分类： 圣言默思

读经一（天主的恩宠，藉耶稣基督而来，且更为丰富。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12, 15B,17-19,20B-21

弟兄姐妹们：罪恶藉着一人进入了世界，这样，藉罪恶进入世界的死亡，便临到众人身上，因为众人都犯了罪。倘若因一人的过犯，众人都死了，同样，天主的恩宠和因耶稣基督一人的恩宠，要怎样丰富地洋溢到众人身上。因为，倘若因一人的过犯，死亡就因一人作了王；同样，凡领受丰富恩宠和正义恩惠的人，要怎样藉耶稣基督一人，在生命中为王了。因为，因一人的悖逆，众人都犯了罪，同样，因一人的顺命，众人都成了义人。罪恶在哪里增多，恩宠在那里就更丰富，正如罪恶怎样藉着死亡为王，恩宠也要藉着正义为王，为能藉着我们的主耶稣基督获得永生。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):7-8A,8B-9,10,17

【答】上主，我已来到，我来，为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）

领：牺牲与素祭已非祢所喜，祢却给我开了顺从的耳朵。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“请看，我已来到。”【答】

领：“书卷上已为我记载，我的天主，我乐意承行祢的旨意，祢的法律常存我心。”【答】

领：在盛大的集会中，我宣示了祢的正义；上主，正如祢所知道的那样，我并没有闭口不言。【答】

领：愿所有寻求祢的人，在祢内欢欣鼓舞，愿所有酷爱祢救援的人，永远说：“愿上主永受光荣。”【答】

福音（你们要束上腰，把灯点着）

恭读圣路加福音 12:35-38

耶稣对门徒说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃，如同那些等待自己的主人，从婚筵回来的仆人一样，为的是准备好，当主人来到时，立刻给他开门。主人来到的时候，遇到那些醒寤着的仆人，是有福的。我实在给你们说：他必要束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。他二更来到，或三更来到，发现如此预备的仆人，那些仆人才是有福的。”——基督的福音。

省思

今天的读经一常被用作解释「原罪」教义的依据 — 罪或死亡，藉一人进入了世界。借着主耶稣的降生，这罪恶成了祝福。耶稣的死亡给我们展示了天主是多么的爱我们和祂所创造的一切。同样，圣若望·布瑞伯（Saints John de Brébeuf），圣依撒格·饶觉（Isaac Jogues）司铎及其同伴殉道，以及两位平信徒：勒内．顾斌、让．拉朗德的殉道，成了信仰在魁北克省休伦族人中奠基的依据。

为福音作见证，需要牺牲，不论大小。今天的福音片段，鼓励我们保持「醒寤」，随时准备好去作出牺牲 — 这可以是指牺牲我们的闲暇，并对懒惰说不！去帮助一个有需要的人，也是在召叫我们牺牲我们的时间。在别的情况下，牺牲可能是作金钱上的支助。然而，一切都是在召叫我们死于自我怜惜。

主啊！求祢赐我能作艰难抉择的毅力，赐我拒绝沉迷于社交媒体的智能，教我懂得关怀并亲身慰问长者和有需要的人，赐我准备好这样回答祢的勇气 — 主！我在这里，我来为承行祢的圣意。

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读经一（只有路加同我在一起。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书  4:10-17B

亲爱的：德玛斯（Demas）迷恋这个世界，把我抛下，往得撒洛尼（Thessalonica）去了，克勒斯刻（Crescens）去了迦拉达（Galatia），弟铎（Titus）去了达耳玛提雅（Dalmatia）。只有路加（Luke）同我在一起。你要带上玛尔谷（Mark）与你一起来，因为他在职份上对我有所帮助。我派遣提市苛（Tychicus）去厄弗所（Ephesus）了。你来的时候，把我留在特洛阿（Troas）的卡尔颇（Carpus）的那件外衣，羊皮纸，特别是那些羊皮卷。

铜匠亚历山大（Alexander）使我受了许多苦；上主必要按照他所做的一切报复他。你们也要加以提防，因为他极力反对我们的宣讲。

我首次被起诉时，没有一人在我身旁，众人却把我抛下。但愿这一切不会控告他们！上主却站在我的身边，赐给我力量，好使我的宣讲得以完成，使一切外邦人能听见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18

