分类： 弥撒福音省思

主内的兄弟姐妹们：

普世教会自上一主日（五旬节主日）后，进入圣神降临后常年期。昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝教会之母的纪念，重温了基督受难时，祂将祂可爱的母亲 —— 荣福的至圣童贞  —— 圣母玛利亚，赏赐给若望 —— 祂所爱的那个门徒的史实，并透过圣母的德表，试着在每日的生活中，不断分辨，实践和回应天主的圣召。

今天是圣神降临节后星期四，普世教会为了促进圣职人员的圣洁生活，同时也为了鼓励圣召，在今日庆祝耶稣基督永恒的大司祭的庆节。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（这是我的身体，这是我的血。）

恭读圣马尔谷福音 14:22-25

他们正吃饭的时候，耶稣拿起饼，祝福了，擘开，赐给他们说：“你们拿去，这是我的身体。”接着，祂拿起杯，祝谢了，赐给了他们，他们都从中喝了。耶稣对他们说：“这是我的血，新约的血，将要为众人所倾流。我实实在在告诉你们：我不再喝这葡萄汁了，直到我在天国喝新酒的那一天。”——基督的福音。

省思

我们时常会在礼仪中聆听天主藉着祂的仆人向我们启示的一切，当我们在参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们便会如同在纳匝肋会堂内，那些聆听天主藉着基督向我们揭示的，有关天国的奥秘。一如耶稣称赞天父时所说的那样：“父啊！天地的主宰！我称谢祢，因为祢将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。”（玛11:25）当我们在圣道礼仪中，聆听天主透过祂的教会我们宣讲的由祂口中发出的一切言语时，我们便会如同这些小孩子一样，坐在耶稣跟前，聆听祂的圣言。

我们时常会认为，当我们在圣道礼仪中，聆听天主透过祂的仆人向我们宣讲的一切时，并不是天主在向我们宣讲，而是基于人的传授。几时我们存在这样的思想时，我们便如同在纳匝肋会堂内的群众一般，时常将关注的焦点，聚焦在人的身上，而非天主藉着他们的口向我们发出的一切言语。

在弥撒圣祭中，那些向我们宣讲天国福音的人，他们是从我们中选出，一如在以色列出离埃及地时，天主由他们中，藉梅瑟的手，祝圣亚郎和他的儿子们为全以色列的司祭（肋8:1-36）在神品圣事中，在为授予司铎神品而举行的弥撒圣祭中，从宗徒的继承人 —— 主教手中 —— 领受公务司祭的职份，以在感恩圣祭中，履行司祭的职份。（参阅希5:1-4）他们与按照默基瑟德的品位，永为祭司的耶稣基督一道（参希5:5-10），在感恩弥撒圣祭中，为在现场参与弥撒的信友，不断献祭祈祷。

我们在参与感恩弥撒圣祭时，我们的心务要虔诚，好使我们能藉着在感恩圣祭中，由天主的教会内聆听的天主圣言，领受在完整举行的弥撒圣祭中，司铎遵照救主在最后晚餐时的训示，祝成的吾主耶稣基督的圣体圣血（玛26:26-29；谷14:22-25；路22:14-20）获得力量，在一切事上施行仁爱，如同基督爱了我们，且为我们将自己交出，献于天主作为馨香的供物和祭品（弗5:2），以使世人因我们按照天主的圣意所施行的仁爱，认出富于仁慈的基督。

我们在参与弥撒圣祭以后，不应再生活在以自为我中心的思潮之中，而是应当向那些物质生活富裕，灵魂却一贫如洗的；那些视力健全，灵性之目却看不到天主在他们身上开始的救赎工程的；那些虽在社会上首高位，灵魂被生活在魔鬼和牠使者的奴役之下的的人宣传天国的福音，帮助他们与我们一样，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死那肉性的妄动，以获得永生，好成为天主的儿女。

祈祷

天主，为了祢尊威的光耀及人类的救赎，祢派遣祢的唯一圣子作永恒的大司祭；恳求祢，因施惠者圣神而所选拔的圣职人员及其奥迹的分施者，在接受圣职后都能忠实而妥善地尽职。以上所求，是靠祢的子、我们的主、天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。阿们。

© 全属于祢 2021， 版权所有，未经许可，严禁翻印。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝可敬者圣伯达司铎（自由纪念），教宗圣额我略七世（自由纪念）的敬礼日。富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，祂与伯多禄之间的一番对话，帮助我们明辨自己的圣召。

今天，普世教会隆重庆祝圣斐理伯·内利（司铎）的纪念日。弥撒福音接着昨天读到的福音，继续取自圣马尔谷福音。

福音（人子来，是交出自己的生命，为大众作赎价。）

恭读圣马尔谷福音 10:32-45

门徒们在上耶路撒冷的途中，耶稣走在他们前面。他们都大为惊奇，跟随祂的人都感到害怕。耶稣将那十二人领到一边，开始向他们讲述将要在祂身上发生的事：“看，我们要上耶路撒冷去，人子必要被交在司祭长和经师，他们要定祂的死罪，并将祂交于外邦人，他们要杀害祂，向祂吐唾沫，鞭打祂，并将祂置于死地，但三天后，祂要复活。”

