分类： 圣言默思

读经一（要以纯朴的心寻求上主）

恭读智慧篇  1:1-7

审判世界的人，你们要酷爱正义，以良善思想天主，以诚朴之心寻求上主；因为谁若不试探上主，必能寻得上主，谁若不失信上主，上主必要显示给他。因为执拗的思想，使人与天主相隔绝；愚人试探天主的德能，必要受到责备；因为图谋行恶的灵魂，智慧不进入，也不会住在屈服于罪恶的身体里。因为，施训的圣神，远离诡诈，退避无意义的劝告，不义一出现，圣神立即斥责。因为智慧是良善的神，但是，亵渎者带有罪状的嘴唇，她并不宣告他们无罪；因为，天主洞察他的内心，确切观察他的心意，倾听他的口舌之声。因为，天主的神，弥漫世界，包罗万象，洞悉一切言语。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):1B-3,4-6,7-8,9-10

【答】上主，求祢引导我走向永生的行径。（参看：咏139(138):24B）

领：上主，祢探究了我，认清了我；或坐或立，祢完全知悉，自远处，我的思想，祢已明彻。或行或息，祢已细察，我的一切行动，祢全然熟悉。【答】

领：上主，请看，我的口舌，尚未发言，祢知悉周全。祢把我前后包围，用祢的手将我荫庇。为我来说，这样的智识，实在奇妙，难以企及。【答】

领：我要往哪里去，才能出离祢的圣神？自祢面前，我能逃往哪里去呢？如果我上到诸天，祢早在那里；如果我沉入阴府，祢也在那里临现。【答】

领：我若飞往日出之地，徙置在辽海之滨，甚至在那里，祢的手也要引导我，祢的右手紧紧扶持着我。【答】

福音（如果你的兄弟做了错事，就要责备他）

恭读圣路加福音 17:1-6

耶稣对门徒说：“引发犯罪的事，必会发生，但是，引人犯罪的人，是有祸的。把一块磨块套在他的颈上，把他投入海中，比引诱这些小子中的一个犯罪，为他更好。你们要醒寤！你们的兄弟如果犯了罪，就要责备他，如果他悔改，就要宽恕他。如果他一天七次得罪了你，七次转向你说：‘我后悔了。’你应当宽恕他。”宗徒对耶稣说：“求祢增强我们的信德。”主回答说：“你们的信德，如果有芥籽一样大，你们会对这桑树说：‘连根拔出，栽植到海里。’它也会服从你们的。”——基督的福音。

省思

无论是金钱诈骗、性侵或其他劣行，丑闻已经深深地伤害了教会。耶稣知道一人的劣行可以伤害其他的人，可使人失去对天主的信德。所以耶稣说：「你们要谨慎！」（路 17:3）。祂警告我们要谨言慎行，要选择能帮助自己更亲近天主的一切作法。

同样，读经一邀请我们戒避邪恶，「因为智慧不进入不良的灵魂」。凡「爱正义⋯⋯以诚朴的心寻求上主的」，「施训的圣神」便会引导灵魂。

耶稣提供了一个与智能同居共处的明确方法— 要有信德。即使信德如芥子般小，已足够叫桑树连根拔出（路 17:6）。藉此，耶稣鼓励我们： 即使信德不完备，仍可产生非常惊人的效果。当我们祈求并诚心相信天主会施加祝福时，一切都会好起来。

祈祷的效果，在于我们是否有信德。不管遭逢甚么丑闻、挑战或苦难困扰，只要相信，天主的爱更大！

主，请以祢的智慧增强并填补我信德上的失缺。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（缸里的面，决不会用完，罐里的油，决不会清空）

