分类： 弥撒福音省思

亲爱的主内！

我们偕同普世的教会，在昨天一起恭读了圣玛窦所载的，吾主耶稣基督的族谱。透过与圣路加所记载的：吾主耶稣基督的族谱进行了对比，并默观圣玛窦所载的族谱上，以色列的古圣祖对天主圣意的绝对服从，试着进行了一些省思。

今天是将临期二：十二月十八日，弥撒福音接着昨天我们读到的福音。

福音（耶稣基督的诞生。）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。”这一切的发生，是为应验天主藉先知所预言的：“看，一个贞女将怀孕生子，他们要称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。直到她生子之前，若瑟没有与她发生关系，他给那孩子取名耶稣。 ——基督的福音。

省思

在今天弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：荣福的至圣童贞尚未与她的未婚夫若瑟同居之前，因圣神有孕的事已显露出来。（参看：玛1:18）此一相反人的理性的事件，促使我们与若瑟一样，产生一种错觉，因为我们时常会认为：一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参看：申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。这是按出自那生自血肉的人所挂虑的，而非按由圣神所生，受圣神引导的人所思虑的。

事实上，荣福的至圣童贞所孕育的，并非是一个生自血气，也不是生自肉欲，也不是自男欲，而是由天主所生的。如同路加记述的，天使嘉俾额尔对圣母所说的那样：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（参看：路1:35）这一预言，与天使在梦中启示给若瑟的完全相同，玛窦记述道：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。”（参看：玛1:20-21）如此，便应验了先知依撒意亚指着默西亚所说的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（参看：依11:1-3），也与今天弥撒的第一篇读经，取自耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：’上主是我们的正义。’”(参看：耶33:15-16)完全相同。如此看来，圣母所孕育的，并非是一个寻常的孩子，而是一个肩负拯救整个民族的孩子。

如此，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄所教导的：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，为使我们明白，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

亲爱的主内！若瑟由梦境中得到天主的指示之后，他立即遵照天主的命令，将玛利亚接到自己的家中，直到她生子之前，若瑟没有与她发生关系，他给那孩子取名耶稣。如此，便给我们立下了服从天主圣意的榜样。我们既已藉着领受基督的洗礼，归于基督，并因领受天主圣神的傅油，在基督内，分享基督永恒天主性的生命，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符，善作预备，迎接吾主耶稣基督的来临，并在生活中恒常不断效法圣母和圣若瑟对天主圣意的服从，并将自己完全交托于祂，并在生活中承行祂的教导，实践福音的精神，通过每日的祈祷和省思，妥当预备好自己的灵魂，以迎接救主基督的来临。

祈祷：
全能的天主，我们受自古以来的罪恶所羁绊，并受到压迫，恳切求祢：使我们因渴望祢即将诞生的唯一圣子，得到解脱，获得新生。以上所求，是靠祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的主内！

我们偕同普世的教会，在昨天结束了将临期第一阶段，并自今天起，进入将临期第二阶段，即预备吾主耶稣基督降临的最后阶段。在这最后阶段的第一天，教会首先邀请我们恭读吾主耶稣基督的族谱。

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。 ——基督的福音。

省思

在弥撒福音的第一部分（玛1:1-6）中，玛窦提及了亚巴郎。当亚巴郎蒙上主召叫时，上主曾对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指定的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”（参看：创12:1-3）之后，亚巴郎立即遵行了上主的旨意，甚至是在他老年得子时，天主为试探他，命令他带着心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在祂指定的一座山上，将他献为全燔祭时，他怀着坚定的信德，以及对天主的无限信靠，从命献子，为我们的立下了榜样。也正是因为这样，上主如是说：“因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（参看：创22:1-19）

亲爱的主内！我们现今生活在变幻的尘世，这个世界充斥着各种引诱我们犯罪的机会，以及各种使我们远离天主的因素，这些因素会使我们失去对天主的无限信靠。我们应当通过亚巴郎的一生，以及他对天主的无限信靠，来反省我们自己。我们在信仰生活中是否如同亚巴郎一般，在一切事上承行天主的旨意，实践祂的教导，即使是我们最心爱的人，也愿意为天主而舍弃。当我们舍弃这一切时，我们的心胸便会豁然开朗，那时，我们便会发现过去在生活中，我们所忽略的，天主在我们不经意的时刻，赏赐给我们的一切恩宠。

在弥撒福音的第二部分（玛1:7-11）中，玛窦提及了一位圣王，这位圣王的名字叫达味。在旧约时代中，达味可谓是一个圣王，当撒乌耳被选为王（撒上10：17-27）之后，并因撒乌耳屡次犯罪被天主所废时，达味仍忠信为保护着撒乌耳（参撒上16：14-23），当他多次遭遇撒乌耳的追杀时，因着他对天主的忠信，天主曾多次将他由凶险的境地解救出来，并立他为以色列的君王，使以色列在达味的治下，并预许给他鸿恩：“当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。是祂要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王权直到永远。我要作祂的父亲，祂要作我的儿子；若是祂犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，来惩戒祂；但我决不由祂收回我的恩情，就如在你以前由撒乌耳收回我的恩情一样。你的爱室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”（撒下7：12-16）