以后，雅各伯和若望，载伯德的儿子，来到耶稣跟前，对祂说：“凡我们向祢所求的，求祢答应我们。”耶稣回答说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们能在祢的光荣中，一个坐在祢的左边，另一个坐在祢的右边。”耶稣对他们说：“你们不知道自己所求的是什么。我所要饮的爵，你们能饮吗？或者，你们能领受我所受的洗吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣对他们说：“我所要饮的爵，你们固然要饮，我所受的洗，你们固然要领受；但是，坐在我的左边，或坐在我的右边，并非我可以给的，而是给谁预备了，就给谁。”那十人听见这话，就开始恼恨雅各伯和若望。耶稣召集他们过来，对他们说：“你们知道，在外邦人中，有宰制者宰制他们，有掌权者掌管他们。但是，你们中间，不可这样。相反，在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。因为人子来，并不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”—基督的福音。

省思

当我们踏上成圣的旅途时，我们的反应，也许会如同那些与耶稣一道，同上耶路撒冷的门徒一样，出于对未发生事物的不确定性而心生恐惧（参看：谷10:32）并因耶稣预告的，祂即将要在耶路撒冷遭受的一切而感到无助（参看：谷10:33-34）以致我们会如同雅各伯和若望一样，愿意按自己的意愿，由天主那里寻求属于这个世界的安全感。

亲爱的主内！我们现今生活的世界，充满着许多不确定性的因素，同时也存在着许多确定的因素。那不确定性的因素，就如我们现世生活中拥有的名望、财富、亲情一样，会随着时间的推移而发生改变。由原罪带来的脆弱人性，会使我们深陷于这些不确定的因素，并深受其影响，以致我们在成圣之途中迷失了自我。因为在那时，我们所追求的，不是天主的国和它的一切义德，而是属于这个俗世国度和属于它的一切产业。以致当我们向天主献上祈祷时，我们会如同若望和雅各伯一样，按自己的意愿，随意向天主献上祈求（参看：谷10:35-37）并随意答复天主对我们所求之事的回应。

当我们在祈祷中与耶稣相遇时，也许耶稣会对我们说：“你们不知道自己所求的是什么。我所要饮的爵，你们能饮吗？或者，你们能领受我所受的洗吗？”那时候，我们的回答也许会如同门徒一样：“我们能。”（参看：谷10:38）正如我们在领受基督的洗礼时，我们在教会面前，宣示我们领洗时的誓愿一样。但是，我们果真预备好了吗？我们果真知道自己向天主寻求的，是受自圣神的引导，还是受自脆弱本性的引导吗？且看圣保禄宗徒教导的话：“凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:8）他在另一处又说：“如果你们随从肉性生活，必要死亡；然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:13-14）假如我们随从天主圣神的引导，按圣神的意愿，向天主献上祈祷，富于仁慈的天主，定会赐给我们走上成圣之途所需要的一切恩宠。

亲爱的主内！当我们透过祈祷获得恩宠以后，我们的行为举止，务要与我们所领受的一切相符。在弟兄姐妹中间，也许我们对天主的认识比他们更多。但当我们与他们相遇时，我们的行为举止应当端庄，而不是将我们所领受的一切，当作炫耀的资本，显得自己在兄弟姐妹中间高居首位。却要如同耶稣所说的那样：“在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。”（参看：谷10:43-44）以此促进基督徒的合一，而非制造分裂。

值此教会庆祝圣斐理伯·内利（司铎）的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

天主，祢从未停止赐给祢为自己兴起的忠信仆人圣洁的光荣，求祢仁慈恩赐圣神，在我们心中燃起祂的爱火，有如祂在圣斐理伯内利心中，神妙地燃起祂的爱火一样。

©全属于祢 版权所有，未经授权，不得引用。

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝教会之母（必行纪念）。富于仁慈的主基督，透过圣若望记述的，祂身悬于十字架上时，祂向自己的母亲，并向祂所爱的那个门徒之间的对话，帮助我们效法圣母的谦逊，以及对天主圣意的服从，并帮助我们慷慨奉献自己的一生，完成自己的使命。

今天是常年期第八周星期二，同时也是可敬者圣伯达司铎（自由纪念），教宗圣额我略七世（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（谁若为了福音，舍弃自己的一切，必要获得赏报。）

恭读圣马尔谷福音 10:28-31

伯多禄开口对耶稣说：“我们已舍弃了自己的一切，并跟随了祢。”耶稣对他说：“我实在给你说，人若为了我的缘故，并为了福音的缘故，舍弃自己的房屋、兄弟、姐妹、母亲、父亲、子女、土地的，没有一个不在现世不获得百倍赏报：房屋、兄弟、姐妹、母亲、父亲、子女、土地，连迫害也在内，并在来世获得永生的。有许多在先的，要成为在后的，在后的，要成为在先的。”—基督的福音。