【答】上主，愿祢的朋友知晓祢王国的光耀辉煌。（参看：咏145(144):12）

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

领：愿人知道祢的大能和祢王国的光耀辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权万世常存。【答】

领：上主的一切行径，至公至义；祂的一切化工，圣善无比。上主亲近呼号祂的人，亲近所有诚意呼求祂的人。【答】

福音（你们的平安在那人身上安息。）

恭读圣路加福音 10:1-9

耶稣另外派遣了七十二位门徒，祂派遣他们两个两个，在祂前面，往祂将要去的各城各村去。耶稣对他们说：“庄稼多，工人少；因此，你们要求庄稼的主人，派遣工人收割自己的庄稼。你们去吧；看，我派遣你们，好似羔羊往狼群中。你们不要带钱袋，不要带口袋，不要穿凉鞋；在路上，你们也不要向他人问好。无论你们进到哪一家，应留意：‘愿平安与这家同在。’倘若在那里有和平之子，你们的平安就要安息在他身上；倘若没有，你们的平安，仍然归于你们。你们要住在同一家，吃喝他们提供给你们的，因为工人理应获得报酬。你们不要从这一家到另一家。不论你们进到哪座村庄，他们若接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治村里的病人，并给他们说：‘天主的国，已经临近你们了。’”——基督的福音。

省思

保禄在今天的第一篇读经嘱咐弟茂德︰「我留在特洛阿卡尔颇家中的那件外衣，你来时务必带上。」初期教会建筑在伯多禄和保禄的传教使命上。虽然他们都是福音初传的石柱，但也都只不过是平民百姓，他们需要别人的襄助，也得自谋生计。我们在今天纪念的圣史路加，是个没有与活在世上的耶稣一起生活过的外邦人。

路加福音又称为「人民的福音」，这是理所当然的。路加福音是唯一一部赞美妇女对初期教会所作出的贡献的福音，也是唯一一部记述了圣母的赞主曲。感谢天主透过世上的平民，把福音传遍世界的角落。

天主，感谢祢赐给我们圣史路加，透过他， 我们知道祢怎样举扬卑微的人。我们感谢世上的普罗大众在福传工作上所作出的贡献，特别是妇女们 — 修女、母亲、家庭主妇和平信徒圣人。她们把耶稣亲自来到世界上传播的福音，辗转传至世界的角落。主，请帮助我们也能善尽自己福传的本分。

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读经一（他若牺牲了自己的生命，天主所愿意的，必要完成。）

恭读依撒意亚先知书 53:10-11

上主乐意用软弱折磨祂；如果祂交出自己的性命，充作赎罪祭的牺牲，他必会在祂一生的岁月里看到自己的后裔，上主的旨意必要藉着祂完成。因祂所受的苦难，时日一满，祂必会看见光明；藉祂所受的苦难，我的仆人必要多多成义，祂要担荷他们的罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):4-5,18-19,20,22

【答】上主，愿祢的仁慈临于我们，有如我们对祢的期待。（参看：咏33(32):22）

领：上主的话是正直的，祂的一切功行都是信实的。祂酷爱正义和公理，上主的仁慈充满大地。【答】

领：看，天主的眼目看顾敬畏祂的人，眷顾希望得到祂仁慈的人；为拯救他们摆脱死亡，为在饥荒中保全他们。【答】

领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的保护和护盾。上主，愿祢的仁慈临于我们，有如我们对祢的期待。【答】

读经二（我们的大司祭曾受过试探，在各方面同我们一样。）

恭读致希伯来人书 4:14-16

弟兄姐妹们：既然我们有一位经过诸天的大司祭，天主子耶稣，让我们坚持我们所宣认的信仰。因为我们拥有的，并非不能同情我们的软弱的大司祭，而是一位与我们相似，在各方面受过试探，只是没有罪过的大司祭。因此，让我们满怀信德，走近恩宠的宝座，领受仁慈，寻获恩宠，作时时的助佑。——天主的圣言。

