分类： 圣言默思

读经一（如果这有助于我的兄弟，我乐意受诅咒）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 9:1-5

弟兄姐妹们：我在基督内讲真话，并不说谎；我的良心联合圣神替我作证：我极其忧苦，我的心中痛苦万分。因为我愿意为了自己的子民，按血统作我同胞的缘故，愿意自己受到诅咒，并与基督相隔绝。他们是以色列子民：他们有义子的名份，光荣，盟约；所颁赐的法律，礼仪和恩许，都是他们的；圣祖是他们的，按照血统，基督也是从他们那里而来的，祂是天主，在万有之上，永受赞美。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏147(146,147):12-13,14-15,19-20

【答】耶路撒冷，请讚颂上主。（参看：咏147(146,147):12A）

领：耶路撒冷，请光荣上主；熙雍，请赞颂妳的天主。因为祂巩固了妳的门限，祝福了与妳同在的子女。【答】

领：祂恩赐妳四境平安；以极好的麦面使妳饱飨。祂向大地发出自己的谕旨，祂的圣言迅速奔传。【答】

领：祂向雅各伯宣示祂的圣言，向以色列宣示祂的规条和训令。祂并没有如此对待任何民族；没有使他们知晓自己的训令。阿肋路亚。【答】

福音（在安息日给人治病是违法的吗？）

恭读圣路加福音 14:1-6

安息日，耶稣进到一个法利塞人首领的家中吃饭，人在那里留心观察祂。在耶稣面前，有一个患水肿病的人。耶稣对法学士和法利塞人说：“在安息日，给人治病，是否与法相悖？”他们却缄默不语；于是，耶稣扶着那个人，在治好他以后，就让他走了。然后，耶稣对他们说：“你们中，如果你们的儿子或牛掉入井中，难道不应在安息日，立刻拉他上来吗？”法学士和法利塞人却不能答复祂这个问题。——基督的福音。

省思

耶稣一往直前的心态，令人惊奇。祂明知请祂吃饭的法利塞首领，未必心怀好意；而与之为伍的法学士们也一直在抓祂的把柄。耶稣清楚自己的使命，没有一个人是应该被舍弃的。祂希望趁此机会，挑战他们，引导他们，从而唤回他们。

面对病人，耶稣抛出一个问题给祂的对手：「安息日许不许治病？」他们的默然不语已经是一种回答。治病是解除他人的痛苦，是美善的行为， 一如安息日的休息一样美善；甚至解除人的束缚本身，就是天主圣化安息日的初衷。他们的沉默，给了耶稣进一步启示的机会。如果你们的孩子或牛只，不小心掉进井里，难道因为那天是安息日你们就会延迟救援吗？你们所有人都会马上施救，而绝不会等到过了安息日。

如果你们在天主的日子，尚且会施行救助；那么我 — 真正的天主子 — 在这个属于我的日子里，岂能眼睁睁看着生病的子民而无动于衷呢？他们很惊讶耶稣的解释，那么合乎人情，又合乎天理。

主，教我们自由地活出安息日的精神，能找回凡事的初衷。

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读经一 （在基督内，你们不再是外方人，而是如同我们一样，是天主的子民。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书  2:19-22

兄弟姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，已被建筑在宗徒和先知的基础上，耶稣基督自己是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内被建筑，在圣神内，成为天主的住所。——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3.4-5

【答】他们的言语达于地极。（参看：咏19(18):5B）

领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识【答】

领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）

恭读圣路加福音 6:12-19

耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。——基督的福音。

省思

厄弗所书提到我们是天主的住所。我们被召成为耶稣的门徒，除了跟随耶稣的教导，也开放自己的心灵，让圣神居住在我们心中，听从祂的引领， 成就天父的旨意。身为门徒，我们如何在身处的时代、环境中， 追随基督，需要聆听圣神的呼唤。教宗方济各经常鼓励我们学习分辨。分辨就是辨别圣神和其他神类在生活中的推动，从而作出选择去跟随圣神的引导。