省思

我们时常会与伯多禄一样，会将现世的福乐拿来与天主计较。比如我们会通过人所设置的计算公式，用来计算我们花在恭敬天主上所产生的时间成本，再如我们会按人的眼光来考量当我们选择信从福音，归向基督之时，我们将失去在社会上的功名利禄，我们的职业生涯有可能会因我们的信仰而中止，或受到一定程度上的影响。又如我们会因着信仰，失去享受物质生活上的全部。

我们时常会要求天主立即满足我们的要求，想要通过一些卑微的祈祷，或一些细小的刻苦与天主进行交易，或想要与天主达成一种交换。我们似乎忘记了一项极为重要的事实，这事实就是，我们现今所拥有的一切，都来自天主的创造，没有天主的创造，我们将一无所有。

当我们读到这段福音时，定会觉得十分难懂：怎么会出现两处几乎一致的描述：舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地。事实上，耶稣要求每位追随祂的基督徒，应当在生活中弃绝自己的一切，弃绝一切妨碍我们成圣的因素 —— 世俗上的一切（房屋、兄弟、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地），为能获得那永不消失的房屋（即天主的教会）、（主内的）兄弟姐妹、我们的代父母，以及那属于我们的那片洁净的心田，在那片洁净的心田中，藉恳切地祈祷，与天主相遇，藉刻苦的补赎，领受更多丰厚的恩宠，藉相称的言行，完成天主赐给我们的使命。

祈祷

上主，但愿我们世界的演变，能受到祢和平的宰制所引导，好使祢的教会能欢欣踊跃，不受任何干扰地事奉祢。

©全属于祢 版权所有，未经授权，不得引用。

亲爱的兄弟姐妹：

昨天，我们偕同整个普世教会一起庆祝教会的生日——圣神降临节。教会为我们安排的弥撒福音均取自圣若望福音，无一例外的，耶稣愿意再一次通过祂的话提醒我们：应当妥当预备好自己的心神以迎接圣神的降临。无限仁慈的基督，愿意赐下祂与圣父所共发的圣神，帮助我们在生活中分辨自己的圣召，并通过自己的行动完成天主赏赐给我们的圣召。

今天，普世教会在庆祝圣神降临节之后，一起庆祝教会之母的必行纪念。弥撒福音取自圣若望福音，讲述的是耶稣在十字架上将祂的母亲托付给祂的爱徒若望。篇幅虽小，但却包含许多意义。在弥撒福音的开端，圣若望记述道：

在耶稣的十字架傍，站着祂的母亲和祂母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。（若19:25）

在日常生活中，我们时常会因人性的软弱，陷入这个正在消逝的世界给我们带来的诱惑和挑战。我们时常会使自己陷入一种安逸和享乐的生活状态之中，正是这种安逸和享乐，会使我们忘记天主的存在，甚至忘记基督徒的成圣使命。

在信仰生活中，当我们参与天主子民的集会——感恩弥撒圣祭，并在这爱的圣事中，从司铎的手中领受基督的圣体和圣血时，富于仁慈的基督，便进入了我们的心中，祂按照我们能理解的方式向我们彰显了祂对我们的爱。我们便与那些站在耶稣的十字架傍的妇女一道，共同仰望那高悬在十字架上的基督。

当我们仰观高悬于十字架上的基督时，有不少的兄弟姐妹会向基督献上我们的祈祷，并渴望得到祂的垂怜。当我们向祂献上我们的祈祷时，我们时常会向祂寻求各种生活中的需要，渴望通过这样的方式，从而使自己一劳永逸，坐享其成，却不愿意在基督内，致死那属于罪恶的自我，使这属于这个世界的自己在基督内完全消逝，并效法圣母，将自己完全交托，以自己的实际行动参与基督的救赎工程之中。

在弥撒福音的第二部分，圣若望记述道:

耶稣看见母亲，又看见祂所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看，妳的儿子！”（若19:26）

按照常人的理解，我们每个人都有自己的母亲，因为如果没有她们，我们便不会来到这个世界，更不会看到天主按照祂的圣意创造的这个世界。在我们的生活中，天主赏赐给我们每个人的母亲，在我们出离母胎，进入这个世界伊始，便以她们的无私付出，将我们抚育成人，使我们在她们的帮助下，茁壮成长。

富于仁慈的基督是如何怜爱我们，祂在临终之际，仍然爱着我们，祂将祂的母亲赏赐给我们，使她成为我们的母亲，并使她成为基督徒成圣的榜样：

当总领天使加俾额尔向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1:38）使天主的救赎工程由此展开。当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1：46-48）

当耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参玛2：1-12）当贤士们离开后，她与若瑟带着耶稣逃往埃及，躲避黑落德的追杀时，她所付出的痛苦。