恭读列王纪上  17:10-16

那些日子里，厄里亚先知往匝尔法特（Zarephath）去了。他来到城门的时候，有一个寡妇在那里拾柴，他呼唤她说：“请给我一小杯水喝。”她去取水的时候，厄里亚在后面叫住她说：“请也给我带一些饼。”她回答说：“我指着永生的上主，你的天主起誓，我没有烤过的饼；在我的缸里，只有少许的面粉，在我的罐里，只有少量的油。正如现在，我收集一些木柴，去为我自己，并为我的儿子预备些东西；我们吃过以后，就要死去。”厄里亚对她说：“不要害怕，按妳的打算去做吧。只是，先给我做一块小饼，并给我拿来。再给妳和妳的儿子预备些东西。因为上主，以色列的天主说：‘缸里的面，决不会用完；罐里的油，决不会用干。直到上主使雨在地上降落的时候。’”她就去了，按照厄里亚所说的做了。她和厄里亚，并和她的儿子，吃了许多日子；缸里的面，并没有用完；罐里的油，也没有用干，正如上主藉厄里亚预言的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6C-7,8-9,9-10

【答】我的灵魂。请赞颂上主。（参看：咏146(145):1B）

或

【答】阿肋路亚。

领：上主永远保守信实，为受压迫的人伸冤，赐食物给饥饿的人。上主释放被掳的人。【答】

领：上主使瞎眼的人复明。上主扶直伛偻的人；上主酷爱那义人。上主保护旅客。【答】

领：上主扶助孤儿寡妇，阻碍恶人的行径。熙雍，上主，妳的天主，要永远为王，世世无穷。阿肋路亚。【答】

读经二（基督，我们的大司祭，藉着祭献自己，消除了罪恶。）

恭读致希伯来人书 9:24-28

基督并没有进入一座人手所造的圣所，并非真圣所的模型，而是天国本境，好使祂能替我们，在天主面前出现。并非是要祂不断奉献自己，如同每年，大司祭带着不属于自己的血，进入圣殿一样；如果是那样，那么，自创世之初，祂必须多次受苦了。但是，在末世，祂总共出现一次，藉着祭献自己，消除了罪恶，正如所预定的那样，人只死一次，在此以后，就是审判，基督也是如此，祂一次奉献了自己，消除了大众的罪过，祂将要再次显现，不是要来消除罪过，而是带给那热切等待祂的人救恩。——天主的圣言。

福音（穷寡妇投入的，比众人投入的都多。）

恭读圣马尔谷福音 12:38-44

在施教中，耶稣对群众说：“你们要留心经师，他们喜欢穿上长袍，在街市上受人致意，在会堂内坐尊位，在筵席上坐荣席。他们吞没寡妇的家产，以此作长久祈祷的藉口。他们必要受到极其严厉的惩罚。”

祂坐在银库对面，观看群众怎样向银库里投钱。许多富人投入了一大笔钱。一个穷寡妇也来，投入只值几美分的两文硬币。耶稣叫过自己的门徒，对他们说：“我实在给你们说：这穷寡妇所投入的，远超其他向银库捐献的人。因为他们所捐献的，都是他们所富余的，但是她从自己的贫乏中，把她所有的一切，即她的全部生活费，都捐助了。”——基督的福音。

省思

今天慈母教会为我们安排的三篇读经， 述了一个共同的主题：奉献。这不是一个普通的奉献，而是倾尽所有，即使有限仍把全部投入的奉献。旧约中的寡妇用家中仅余的油和面，做了饼给天主的人；新约中希伯来书的主耶稣更是以自己作牺牲。在福音中，主耶稣明确肯定了这种全然奉上的态度。祂没有轻视穷寡妇投入的两个小钱：尽其力，献所有，为人们带出了一个新角度。

在此，主耶稣更新了门徒们的价值观。祂提醒他们不要只看事物表面的多寡，反而要更重视行动者的投入程度。这种打破功利主义的价值观，转而看善行背后的动机和投入，虽不易为现代追求效益的观念所认同，实乃帮助人们重新理解付出的真义。今天我们也被邀请去默想在面对各种需要我们投入的境况时，是否能如福音中的穷寡妇，把「全部都投上」？同时，我们也要体察自己的付出是否全然为主。