圣神以各种方式推动我们，包括生命中所发生的事件及它们对我们个人所带来的回响，有人称之为「时代讯号」。圣神也透过圣言触动我们，启迪我们以具体的方式去实践信仰，例如德兰修女因着十字架上的耶稣说「我渴」，得了启示，去为穷人中最贫穷的弟兄姐妹服务。此外，圣神借着我们的感受（喜、怒、哀、乐），推动我们；关键在于觉察这些感受是否带领我们更接近天主，或是使我们变得自我中心，无法活出信、望、爱。

天主圣神，求祢给我一颗开放和分辨的心，学习听从祢的引导。

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读经一（圣神藉无以言表的方式，表达我们的哀叹。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:26-30

弟兄姐妹们：圣神前来援助我们的软弱；因为我们不知道，我们应当如何祈求，圣神却以无可表的哀叹，亲自为我们转求。那洞察人心的，知道圣神的意愿是什么，因为圣神是按照天主的旨意，替圣徒转祷。我们知道，为爱天主，并按祂旨意蒙召的，一切都为使他们获得益处。因为祂所预选的，祂也预定他们同自己儿子的肖像相符，好使祂在众兄弟中作长子。凡祂所预定的，祂也召叫他们，凡祂召叫的，祂也使他们成义；祂所成义的人，祂也使他们受光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏13(12):4-5,6

【答】上主，我的渴望，是祢的怜悯。（参看：咏13(12):6A）

领：上主，求祢垂顾，应允我！求祢赐我眼目明亮，使我不致沉睡而亡；以免我的仇敌说：“我已战胜了他。”以免我的仇敌，因我的跌倒而欢喜。【答】

领：可是，我信靠祢的仁慈，就让我的心因祢的救恩而欢喜；让我向上主讴歌：“祂为我做了奇事。”【答】

福音（最后的，要成为最先的；最先的，要成为最后的。）

恭读圣路加福音 13:22-30

耶稣经过各城各村，随行施教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有一些人能得救吗？”祂回答他们说：“你们要努力经过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，力量却不够。家主起来，把门锁上以后，那时，你们必要站在外面敲门说：‘主，给我们开门吧。’祂必要回答你们说：‘我不知道你们从哪里来。’你们必会说：‘我们与祢同吃同喝，祢曾在我们的街道上施教。’祂必给你们说：‘我不知道你们从哪里来。你们这些恶人，离开我吧！’你们看到亚巴郎、依撒格、雅各伯，以及众先知在天主的国里，你们自己被遗弃在外，那里必要有哀号和切齿。人们要从东从西，从南从北而来，在天主的国里，倾躺在桌前。因为，请看，有些最后的，要成为最先的，有些最先的，要成为最后的。”——基督的福音。

省思

耶穌基督是救恩的「門」，只有通過這扇門， 我們才能進入天父所預許的國度。「門」有保護、歡迎和接納的含義，我們應該竭力成為「門」， 活出「門」的這份含義。這意味著敞開我們的心門，隨時歡迎和伸出愛的雙手去觸摸那些在苦難中的最小弟兄姐妹的生命，去擁抱迷途知返者， 去接受挫折、誤解，甚至是迫害。作為跟隨耶穌基督的門徒，我們要樂於效法祂，步武祂的芳蹤，「朝著耶路撒冷走去」。

耶穌說：「我不認識你們」，祂否認那些看似與祂有親密關係的人，因為當我們看不到自己的缺點和別人的需要時；當我們參與彌撒與領受聖事只為滿足自己時；當我們只注重外在的形式和成就時，我們就如同常被耶穌斥責的法利塞人一樣，只固守法律，卻關閉了愛德的大門。

主耶穌，請打開我們的心門，好使我們在接納自己的有限和軟弱的同時，也能接納和包容身邊的兄弟姐妹。

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读经一（整个受造界都热切期待天主显露自己的子女）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:18-25

弟兄姐妹们：我认为现时的苦痛，和将要为我们显示出来的光荣相比，是不是较量的。因为受造界热切期待天主子女的显扬；因为受造物被屈服于徒劳，并非是按照它自己的意愿，而是按照使它屈服的那一位的决定，使受造物凭借希望，摆脱腐朽的奴役，有份于天主儿女的光荣自由。我们知道，直到现在，万有都在产痛中呻吟，不单是万有，还有作圣神初果的我们，我们也径自叹息，期待成为义子，就是我们身体的救赎。因为我们得救，在于希望。如今，那能看见的希望，并不是希望。因为谁盼望那能看见的希望呢？但是，我们若盼望那未曾见过的希望，就必须忍耐。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1B-2AB,2CD-3,4-5,6