福音（人子来，是交出自己的生命，为大众作赎价）

恭读圣马尔谷福音 10:35-45

雅各伯和若望，载伯德的儿子，来到耶稣跟前，对祂说：“凡我们向祢所求的，求祢答应我们。”耶稣回答说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们能在祢的光荣中，一个坐在祢的左边，另一个坐在祢的右边。”耶稣对他们说：“你们不知道自己所求的是什么。我所要饮的爵，你们能饮吗？或者，你们能领受我所受的洗吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣对他们说：“我所要饮的爵，你们固然要饮，我所受的洗，你们固然要领受；但是，坐在我的左边，或坐在我的右边，并非我可以给的，而是给谁预备了，就给谁。”那十人听见这话，就开始恼恨雅各伯和若望。耶稣召集他们过来，对他们说：“你们知道，在外邦人中，有宰制者宰制他们，有掌权者掌管他们。但是，你们中间，不可这样。相反，在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。因为人子来，并不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”——基督的福音。

短式如下

福音（人子来，是交出自己的生命，为大众作赎价）

恭读圣马尔谷福音 10:42-45

耶稣召叫那十二人，对他们说：“你们知道，在外邦人中，有宰制者宰制他们，有掌权者掌管他们。但是，你们中间，不可这样。相反，在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。因为人子来，并不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”——基督的福音。

省思

耶稣问雅各布伯和若望：「你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？」相信两位门徒都难以清楚明白耶稣当时在问的是什么。

耶稣发问这两条挑战二徒的问题之前，已作出了警告：「你们不知道你们所求的是甚么」。尽管如此，两位门徒仍然立刻并看似十分真诚地回答：「我们能」。

这情形也常发生在我们身上：尽管我们不知道将来如何，尽管我们看不透将来要发生的， 我们仍然会对未来作出承诺。这不等于我们的承诺是废的，因为，当我们作出承诺的时候，我们的意向是真诚的，并同时给未知的将来指示了方向。

耶稣回答两位门徒的时候，亦给他们许下承诺。正如天主永远都只会以祂的恩宠来回应发自我们真心的承诺。

我们的天父， 请祢教我们在许下承诺的时候，永远慎重、明智，并求祢以恩宠扶助我们去信守承诺。

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读经一（亚巴郎怀着希望相信了，成了万民之父。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18

兄弟姐妹们：给亚巴郎和祂的后裔许下的，继承世界的恩许，并非藉着法律，而是藉着出自信德的正义。为此，藉着信德，这恩许成了恩赐，使恩许能成为亚巴郎和他所有的后裔的保障，不仅是为那些依附于法律的人，也为那些跟随亚巴郎信德的后裔，因为亚巴郎是我们的父亲，正如经上所载：“我要使你作万邦的父亲”在天主眼中，亚巴郎是我们的父亲，亚巴郎所相信的天主，是那赐给死人生命，召叫那不存在的，进入那存在的。他在绝望中相信了，他相信自己要按经上所载：“你的后裔必要如此”成为“万邦的父亲。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):6-7,8-9,42-43

【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）

领：（你们是）上主的仆人，亚巴郎的后裔，上主拣选的雅各伯的儿子！祂是上主，是我们的天主；祂的判断遍及世界。【答】

领：祂永远记忆自己的盟约 ——　万代缔结的盟约，就是祂与亚巴郎订立的盟约，向依撒格所起的誓言。【答】

领：因为祂永远记忆向祂仆人亚巴郎所作的神圣许诺，带领自己的百姓欢乐地离去，使自己的选民欢欣踊跃。【答】

福音（你们如果承认我，我必要亲自承认你们。）

恭读圣路加福音 12:8-12

耶稣给自己的门徒说：“我给你们说，凡在他人面前承认我的，人子必在天主的天使前面承认他。但是，谁若在他人面前否认我的，必在天主的使者前面被否认。凡出言反对人子的，必得赦免，但是，亵渎圣神的人，必不得赦免。当人们押你们到会堂，宰制者和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩，或者要说什么。因为那时候，圣神必要教导你们，应当如何发言。”——基督的福音。

省思

谨让我们在玛加利大·玛利亚·亚拉高（Saint Margaret Mary Alacoque, virgin）的纪念日，反省圣女在教会内大力倡导的敬礼耶稣圣心。可以说，圣女并没有创立此敬礼，明显地，耶稣圣心是天主对祂的受造物所怀的爱的非常确切而具体的表达，亦同时说明了，天主一直以来，都在给我们启示祂的慈爱。