主耶稣，感谢祢以身作则，革新了我们对奉献的认识，求祢帮助我们也能为祢彻底奉献自己。

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读经一（自永远被保守的奥迹，必在四处得到显扬）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 16:3-9,16,22-27
弟兄姐妹们：请向我在基督耶稣内的同工普黎斯加（Prisca）和阿奎拉（Aquila）致意，他们为了我的生命，不惜冒着生命危险，不单我感谢他们，整个外邦人的教会也感谢他们，也请向在他们家中的教会致意。请向我所钟爱的厄派乃托（Epaenetus）致意，他是基督在亚细亚（Asia）的初果。请向玛利亚（Mary）致意，她替你们辛勤工作。请向安得洛尼科（Andronicus）和犹尼雅（Junia）致意，他们是我的同族，并是我的同囚；在宗徒中，他们是显赫的，在我之前，他们已在基督内。请向我在主内所喜爱的安仆里雅（Ampliatus）致意。请向我在主内的同工乌尔班诺（Urbanus），并向我所喜爱的斯塔辉（Stachys）致意。你们要以圣吻彼此致意。整个基督的教会向你们致意。
我，特尔爵（Tertius），这封信的执笔者，在主内向你们致意。招待我和整个教会的加约（Gaius）向你们致意。城中的司库厄辣斯托（Erastus）并我们的兄弟夸尔托（Quartus）向你们致意。
如今，愿光荣归于那能坚固你们的，就是照我（所传的）福音，（我）所宣讲的耶稣基督，归于所启示的奥秘，这奥秘自永久被隐藏，如今却藉着先知书，已显示出来，归于那按照永生天主的诫命，晓示万民，使列邦顺从信德的，藉着耶稣基督，归于唯一真智的天主，直到永远。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,10-11
【答】上主，我要永远赞颂祢的圣名。（参看：咏146(145):1B）
领：我要日日称颂祢，我要永远赞颂祢的圣名。上主伟大，当受赞美；祂的宏大，深不可测。【答】
领：世世代代，赞颂祢的化工，传述祢的大能。他们讲论祢光耀的威严尊荣，谈论祢的神妙化工。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

福音（用可朽坏的金钱，赢得你的朋友）
恭读圣路加福音 16:9-15
耶稣对自己的门徒说：“我对你们说，要用不义的钱财交结朋友，这样，在匮乏的时候，你们必被收留在永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财交托给你们呢？没有一个仆人，能服事两个主人的。他或是恼恨这一个，喜爱另一个，或依附这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主又事奉钱财。”酷爱钱财的法利塞人听了这一切，讥笑耶稣。耶稣对他们说：“你们在众人眼前自充义人，天主却洞悉你们的心；因为在人眼中是崇高的事，在天主眼中却是可憎的。”——基督的福音。

省思

耶稣向门徒们说：「我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友」。这里所说的「不义」是指钱财不能与天主的公道与正义相比，而不全是指以不正义的手段获得的财富。

既然天主与钱财之差别如此巨大，人们面对两者时，自然只会选择天主。因而主耶稣所劝说门徒的，便是邀请人回到受造的目的，全心、全灵、全力、全意地事奉天主。钱财只是在生活中帮助人能够达到这个目的的方法或手段。钱财不应该成为人所追求的目标或成为掌控人一切的主人。相反的，为了能达到光荣天主的目的，钱财与其他事物一样，能帮助多少便取用多少，阻碍多少便放弃多少，好能更亲近天主。所以，人不能同时事奉两个主人，因为真正值得我们赞美、光荣和事奉的只有一位 — 我们的天主。

耶稣教祂的门徒审视自己所爱、所依附的， 是否人生的真正目标？我们也同样地被邀请在祈祷中，默想自己生命的终向，并对天主保持忠贞。

主耶稣，求祢赐给我们能明智地作辨别的神恩，常能以祢为我们生命的唯一目标。

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读经一（我的责任是把出自天主的福音传给外邦人）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 15:14-21