当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参路2:41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参若2:1-12）

当耶稣向世人宣讲天国福音时，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣说出：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参玛12:46-50) 当耶稣为了除免我们的罪，勇敢背起十字架，并被钉在十字架上时，圣母在祂的十字架旁。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参若19:25-27）当耶稣被接升天后，她又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参宗1:14）

在今天弥撒福音的尾声，圣若望记述道：

然后，又对那门徒说：“看，你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。（若19:27）

亲爱的主内！富于仁慈的基督是何等怜爱我们，祂在临终之际，仍然爱着我们，祂邀请我们接受祂的母亲——荣福的至圣童贞——作我们的母亲。我们还有什么理由拒绝祂对我们广施的慈爱呢？我们还有什么理由拒绝接受圣母作我们的母亲呢？

当我们领受基督的圣洗时，我们便藉着基督在十字架上倾流的宝血，一次而又永久地洗净了我们的原罪。当我们领受基督的圣洗时，我们便是在天主和祂的教会前，勇敢宣认我们的信仰，就是我们表示相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣。如此我们便取法圣若望，接受圣母作我们的母亲。

当我们在基督的爱内，领受同一个圣神时，我们便在诸圣的相通中，与基督之母——荣福至圣童贞，诸圣宗徒，以及天朝诸圣一道，在基督内相聚，共同组成天主的教会。当我们领受圣神在我们头上傅的油后，我们便在诸圣的相通中，与天朝诸圣一道，共同分享基督永恒天主性的生命，以及祂的君王、司祭和先知职分。

今天我们偕同普世的教会，一起庆祝教会之母的必行纪念，我们不单单只是庆祝，而是要在生活中始终效法圣母，学习圣母的谦卑，在一切事上，始终保持谦逊和痛悔的精神；我们更是要学习圣母对天主圣意的服从，在一切事上，始终承行天主的圣意，而非按照我们的意愿行事。尽管我们所处的这个世界会给我们带来许多考验和挑战，但只要我们效法圣母，在一切境况下，即使是在最黑暗的境况下，都能怀着对永生幸福的渴望，善度今世的生活。

亲爱的主内！现在，就让我们偕同普世的教会，一起向天父献上的祈祷:

祈祷

无限仁慈的天父，

祢如此怜爱我们，

藉祢的唯一圣子，

向我们广施慈爱。

我们恳求祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

在逆境中寻找祢，

并聆听祢的旨意。

我们同样恳求祢，

以祢强力的右手，

扶助我们的软弱，

帮助我们能效法，

效法基督的母亲，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

教会之母，请为我们祈祷，使我们堪受基督的恩许。亚孟。

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读经一（他们都充满圣神，说起外方话来。）

恭读宗徒大事录  2:1-11

五旬节日一到，众人都聚集一处。忽然，从天上来了一阵响声，好似暴风刮来，充满他们所在的整座房屋。有火一般的舌头出现，分散开来，停留在他们每一个人的头上。众人都充满了圣神，按照圣神赐给他们的话，说起别种语言。那时，住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响，就聚集了许多人，都非常惊奇，因为他们每一个人都听他们说自己的方言。他们惊讶奇怪地说：“这些人不是加里肋亚人吗？怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢？我们中间有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都和亚细亚、夫黎基雅和旁非里雅、埃及和靠近基勒乃的利比亚一带的人，以及侨居的罗马人，犹太人和归依归犹太教的人，克里特人和阿拉拍人，怎么我们都听见他们用我们的话，讲论天主的奇事呢？”——天主的圣言。

答唱咏 咏104(103):1.24.29-30.31.34

【答】上主，求祢派遣圣神，使大地焕然一新。（参看：咏104(103):30）或

【答】阿肋路亚。

领：我的灵魂，请赞颂上主！上主，我的天主，祢伟大无比！祢的化工，何其浩繁，祢所创造的一切，充满大地。【答】

领：祢若收回它们的气息，它们就会归于灰土。祢一嘘气，万物造成，祢使大地焕然一新。【答】

领：愿上主的光荣永远常存，愿上主喜爱自己的化工！愿我的默祷蒙上主喜悦，我要在上主内欢喜。【答】

读经二（我们都因一个圣神受了洗，成为一个身体。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  12:3B-7.12-13

弟兄姐妹们：除非受圣神感动，没有一个能说：“耶稣是主”的。神恩虽有区别，却是同一圣神所赐；职分虽有区别，所事奉的却是同一个天主；功效虽有区别，却是同一的天主，在人们身上推动的。圣神显示在每个人身上的不同，但全是为人的好处。就如身体只有一个，却有许多肢体；身体的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是如此。因为我们众人，无论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自由的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，为同一个圣神所滋润。——天主的圣言。