亲爱的主内！我们由此可以看到，那爱我们的天主愿意我们每个人都能在祂的无限慈爱中，身心获得充分的治疗，并能在祂右手的扶持下，在地上承行祂教导我们的一切，为使我们因实践祂的教导，从而获得丰富的神益。因此，身为基督徒的我们，应时常在生活中思考，在我们的一生中，我们是否如同达味一般，在一切事上承行天主的旨意，以自己的忠信在众人面前立好的榜样，并如同达味一般，善用天主赏赐的智慧，并在生活中不断称扬赞颂主。

在今天弥撒福音的第三部分（玛1:12-17），圣玛窦记述了以色列子民流徙巴比伦期间的一些有著名人物。在耶苛尼雅为王时，犹太人因为在上主面前行了天主视为恶的事（编下36:11-15），上主曾多次派遣使者警戒他们，为使他们悔改，但他们仍表示自己心硬，拒绝悔改，因此上主将所有的人都交在敌人手中，使他们流徙到巴比伦，并藉一个外邦人的君王 —— 居鲁士 —— 的手，向他们施以救恩，准许他们回到耶路撒冷，重建圣殿，直到耶稣基督的来临。这一切无不彰显天主对祂特选的民族是何等的仁慈。

亲爱的主内！富于仁慈的天主，祂愿意延续在旧约时期，祂向以色列子民所施予的恩惠。祂派遣了祂的唯一圣子，摄取脆弱的人性，除了没有罪过以外，形状与人相似。祂愿意我们藉着祂，藉着领受基督的洗礼，归于祂，并藉着祂给我们派遣的，发自父的真理之神，并使我们因随从真理之神，并在圣神的助佑下，致使出自肉性的妄动，不再生活在与天主为敌的罪恶之中，却要我们与那住在我们身内的圣神（参看：罗8:11），一同呼号“阿爸，父啊！”（参看：罗8:15），藉为永久纪念吾主基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭中，分享同一祝福之杯，同一个擘开的饼，共结合于吾主耶稣基督内。因此，在这将临期第二阶段的第一天，让我们一起向天父献上祈祷：

祈祷：
人类本性的造主和救赎主，祢愿意祢的圣言，在卒世童贞的净胎中取得肉躯，求祢垂顾我们祈祷：祢的唯一圣子，亲身摄取了我们的人性，求祢惠然恩准我们分享祂的天主性。

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亲爱的兄弟姐妹：

昨天（将临期第三周星期三）的福音，富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，祂与洗者若翰派来的两个门徒的对话，帮助我们在生活中，时时处处体验天主的圣意，明辨自己的圣召，相称完成自己的圣召。

今天是将临期第三周星期四，也是将临期一的最后一天。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（若翰是一位先知，超越其他先知。）
恭读圣路加福音 7:24-30
洗者若翰的使者离开的时候，耶稣开始向群众讲论若翰。“你们出去，来到荒野，是去看一枝随风摇曳的芦苇吗？那么，你们出去，是去看什么呢？是去找那身穿华服，在皇宫里奢华生活的人吗？那么，你们出去，是去看什么呢？是去找一个先知吗？是的，我给你们说，不只是一个先知。这一位就是圣经所论及的：请看，在祢面前，我要派遣我的使者，他要在祢前面预备祢的行径。’我给你们说：在女人所生的中间，没有一个大过若翰的；但是，在天主的国里，最小的一个，都比他大。”听这话的全体百姓，税吏也包括在内，他们都承认天主的正义，领受了若翰的洗礼；但是，法利塞人的法学士，他们没有领受他的洗礼，拒绝天主为他们措置的计划。——基督的福音。

省思

在这个变幻尘世中，我们时常会寻找，诚如耶稣在福音开端一连三个“你们出去，是去看什么呢”的提问时，群众可能对这些提问作出的答复一样：我们时常会追求属于外在的事物：随风摇曳的芦苇，追求同我们一样，属血肉的人：身穿华服，在皇宫里奢华生活的人，却很少有人去找天主的人：包括若翰在内的全部先知。究其背后的原因，实际上是由于我们过于追随属肉血的引导，以致“与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律”（参看：罗8:7），致使我们“得不到天主的欢心。”（参看：罗8:8）进而陷入世俗的羁绊，逐渐远离天主。