【答】上主为我们做了奇事。（参看：咏126(125):3A）

领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢喜。【答】

领：在列邦中，他们传述说：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】

领：上主，求祢转变我们的命运，好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的，必含笑收割。【答】

领：虽然他们含泪外出，出去播撒种子。他们必要带着麦捆，欢喜归来。【答】

福音（天主的国好似使三斗面发酵的酵母。）

恭读圣路加福音 13:18-21

耶稣说：“天主的国好似什么呢？我能拿什么同它相比呢？它好似一粒芥菜籽，人拿去栽种在花园里。它长成时，成了一株巨大的灌木，天空的飞鸟在它的枝桠上栖息。”又说：“我要拿什么与天主的国相比呢？它好似酵母，妇人取来，把它混在三斗面粉中，直到整个面团，完全发酵。”——基督的福音。

省思

耶稣用芥子和酵母来比喻天国，指出成长、增长，是天主国度的特征。

小小的芥子，长起来成了大树，给飞鸟在其上栖息安居；少少酵母混在面粉中，使面团发酵起来，烘成面包，供人裹腹。耶稣没有讲外在的因素，例如阳光、水分等等，去帮助芥子成长， 只是说：「人取来种在自己的园中，它遂生长起来，成了大树」；「女人把酵母取来，藏在三斗面中，直到全部发酵」。于是，我们明白，成长和增长，是用内在的力量，累积知识和经验，然后让其发挥出来。

天主圣神，我切望祢的德能，在我身上工作，让我经验到成长的欢欣，也能得力应付个中的挑战。愿我蒙祢赠予的意想不到的成果，愈显祢的光荣，更好地服务弟兄姊妹。

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读经一（圣神亲自联同我们的精神一起作证：我们是天主的子女）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:12-17

弟兄姐妹们：我们不欠血肉的债，为按照血肉生活。因为你们若按血肉生活，必要丧亡，但是，如果你们藉着圣神，致死身体的作为，你们必要生活。因为，凡受天主圣神引导的，是天主的子女。因为你们没有领受奴役的圣神，以致陷入恐惧中，而是使你们作义子的圣神，藉着祂，我们呼号：“阿爸，父啊！”圣神亲自同我们的心神一起作证：我们是天主的子女，如果我们是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者，如果我们同祂一起受苦，我们也要同祂一起受到光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏68(67):2,4,6-7AB,20-21

【答】我们的天主是救恩的天主。（参看：咏68(67):21A）

领：天主兴起；祂的仇敌四处逃散，恼恨祂的人，在祂面前奔逃。义人却在天主面前欢欣踊跃，又欢又喜。【答】

领：天主是孤儿的慈父，寡妇的保护，祂居住在圣所内。天主赐被废弃的人房屋；领导被掳的人兴旺发达。【答】

领：你们要日日赞美上主，祂担负了我们的重担；天主是我们的救援。天主是拯救人的天主；上主，我的天主，祢掌握死亡的关口。【答】

福音（在安息日，解开那妇人的束缚，难道不对吗？）

恭读圣路加福音 13:10-17

安息日，耶稣在会堂内施教。在那里，有一个妇人，被病魔所束缚，已有十八年了；她弯着腰，完全不能直立。耶稣看见她时，叫她过来，对她说：“女人，妳的病已痊愈了。”祂给那妇人覆手，她立时就站直了，并光荣天主。会堂长却因耶稣在安息日治病而发怒，便给群众说：“你们有六天时间工作。在这些日子，你们可以来治病，而不是在这安息日。”主回答他说：“伪善人！你们每一个，不是都在安息日，解开拴在槽上的牛驴，牵它去饮水吗？这个亚巴郎的女儿，撒殚束缚住她已经十八年了，难道不该在安息日解开她的束缚吗？”耶稣讲这话时，祂的一切仇敌，都感到惭愧，众人因祂所做的一切，无不欢喜。——基督的福音。