或

读经二（你若受圣神引导，就不在法律权下。）

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:16-25

弟兄姐妹们：你们若因圣神而生活，必然不再满足血肉的私欲。因为血肉的私欲已相反圣神，圣神的引导相反血肉的私欲；他们彼此相互对立，致使你们不能做你想要做的事。但是，如果你们受圣神的引导，便不在律法权下。我们血肉的作为是明显的：淫乱，不洁，淫欲，崇拜偶像，施行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，激化忿怒，自私行为，意见不和，内讧，妒恨，酗酒，放荡，以及与之相似的事。正如我先前警告你们的那样：做这些事的人，必不能继承天国的产业。相反，圣神的果子是仁爱，喜乐，平安，忍耐，慈爱，慷慨，信实，温柔，自制。关于这些，并不违背律法。凡属基督耶稣的人，已将自己的血肉，连同邪情和私欲钉在十字架上了。我们若在圣神内生活，就应随从圣神。——天主的圣言。

福音（就如父派遣了我，我也同样派遣你们，你们领受圣神吧！）

恭读圣若望福音 20:19-23

一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门都关着，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿你们平安！”当祂说这话时，祂将祂的手和祂的肋旁指给他们看。门徒们见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”当祂说这话时，祂向他们嘘了一口气，对他们说：“领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的，就给谁保留。”——基督的福音。

或

福音（真理之神必要将你们导入一切真理。）

恭读圣若望福音 15:26-27;16:12-15

耶稣对门徒说：“当我由父那里给你们派遣的，发自于父的真理之神来到时，祂必要为我作证。你们也要为我作证，因为你们在起初就与我同在。我还有许多事要告诉你们，但是你们现在不能承受。但真理之神来到时，祂要将你们导入一切真理。祂必不凭自己讲论，只讲论祂所听到的一切，并向你们宣示将要发生的事。祂要光荣我，因为祂要将我所领受的一切，宣示给你们。凡父所有的一切，都是我的；因此，我给你们说，祂要将我所领受的一切，宣示给你们。”——基督的福音。

省思

今天是圣神降临瞻礼，也是教会的生日。圣神与教会有着密切的联系。圣神是天父与圣子相爱的结晶，也是耶稣继续与我们在一起的见证与有效标记。祂是风、火、水、气息。祂的存在就是对我们最好的照顾，福音启示我们：( 一 ) 祂来是为耶稣作证，祂继续耶稣的使命，圣化人类。( 二 ) 圣神要把我们引入一切真理。真理就是耶稣。因此圣神的使命就是引导我们走向耶稣。圣神的引导反对本性的私欲，圣神的引导能使我们结圣神的果实：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制（迦 5:22-23）。不在圣神的引导中，就是活于本性私欲的状态。 ( 三 ) 圣神要把从耶稣所领受的告诉我们，从耶稣所领受的正是父的旨意，父的旨意就是爱。天主愿意把曾经被魔鬼隔绝的人类再次抱回来，因此，祂派遣自己儿子的圣神降临到我们中间。

天主圣神，求祢降临，更新我们的生命，给我们再造一颗属灵的心。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

主内的兄弟姐妹们：

我们偕同普世的教会，在昨天黄昏时分，一起诵念五旬节主日第一晚祷，并在第一晚祷前后，举行五旬节主日守夜弥撒。五旬节主日守夜弥撒福音，取自圣若望宗徒记述的，耶稣进入耶路撒冷以后，在帐棚节最后一天，在圣殿内向群众所说的一番非常深奥的话。富于仁慈的主基督，透过此一讲论，隐晦地向我们启示那即将要临于我们身上的圣神。

今天是五旬节主日，按照《罗马弥撒经书》，今天的福音共分两式。基于牧灵理由，提供两式福音省思。

福音（真理之神必要将你们导入一切真理。）

恭读圣若望福音 15:26-27;16:12-15

耶稣对门徒说：“当我由父那里给你们派遣的，发自于父的真理之神来到时，祂必要为我作证。你们也要为我作证，因为你们在起初就与我同在。我还有许多事要告诉你们，但是你们现在不能承受。但真理之神来到时，祂要将你们导入一切真理。祂必不凭自己讲论，只讲论祂所听到的一切，并向你们宣示将要发生的事。祂要光荣我，因为祂要将我所领受的一切，宣示给你们。凡父所有的一切，都是我的；因此，我给你们说，祂要将我所领受的一切，宣示给你们。”——基督的福音。

省思

富于仁慈的基督，在祂受难以前，祂向那些从加里肋亚，一路追随着祂，来到耶路撒冷的门徒，预言祂在被接升天之后，门徒们即将要独自面对这个世界的主人和牠的使者，以及他们面对属于这个世界的主人和它的使者时，他们即将要接受到的考验、挫折和痛苦。