我的兄弟姐妹：关于你们，我自信你们充满善意，充满一切智识，能彼此劝勉。但是，我给你们写信，在有些方面，放胆提醒你们，因为藉天主赐给我的恩宠，是要成为基督耶稣的臣仆，作外邦人的福音司祭，好使外邦人呈献的祭品，藉天主圣神的圣化，成为天主所悦纳的祭品。因此，在基督内，关于天主的事，我有理由夸耀。因为除了基督藉着我，以言语，行动，藉着大能的标记和异事，藉天主圣神的德能，完成使外邦人皈依的事以外，我不敢讲论别的事，好使我自耶路撒冷四周的一切行径，直到依里黎苛（Illyricum），完成基督福音的宣讲。因此，我渴望在没有基督圣名的地方宣讲福音，为使我没有在别人的基础上建筑，正如经上所载：“那些没有得到传报的人，必要看见，那些没有听过祂的，必要明白。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4

【答】上主把祂救恩的德能，显示给了万民。（参看：咏98(97):2B）

领：请向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】

领：上主已经显示自己的救恩；在万民眼中显示自己的公义。祂记起了自己的仁慈和对以色列家族的信实。【答】

领：大地四极要看见我们天主的救恩。普世大地，要向上主欢唱；咏诗歌唱，放声歌唱。【答】

福音（主人必要夸赞不忠信的仆人）

恭读圣路加福音 16:1-8

耶稣对自己的门徒说：“有一个富翁，他有一个管家，因他挥霍主人的资产，有人在他主人面前告发他。富翁便把他叫来，对他说：‘我怎么听说你有这样的事？我准备把你所管理的账目都清算一下，因为你不再是我的仆人了。’那管家自语说：‘我该如何是好？我的主人要撤去我管家的职务。掘地吧，我没有足够的气力，我又不好意思去乞讨。我知道我该做什么了，好使我在被撤去管家职务的时候，他们能在自己的家中收留我。’他把主人的债户一一叫来。他对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百桶橄榄油。’他对那债户说：‘拿好你的欠条。坐下，快写作五十。’接着，他又对另一个债户说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百石麦子。’他对那人说：‘拿上你的欠条。坐下，写作八十石。’主人于是称赞这不忠信的管家，办事精明。因为今世之子，应付自己世代的事务，比光明之子更为精明。”——基督的福音。

省思

财产拥有者和其财产代理者之间， 秉承信任而建立雇佣关系。故事中的这个「代理人」却破坏了这种信任。我们或许可以留意一下这个人。首先，他有自知之明，而且毫不伪饰自己之前的不忠行为。其次，他并没有坐以待毙，而是有所行动。按大多数释经学者理解，他让主人债户所减去的，是他自己应得的利润。正是他这种行动，得到了主人的称赞，说他「办事精明」。耶稣讲的比喻，背后往往有其深意。读这个故事时，可以留意哪个词或字或句子，吸引了，甚至触动了自己。

今天的读经一，或许能帮助我们为福音的故事，做个生动的诠释。圣保禄在罗马书的结尾， 竟然开始夸耀自己。若按福音故事的语境，保禄非常确认，自己是真正基督福音的精明代理人。他真正所夸耀的，不是自己做出的牺牲有多伟大，而是基督如何使用了他，并让福音得到更大的彰显。那么，我又是如何用我的生活，来解释这个比喻的呢？

主基督，请使我以行动来显示我们之间的关系。

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读经一（我们每人都要亲自向天主交账）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 14:7-12

弟兄姐妹们：没有人为自己而生活，也没有人为自己而死的。因为如果我们生活，我们是为天主而生活，如果我们死，我们是为天主而死；因此，我们或生或死，我们是天主的。因为这是基督死而复活的原因，使祂做死者和生者的天主。那么，你们为什么评断你们的兄弟或姐妹呢？或者，你们为什么轻看你们的兄弟或姐妹呢？因为我们都要站在天主的审判台前；因为经上所载说：“正如我生活 —— 上主的断语 —— 众人都要在我面前屈膝，一切唇舌都要讚颂天主。”因此，我们众人都要亲自向天主交账。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1BCDE,4,13-14