申命纪 7:7 教导选民：天主拣选他们，「并不是因为他们比其余的民族人数众多⋯⋯，而是由于上主对他们的爱」。

若望福音 3:16 教导：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子」。当圣若望在他的第一封书信中宣告「天主是爱」（若一 4:8,16）时，这教义达到了高峰。既然在天主内，一切统合为一，天主的爱就是天主的慈悲。只可惜，当颁布一端看似是「新」的教义时，例如是「救主慈悲」，有些人仍会感到困惑，好像要从中作出取舍。天主的爱就是祂慈悲的爱，正如天主的慈悲就是祂的爱的慈悲。

主耶稣，仰赖信德之恩，愿我们都能从天父将爱与慈悲结合，助我们迈向天上永恒的这端教义中，获享安慰。

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读经一（亚巴郎并非因功行成义，而是因信德成义。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:1-8

弟兄姐妹们：按照血统作我们祖先的亚巴郎，我们可以说什么呢？事实上，倘若亚巴郎成义，是基于他的行为，他便有理由夸耀；但是，这并是天主面前。因为圣经是如何记述的呢？圣经记载：“亚巴郎相信了天主，这便算是他的正义。”工人的工资，并非是恩惠，而是工人应得的。一人没有工作，却相信使那不虔敬的人成义的，这人的信德，为他算作正义。同样，达味也宣认：那没有工作，藉天主的恩宠，算为正义的人，真是有福：“罪过得赦免，过犯得遮掩，真是有福。上主不归咎于他的人，真是有福。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏32(31):1B-2,5,11

【答】上主，困厄之时，我转向于祢，祢使我充满救恩的喜乐。（参看：咏130(129):7B）

领：罪恶被消除，过犯得遮掩的人，真是有福。上主不归咎，心中无诡诈的人，真是有福。【答】

领：我遂向祢坦承我的过犯，我的罪恶并未得到遮掩。我说：“我向上主承认我的罪愆。”祢就消除了我的罪过。【答】

领：义人，你们要因上主而欢欣，并要鼓乐；心地正直的人，你们要因上主而欢腾。【答】

福音前欢呼 （参看：咏33(32):22）

【答】阿肋路亚。领：上主，愿祢的仁慈临于我们，我们把希望寄托在祢身上。【答】阿肋路亚。

福音（在天主眼中，没有一只麻雀是被遗忘的。）

恭读圣路加福音 12:1-7

那时候，许多人聚集在一起，以致他们互相踩踏。耶稣首先向自己的门徒发言：“你们要谨防法利塞人的酵母，这酵母就是法利塞人的伪善。没有被遮掩的事，将来不被揭露的，没有秘密的事，将来不为人知的。因此，你们在暗处说的，将来要在明处被人听见，你们闭门细语的，将来要在屋顶张扬出来。我的朋友，我给你们说：不要害怕那些能杀害肉体，而后不能更有作为的。我要指给你们应当害怕的。你们应当害怕那杀了以后，还有权把人投入地狱的；的确，我告诉你们：你们应害怕这一位。五个麻雀不是卖二个银币吗？然而，在天主前，他们中的一个都不会被遗忘。甚至你们的头发也都被数过了。不要害怕。你们要比许多麻雀珍贵多了。”——基督的福音。

省思

圣德兰． 亚维拉（大德肋撒/ 大德兰） 是十六世纪西班牙加尔默罗会的隐修女。她写了许多有关灵修生活和神秘经验的重要著作。

1970 年， 教宗保禄六世，因为她的重要教导，宣她为教会圣师。她让我们明白到，「默观」在教会生命中的重要性。默观者以持续不断的祈祷、反省及教人认识默观祈祷的神恩，来支撑着教会。

圣女大德兰，这个世界有很多恶势力在吸引我们分心，要我们离开对天主的专注。请为我们代祷，求天主恩赐我们真正的默观精神。

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读经一（犹太人和外邦人都受同一公义天主的审判。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 3:21-30

弟兄姐妹们：如今，天主的正义在法律之外，已显示出来，由法律和先知所确证，天主的正义，藉着在耶稣基督内的信仰，已显示给所有相信的人。因为这一点毫无区别；众人都犯了罪，被剥夺了天主的光荣。他们藉着在基督耶稣内的救赎，白白领受祂的恩宠。耶稣基督是天主所立定作赎罪祭的，藉着信德，藉着祂的血，以此证明祂的仁义，因为祂赦免人先前所犯的罪，藉着天主的宽容，在今世证明祂的仁义，为使所有相信耶稣基督的人，知道祂是正义的天主，能使人成义的天主。