我们也许会感到惊讶：我们选择相信基督，不是一件十分光荣的事吗？我们所相信的主，不是会赐给我们生命和平安吗？为什么那些在生活中与我们接触，并与我们发生交集的人，他们会迫害我们呢？倘若我们留意今天耶稣对祂的门徒所说的话，顿时便会理解了：“事实上，时候到了，杀害你们的人，他们自以为是在恭敬天主。他们这样做，是因为不认识父，也不认识我。”（参看：若16:2-3）因为他们拒绝接受基督，以及祂透过我们向世界宣讲的一切，只愿生活在自己的世界中，沉浸在属于这个世界的主和牠的使者给他们带来的，转瞬即逝的平安和喜乐之中，当那一日来到时，他们定会如同那个在世享受福乐，但在死后却备受煎熬的富翁一样，恳求天主派遣祂的忠信仆人来援救他们。（参看：路16:19-31）如此，我们便得到天主赏赐给我们的永生了。

亲爱的主内！如今我们藉着所领受的基督的圣洗，已在祂的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，得以与天父重修旧好，因着领受的圣神，就是基督“从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）得以获悉天国的真相，在每日的生活中，不断分辨天主的圣意，并在圣神的引导下，不断实践基督所教导的一切，为能真正承受天主的国和它的一切义德。当我们在生活中承行天主的圣意时，我们就是在为基督作证。（参看：若15:27）。当我们按照天主藉着祂的仆人向我们教导的一切生活时，那些属于这个世界的人，定会按照他们所认为的那样，试图改变我们对天主的看法，并意图杀害我们的灵魂，我们不必感到害怕，因为他们也曾这样待了耶稣。当我们经受住这样的考验后，那创造和宰制万有的天主，定会按照我们所做的一切，赐给我们各种安慰。（参看：默7:14-17）如此，我们才是基督真正的门徒。

祈祷

天主，愿今日伟大庆节的奥迹，圣化在各民各族中的整个教会。我们恳求祢：将圣神的恩宠倾注于世，使宗徒初次宣讲的福音所做的化工，充满更多信众的心。

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主内的兄弟姐妹们：

我们偕同普世的教会，在昨天黄昏时分，一起诵念五旬节主日第一晚祷，并在第一晚祷前后，举行五旬节主日守夜弥撒。五旬节主日守夜弥撒福音，取自圣若望宗徒记述的，耶稣进入耶路撒冷以后，在帐棚节最后一天，在圣殿内向群众所说的一番非常深奥的话。富于仁慈的主基督，透过此一讲论，隐晦地向我们启示那即将要临于我们身上的圣神。

今天是五旬节主日，按照《罗马弥撒经书》，今天的福音共分两式。基于牧灵理由，提供两式福音省思。

福音（就如父派遣了我，我也同样派遣你们，你们领受圣神吧！）

恭读圣若望福音 20:19-23

一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门都关着，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿你们平安！”当祂说这话时，祂将祂的手和祂的肋旁指给他们看。门徒们见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”当祂说这话时，祂向他们嘘了一口气，对他们说：“领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的，就给谁保留。”——基督的福音。

省思

我们如果留意若望对宗徒所在的那间屋子的描述，便会发现，当耶稣向他们显现时，门是关着的，而耶稣却站在他们的中间，向他们说：“愿你们平安！”并赏赐给祂的门徒，天主圣神的气息。（参看：若20:19-23）在我们看来，这是一件不太合乎常识的事件，但为已经由死亡中复活的主来说，却是可能的。

事实上，由于原罪的缘故，自我们出离母胎之时，便已沾染上了罪恶，由罪恶招致而来的，便是死亡，因着原罪的束缚，我们无法如同基督一样，穿墙而入，并不破坏属于这个世界原有的秩序，我们的主，天主，耶稣基督，以祂在十字架上的圣死，为我们战胜了死亡，以祂在十字架上所作的牺牲，为我们所犯的一切罪恶，向天主献上了赎罪祭，为使我们与天父和祂创造的这个世界重修旧好。复活的主基督，在祂由死者中光荣复活后，祂时时处处显示出祂的天主性，因着祂的天主性，使得祂可以不受任何空间的限制，随意往来。

我们曾多次与那些渴望在圣周六的晚上，藉着领受基督的圣洗，加入教会的兄弟姐妹一样，领受同一个圣洗，在圣洗圣事中，司铎在我们额上所倾注的水，便是从被钉在十字架上，为爱我们而洞开的圣肋之中，所流出的水泉，我们便是在祂恩宠的泉源中，洗净我们的原罪，并藉着所领受的圣洗，归于祂的死亡，与祂同死，并与祂同葬，为使我们能藉着与祂相似的复活，在祂内开始新的生活。（参看：罗6:1-10）由此，我们便是在基督内重获新生。

我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受天主圣神时，我们便与今日在场的门徒一样，领受因基督的嘘气进入我们体内的圣神（参看：若20:21-22），那进入我们身内的圣神，以祂无可言喻的叹息，代我们向洞悉心灵的天主转求（参看：罗8:26-27）为使我们能赖祂的祈祷，获得天主赏赐给我们的一切恩宠。