我们也许会觉得十分困惑，耶稣对群众所说：“在女人所生的中间，没有一个大过若翰的；但是，在天主的国里，最小的一个，都比他大。”（参看：路7:28）这是说：在女人中所生的人，若翰首先向世人指明默西亚已经来到人间，因此，他比女人所生的人都大；在天主的国里，最后的一个，都比他大。是说：虽然若翰直接指出默西亚，并多次为默西亚作证，但由于若翰属于旧约，他并没有如同我们这些领受吾主基督的圣洗，以及蒙主派遣而来的，天主圣神的傅油，并因领受吾主耶稣基督的圣体圣血，结合于基督内，成为新约的子民，因此，若翰属于旧约。既属于旧约，他所享有的福份，远不及新约的子民。

耶稣在福音中，透过讲述两类人对天主的正义所采取的行动，就是今天在现场聆听天主圣言的百姓，以及被全体以色列子民视作罪人的税吏，他们承认天主的正义，从若翰那里，领受了悔罪的洗礼，公开表明自己所犯的罪过，并试图寻求天主的宽恕；另一类就是接受过良好教育，对天主的法律拥有完备认识的法利塞人和法学士，他们虽然明白天主的圣意，拒绝接受，甘愿同天主割席，选择生活在死亡的阴影下，甘愿接受丧亡的结局。

亲爱的主内！我们领受了吾主基督的圣洗，并领受了蒙主派遣而来的，天主圣神的傅油，并因领受吾主耶稣基督的圣体圣血，结合于基督内，成为新约的子民，我们就应当寻求天上的事，刻苦祈祷，远离世俗的羁绊，使我们的思言行为，日益肖似基督，不断追随基督，走向成圣。

祈祷
上主，我们是不受用的仆人，因我们的罪行，深感悲戚，求祢使我们能因祢唯一圣子的降诞，带给我们的救恩，而欢欣踊跃。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝十字圣若望的纪念日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，两个儿子面对自己父亲的要求时，他们所作的回应，教导我们应持守的人生观。

今天是将临期第三周星期三，弥撒福音取自圣路加福音。

福音（祢就是那要来的那一位？）
恭读圣路加福音 7:18B-23
那时，若翰召集他的两个门徒，派遣他们去问主说：“祢就是那要来的那一位，或是，我们要等待另一位？”人来到主那里的时候，他们说：“洗者若翰派遣我们来到祢这里，问祢说：‘祢就是那要来的那一位，或是，我们要等待另一位？’”在那时刻，耶稣医治了许多灾殃，许多受苦的，许多附有不洁之神的；祂也恩赐许多人复明。耶稣回答他们说：“去，把你们所见所闻的告诉若翰：瞎子复明，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死者复活，贫穷的人，他们听见了向他们宣讲的福音。那不冒犯我的人，真是有福。”——基督的福音。

省思

在弥撒福音的开端，我们仿佛看到了一个不一样的若翰。因为按圣若望记述的福音中，当若翰看到耶稣向他走来的时候，他明明地说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论祂曾说过：在我以后来的，却成在我以前的，因为祂原先我而有。连我也不认识祂，但为使祂显示于以色列，为此，我来以水施洗。”（参看：若1:26-31）但在今天的福音中，若翰却要他的门徒去问耶稣说：“祢就那要来的那一位，或是我们因等候另一位？”（参看：路7:18B-19）此一互相矛盾的言行，似乎很难理解。

亲爱的主内！洗者圣若翰并非不认识耶稣，也并非不了解自己的使命，一如圣若翰在约旦河施洗时说的那样：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐。你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱。”（参看：若3:27-28）那么，他今天要求自己的门徒去问耶稣：“祢就那要来的那一位，或是我们因等候另一位？”（参看：路7:18B-19）又是何意呢？

事实上，洗者圣若翰的来到，是为给默西亚预备一个善良的百姓，他没有将基督的身份贴在自己的身上，而是要使自己的门徒，离开自己，走向基督。因此，他派遣自己的门徒去问耶稣：“祢就那要来的那一位，或是我们因等候另一位？”（参看：路7:18B-19）为使自己的门徒，能因他们所见的：耶稣治好许多灾殃，患病的，附有不洁之神的；祂也赐许多瞎子重见光明。（参看：路7:21）如同纳塔乃耳因斐理伯因亲眼看见的一切，而作的见证，认识基督一样（参看：若1:43-49），离开自己，归向基督，跟随基督，走向永生。

亲爱的主内！在某个不经意的时刻，天主让我们看到那些因原罪的缘故，生活在黑暗之中的人，藉着在复活节前夜领受基督的洗礼，摆脱罪恶的束缚，藉此一救恩的洗礼，由复活节守夜礼中祝福的基督之光中，领受普照世人的真光，有如瞎子重获光明一样，以灵性之目仰观天主按祂的无限仁慈，创造的这个世界，进而促使我们与那些复明的瞎子一样，领受同一个基督的洗礼，并藉着领受圣神的洗礼，并因随从天主圣神的引导，致死肉性的妄动，不再因肉性，如瘸子一样行走，却要在圣神的光照和带领下，健步行走；祂更愿意我们有如聋子得以听见一样，由耶稣基督亲自建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:16-19）的教会内，聆听那有助于我们得救的天主圣言，并藉着修和圣事，不断除净我们灵魂的癞病，使我们怀有永生幸福的渴望，在结束此世生活之后，能因在此世生活期间的圣善行为，得进天国，偕同全体天朝诸圣，永久称扬上主，直到永远。

