣奥斯定对此评述说：多默“看见并触摸了耶稣，现在，他把所有的疑惑都抛诸脑后，相信了另一位。”（参看：《若望福音释义》121，5）接着，圣史给我们讲述耶稣对多默所说的最后一句话：“你是因为看到我才相信的吗？那些没有看到我，却相信我的人，真是有福。”（参看：若20:29）这句话可以在当下读作“那些没有看见，便已经相信的人，真是有福。”不论如何，耶稣在这里给在多默以后成为基督徒的人，也就是给我们阐明了一个基本原则。

教宗方济各
天皇后喜乐经
2023年4月16日
（节选）

事实上，多默并不是唯一一个难以相信耶稣复活的人。他所代表的是我们其中的一部分人。事实上，想要相信，并不容易，尤其是在经受巨大失望的情况下。…（……）想要相信，多默想要一个非凡的征兆：触摸伤口。耶稣给他展示了这些伤口，祂以惯常的方式，就是来到众人面前，在团体内展示，而非在团体外展示。耶稣好似在对他说：如果你想要见我，不要在远处寻觅；而是要和别人一样，留在团体内。不要离开，和他们一起祈祷，一起擘饼。今天，祂对我们说了相同的话。你们会在那里找到我；我要在那里给你们展示在我身上的印记：伤口的记号：这是爱战胜恨的记号，这是宽恕消解复仇的记号，这是生命战胜死亡的记号。你们会在团体内发现我的脸，当你和你的兄弟们分享怀疑和恐惧的时刻，更紧地依偎他们时，你将发现我的圣容。没有团体，就会难以发现耶稣（……）我们的慈母教会，尽管她有种种局限，常常跌倒 —— 这些正是我们的局限和跌倒，她仍是基督的奥体，正是在那基督的奥体内，印有祂大爱的标记，至今如此，永世长存。

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讀經一（去，對我的百姓講預言）
恭讀亞毛斯先知書 7:10-17
在那些日子：貝特耳的司祭阿瑪責雅派人去對以色列王雅洛貝罕說：“亞毛斯在以色列家中圖謀背叛你。國家不能承受他的一切言論。因為亞毛斯說：雅洛貝罕要死在劍下，以色列定要從這地方被擄去。” 阿瑪責雅對亞毛斯說：“先見者，你走吧，逃到猶大國去，在那裡以講預言為生，但不要再在貝特耳講預言，因為貝特耳是君王的聖所和王宮。”亞毛斯回答阿瑪責雅說：“我不是先知，也不是先知的弟子，我只是一個牧羊人兼修剪無花果樹的人。我在放羊的時候，上主把我帶走，祂對我說：去，對我的百姓以色列講預言。現在，請聽上主的話！你說：不要講攻擊以色列的預言，也不要講攻擊依撒格家的預言。現在，上主這樣說：你的妻子將是城中的妓女，你的兒女要死在劍下；你的土地要被量繩瓜分，你自己也要死在不潔之地，以色列要被擄去，遠離本土。”

福音（他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄）
恭讀聖瑪竇福音 9:1-8
那時候：耶穌上船，渡過海，來到自己的城。看，有些人給祂送來一個癱在床上的癱子。耶穌看到他們的信德，就對那癱子說：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那時候，有些經師自言自語說：“這人在褻瀆天主。”耶穌知道他們在想什麼，就說：“你們為什麼心中想著惡事？哪一樣容易，是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來走吧’？可是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄。”於是，祂對那癱子說：“起來，拿起你的床，回家去吧。”他就起來，回家去了。眾人一見這事，就感到害怕，他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄。