那么，还有什么理由自夸吗？绝无可能。因了什么制度，是因法律上的功行吗？不，而是因信德的制度。因为我们认为一人的成义，是因着信德，而非法律的功行。难道天主只属于犹太人吗？难道祂不是也属于外邦人吗？是的，祂也属于外邦人，因为天主只有一个，必要使受割损的，因信德成义，也要使未受割损的，藉着信德成义。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB

【答】上主富于仁慈，必定慷慨救援。（参看：咏130(129):7B）

领：上主，我自深渊向祢呼号；主，求祢俯听我的祷声！求祢俯听我的哀告。【答】

领：上主，祢若细察罪辜，主，有谁能承受得住？但是祢富于宽恕，使祢受人敬爱。【答】

领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的圣言。我的灵魂渴望上主，远超等待黎明的哨兵。【答】

福音（你们自己不进去，那想要进去的，你们也予以阻挠）

恭读圣路加福音 11:47-54

主说：“你们建筑先知的纪念像，这些先知是你们的祖先所杀害的。因此，你们作证，并赞同你们祖先的行径，因为他们杀害了先知，你们建筑他们的纪念像。因此，天主的智慧曾说：‘我要给他们派遣先知和宗徒；其中有的被杀，有的要受迫害’为使自创世以来，向这个世代追讨全体先知所流的血，从亚伯尔的血，以及死在祭坛与圣所之间的则加黎雅的血。的确，我给你们说：必要向这个世代追讨他们的血债。法学士，你们有祸了！你们夺去了智识的钥匙，你们自己并没有进去，那些试图进入的，你们却加以阻止。”耶稣从那里离开的时候，经师和法利塞人开始对抗祂，盘问祂许多事，因为他们密谋，想要从祂所说的话中抓到语病。——基督的福音。

省思

耶稣痛斥法利塞人和法学士自以为义。他们强迫人严守法律，不但窒息了自己的信仰，也为别人制造枷锁。法学士是当时的法律专家，耶稣尖锐地指出他们表里不一的虚伪。他们缝制了一套堂皇， 却没有实质的宗教外衣。「虔诚」可谓是他们自制的繁琐规条，内里仍只是自我。他们不了解天主的圣意，亦常跟天主对着干。宗教的外衣里面，隐藏着太多的伪善。除了沉重而死板的外在规条，他们的宗教，可以说实质空无一物。

保禄宗徒在读经一清楚指出，信仰的实质是追随并信从人而天主的耶稣基督。救恩是天主白白的赏赐，是我们靠基督的宝血，因着对祂的信仰而得来的。人靠信德成义，不是死守法律。宗教的规条只有在表达信仰的实质，才有意义。

无怪乎有人说：现代最大的悲剧是基督徒无法活出已经被基督救赎的喜乐。苦着脸遵守教会规条，吸引力何在？唯因信仰而获享自由，由心散发出一份喜乐平安的信众，才能吸引人归向基督。

主，求祢除去我的骄傲自大，使我虚心与祢交往，让人在我身上感受到信仰带来的自由与喜乐。

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读经一（你认为你能逃过天主的审判吗？）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 2:1-11

人啊，你们每人都经受审判，必不可推诿。因为你们审断他人，就是审断自己，因为你这判断人的，判官也做同样的事。我们知道，对于这样行事的人，天主的审判是真实的。那么，你判断做这事的人，而你自己正相同的事，能天主的审判吗？或者，难道你没有觉察到祂无限的仁慈，宽容和忍让，没有意识到引你悔改的慈爱天主吗？因你固执而不愿悔改的心，你为自己积蓄，公义的天主，在审判之日显示的忿怒和报复，祂必要按照每人的行为给予报酬，赐光荣于那寻求祂的人，使忿怒的愤恨临于自私，不顺从真理，顺从邪恶的人。是的，患难的困厄终将临到一切行恶的人，首先是犹太人，再后是希腊人。光荣，尊崇，平安要临到一切行善的人，首先是犹太人，其后是希腊人。天主决不会带有偏见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏62(61):2-3,6-7,9