【答】我相信，在这人世间，定会看见上主的美物。（参看：咏27(26):13）

领：上主是我的光明，是我的救援；我还惧怕谁呢？上主是我生命的保障，谁还能使我害怕呢？【答】

领：我有一事祈求上主；这是我所寻求的：在我有生之日，要住在上主的殿内；使我能凝视上主的美丽，默思祂的圣殿。【答】

领：我相信，在这活人地域，我定要看到上主的恩赐。鼓起勇气，期待上主；振作精神，期待上主。【答】

福音（因一个罪人的悔改，天堂必要因此而欢喜。）

恭读圣路加福音 15:1-10

税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人招待罪人，并与他们一起吃饭。”耶稣遂给他们讲了个比喻：“你们中间哪个人有一百只羊，丢了其中一只，不将那九十九只留在荒野地方，去寻找那丢失的，直到找到呢？当他寻获那只迷失了的羊，就喜欢地将它放在自己的肩膀上，当他来到自己的家中，他便叫来自己的朋友和邻居，对他们说：‘你们与我一同欢乐吧，因为我找到了那只迷失了羊。’我对你们说，因一个罪人的悔改，在天上所有的欢乐，远超那九十九个无需悔改的义人。或是哪一个妇女，有十个钱币，丢失了一个钱币，不点着灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到呢？她一旦找到了，她叫来她的朋友和邻居，对他们说：‘你们同我一起欢乐吧，因为我找到那丢失的钱币了。’同样，天主的使者，对一个罪人的悔改，也同样喜乐。”——基督的福音。

省思

你可曾见过这样的牧人？丢下九十九只，去寻找迷失的一只？待找到了，带回家，还大肆庆贺？有甚么可庆祝的？庆祝自己的失职，还是羊儿的迷途？为了庆祝，是不是还要宰掉另一只羊？匪夷所思的行为！

你可曾见过这样的家庭主妇？仔细寻找丢了的一个钱，待找到了，邀请邻人来庆祝？请问要庆祝甚么？一个找到的小钱？拿甚么庆祝？再多花几个小钱？令人困惑的画面！

耶稣到底在传达甚么？我们需要从背景中才能探知。因为有人不满耶稣交结罪人，不满耶稣与罪人一起的欢乐，而窃窃私议。于是耶稣以此比喻为祂的行为申辩。

在天主眼里，一只羊的价值，与九十九只是一样的，尤其是那迷失的一只；一个小钱亦是如此。那些罪人，被瞧不上的罪人，是天主的哀伤， 现在找回来了，当然是无尽的、肆意的喜乐。好容易心满意足的天主！

主耶稣，祢因我们的皈依而欢跃；求祢塑造我，以祢的心为心，以天主眼中的乐为乐。

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读经一（除了彼此相爱的债以外，你们不应再亏负什么。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 13:8-10

弟兄姐妹们：除了彼此相爱，任何人，你们都不可亏负；因为爱他人的人，已满全了法律。诫命说：“你们不可通奸；不可杀人；不可偷盗；不可贪婪。”但凡其他任何诫命，都囊括在其内，就是说：“你们当爱近人，如同爱你自己一样。”爱不伤害近人；因此，爱是法律的成全。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1B-2,4-5,9