省思

安息日是天主为着人的益处和需要而订定的。在希伯来文的字根里，含「停止」的意思。守安息日后来就成了惯例和规矩。规矩的目的是为大众服务，谋求公益。可惜，在规矩法律之下， 有人像法利塞人一样，慢慢忘记规矩的初衷，变成了死守规矩的机器，也这样束缚着他人。

《天主教教理》第 2173 号：耶稣用祂的权威给安息日作了正确的解释：「安息日是为人立的，并不是人为了安息日」（谷 2:27）。基督以悲天悯人的心肠，确立了「安息日允许行善，而非作恶；允许救命，而非害命」（谷 3:4）。安息日是慈悲的上主的日子和光荣天主的日子。「人子也是安息日的主」（谷 2:28）。

天主喜欢仁爱胜过祭献（玛 9:13），喜欢人认识祂，即与祂有真正的亲密关系，胜过外在全燔祭和框架规条。在生活中顺从天主的旨意比「面子工程」更加重要。

主耶稣，请赐予恩宠，教导我们明白祢诫命的正确意义，并能以身作则，承行祢的圣意。

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读经一（我要引导他们走上坦途，好使他们不致颠仆）

恭读耶肋米亚先知书 31:7-9

上主这样说：你们要因雅各伯而欢欣，为列邦的元首欢欣鼓舞；你们要传扬赞美的言词：上主拯救了自己的百姓，拯救了以色列的遗民。请看，我要从北方土地领回他们；要从地极聚集他们，在他们中间，有瞎子和跛子，母亲和正产子的；他们要成群结队归来。他们含泪离去，但是，我要安慰他们，引导他们；我要引导他们来到溪水旁，带领他们走上坦途，为使他们不致颠仆。因为我是以色列的父亲，厄弗辣因是我的长子。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1-2,2-3,4-5,6

【答】上主为我们做了大事；我们都满心欢喜。（参看：咏126(125):3）

领：上主带回熙雍的俘虏时，我们好似做梦的人。那时我们的口中充满欢笑之声，我们的口舌也欢欣喜乐。【答】

领：于是，他们在万民中说：“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事，我们实在欢欣鼓舞。【答】

领：上主，求祢转变我们的命运，有如南部沙漠的洪流。他们含泪播种，必要欢喜收获。【答】

领：他们虽然哀哭而出，带着种子出外播种。他们必要带着自己的麦捆，欢欣喜乐归来。【答】

读经二（祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。）

恭读致希伯来人书 5:1-6

弟兄姐妹们：每位大司祭是由人间所拣选，立他们在天主前作自己的代表，为所犯的罪呈上礼物，献上牺牲。他能耐心对待无知和犯错的人，因为他自己也被软弱所困扰，为了这个缘由，他必须为自己奉献赎罪祭，如同他为百姓奉献一样。没有人能将这荣衔加在自己身上，有如亚郎蒙召时一样。同样，基督也没有因自己成了大司祭，而使自己受到光荣，而是那曾对祂说：“祢是我的儿子：今日我生了祢”的那一位，使祂受到光荣；正如祂在另一处所说：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”——天主的圣言。

福音（去吧；你的信德救了你。）

恭读圣马尔谷福音 10:46-52

耶稣和祂的门徒及一大群人离开耶里哥时，有一个瞎子，就是提买（Timaeus）的儿子巴尔提买(Bartimaeus)，坐在路边乞讨。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始大喊说：“耶稣，达味之子，怜悯我吧。”众人责斥他，叫他安静。但他却不断喊叫：“达味之子，可怜我吧。”耶稣停了下来，说：“叫他来。”他们遂叫那瞎子，对他说：“放心，起来，耶稣正在叫你。”他扔下自己的外衣，跳了起来，来到耶稣跟前。耶稣回答他说：“你愿意我给你做什么？”瞎子回答他说：“主人，我想要看见。”耶稣对他说：“你去吧；你的信德救了你。”他立刻看见了，就在路上跟随了祂。——基督的福音。

