分类： 主日福音分享

常年期第二十七主日（甲年）

主日講道：《你是好佃戶，還是惡佃戶？》

福音選讀：瑪竇福音 21:33-43
主題：回應天主的託付，結果子的信仰人生

一、引言：如果你擁有一座葡萄園……

親愛的兄弟姊妹們，

你是否曾照顧過一塊地？無論是種花、種菜還是照看一盆蘭花，你都需要施肥、澆水、除草、耐心等待結果。

若你辛苦栽種了一座葡萄園，整整一季過去，卻得不到收成，甚至被偷走了果子，你會怎樣？

今天耶穌的比喻正是這麼一幅圖像：天主是園主，我們是佃戶。這是一場信仰的“收成檢視”。

二、福音解釋：惡佃戶的比喻

1️家主是天主，葡萄園是以色列，也是教會與世界

天主創造萬物，把管理權交給人類。

祂賜予以色列選民盟約、法律、先知。

今天也將教會交托我們——我們就是那“被託管的葡萄園”。

2️佃戶象徵人類的不忠和貪婪

天主多次派遣僕人（= 先知），被拒絕、毆打、殺害。

最終祂派遣“自己的兒子”（耶穌），也被釘在十字架上。

人類拒絕的，不只是天主的使者，更是天主自己的救恩。

3️果子象徵信仰生活的成果

天主不是只求“儀式性的宗教表現”，而是期待我們結出：

愛德的果子（加拉達人書5:22）

公義、仁慈、悔改的行為（瑪竇3:8）

真誠的悔改與門徒的生命（若15章）

三、教理與教父的亮光

《天主教教理》第1105條：

“聖神是教會的記憶與生命……祂繼續賜下先知、聖人與牧者，維護天主的葡萄園。”

聖額我略說：

“主不是缺少僕人，而是缺少願意結果的心靈。那不結果的佃戶，就是占了恩典的地，卻從不思回報。”

教父提醒我們：我們每個人的靈魂，都是一塊葡萄園。我們要向天主交帳。

四、大自然的啟發：無果之樹的警示

許多園藝師都知道，如果一棵果樹多年不開花、不結果，它會被砍除或嫁接。

主耶穌在路加福音13章也講過類似的比喻：一個無果的無花果樹，園主說：“把它砍了！”但園丁懇求：“再留它一年吧，我施肥，希望明年結果。”