【答】上主，祢按照每人的功行，给予酬报。（参看：咏62(61):13B）

领：唯有在天主内，我的灵魂才能安息；我的救恩是由祂而来的。唯有祂是我的磐石，我的救恩，我的堡垒；我决不会受到困扰。【答】

领：唯有天主内，我的灵魂才能安息，因为我的希望是由祂而来。唯有祂是我的磐石，我的救恩，我的堡垒；我决不会受到困扰。【答】

领：我的百姓，你们要时时信靠祂。在祂面前吐露心曲；天主是我们的避难所。【答】

福音（你轻看了天主的仁义和慈爱。）

恭读圣路加福音 11:42-46

主说：“你们法利塞人有祸了！你们捐献薄荷、芸香以及各种菜蔬的十分之一，却不注意公义和热爱天主。这些，你们固然当作，那些，你们也不轻视。你们法利塞人有祸了！你们在会堂内喜欢坐上座，喜欢在街市上受人致敬。你们有祸的！你们有如不显露的坟墓，人们在上面行走，却不知道。”有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，正是在侮辱我们。”耶稣说：“你们这些法学士有祸了！你们加给人难以肩负的轭，自己却不愿意对他们所担负的轭动一根指头。”——基督的福音。

省思

被基督的爱与慈悲俘获的保禄，简要地指出我们人性中虚伪的部分，就是自以为义。我们生活在一个自我标榜的文化，无论是在教会内外， 一不小心，便容易将自己活成别人的标准，忘记了我们的导师只有一位，就是为我们死而复活的耶稣。保禄提醒我们，不要判断别人，因为我们正作着同样的事。我们很容易看到别人眼中的木屑，而忽视自己眼中的大梁，用苛刻的标准衡量别人，却不停的宽待自己。

在天主内，没有半点虚伪，因为祂是内外合一的。在今天的福音中，耶稣义正辞严地指出了法利塞人的虚伪。他们贪慕虚荣，奉行法律外在的约束，却忽略了法律的本质，即践行仁爱的精神。法利塞人本末倒置了，因为天主喜欢仁爱胜过祭献。更可悲的是，法学士们利用自己的学识，将不堪负荷的重担加给别人，自己对重担连一根指头也不肯动一下。

主耶稣，祢是表里如一的天主，求祢帮助我们看见自己的虚伪，少判断他人，多反省己罪； 更求祢帮助我们活出法律的真精神，就是祢所喜欢的仁爱。

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读经一（这些人认识天主，但没有敬畏祂。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:16-25

弟兄姐妹们：我不以福音为耻。福音是天主的德能，为拯救所有相信的人：首先是犹太人，接着是希腊人。因为福音向信众显示了天主的正义，这正义源自信德；正如经上所载：“义人要因信德而生活。”天主的忿怒，已从天上显示出来了，相反因自己的恶行，压迫真理的一切不敬和恶行。因为他们显然认识天主，因为天主明明把自己显示给他们了。甚至自创世以来，祂不可见的永远的德能的天主性，藉祂所创造的一切，能被领会，并能被觉察出来。因此，他们没有任何借口；因为，他们虽然认识天主，并没有按照祂的光荣为天主或称谢祂。事实上，他们的推论是徒劳的，他们愚笨的头脑陷入了黑暗。他们自作聪明，却成了愚笨的，将不可朽坏的，天主的光荣，变成可朽坏的人、飞鸟、走兽和爬虫的肖像。因此，天主藉着他们心中的贪念，将他们交于污秽，使他们的身体彼此污秽。他们把谎言变成天主的真理，尊崇并朝拜的，是受造物，而不是尊崇并朝拜那永受赞美的造主。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5

【答】诸天宣示天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）

领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识。【答】

领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（为你所拥有的一切感谢天主，一切都洁净了。）

恭读圣路加福音 11:37-41

耶稣讲完话后，一个法利塞人邀请祂在自己的家里吃饭。祂就进去，斜靠在桌边吃饭。法利塞人看到祂并没有遵守饭前洗手的规定，就感到惊讶。主对他们说：“你们法利塞人！尽管你们清洗杯盘的外面，你们内心充满掠夺和邪恶。你们这些愚昧人啊！难道那造外面的，不也造了里面吗？至于那内心的事物，你们都要施舍，看，一切为你们都是洁净的。”——基督的福音。