省思

耶里哥的瞎子知道自己的不足和最大的渴望是什么 — 眼睛能够看见。那些在场有眼睛的人， 能否认清自己，是否知道自己最大的渴望是甚么，就很难说了。

人的愿望有大有小：世界或整个教会，家庭或个人。天主不管愿望的大与小，祂就是想知道我们的渴望是什么，且愿意为我们做些什么：「你愿意我给你做什么？」

耶里哥的瞎子认识自己的不足和渴望，知道需要耶稣的帮助，不在乎他人的歧视和斥责，且扔下他的「外衣」— 他的「财富」，以一颗无比信赖的心，喊出了内心的真渴望：「师傅！叫我看见！」当人的渴望和天主的渴望相遇碰触， 奇迹就发生了！不但他的肉眼康复过来，能够看见，他更认出了「道路、真理、生命」，「就在路上跟着耶稣去了」。

主，求祢教我唯祢是赖，渴慕祢有如牝鹿渴慕溪水。

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读经一（那使耶稣从死者中复活的圣神，住在你们内。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:1-11

弟兄姐妹们：如今，为在基督耶稣内的，必不会被定罪。因为在基督耶稣内的，生命之神的法律，已使你们从罪恶和死亡的法律得到解脱。因为凡法律因肉体而软弱而不能做的事，天主完成了：祂派遣了自己的儿子，带有罪恶血肉的形状，为了罪恶的缘故，祂在肉身上被定了罪，好使法律命令的公义在我们内成全，就是成全在不按照血肉生活，而是按照圣神生活的人身上。因为随从血肉生活的，挂虑血肉的事，随从圣神生活的，挂虑圣神的事。属血肉的挂虑，是死亡，属圣神的挂虑，是生命与平安。因为属血肉的挂虑，是对抗天主，决不屈从，决不能服从天主的法律；凡属于血肉的，不能悦乐天主。但是，你们不属于血肉，相反， 只要圣神居住在你们内，你们便属于圣神。谁若没有基督的圣神，就不属于祂。但是，倘若基督在你们内，你们的身体虽然因罪恶而死亡，精神因正义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内，同一使基督从死者中复活的，藉着住在你们内的，祂的圣神，必要赐生命给你们可朽坏的肉体。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1B-2,3-4AB,5-6

【答】上主，这是渴求祢圣容的百姓。（参看：咏24(23):6）

领：大地和地上的一切，属于上主，世界和世上的居民，属于上主。因为祂在海洋之上，建立了大地，在江河之上，建立了世界。【答】

领：谁能攀登上主的山？谁能立在祂的圣所内？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】

领：他必要受自上主的祝福，受到天主，祂的救赎主的酬报。这就是寻求祂的民族，就是寻求雅各伯的天主圣容的子民。【答】

福音（再容无花果树一年吧）

恭读圣路加福音 13:1-9

有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：‘三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？’园丁回答祂说：‘主人，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。’”——基督的福音。

省思

耶稣说：「如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。」同哪些人一样丧亡？就是生活在罪恶中，随肉性的切望而生活的人。「因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心」（罗 8:7-8）。所以，我们务要随从圣神的引导生活，因为「随圣神的切望，导入生命与平安」（罗 8:6b）。「如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活」（罗 8:11）。

耶稣告诉我们：悔改是得救的基础；保禄告诉我们：圣神在人悔改的过程的重要性。有圣神的助佑，我们的生命才能复苏，绽放属神的光芒。

天主圣神，愿我们都能随从祢的引导生活， 不断悔改，得天主的欢心，享丰盛的生命。

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读经一（每当我行善的时候，恶念就来了。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 7:18-25A

弟兄姐妹们：我知道，善不住在我内，就是说，善不住在我身体内。我愿意行善，但却没有行善。因为我不愿意行善，我做我不愿意去行的恶。现在，如果我做我不愿意的事，不再是我在做这事，而是住在我内的恶在做这事。因此，我发现了一个规律：当我愿意行善的时候，恶念就来了。因为，在我的五内，我因上主的法律而喜乐，但是，在我的肢体内，有另一个规律：就是与我理智的法律作战，把我掳去，使我做那属于我肢体内的罪恶的法律。我真是一个可悲的人啊！谁愿意把我从这可朽坏的肉体内救出呢？藉着我们的主耶稣基督，感谢天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):66,68,76,77,93,94