【答】乐善好施的人，真是有福。（参看：咏112(111):5A）

或【答】阿肋路亚。

领：敬畏上主，极其喜爱祂诫命的人，真是有福。在世上，他的后嗣必要昌盛；义人的后代必受祝福。【答】

领：祂是贯穿黑夜的曙光，祂是义人的光明；祂慈祥，良善，公道。乐善好施，按公理处理自己的事务的人，必受这样的祝福。【答】

领：祂施舍给穷人，祂的慷慨必要存留，直到永远；祂的头角必要因光荣而被高举。【答】

福音前欢呼 （参看：伯前4:14）

【答】阿肋路亚。领：你们若因基督的名受辱，便是有福的；因为天主的神安息在你们身上。【答】阿肋路亚。

福音（谁若不背起自己的十字架并跟随我，不能做我的门徒。）

恭读圣路加福音 14:25-33

有一大群人与耶稣同行，耶稣转过身对他们说：“如果谁不恼恨自己的父亲母亲，妻子儿女，兄弟姐妹，甚至是自己的生命，就来跟随我，不能做我的门徒。谁若不背起自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。你们中的哪一个，愿意建造一座塔，不先坐下来，计算一下成本，看是否足够完成的？或者，奠基之后，自觉无力完成这项工作，所有看见的人都要讥笑他说：‘这人虽开工建筑，却没有完成的资本。’又有哪一个国王，在交战的时候，不先坐下来决策一下，一万人是否足以抵抗那带领远超他两万人来攻打他的别的王呢？如果不能，当那个王尚很远的时候，他必要派一个代表去寻求和平的条款。同样，你们中不论是谁，不舍弃自己的一切所有，不能成为我的门徒。”——基督的福音。

省思

「有许多群众与耶稣同行」，耶稣警告他们要认清做祂门徒的代价：要全心、全灵、全意爱天主在万有之上及爱人如己。耶稣不是叫他们不爱自己的父母及亲人，而是要求做祂门徒的，认清优次所在。遇到矛盾冲突，人应该为着最高的价值，而牺牲次要的价值。

耶稣又教训门徒在决定跟随祂之前， 必须彻底考虑自己的能力，是否具有足够的决心和耐性，永远背负自己的十字架来跟随祂。正如圣母、圣若望及几位妇女，一直跟随祂，直到十字架下，这就是最佳的榜样。若半途而废，抱憾终生，对己对人都无益处。

圣保禄宗徒在今天的罗马书说：「谁爱别人， 就满全了法律」（罗 13:8）。的确，谁若怀着爱人的心，必定遵守所有的诫命，因为任何一条诫命都是命人去爱。所以，爱主爱人，是身为天主子女当守的诫命。

主耶稣，求祢以恩宠助佑我们爱天主又爱世人，全心遵从祢的教导，一直到永久。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

依撒意亚先知书   25:6-9

圣咏      27[26]:1,4,7,8,9,13-14

罗马书  5:5-11

路加福音     7:11-17

十一月首日的庆典是诸圣节，随着便是今天的悼亡节。在今天我们特别纪念先我们走毕这尘世朝圣旅程的人。两大庆典邀请我们看破红尘， 追求死后复活的生命。到时，我们要拭干眼泪， 面对面看见天主。

在本月尾（十一月二十八日），我们庆祝将临期的首主日。将临期提醒我们，在我们进入永生，享圆满生命之前，天主为着救赎我们，已经化身为耶稣，走了一趟尘世旅程，并在耶稣所讲的其中一个比喻当中，提醒我们：天地之间隔着一道鸿沟。然而，在耶稣内，我们胆敢相信，祂成了将天地连接的一道桥梁。虽然，我们还得在死亡的阴影下走这尘世之旅，但我们可以怀着希望去走，因为借着耶稣的光照和引导，我们可以将智慧书的说话作为自己的说话，牢记心中：「倚恃上主的人，必明白真理；忠信于上主之爱的人， 必与他同住」（智 3:9）。

天父，祢将真理赐给了我们，又给我们许下永恒不朽的爱和生命，我们感谢赞美祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们从各国家，各民族，各支派，各语言而来。）

恭读若望默示录  7:2-4.9-14

我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。在这事以后，在异像中，我看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”——天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6