省思

为保禄而言，生命的至善在于认识天主并信从基督的福音。所以，他劝诫人避免邪恶，因为良善是天主的本来面貌。身为基督徒，信仰为我们提供分辨的基础，并始终向往天主无拘无束的美善。所以，我们自然会有无拘无束的渴望，尽管现实世界并不完美，善恶之间常存在一种张力。但这种张力却没有令保禄怀疑，因为他曾经在前往大马士革的路上遇见过天主：即使是个迫害教会的人，这遇上令保禄脱胎换骨，与天主生死不离。

是的，真实的天主的面貌可能超出我们所料，正如祂曾经令保禄惊奇。于是，耶稣在福音中更进一步，指出良善的生命不是通过某一种固定的外在形式，而是来自寻找内在心中的善念，因为天主圣神正是通过内心与我们相遇。或许我们都曾经希望得到来自他人的肯定、支持，却因为无从获得，而深感伤痛。那么，就让我们转而向内，在心中向天主圣神开放。

天主圣神，请祢赐给我们恩宠，使我们能在平凡的生活中，觐见非凡的天主，对生命充满希望。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（我们的宗徒使命是向外邦民族宣讲，使他们服从信德。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:1-7

耶稣基督的仆人保禄，蒙召成为宗徒，被派遣去宣讲天主的福音，这福音是祂先前藉着先知在圣经上所预许的，这福音是关于祂的儿子，祂的儿子按照血肉，是达味的后裔，但是，按照圣洁的神性，藉着从死者中复活，被立作具有德能的天主子，我们的主耶稣基督。我们藉着祂领受宗徒职务的恩宠，为了祂名号的缘故，在外邦人中宣讲，使他们服从信德，你们也在他们中间蒙召，成了属于耶稣基督的人。我致书给全体在罗马，蒙主宠爱，蒙召作圣徒的人。愿自出我们的父和主耶稣基督的平安赐给你们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1BCDE,2-AB,3CD-4

【答】上主显示自己的救恩。（参看：咏98(97):2A）

领：请向上主高唱新歌，因为祂行了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】

领：上主显示了自己的救恩：在列邦眼中显示自己的正义。祂忆起了自己的仁慈，和向以色列家族的信实。【答】

领：大地四极看见我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；放声歌唱，咏唱讚歌。【答】

福音（为尼尼微人，约纳要成为一个标记；同样，人子也要成为一个标记。）

恭读圣路加福音 11:29-32

人群聚集的时候，耶稣对他们说：“这世代是一个邪恶的世代，它寻求一个标记，除了约纳的标记以外，必不赐给它任何标记。正如为尼尼微人，约纳成了一个标记，为这个世代，人子也要如此。审判的时候，南方的女王，将同这个世代的人起来，她要谴责他们，因为她是从地极而来，为听撒罗满的智慧，这里有一位大过撒罗满的。审判的时候，尼尼微人，将同这个世代起来，谴责这个世代。因为他们因了约纳的宣讲悔改了，这里有一位大过约纳的。”——基督的福音。

省思

我们认为平凡无奇的景象或日常熟悉的地方， 摄影师却通常可以发现其中的美，用照片呈现出来，让我们熟悉这些地方的人为之惊叹。世界从来不缺乏美，只是少了发现美的眼睛。或者，再美的事物看久了也就习以为常而不觉其美了。

同样，我们周边并不缺少奇迹和征兆，只是缺少发现它们的慧眼。耶稣的教导和所行的奇迹已经非常明显，祂同族的邻人和权贵却因嫉妒、封闭、不信等，而拒绝耶稣，甚至污蔑祂赖魔王治病、驱魔，并要求更多更大的征兆或记号。耶稣心痛之余，还是给出了新「约纳」的征兆 — 祂在坟墓里三天，然后复活。

我们惋惜耶稣同代的人，也要自省，看是否也有类似的灵性迟钝与习以为常，对天主给予的征兆无动于衷？我们请求天主给予生活的指引和奇迹， 却不留意祂在平凡日常生活中已赐下的众多美好！ 我们需要像尼尼微人一样，尽快从我们的自以为是和暴殄天物的态度中悔改，好认出天主的奇妙大爱。