【答】上主，求祢教导我祢的规条。（参看：咏119(118):68B）

领：求祢教导我智慧和智识，因为我信赖祢的诫命。【答】

领：祢的良善宽仁的；求祢教导我祢的规条。【答】

领：求祢按照向给祢人许下的诺言，让祢的仁慈安慰我。【答】

领：愿祢的仁慈临于我，好使我能生存，因为祢的法律是我的喜乐。【答】

领：求祢不要忘记祢的规条，因为祢藉着它们赐我生活。【答】

领：上主，我属于祢，求祢拯救我，因为我寻求了祢的法律。【答】

福音（你们不知道如何理解当下的时刻吗？）

恭读圣路加福音 12:54-59

耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起时，你们立刻说：快要下雨了 ——果真如此；几时你们注意到风从南面吹来，你们就说：天就要热了 —— 果真如此。你们这些假善人！你们知道如何理解大地和天空的景象；你们为什么不理解当下的时刻呢？你们为什么不凭借自己评断正义的事呢？如果你们同自己的敌人来到地方官长面前，要在路上试图解决这争议；不然，你们的仇敌必要把你们交给判官，判官把你们交给警员，警员把你们投入狱中。我给你们说：非等到你们还清最后的一分钱，你们必不能被释放。”——基督的福音。

省思

耶稣说：「如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。」同哪些人一样丧亡？就是生活在罪恶中，随肉性的切望而生活的人。「因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心」（罗 8:7-8）。所以，我们务要随从圣神的引导生活，因为「随圣神的切望，导入生命与平安」（罗 8:6b）。「如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活」（罗 8:11）。

耶稣告诉我们：悔改是得救的基础；保禄告诉我们：圣神在人悔改的过程的重要性。有圣神的助佑，我们的生命才能复苏，绽放属神的光芒。

天主圣神，愿我们都能随从祢的引导生活，不断悔改，得天主的欢心，享丰盛的生命。

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读经一（现在，你们脱离了罪恶，作了天主的奴隶）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:19-23

弟兄姐妹们：我按属人的话语讲论，是因为你们软弱的本性。因为正如你们把自己的身体充作奴隶，献于污秽，献于不法，为做不法的事，现在，你们也要同样把自己的身体充作奴隶，献于正义，好使它们能得到圣化。因为你们作罪恶奴隶的时候，不受正义的束缚。你们从现在令你们蒙羞的事物中，得到了什么益处呢？这些事情的结局便是死亡。但是，现在，你们摆脱了罪恶，成了天主的奴隶，你们得到的益处便是成圣，结局便是永生。因为罪恶的薪金是死亡，但天主的恩宠是在我们的主基督耶稣内的永生。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6

【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5）

领：不随从恶人的计谋，不在罪人行径上行走，不同无礼者同席，却酷爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】

领：他好似栽种在活水边上的树，按季结果，枝叶不枯。他无论做什么，都顺利成功。【答】

领：恶人绝不如此，绝不如此；他们好似糠秕，随风吹散。因为上主看守义人的行径，恶人的行径，却不复存在。【答】

福音（我多么渴望它已经燃烧起来！）

恭读圣路加福音 12:49-53

耶稣对门徒说：“我来到世界上，是为把火投在地上，我多么渴望这火已经燃烧了起来！有一个洗礼，我必须要去领受，我所受的苦痛，何等剧烈，直到它得以完成！你们以为我来，是在世界上建立和平吗？不，我给你们说：而是分裂。因为，现在一家有五口的，必被分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲，母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲，岳母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的岳母。”——基督的福音。

省思

作恶的人，何以甘于沉沦？他们完全明白自己所做的一切，如何伤害别人、祸延后代，却毫不在乎。因为他们只着重眼前的满足和预期中的得益，却没有想过自己将承受的后果。保禄宗徒提醒他们将「以那些事为可耻，因为其结局就是死亡」。但恶贯满盈的人如何受到地狱永火的煎熬，并不是保禄的焦点；他更关心的是罪人悔改之后，可以怎样把自己献于正义，行圣善的事， 从而得享永生。

人若能全心依靠上主，尊重生命，自然不会成为罪恶的奴隶。可惜本性软弱的人，一旦发现自己可以用不同手段压制别人，藉打击别人来达到个人目的，他们便沉溺其中，从此与罪恶紧紧相系。

耶稣在今天福音中焦急地表示，祂是要来送分裂！就像把子女从父母中分裂出去，祂要把人从罪恶中分裂出去。那看来密不可分、紧紧相 的关系，耶稣要把它一一切断，为了能让我们脱离罪恶，获得自由。