【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）

领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】

领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】

领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们必要肖似天主，因为我们要见天主的真相。）

恭读圣若望一书  3:1-3

亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。——天主的圣言。

福音（神贫的人是有福的。）

恭读圣玛窦福音 5:1-12A

耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

教会把列品为圣人的前一个阶段称为「真福」。这表示所有圣人都是获得真福的人。「真福」本意为「受祝福」。在基督信仰的语境中是指受天主祝福。甚么样的人受天主祝福呢？耶稣在山中圣训里列举出八种人：神贫的、哀恸的、温良的、慕义的、怜悯人的、纯洁的、缔造和平的和为义而受迫害的。今天选读的默示录提到的，就是最后一种，即殉道圣人。

受天主祝福， 当然也意味着享有真正的幸福，因为天主是福源。可是，八端真福与人们通常所理解的世俗福乐大相径庭。而且诸如贫穷、哀恸、受迫害等，也并不符合基督信仰的天堂观。那么，「真福八端」到底在哪种意义上算是「幸福」呢？

若望在第二篇读经中说，我们将来会相似天主，如祂一样圣洁。这就是天堂的境况，也是真福的本意：幸福在于过相似幸福者本身的生活。而「真福八端」是使人走近天主，相似祂的条件， 比如因信仰而受迫害。

天主，我们每个人都是祢的儿女，都被召叫藉八端真福成为相似祢的圣人。请让我们在此节日加强成圣的意识。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你要全心爱上主，你的天主。）
恭读申命纪 6:2-6
梅瑟对百姓说：“你们要敬畏上主，你们的天主，有生之日，你们要遵行我吩咐你们的规条和诫命，如此，你们才能长寿。因此，以色列，请听，并要谨守，好使你们能生长，日益兴旺，进入上主，你们祖先的天主，向你们预许的，要赐给你们的，流奶流蜜的地方。以色列，请听！上主是我们的天主，唯独上主是天主！因此，你们要全心、全灵、全力，爱上主，你们的天主。把我今天吩咐你们的这些话，牢记于心。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏18(17):2-3,3-4,47,51
【答】上主，我的力量，我爱慕祢。（参看：咏18(17):2）
领：上主，我的力量，我的磐石，我的保障，我的救援，我爱慕祢。【答】
领：我的天主，我避难的磐石，我的护盾，我救恩的角，我的堡垒！上主当受赞颂，我一呼救，即刻获救，脱离仇敌。【答】
领：上主万岁！我的磐石，当受赞美！我的天主，救主，当受颂赞。祢赏赐祢的君王大获全胜，向祢的受傅者，显露祢的仁慈。【答】

读经二（基督，因祂存留，直到永远；永不失去祂的司祭职）
恭读致希伯来人书 7:23-28
弟兄姐妹们：肋未司祭之所以众多，是因为他们受到死亡的阻碍，以致无法继续担任司祭，基督却永远存留，具有决不消逝的司祭职。因此，凡藉着祂接近天主的人，祂常能拯救，因为祂永远生活，为他们转求。我们具有这样的一位大司祭，实在相称：圣洁、无罪、无玷、有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭所做的那样，日复一日奉献祭祀，首先为他自己的罪过，再后为百姓的罪过；当祂奉献自己时，一次为众人奉献祭祀。因为法律所立作大司祭的人，屈服于软弱，但是，以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远。——天主的圣言。

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

我们爱，因为天主先爱了我们。基督为每一个人奉献了祂自己，祂爱所有的人，无一例外， 更不惜为此而牺牲性命，凡由祂而接近天主的人，祂全能救拔。

爱天主，就要爱近人如自己。如果我们真的爱近人如自己，就会热衷于与人交往，设法彼此联系，不断架设桥梁。当我们爱近人如自己时， 就会拆掉自我保护的墙壁，向有需要的人伸出友谊之手，接纳和关心他们，让他们进入自己的生命，竭力扶助他们。当中，我们必须克服所有的偏见，跨越所有历史或文化上的障碍，放下所有狭隘的私利，不介意对方是否属于自己的群体， 也不在乎对方的来历。我们要做的，不只是零星的慷慨行动，也包括化解社会上造成贫困和不平等的结构性成因。