祈祷
全能的天主，求祢经由即将来到的，祢圣子的庆节，恩赐我们今世生命的疗愈之恩，赐给我们永生的赏报。藉着祢的圣子，我们主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝十字圣若望（司铎）的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（税吏和娼妓要在你们之前进入天主的国。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们持什么观点呢？有一个人，有两个儿子。他来对第一个说：‘儿子，今天，你去葡萄园工作吧。’那儿子回答说：‘我不会去。’他在此以后，改变了主意，就去了。那人对第二个人，给了他相同的命令。他回答说：‘好的，我去。’然而，他并没有去。这两个中，谁承行自己父亲的意愿呢？”他们回答说：“第一个。”耶稣对他们说：“我实在给你们说，税吏和娼妓，他们要在你们之前进入天主的国。若翰履行正义，来到你们这里，你们没有相信他；税吏和娼妓相信了他。然而，你们虽然看见，后来也没有改变你们自己的想法，并相信他。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中经验到这样的一个情景：家庭生活中，我们的父母时常会要求我们完成他们愿意我们完成的事。比如：当我们结束晚餐的时候，我们的父母希望我们帮助他们收拾碗筷；又如：当我们出门购物的时候，我们的父母愿意我们顺便采购他们需要的商品；也如：当我们外出旅游的时候，我们家中的长辈，他们希望我们能给他们捎上当地的出产。

亲爱的主内！几时我们在生活中面对我们的父母向我们吐露的，他们的心愿时，我们是如何做的呢？也许我们会爽快地满足他们的需要，好使他们因我们的同心相爱，如同圣保禄宗徒一般，收获喜乐。（参看：斐2:2）也许我们会如同耶稣所设比喻中，那个最先来到他父亲那里的儿子一样（参看：玛21:28-29）一样，虽不情愿，但思虑再三，仍愿意以自己的实际行动，满足父母的愿望，好使他们因我们的谦恭和服从，获得喜乐。

事实上，富于仁慈的天父，当祂“照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女”（参看：创1:27）的时候，祂愿意人管理祂创造的这个世界（参看：创1:28-30）在起初，人服从了天主的圣意，而后，却因魔鬼的引诱，违背天主的圣意，以致失去了天主在创世之初赐给他们的恩宠，使人耕种祂所由出的土地。（参看：创3:23-24）如此，正符合圣保禄在书信中教导的那样：“因一人的过犯，众人都被定了罪 …… 因一人的悖逆，大众都成了罪人。”（参看：罗5:18-19A）但是，富于仁慈的天主，并没有将人弃置于永久的罪恶及死亡之中，祂派遣了祂的唯一圣子来到世界上，祂“成了血肉，寄居在我们中间，我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。”（参看：若1:14）祂“曾使那不认识罪的，替我们成了罪，为使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）。如此，“因一人的服从，大众都成了义人。”（参看：罗5:19B），并藉着领受同一基督的洗礼，归于基督；藉着领受同一圣神的恩赐，分享基督赏赐给世人的永恒生命；藉着在为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的弥撒圣祭中，司铎遵照救主的训示，又承受祂的教导，祝福的那祝福之杯，并领受那同一个所擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血中，彼此团结共融。

亲爱的主内！我们在参与此一神圣的祭献时，我们的心，不应如同司祭长和经师那样，虽然听到天主的圣言，但心中拒绝相信由天主建筑于圣伯多禄之上的教会听到的一切，以致仍生活中罪恶及死亡的奴役下，而应依赖天主圣神，并赖祂的助佑，致死出血肉性的妄动，成为名副其实的，天主的儿女，好能与基督一同承继天国的产业，与祂一同受苦，好能与祂一同受光荣。（参看：罗8:13-17）几时我们与基督一同受苦，我们对信仰的认识，便会越真切，我们便经由在生活中所经验到的一切，体验到天主赏赐给我们每个人的恩宠，以结出属于圣神的，常存的果实。如此，我们便真正满全了天主的意愿，当我们结束此世生命时，我们定会重获天主在创世之初给我们预备下的福乐，得以与天朝诸圣一道，一起享见天主圣三，光辉的面容。