主給我們時間，但不是無限的等待。我們不能永遠只“接收恩寵”，卻從不“結出回應”。

五、聖人故事：聖女小德肋撒——在小事上結果子

聖女小德肋撒從沒有走出修院，卻成為教會的“傳教主保”。她沒有講道，也沒有出遠門，只是在修會裡默默祈禱、忍耐、做小事。

但她說：“我要成為天主花園裡最小的花，只為取悅天主。”她的愛心、奉獻、忍耐，就是她靈魂葡萄園的果實。

今天，天主不是要求我們做偉大的事，而是要求我們在生活中結果子：用心祈禱、愛人、忍耐、服務、奉獻。

六、現實生活反思：我們是否也是“惡佃戶”？

天主為我們築好了葡萄園的“籬笆”（保護）、“榨酒池”（恩寵）、“瞭望台”（聖言與教會）。

但我們常常像惡佃戶那樣：

拒絕教會的教導；忽視聖言與聖事；貪圖世俗、嫉妒別人；

拒絕聖召、抵抗良心的聲音。

我們是否自私地以為：這世界是我的，信仰是我的自由，誰也不能干涉？

今天福音提醒我們：我們所擁有的一切，其實都屬天主，我們只是佃戶，要按時繳交果實。

七、實際勸勉：三個具體行動，做結果子的好佃戶

1. 每天交帳：我今天是否結果了愛德或忍耐？

可以晚上檢討：我今天有善待家人嗎？有沒有奉獻祈禱？有沒有成全他人？

2. 不浪費恩寵：珍惜彌撒、聖體、告解

不要像佃戶拒絕園主派來的人那樣拒絕教會的勸告。

3. 尊重並回應“天主的兒子”：敬主、愛主、跟隨主

不要只停留在“知道耶穌是誰”，而是要“回應耶穌的愛”，在生活中活出祂的教導。

八、反省問題

我的信仰生活，有哪些地方像“惡佃戶”？是否只想拿恩典，不想付出？

我是否聽從天主派來的“僕人”：教會的牧者、聖經的教導、良心的聲音？

我的靈魂葡萄園，今天結果子了嗎？我是否讓恩典“閒置荒廢”了？

九、結語：主還在等我們回心轉意

耶穌在比喻中沒有立刻定罪，而是一次又一次派遣僕人。最後才派自己的兒子。天主是耐心、慈愛的主，但也是公義的主。

今天是天主的提醒，也是祂溫柔的呼喚：

“孩子，把你心交給我；不要只是擁有信仰，更要結果子。”

“我已賜給你葡萄園，你願意開始收成了嗎？”

結束祈禱

慈悲而公義的天主，你把生命、信仰、家庭、工作都託付給我們，你耐心等待我們結果子。求你潔淨我們的心，不要讓我們成為占恩典的惡佃戶，而要使我們成為忠信的好佃戶，在生活中結出愛、信、望、仁慈、悔改的果實，並在你面前，坦然無懼地交帳。因我們的主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。阿們。

——小天使神父

常年期第二十七主日（甲年）

主日讲道：《你是好佃户，还是恶佃户？》

福音选读：玛窦福音 21:33-43
主题：回应天主的托付，结果子的信仰人生

一、引言：如果你拥有一座葡萄园……

亲爱的兄弟姊妹们，

你是否曾照顾过一块地？无论是种花、种菜还是照看一盆兰花，你都需要施肥、浇水、除草、耐心等待结果。

若你辛苦栽种了一座葡萄园，整整一季过去，却得不到收成，甚至被偷走了果子，你会怎样？

今天耶稣的比喻正是这么一幅图像：天主是园主，我们是佃户。这是一场信仰的“收成检视”。

二、福音解释：恶佃户的比喻

1️家主是天主，葡萄园是以色列，也是教会与世界

天主创造万物，把管理权交给人类。

祂赐予以色列选民盟约、法律、先知。

今天也将教会交托我们——我们就是那“被托管的葡萄园”。

2️佃户象征人类的不忠和贪婪

天主多次派遣仆人（= 先知），被拒绝、殴打、杀害。

最终祂派遣“自己的儿子”（耶稣），也被钉在十字架上。

人类拒绝的，不只是天主的使者，更是天主自己的救恩。

3️果子象征信仰生活的成果

天主不是只求“仪式性的宗教表现”，而是期待我们结出：

爱德的果子（加拉达人书5:22）

公义、仁慈、悔改的行为（玛窦3:8）

真诚的悔改与门徒的生命（若15章）

三、教理与教父的亮光

《天主教教理》第1105条：

“圣神是教会的记忆与生命……祂继续赐下先知、圣人与牧者，维护天主的葡萄园。”

圣额我略说：

“主不是缺少仆人，而是缺少愿意结果的心灵。那不结果的佃户，就是占了恩典的地，却从不思回报。”

教父提醒我们：我们每个人的灵魂，都是一块葡萄园。我们要向天主交账。

四、大自然的启发：无果之树的警示

许多园艺师都知道，如果一棵果树多年不开花、不结果，它会被砍除或嫁接。

主耶稣在路加福音13章也讲过类似的比喻：一个无果的无花果树，园主说：“把它砍了！”但园丁恳求：“再留它一年吧，我施肥，希望明年结果。”