上主，人的法律有其局限，唯专心爱好祢的法律和昼夜默思祢诫命的人，才是有福的！

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（把你们的全部肢体当作武器，献于天主。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:12-18

弟兄姐妹们：死亡必不会在你们可朽坏的身体上为王，以致你们顺从他们的情欲。你们不可把自己的身体交于罪恶，作不义的武器，而是要把自己献给那使人复活的天主，作为正义的武器。因为罪恶在你们身上没有任何权力，因为你们并非法律权下，而是在恩宠权下。然后怎样呢？我们犯罪，是因为我们并非在法律权下，而是在恩宠权下吗？当然不是！难道你们不知道，倘若你们把自己献给某人当奴隶，你们就成了顺从某人的奴隶，或是作了罪恶的奴仆，以致死亡；或是做了顺从的奴仆，以得正义吗？但是，感谢天主，尽管你们曾是罪恶的奴仆，却从心中顺从那受托付者传给你们的教理规条。你们脱离了罪恶，作了正义的奴仆。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏124(123):1B-3,4-6,7-8

【答】上主的圣名是我们的助佑。（参看：咏124(123):8A）

领：愿以色列子民说：难道天主不与我们同在？若非天主与我们同在，世人起来攻击我们，并向我们发泄怒火的时候，他们必会活活吞噬我们。【答】

领：世海必会淹没我们；狂浪必会裹挟我们；那时，汹涌的洪波必会把我们冲没。感谢上主，祂并没有把我们抛弃，作他们口中的猎物。【答】

领：我们好似挣脱猎人罗网的飞鸟，罗网被扯破了，我们便自由了。上主的名号是我们的救助，祂创造了上天和下地。【答】

福音（在你们不经意的时刻，人子就要来到。）

恭读圣路加福音 12:39-48

耶稣对门徒说：“你们要明白：如果家主知道盗贼来到的时刻，他必不会让人闯入自己的房屋。你们也应当预备，因为在你们不经意的时刻，人子就要来到。”伯多禄遂说：“主，这个比喻是给我们设下的，还是给所有人的呢？”主回答说：“那么，谁是那忠信而又精明的仆人，主人命他照管自己的仆人，按时分配给他们食物？主人来到的时候，发现正这样做的仆人，这仆人才是有福的。我实在给你们说：他必要命他照管自己的产业。但是，如果仆人自语说：‘我的主人必会迟延来到。’于是开始拷打男仆和侍女，也吃也喝也醉酒，那么，在他不经意的日子，不知道的时刻，那仆人的主人必要来到，严厉惩罚那仆人，使他与那不信的人同在一处。知道自己主人意愿的仆人，并没有按照自己主人的意愿预备妥当，或不承行自己主人的意愿，必要严厉的受到拷打；那不知道自己主人的意愿而做了当受拷打的事，要少受拷打。给人托付的越多，向谁要求的也越多，交托谁的越多，向谁索取的也格外多。”——基督的福音。

省思

耶稣给门徒讲了管家的比喻，让他们分辨哪个是忠信及精明的管家。耶稣明显地在邀请我们每一个人都成为管家，都成为怀着信心去管理好天主所赐予的一切的管家。

第一篇读经中，圣保禄宗徒在劝告信众要让天主成为身体的王。可见，我们的身心灵是天主赐予的最宝贵礼品。为此，我们当留神保护我们的身心灵，不要受罪恶和情欲控制。今天福音的第一句话，叫我们「必要醒寤」，以免在不知觉的时刻失去一切。在这里，耶稣邀请我们时刻生活在感恩中，用祈祷来获取战胜罪恶和情欲的力量，在天主的引导和照顾下，学习保护自己的身心灵，使自己唯独为主而活。单靠我们个人的力量是无法战胜罪恶与情欲的，我们要借着天主的恩宠来保护祂所赐予的一切。用心活出天主给予我们的特恩，我们便可放心大胆地来到天主的跟前，与天主交往，享幸福的生活。

亲爱的主耶稣，求祢不断引领我管理好祢赐给我的一切，并教我时刻怀着一颗醒寤的心，迎向生活中的各种挑战。

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