祈祷
天主，祢赏给圣若望司铎超凡的奉献，使他完全舍弃自己，并赐给他对十字架的热爱，求祢恩赐我们：不论何时，紧紧效法他，使我们能默思祢永远的光荣。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣路济亚贞女的殉道纪念。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（我必不告诉你们，我凭借什么权柄这样做。）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣进入圣殿区域的时候，正施教的时候，司祭长和民间的长老来到祂跟前说：“祢做这事，凭的是什么权柄？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我必要告诉你们，我做这些事，是凭什么权柄。若翰施洗的权柄，从哪里来的呢？是出自天主的，还是出自人的？”他们彼此议论说：“如果我们说：‘是出自天主的。’祂必要给我们说：‘那么，你们为什么不相信他呢？’如果我们说：‘是出自人的。’我们害怕群众，因为他们都认为若翰是位先知。’”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣亲自对他们说：“我也不告诉你们，我做这些事，凭的是什么权柄。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会按照我们自己的想法，选择我们认为正确的方式，采取一切手段，质疑那些按照生活的常识，教导我们各种在此变幻尘世生存下去的技能。有时候，我们也会如同今日前来质问耶稣的司祭长，民间的长老一样（参看：玛21:23-25）意图通过我们认为合宜的方式，向那些在我们看来似乎是威胁的人施压，并意图迫使他们放弃自己的立场，使他们顺从我们。

事实上，洗者若翰曾向那些领受他的洗礼的人说：“你们悔改吧，因为天国近了。”（参看：玛3:2）这句传报天国临近的宣讲，给当时的民众带来了耳目一新的感觉，因为他们引颈多年等待的天国，终于临近了。于是，他们自发前来寻找若翰，前来接受他的洗礼。圣玛窦记述道：“那时，耶路撒冷，全部犹太以及整个约旦河一带的居民都来找若翰，承认自己的罪恶，并在约旦河中接受他的洗礼。”（参看：玛3:5-6）这种强烈的反差，刺激了当时处于上流社会和社会指导层。于是，这些经师和法利塞人便想方设法除掉若翰。富于仁慈的主基督，祂所做的，不单单是治愈民众的疾病，更是给他们宣讲若翰所宣报的天国。这使民众有理由认为耶稣就是那前来拯救他们于水火之中的默西亚，因为他们十分容易联想起依撒意亚先知书关于默西亚的预言：到那日，聋者将听到书上的话，盲人的眼将由幽暗晦螟中得以看见，弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。（参看：依29:18-19）那时瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启，那时瘸子必要跳跃如鹿，哑吧的舌头必要欢呼，因为旷野里将流出大水，沙漠中将涌水江河。（参看：依35:5-6）如此，我们不难发现，那些受过良好教育的司祭长和民间长老，他们不难理解，耶稣就是那一位默西亚。

亲爱的主内！我们在生活中，不能如同那些司祭长和民间长老一样，凭借属于这可朽坏躯体的口舌讲论，以免我们因此一讲论，使自己陷于肉性的妄动，致使我们虽已领受基督的洗礼，归于基督，我们的灵魂和肉身，仍生活在致人死亡的罪恶之中。当我们讲论时，我们应讲论天主安置于我们口中的言语，好使我们的思言行为，与我们所领受的一切相符，促使那些与我们来往的人，能透过我们忠于由基督亲自建基于圣伯多禄（参看：玛16:17-19）之上的教会听到的一切所讲论的，与我们一道，修直上主的行径，好能迎接吾主耶稣基督的来临。

祈祷
上主，愿祢藉殉道贞女圣路济亚的光耀转祷，赐给我们一颗崭新的心，使我们能今世庆祝她天上的生辰，以此仰瞻永恒的天乡。藉着我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

今天是将临期第三主日，同时也是喜乐主日弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（某一位正要来到，祂要以圣神和火给你们授洗。）
恭读圣路加福音 3:10-18
群众问洗者若翰说：“我们要做什么呢？”他回答说：“有两件外衣的，要与没有外衣的人分享。有食物的，也要照样去做。”甚至连税吏也来受洗，他们给他说：“老师，我们要做什么呢？”他回答他们说：“除了规定的数额以外，不可过多征收。”士兵也来问他说：“那么，我们要做什么呢？”他给他们说：“你们不可敲诈勒索，不可诬告任何人，对你们的工资，应当知足。”众人都满心期待，人人的心中，都在自问，也许若翰就是基督。若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，那一位比我大的人，正要来到。我不堪当解开祂的鞋带。祂要以圣神和火给你们施洗。祂的手中，拿着簸箕，要清洁自己的禾场，要把麦子收进自己的谷仓，至于糠秕，就用不灭的火焚烧它们。”若翰以别的方式规劝他们，向百姓宣传福音。——基督的福音。