主给我们时间，但不是无限的等待。我们不能永远只“接收恩宠”，却从不“结出回应”。

五、圣人故事：圣女小德肋撒——在小事上结果子

圣女小德肋撒从没有走出修院，却成为教会的“传教主保”。她没有讲道，也没有出远门，只是在修会里默默祈祷、忍耐、做小事。

但她说：“我要成为天主花园里最小的花，只为取悦天主。”她的爱心、奉献、忍耐，就是她灵魂葡萄园的果实。

今天，天主不是要求我们做伟大的事，而是要求我们在生活中结果子：用心祈祷、爱人、忍耐、服务、奉献。

六、现实生活反思：我们是否也是“恶佃户”？

天主为我们筑好了葡萄园的“篱笆”（保护）、“榨酒池”（恩宠）、“瞭望台”（圣言与教会）。

但我们常常像恶佃户那样：

拒绝教会的教导；忽视圣言与圣事；贪图世俗、嫉妒别人；

拒绝圣召、抵抗良心的声音。

我们是否自私地以为：这世界是我的，信仰是我的自由，谁也不能干涉？

今天福音提醒我们：我们所拥有的一切，其实都属天主，我们只是佃户，要按时缴交果实。

七、实际劝勉：三个具体行动，做结果子的好佃户

1. 每天交账：我今天是否结果了爱德或忍耐？

可以晚上检讨：我今天有善待家人吗？有没有奉献祈祷？有没有成全他人？

2. 不浪费恩宠：珍惜弥撒、圣体、告解

不要像佃户拒绝园主派来的人那样拒绝教会的劝告。

3. 尊重并回应“天主的儿子”：敬主、爱主、跟随主

不要只停留在“知道耶稣是谁”，而是要“回应耶稣的爱”，在生活中活出祂的教导。

八、反省问题

我的信仰生活，有哪些地方像“恶佃户”？是否只想拿恩典，不想付出？

我是否听从天主派来的“仆人”：教会的牧者、圣经的教导、良心的声音？

我的灵魂葡萄园，今天结果子了吗？我是否让恩典“闲置荒废”了？

九、结语：主还在等我们回心转意

耶稣在比喻中没有立刻定罪，而是一次又一次派遣仆人。最后才派自己的儿子。天主是耐心、慈爱的主，但也是公义的主。

今天是天主的提醒，也是祂温柔的呼唤：

“孩子，把你心交给我；不要只是拥有信仰，更要结果子。”

“我已赐给你葡萄园，你愿意开始收成了吗？”

结束祈祷

慈悲而公义的天主，你把生命、信仰、家庭、工作都托付给我们，你耐心等待我们结果子。求你洁净我们的心，不要让我们成为占恩典的恶佃户，而要使我们成为忠信的好佃户，在生活中结出爱、信、望、仁慈、悔改的果实，并在你面前，坦然无惧地交账。因我们的主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。阿们。

——小天使神父

主日講道：《口說不如實做，悔改勝於虛偽》

福音選讀：瑪竇福音 21:28-32

一、引言：你是哪個兒子？

親愛的兄弟姊妹們：

今天耶穌借著一個簡單而深刻的比喻，把我們的信仰生活拉回最基本也最關鍵的問題：你是否真的在做天主的旨意？

福音中兩個兒子：

一個一開始拒絕父親，但後來悔改，去了葡萄園；

另一個口頭上答應，卻最終沒有行動。

耶穌問：“哪一個履行了父親的旨意呢？”眾人答說：“大兒子。”我們呢？你、我，是哪一個兒子？

二、福音解釋：悔改與真實的行動

1️葡萄園 = 天主的國度 / 教會的使命田地

天主邀請我們進入祂的葡萄園——這不僅指教會，更是祂要我們參與救恩計畫的工廠：傳福音、愛人、服務、悔改、聖化。

2️大兒子 = 初時抗拒，終能悔改的人

這類人在人看來也許是“罪人”、是“外教人”、是“社會邊緣人”，但當他們聽到福音、看見真理，就悔改、信從、付諸行動。

耶穌說：“稅務員與娼妓要比你們先進天國。”因為他們不是靠表面虔誠，而是實際悔改來回應天主的召喚。

3️小兒子 = 表面順從，內心抗拒

這類人表面順從教會、守傳統、念經、進堂，卻缺乏內在真實的信德與悔改。他們說“主啊，我來”，卻從不真正“進入葡萄園”。

三、教理與教父的亮光

《天主教教理》第1431條說：

“內心的悔改是一種徹底改變的行動：把整個生活轉向天主，離開罪惡。”