教宗本篤十六世
三鐘經
2006年2月19日
（節選）

這位癱子正是每一個人的寫照：罪惡阻礙人自由行動，阻止人在善路上行走，使人無法奉獻自己最大的努力。的確，邪惡一旦在靈魂內生根，便會以謊言、憤怒、嫉妒及其他罪惡的鎖鏈捆綁人，使人逐漸癱瘓。因此，耶穌為了令在場的經師們感到困惑，首先說：“……你的罪赦了。”隨後，為彰顯天主賦予祂的赦罪權柄，祂才補充說：“起來，拿起你的床，回家去吧！”（……），並全然治癒了那人。
訊息十分明確：被罪惡癱瘓的人類，需要基督來施予的天主仁慈；唯有如此，在心靈獲得治癒後，整個生命才能重新煥發生機。
即使在今日，人類仍帶著罪惡的印記，這阻礙了它在友愛、正義與和平等價值觀上迅速邁進——儘管人類曾以莊嚴宣言決意踐行這些價值。為何如此？是什麼在阻擋？是什麼癱瘓了這種整體發展？
我們深知，造成此局面的歷史原因眾多，問題亦極為複雜。然而，天主聖言邀請我們懷著信德的眼光，並效法那些抬送癱子的人，堅信唯有耶穌能施行真正的治癒。

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读经一（去，对我的百姓讲预言）
恭读亚毛斯先知书 7:10-17
在那些日子：贝特耳的司祭阿玛责雅派人去对以色列王雅洛贝罕说：“亚毛斯在以色列家中图谋背叛你。国家不能承受他的一切言论。因为亚毛斯说：雅洛贝罕要死在剑下，以色列定要从这地方被掳去。” 阿玛责雅对亚毛斯说：“先见者，你走吧，逃到犹大国去，在那里以讲预言为生，但不要再在贝特耳讲预言，因为贝特耳是君王的圣所和王宫。”亚毛斯回答阿玛责雅说：“我不是先知，也不是先知的弟子，我只是一个牧羊人兼修剪无花果树的人。我在放羊的时候，上主把我带走，祂对我说：去，对我的百姓以色列讲预言。现在，请听上主的话！你说：不要讲攻击以色列的预言，也不要讲攻击依撒格家的预言。现在，上主这样说：你的妻子将是城中的妓女，你的儿女要死在剑下；你的土地要被量绳瓜分，你自己也要死在不洁之地，以色列要被掳去，远离本土。”

福音（他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄）
恭读圣玛窦福音 9:1-8
那时候：耶稣上船，渡过海，来到自己的城。看，有些人给祂送来一个瘫在床上的瘫子。耶稣看到他们的信德，就对那瘫子说：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那时候，有些经师自言自语说：“这人在亵渎天主。”耶稣知道他们在想什么，就说：“你们为什么心中想着恶事？哪一样容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来走吧’？可是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄。”于是，祂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”他就起来，回家去了。众人一见这事，就感到害怕，他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄。

教宗本笃十六世
三钟经
2006年2月19日
（节选）

这位瘫子正是每一个人的写照：罪恶阻碍人自由行动，阻止人在善路上行走，使人无法奉献自己最大的努力。的确，邪恶一旦在灵魂内生根，便会以谎言、愤怒、嫉妒及其他罪恶的锁链捆绑人，使人逐渐瘫痪。因此，耶稣为了令在场的经师们感到困惑，首先说：“……你的罪赦了。”随后，为彰显天主赋予祂的赦罪权柄，祂才补充说：“起来，拿起你的床，回家去吧！”（……），并全然治愈了那人。
讯息十分明确：被罪恶瘫痪的人类，需要基督来施予的天主仁慈；唯有如此，在心灵获得治愈后，整个生命才能重新焕发生机。
即使在今日，人类仍带着罪恶的印记，这阻碍了它在友爱、正义与和平等价值观上迅速迈进——尽管人类曾以庄严宣言决意践行这些价值。为何如此？是什么在阻挡？是什么瘫痪了这种整体发展？
我们深知，造成此局面的历史原因众多，问题亦极为复杂。然而，天主圣言邀请我们怀着信德的眼光，并效法那些抬送瘫子的人，坚信唯有耶稣能施行真正的治愈。

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