省思

那些前去领受洗者若翰的洗礼的群众所寻求的，是藉领受若翰的洗礼能使自己的生活变得更为圣洁，因此，若翰要求他们在生活中实践爱，关心那些穷苦人。那些前去领受洗者若翰的洗礼的税吏，因为他们通过罗马人赋给他们的税赋权向自己的同胞征收税金，并将这些税金缴给罗马皇帝，因此他们时常被视为公开的罪人，他们所寻求的是藉此洗礼能获得些许的安慰，因而当他们询问应该作什么时，洗者若翰告诉他们应当奉公守法，不多征收税赋；那些前去领受若翰的洗礼的军人，因为他们的职责所在，致使他们可能会在战场杀敌，以此保卫国家，因此若翰劝勉他们应当在自己的职份上遵守法律规定的一切。

亲爱的主内！我们也应当反思自己的一生中是否有做过违反天主教导的事，尤其是在我们的工作、生活、学习过程中，我们是否有欺压过我们遇到的人，并在他们面前立了坏的榜样。如果我们的生活中时常充斥着这样的思想，那么，为什么我们不立刻停止这样的言行，通过我们的行动帮助他们在一切事上分辨天主对他们的召叫。

我们可能会与那些群众一样，在生活中迷茫，甚至会如同圣路加所记的一样：众人都满心期待，人人的心中，都要自问，也许若翰就是基督。（路3:15）从表面来看，我们似乎都在迎接救主耶稣基督的来临，进而会将我们的信仰建基在与我们一样的人身上，或者在某些事物之上。一旦这些情形消失了，我们的信仰便不复存在了。因此，应当将信仰建基在耶稣基督身上，因为祂是一块活石，给我们带来丰富的救恩，并将我们引入一切真理之中，使我们能在建基于伯多禄这块磐石上的教会中通过领受祂的圣体圣血，获得丰富的救恩。当我们获得自己所需要的一切时，我们应当将这份喜乐向我们的近人宣传。当我们在向他们宣传福音时，我们也会时常会被人误解，他们会认为我们就是默西亚。

当我们面临这一系列的考验时，我们都要效法若翰一样，当我们面对猜测时，应当向众人说明。如同圣路加所记的那样：若翰回答他们说：“我用水给你们施洗，但是，那一位比我大的人，正要来到。我不堪当解开祂的鞋带。祂要以圣神和火给你们施洗。（路3:16）这是说，当众人通过我们的宣传得以认识基督时，众人时常会夸耀我们。但我们应当有清醒的认识，就是我们现今所拥有的一切，都来自于天主的赏赐，因此当我们取得了丰硕的成果后，我们应当如同若翰一样，将光荣归于天主。因此，我们传福音的时候，应使受众明白，只有领受吾主耶稣基督的圣洗，才能真正的洗净自己的原罪，并领受基督被接升天后为我们派遣的圣神，我们对天主的信仰才算完整，因为每当我们领受圣神时，圣神就在我们心中启发我们的言行，并帮助我们能在一切世物上效法若翰，以及良善心谦的基督一样，真正做到谦卑，使我们自己成为别人通往永生的途径。

也许我们会认为，自己现世的生活过程不会影响我们成圣，当我们读到这段圣路加所记的福音时，便会明白，若翰劝言我们的是，具体是什么意思了。圣路加记述道：祂的手中，拿着簸箕，要清洁自己的禾场，要把麦子收进自己的谷仓，至于糠秕，就用不灭的火焚烧它们。”若翰以别的方式规劝他们，向百姓宣传福音。（路3:17-18）

因此，如果我们不能彻底地改变自己对信仰的态度，在一切事物上承行天主的旨意，弃绝自己的一切，弃绝引我们犯罪的人、地、事物，当我们结束此生，回到天主面前，接受祂公义的审判时，我定会被投入到不灭的火中焚烧，这不灭的火便是地狱。

祈祷
天主，祢的百姓，期待救主的诞辰，何等虔诚，求祢垂顾，使我们能获得如此伟大救恩的喜乐，常以庄重的朝拜，欢欣鼓舞庆祝祂的降诞。藉着我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝洛雷托圣母（Our Lady of Loreto）的（自由纪念）敬礼日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，有关今世的世代的劝言，以及有关世人对洗者若翰和祂的言论，帮助我们在生活中，藉生活中经验到的一切，分辨自己的圣召。

今天是将临期第二周星期六，普世教会降重庆祝教宗圣达玛稣一世（St. Damasus I）的（自由纪念）敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（厄里亚已经来了，他们却不认识他。）
恭读圣玛窦福音 17:10-13
耶稣和门徒从山上下来的时候，门徒问耶稣：“为什么经师说厄里亚应该先来呢？”耶稣回答说：“厄里亚必要来到，他要重整万有，并要使万有恢复原状；然而，我对你们说：厄里亚已经来到，世人却没有认出他，按他们的意愿，随意待了他；人子在他们手中也要受到相似的磨难。”门徒们这才明白耶稣讲论的是洗者若翰。——基督的福音。