主，请赐予我在各种境遇中，认出祢临在的恩宠。

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读经一（我珍视智慧，远胜于王权和王位。）

恭读智慧篇 7:7-11

我曾祈求，天主就把贤明赐给了我；我曾恳求，智慧的神便临到我。我喜爱她，远胜于王权和王位，财富与她相比，毫无价值，任何无价的宝石都不能同她相比；因为在她看来，一切黄金，只是一些沙粒，在她面前，银子只是一撮泥土。我爱她，远超酷爱健康和美貌，我选择占有她，远超占有光明，因为她的光耀，从不暗淡。然而，一切美物同她相偕而来，在她手中有数不尽的财富。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):12-13,14-15,16-17

【答】上主，求祢使我们充满祢的爱，我们必要讴歌欢唱。（参看：咏90(89):14）

领：求祢教导我们细数岁月，好使我们获得内心的智慧。上主！怜恤祢的仆人，尚待何时？【答】

领：清晨，求祢使我们满渥祢的仁慈，好使我们欢呼，整日喜乐。祢磨难我们，使我们受苦多少日子，使我们眼见灾祸多少日子，求祢使我们多少日子欢喜。【答】

领：上主，愿祢的仆人得见祢的化工，愿他们的子孙得见祢的荣耀；愿上主，我们天主的亲切关怀属于我们，愿我们手头的工作顺利！愿我们手头的工作顺利成功！【答】

读经二（天主的话比双刃的剑更为锋利）

恭读致希伯来人书 4:12-13

弟兄姐妹们：天主的圣言是生活的，且具有实效，比双刃的剑更为锋利，甚至能穿透灵魂和神魂之间，关节和骨髓的连结点，并能辨识心中的感觉和思念。没有一个受造物在祂面前不是明显的，万有在祂面前都是祼露并向祂敞开的，我们这一世代必须向祂交账。——天主的圣言。

福音（把你的一切施舍给穷人，并跟随我。）

恭读圣马尔谷福音 10:17-30

耶稣出行的时候，有一人跑来，在祂面前跪下，问祂说：“善师，我必须做什么，才能承受永生呢？”耶稣回答说：“你为什么称我为善呢？除了天主以外，没有谁是善的。诫命你是知道的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可欺诈；要尊敬你的父亲和母亲。”他回答说：“老师，这一切，我从小就遵守了。”耶稣注视着他，喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你的所有，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。然后来跟随我。”因了这话，那人面色低垂，无法接受，就走了，因为他拥有许多产业。耶稣环视四周，对自己的门徒说：“富人进入天主的国，多么困难啊！”门徒们都惊奇祂的话。于是，耶稣再给他们说：“孩子们，进入天主的国，多么困难啊！骆驼穿过针眼，比富人进入天主的国，还要容易。”他们非常惊讶，彼此谈论：“这样，谁还能得救呢？”耶稣注视着他们说：“为人来说，这是不可能的。为天主，一切都是可能的。”伯多禄开始对祂说：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。”耶稣说：“我实在告诉你们：没有人为了我，并为了福音的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或田地，在今世，得不到百倍的：房屋、兄弟、姐妹、母亲、父亲、土地，连同迫害，来世得到永生的。”——基督的福音。

省思

钱财有它积极的意义，它可以充实我们的生活，也给我们带来一定的安全感，是我们生活中很重要的部分。但也正是为此，在今天的福音中，耶稣对欲跟随祂的富少年「变卖一切」的要求，显得近乎苛刻。然而，福音不能单从字面上来理解，基督徒也不是都要作身无分文的乞丐。耶稣感叹的是「依恃」钱财，错把钱财当作生命中心的人。在另一处，耶稣也曾告诫我们「不能事奉天主而又事奉钱财」（路 16:13），因为只有在天主内的生命， 而非钱财，能带给我们圆满的喜乐。

圣依纳爵在《神操》中教导我们对于取用世物及取用多少，常该看它们是否有助于我们更接近天主。钱财可以让我们的生活舒适愉快，激发我们对天主的感恩和赞美，并帮助其他有需要的人；它也可以引诱我们迷失于欲望之中。对福音中的少年来说，财产便成了他跟随耶稣的阻碍。因此，当钱财成了我们的中心，阻碍我们走近天主时，便是我们应当警醒的时候。

主，求祢教给我们合理取用世物，一心一意跟随祢走永生之路。

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