我们时常会在此变幻尘世中，因随从肉性的引导，屡次跌倒，当我们在天主面前做了一切邪妄之事以后，几时我们走向告解亭时，听告解司铎，便会如同慈父一般，按照他们由神品圣事中，在宗徒的继承人 —— 主教手中，所分享的赦罪权柄，就是今天耶稣藉嘘气，赏赐给祂的门徒们的权柄。（参看：若20:21-23）几时我们满怀谦逊和痛悔的心情，向天主寻求罪之赦，如同慈父一般的司铎，便会以基督之名，赦免我们所犯的一切罪恶，恢复我们与天父，以及天父按照祂的圣意创造的这个世界的关系。

亲爱的主内！我们既藉着水和圣神，由罪恶及死亡中得到解脱之后，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符。因为藉着所领受的圣洗和圣神，我们的身体便是天主圣神的宫殿。（参看：格前6:19）因此，我们应每时每刻，随从天主圣神的引导，始终依靠天主圣神，致死肉性的妄动，好能成为天主的儿女。（参看：罗8:13-14）我们更应在每日的生活中，并在天主圣神的光照和带领下，活出福音的精神，为使世人看到在我们身上发生的改变之后，能与我们一样，藉着领受同一个圣洗，同一个圣神，同一个饼，同一个爵，在天主圣三圆满的共融合一，在天主圣神的光照和带领下，始终追随基督，走向成圣。

祈祷

天主，愿今日伟大庆节的奥迹，圣化在各民各族中的整个教会。我们恳求祢：将圣神的恩宠倾注于世，使宗徒初次宣讲的福音所做的化工，充满更多信众的心。

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主内的兄弟姐妹们：

昨天（复活期第七周星期五）的福音中，富于仁慈的主基督，透过圣若望记述的，祂与圣伯多禄之间的一番对话，帮助我们在生活中，重新分辨自己的圣召。

今天（复活期第七周星期六）的福音，接着昨天读到的福音。

福音（为这些事作证的，就是这个门徒，我们知道他的证言是真实的。）

恭读圣若望福音 21:20-25

伯多禄转身，看见耶稣所爱的那个门徒跟着，就是晚餐时靠在耶稣胸膛说：“老师，想要出卖祢的那人是谁？”的那个门徒。伯多禄一看见他，就对耶稣说：“主，他怎么样？”耶稣对他说：“我若想要他存留，直到我来，会怎么样？你所担心的是什么？你来跟随我。”于是，在兄弟们中间，传遍这样的言论：“那个门徒不会死。”但耶稣并没有对他说，那个门徒不会死，只是说：“我若想要他存留，直到我来，会怎么样？你所担心的是什么？”为这些事作证，并写下来的，就是这个门徒，我们知道他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，但是如果要单独描述这些事，我不认为整个世界能容下记下这些事的书。—— 基督的福音。

省思

我们时常会按照我们自己的意愿，选择我们自认为合适的生活：当我们贫穷时，我们时常会按照我们自己的意愿寻求一切工作的机会，甚至会为了工作，出卖自己的灵魂；当我们感受不到爱时，我们时常会按照我们自己的意愿将爱寄托在物质（如精神药物、毒品、进食大量食物）以及由物质给我们带来的满足感。这一切，都是我们在日常生活中的常态，我们甚至会将这一切引入我们的信仰生活中。

我们选择相信天主藉着祂的子，我们的主基督向我们宣讲的一切时，我们时常会如同圣伯多禄一样，将我们对天主圣言的认识，建立在表面之上（参看：若21：20-22），而非留心聆听天主在我们心中向我们启示的一切，并时常忽视我们自己与天主的关系。事实上，倘若我们对信仰的认识，只是建立在表面，而非透过诵读日课，并以相宜的方式，每日诵读天主圣言，在天主圣神的引导下，更深入的分辨天主按照祂的圣意，向我们启示的一切，我们便与耶稣时代的撒杜塞人，以及法利塞人无异了。因为他们对天主的圣意的理解，仅仅停留在字面上，而非天主透过这些话，向世人启示的一切。

我们时常会选择相信那些我们认为值得相信的人（比如我们的教宗、枢机、主教、神父、执事、一切度奉献生活者），而非相信天主透过他们向我们宣讲的一切话。几时我们随心所欲的向世人宣讲有关天国的福音时，那些聆听从我们随从肉性的妄动而发出的一切言语的人，他们必如同那些听到耶稣论及若望所说的话，却未完全明白基督教导的一切的门徒一样（参看：若21:23），错误地理解天主的圣意，进而与我们一样，陷入永久的丧亡之中。