省思

今天弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：耶稣和门徒从山上下来的时候，门徒问耶稣：“为什么经师说厄里亚应该先来呢？”（参看：玛17:9-10）门徒们之所以这样提问，是因为他们还不明白在耶稣所处的时代中，谁是厄里亚。因此他们便问耶稣这样的问题。

其实我们在信仰生活中有时也会如此。我们有时也会面临如同今天向耶稣提问的那些门徒们所遇到的困惑。因为我们的生活中时常会被各种形形色色的人，以及属于自己的私欲偏情所迷惑，从而失去追求永生幸福的动力，甚至会对我们所相信的一切持怀疑态度，这种态度会随着时间的推移而逐渐使我们远离天主，并在生活中迷茫。这种迷茫会使我们逐渐远离天主，重新归于魔鬼的奴役之下。那么，我们应当如何做，才能不失去追求永生幸福的动力呢？

当我们诵读今天的第一篇读经，便会发现，厄里亚是一位强有力的先知，因为他曾向以色列民众彰显了天主的公义，以及天主对雅各伯彰显的无限仁慈。正如同耶稣回答门徒们的那样：“厄里亚的确要来，且要重整一切；但我告诉你们：厄里亚已经来了，人们却不认识他，反而任意待了他；照样，人子也要受他们的磨难。”（玛11:11-12）这似乎是在说，身为基督徒的我们，应当持有厄里亚的精神，勇敢地弃绝自己的一切，并在基督内更新自己，并在一切艰难困苦中，仍怀着坚定不移的信心，怀着对永生幸福的渴望，接受天主为坚固我们信德加给我们的试探，并在这试探中分辨天主对我们的召叫。那么，我们应如何做，才能明白天主对我们的召叫是什么呢？

亲爱的主内！我们现今生活在变幻的尘世，应时常以默观的方式观看天主在我们身上开始的工作，在生活中仔细分辨天主对我们的召叫。几时我们由教会的训导，聆听天主的圣言时，那住在我们身内的灵魂，便会因其本能，促使那可朽坏的肉体明辨天主的圣意。几时我们自己的圣召以后，我们应当如同这些门徒一般，立时明白耶稣教导他们的原来是指的洗者若翰。（玛11:13）并在生活中勇敢为基督作证，这作证就是我们时常在生活中承行天主的旨意，以自己的亲身实践，将福音的精神活于每天的生活中，促使我们的灵魂如同厄里亚一样，随时迎接救主耶稣基督的来临，随时偕同吾主基督，一同进入那不可接近的光中，享见天主圣三光辉的面容。

祈祷
全能的天主，愿祢光耀的荣光，临现在我们的心中，驱散夜间的一切阴影，好使我们能因祢唯一圣子的降诞，显示出我们是光明之子。藉着我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝圣若望·迭戈（Juan Diego）的（自由纪念）敬礼日。透过诵读圣玛窦所记载的，耶稣论及若翰时所说的话，进行了一些反思。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝洛雷托圣母（Our Lady of Loreto）的（自由纪念）敬礼日。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣玛窦福音。

福音（他们既不听若翰说的话，也不听人子说的话。）
恭读圣玛窦福音 11:16-19
耶稣对群众说：“我要对这世代说什么呢？这世代如何坐在街市上的孩童，呼唤其他孩童说：‘我们给你们吹笛，你们也不跳舞，我们唱哀歌，你们也不哀哭。’若翰来到，不吃不喝，他们说：‘他附有邪魔。’人子来到，也吃也喝，他们说：‘看，这人是贪吃嗜酒之徒，是税吏和罪人的朋友。’智慧却要藉着她所做的一切，得到应证。”——以上是基督的福音。

省思

在弥撒福音开端，耶稣论及的那些坐在街市上的孩童（参看：玛11:16-17）指的是那些已经领受基督的圣洗，在基督内获得洁净，并领受了圣神的傅油，成为君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹，他们向其他的孩子 ——就是那些尚未认识基督，信从福音的人们 —— 宣讲天国的福音，这天国的福音就如同笛子一般，十分悦耳，如同哀歌一般，让我警醒。但是那些尚未认识，信从福音的人们却无动于衷，仿佛这事与他们没有关系一般，因为他们的心，他们的耳朵，他们的眼睛已经被世俗上的一切所蒙蔽，即便是他们即将面临死亡了，也不会为自己在天主面前所犯的罪寻求天主的宽宥。

事实上，我们有时也会如同那些孩子一样，表面上看似纯洁，就是在行为上显得十分圣洁，但内心深处却拒绝为自己所犯的罪与天主重修旧好，觉得自己所做的一切，是如此的心安理得。甚至会觉得那些按照基督教导的一切，善度每日的生活的人是疯子。（参看：玛11:18）并按我们属肉性的眼光看待那些遵照救主的训示，时时处处向我们宣讲福音的人，认为他们似乎是公开罪人的朋友（参看：玛11:19），而非天主的朋友。以致我们仍生活在罪恶及死亡的权下，而非活于天主恩宠的权下，致使我们凭借肉性的妄动，导入死亡，而非凭借对天主圣神的信靠，因随从天主圣神的引导，导入生命与平安。