主，祢对我们广施了仁爱慈惠，请祢教我们像祢，致力慷慨付出，服事和关爱他人。

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读经一（犹太人不会永远丧亡）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:1-2A,11-12,25-29

弟兄姐妹们：那么，我要问，天主是否摒弃自己的百姓？当然不是！因为我也是以色列的子孙，亚巴郎的后裔，属本雅明支派。天主并没有摒弃祂预知的百姓。你们不知道圣经是如何讲论厄里亚，他是怎样祈求天主攻击以色列人吗？因此，我再问：他们跌倒，是为了丧亡吗？当然不是！而是藉着他们的过犯，以使救恩临到外邦人，为使他们嫉妒。现在，倘若他们的过犯，是为使世界富足，他们堕落的数目，是为使外邦人致富，他们全体成义，又会如何呢？

兄弟姐妹们：我不想你们不觉察到这奥秘，免得你们自认为自己聪明：犹太人中，有一部分是执迷不悟的，直到外邦人全体进入天国为止，如此，全体以色列子民必要得救，正如经上记载的：救主必要出自熙雍，祂要使不虔敬的人离开雅各伯：我消除他们的罪过时，便要同他们订立盟约。

就福音而言，为了你们的缘故，他们成了敌人；就拣选而言，他们蒙受宠爱，是因为圣祖。因为天主的恩宠和召叫，永不改变。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏94(93):12-13A,14-15,17-18

【答】上主决不遗弃自己的百姓。（参看：咏94(93):14A）

领：上主，受祢教导的人，受祢法律教导的人，真是有福，求祢赐他们摆脱邪恶，获得安息。【答】

领：因为上主决不驱散自己的百姓，决不遗弃自己的产业，祂要再次按公道施行审判，心地正直的人，必追求公理。【答】

领：若非上主帮助我，我的灵魂旋即居于寂静的坟墓。那时我说：“我的脚步快要滑倒。”上主，祢就以仁慈扶助我。【答】

福音（凡高举自己的，必被贬抑。）

恭读圣路加福音 14:1,7-11

安息日，耶稣进到一个法利塞人首领的家中吃饭，人在那里留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人争筵席上的首位，就对他们讲了这个比喻：“你们被人请参加婚宴的时候，不要坐在筵席上的首位。婚礼的主人可能会邀请一个比你更尊贵的客人，那请你的人要对你说：‘请把位置让给这个人。’那时，你就要含羞地在末席就座了。因此，几时你们受人邀请，应在末席就坐，当筵席的主人走来，对你说：‘我的朋友，请到高位上就坐。’这样，你们必受同席之人的尊敬。因为凡高举自己的，便要受到贬抑，凡自谦自卑的，必被高举。”——基督的福音。

省思

争夺和攀比的状态让人心产生嫉妒， 情绪不稳定，较不容易接受现实，没有能力去欣赏对方，更不会认同自己的所有和所是。赢了目中无人，输了无地自容。雅各布伯宗徒这样表达：「你们贪恋，若得不到，于是便要凶杀；你们嫉妒， 若不能获得，于是就要争斗，起来交战」（雅4:2）。可见，这存在于我们内心的东西有很强的威力，需要认真对待。认识它，面对它，与主交谈，是基本的过程。

耶稣在今天的福音劝告：「凡高举自己的， 必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举」。我们走完心理的过程，再进一步反思：天主赐给我的一切，在当下的处境，为天主的光荣，为他人的利益，为我的得救，我该如何走下一步？认识到谁来高举我，我为何被高举，就能帮助我进入真正的谦卑。耶稣贬抑自己，被悬在十字架上，天父光荣了祂！那是因为耶稣时刻仰望父在祂身上的旨意，此时此刻，圆满地完成了。

慈爱的天父，求祢赐给我们恩宠，助我们寻求和爱慕真正的谦卑。

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