事实上，当我们领受基督的圣洗时，我们便“受洗归于耶稣基督，藉洗礼与祂同葬，当基督藉父的光荣，从死者中复活时，我们也要在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4），如此，我们便由罪恶及死亡中得到解脱。几时我们领受了基督的圣洗以后，我们偕同所有领受圣神的兄弟姐妹，一同领受了基督从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神（参看：若15:26），天主圣神便住在我们内，祂更以“无可言喻的叹息，代我们向那洞悉心灵的天主转求”（参看：罗8:26-27）为使那些诚意追随基督的人，藉天主圣神为我们献上的转祷，获得天主赐给我们所需要的一切恩宠。当我们领受了天主赏赐给我们的一切恩宠之后，我们不应单独存留天主赏赐给我们的一切恩宠，而是应当以自己的实际行动，一如伯多禄和若望一样，向一切受造物宣传福音。

亲爱的主内！当我们向一切受造物宣传福音时，由于人性的缘故，我们时常会被这个世界一切所吸引，进而失去基督赏赐给我们的平安和喜乐，因此，我们宁可选择相信人，也不愿意相信天主，甚至会按照我们自己的意愿猜度天主的圣意，如此，我们便会迷失自我，陷入魔鬼的圈套。

事实上，我们应当将自己完全交托天主，使自己完全空虚，接受天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠，藉刻苦的补赎和祈祷，重树我们与天主的关系，效法圣若望宗徒，以及全体天朝诸圣，忠实地向世界宣传福音，邀请众人偕同我们一道，在天主圣神的引导下，追随基督，走向成圣。

祈祷

全能的天主，我们业已庆祝逾越庆节，愿我们能藉此恩宠，常能在生活的行动中为基督作证。

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主内的兄弟姐妹们：

昨天（复活期第七周星期四）的福音中，富于仁慈的主基督，透过圣若望记述的，祂在受难之前，向天主圣父献上的祈祷，帮助我们妥当预备自己的心神，以促进基督徒之间的合一。

今天（复活期第七周星期五）的福音，接着昨天读到的福音。

福音（喂养我的羔羊，喂养我的羊。）

恭读圣若望福音 21:15-19

耶稣向他们显现，并与祂的门徒吃完早饭以后，祂对西满伯多禄说：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次对西满伯多禄说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“你牧放我的羊群。”耶稣第三次对他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄因耶稣第三次问他说：“你爱我吗？”便忧愁起来，于是向祂说：“主啊！一切祢都知道，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“你喂养我的羊群。我实实在在告诉你，你年少时，自己束上腰，任意往来；当你年老时，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你到你不愿意去的地方去。”耶稣说这话，是指他将以怎样的死，去光荣天主。祂说完这话，又对他说：“跟随我吧！”—— 基督的福音。

省思

我们时常会在陷入属于这个世界的纷争，属于这个世界的纷争，往往是从我们的心里出来的一切邪念，一如耶稣在另一处对法利塞人所说的那样：“从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来的。”（参看：谷7:21），由于这些邪恶的，以及不相宜的思想的存在，使得我们时常会陷入冲突和对立之中，当这种冲突和对立逐渐扩大时，便演变成民族与民族，国家与国家之间的战争。

事实上，耶稣所处的时代，与我们现今所处的世界一样，人与人之间，时常充斥着各种冲突和矛盾。当耶稣驱逐魔鬼时，那些观察祂的群众心中所想的，并不是应当如何赞颂天主，而是指责耶稣是“仗赖贝耳则步驱魔”，为此耶稣对他们说：“如果撒殚自相纷争，他的国如何能存立呢？”（参看：路11:14-23）因为他们的心中，充斥着各种诡诈的思想，他们的行为，便是邪恶的。

亲爱的主内！为我们来说，我们已藉所领受的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了原罪，并藉着所领受的圣神，由罪恶及死亡中得到解脱。当我们领受基督的圣洗时，我们便已“归于基督的死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死亡中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:4）因此，我们的行为，务要与我们所领受的一切相符。

当我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，向天主献上祈祷时，我们应当效法基督，因为，基督不单单为自己祈祷（参看：若17:1-5），同时也为那些伤害过祂的人献上祈祷（参看：路23:34），我们也应当如此向天父献上祈祷，为使我们透过向天父献上的祈祷，在天主恩宠的助佑下，与天父和祂创造的整个世界重修旧好，如此我们便是在基督内，彼此修和，如同天主圣三一样，始终共融合一。

亲爱的主内！当我们向天父献上祈祷以后，我们应当师法基督，时常效法圣母的芳表，将我们在祈祷中所得到的一切恩宠，活于每日的生活中，为使世上的居民，透过默观我们在生活中所做的一切，看到基督在他们身上施展的救赎工程，进而与我们一样，藉着水和圣神，重获新生，彼此共融合一，为使基督时常在我们中间，不断带领我们众人，走向成圣。我们如此做，便是在加增基督的光荣，并使基督赏赐给世人的深情大爱，始终存留在我们心中，并不断四处伸展，如此整个世界，终将在基督内，逐渐共融合一，恢复往日的和谐。

祈祷

天主，祢藉着基督的荣耀和圣神的光辉，为我们开启了永生之门，求祢恩赐我们有份于此伟大恩赐，好使我们的爱德日增，我们的信德日益坚定。

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