亲爱的主内！我们应当将自己完全交托于天主，在变幻的尘世生活中通过默观祈祷，聆听天主的圣言，在自己的内心深处聆听天主在我们心中与我们的灵魂展开的对话，以实际行动，完全承行天主的圣意，活出福音的喜乐，并由此明辨自己的圣召。几时我们在生活中辨明自己的圣召以后，我们应仰赖在天主建基于圣伯多禄之上（参看：玛16:16-19）教会，为永久纪念吾主耶稣基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩祭中，司铎遵照救主的训示（参看：路22:14-20）所祝福的那祝福之杯，司铎所擘开的饼，使自己真正地与基督的圣体圣血相结合，永不分离，以在完整举行的弥撒圣祭中聆听的天主的圣言，作为我们做一切事的准则，好使我们成为天主所悦纳的宫殿，并不断吸引更多属于这个世界的子民归向天主，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

祈祷
全能的天主，求祢恩赐祢的百姓，始终醒寤，迎接祢唯一圣子的降临，使我们能如我们的救赎恩主亲自教导我们那样，毫不迟延，时时醒寤，在祂来到的时候，携带明灯，与祂相遇。以上所求，是靠祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主。永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝始胎无原罪圣母的节日。我们一起藉默观圣母与天使嘉俾额尔之间的动情对话，进行了一些反思。

今天是将临期第二周星期四，弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（你们未曾见过一个比洗者若翰更大的。）
恭读圣玛窦福音 11:11-15
耶稣对群众说：“我实实在在告诉你们：在妇女中所生者中间，没有一个大过洗者若翰的；就连在天国里最小的一个，也比他大。自洗者若翰的时日至今，天主的国是要以猛力夺取的，以猛力夺取的人，才能进入天国。全部先知和法律，直到若翰，都说了预言。若是你们愿意接受，祂就是厄里亚，就是那要来的那一位，有耳的，听吧。”——基督的福音。

省思

今天弥撒福音开端，圣玛窦记述道：我实在告诉你们：在妇人所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。（玛11：11）从字面上来说，可能我们会觉得这十分矛盾，但从历史来看，那生养洗者若翰的妇人——圣母的表姐依撒伯尔，是在耶稣诞生之前便已存在。从人类历史，以及天主的救恩史来看，若翰与生养他的妇人一样，都是旧约中的人。若翰所肩负的使命，是向众人宣讲默西亚已经来临的喜讯，为使众人因他的宣讲认识基督，从而信从福音，归向天主。

当我们尚未认识天主之前，我们也如同生活在旧约中的人们一样，怀着对永生的渴望，期待救主基督的来临。当那些蒙主召叫宣讲天国福音，使众人因他们的宣讲得以认识基督的兄弟姐妹与我们分享他们由教会聆听到的一切，并以他们的善言善行为我们立下了榜样，我们便如同当年聆听若翰宣讲的群众一般，明白了福音的真谛，清晰分辨出天主的声音，并信从了福音，归向了基督，并在天主的教会中领受了基督的圣洗，洗净了自己的原罪，并在诸圣的相通中，同领了天主圣神，藉这圣神的傅油，我们成了天主的儿女、君王的司祭、上主的先知，我们便有份于向世界宣讲天国的福音，引领众人归向祂。

当我们向众人宣讲福音时，就应当如同洗者圣若翰一般，恒常不断谦卑自下，使自己成为别人认识基督的途径。诚如圣玛窦所记述的那样：由洗者若翰的日子直到如今，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它，因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。（玛11：12-13）由于我们现今生活的世界，充满了那些引我们犯罪的人、地、事物，以及那些不相宜的思想，这些思想会使我们逐渐远离天主，陷入魔鬼为我们设下的陷阱中。

亲爱的主内！我们仅仅靠司铎的宣讲，以及兄弟姐妹对我们的规劝是远远不够的，只有依靠天主，效法基督，并将自己完全交托于祂，仔细聆听祂在我们内心深处与我们灵魂的交谈，我们才能获得力量，才能真正弃绝我们自己，引诱我们犯罪的魔鬼，和一切不相宜的思想，成为别人通往基督的途径。如果我们不能弃绝自己，完全顺服基督的教导，如同厄里亚一般，在生活中承行天主命令我们遵行的一切，我们便如同聋子一般，我们的信仰便是空洞的。因此，身为基督徒的我们，应当时常以天主为我们生活的中心，时常在生活中奉行天主的旨意，实践祂的教导，才能真正成为一个名符其实的基督徒。

祈祷
上主，求祢激发我们的心，好能预备祢唯一圣子的途径，使我们藉祂的降临，能相称地以纯洁的心事奉祢。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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