聖金口若望說：

“不是稱呼‘主，主’的人得救，而是行祂旨意的人。很多人用口禱告，卻用腳走遠。”

他提醒我們：悔改不是嘴巴說‘對不起’，而是改變方向，邁出行動。

四、大自然的啟示：變色龍的比喻

變色龍能根據環境變化顏色，看似聰明靈活。但它其實是“偽裝”自己，不是真的“改變”。

今天許多信仰生活像變色龍——在教堂一套樣子，在生活中卻是另一套。我們需要的不是偽裝的信仰，而是真實的改變。

五、聖人故事：聖奧斯定——從浪子到聖師

聖奧斯定年輕時放縱享樂，追求世俗智慧。他的母親聖莫尼加為他祈禱多年。

他曾說：“主啊，請賜我貞潔……但不要太快！”他知道真理，卻遲遲不願行動。

直到他在園中聽到兒童吟唱：“拿起來讀吧！”他翻開聖經，讀到羅馬書：“不可再醉酒荒宴……要穿上主耶穌基督。”

那一刻，他內心悔改，不再推遲，從此成為教會的偉大聖師。

聖奧斯定的改變，是從“說不”到“說是”，最終“去做”。正如福音中的大兒子。

六、現實生活反思：口頭信仰與實在信仰

我們在彌撒中說：“我信全能的天主……” → 但我們是否真正活出信德？

我們說：“願主的旨意成行於我身上。” → 但當主召叫我們原諒人、行善、悔改時，我們是否順從？

我們常常像小兒子一樣，只滿足於宗教形式，卻缺乏真正行動。

七、實際勸勉：從“說”到“做”的三個具體行動

1. 每天花10分鐘閱讀聖言，並做出回應

不僅“聽道”，更要“行道”。（雅各伯書1:22）

2. 在家庭和教會生活中說“我願意”，並去完成

幫助父母、關心配偶、安慰孤獨者，這些都是進入葡萄園。

3. 若你曾遠離教會或跌倒，現在就回來

天主更喜悅一個悔改的心，而非一口好話。

八、三重反省問題

我是否滿足於外在的宗教表達，而缺乏真實的行動？

我有沒有因過去的拒絕而遲遲不願悔改、開始改變？

今天主邀請我進入的“葡萄園”是什麼？我願意行動嗎？

九、結語：悔改的力量勝於虛偽的口頭信仰

耶穌的福音再次打破了虛偽的宗教形式，指出真正的信仰不是靠說“主啊，主啊”，而是要真實悔改，並履行天主的旨意。

即使你曾說“不”，只要今天開始改變，天主依然歡迎你。

即使你曾遠離信仰，只要今天重新出發，天主仍然賜你同樣的救恩。

結束祈禱

仁慈的天主，你召喚我們進入你的葡萄園，你不看我們過去說了什麼，你只看我們今天是否悔改，是否願意行動。賜我勇氣，承認我曾拒絕過你，賜我力量，不僅說“我願意”，更要“我去”。讓我以實際的生活回應你的召喚，成為你忠信的兒女，活出真正的信仰。阿們。

—— 小天使神父

主日讲道：《口说不如实做，悔改胜于虚伪》

福音选读：玛窦福音 21:28-32

一、引言：你是哪个儿子？

亲爱的兄弟姊妹们：

今天耶稣借着一个简单而深刻的比喻，把我们的信仰生活拉回最基本也最关键的问题：你是否真的在做天主的旨意？

福音中两个儿子：

一个一开始拒绝父亲，但后来悔改，去了葡萄园；

另一个口头上答应，却最终没有行动。

耶稣问：“哪一个履行了父亲的旨意呢？”众人答说：“大儿子。”我们呢？你、我，是哪一个儿子？

二、福音解释：悔改与真实的行动

1️葡萄园 = 天主的国度 / 教会的使命田地

天主邀请我们进入祂的葡萄园——这不仅指教会，更是祂要我们参与救恩计划的工场：传福音、爱人、服务、悔改、圣化。

2️大儿子 = 初时抗拒，终能悔改的人

这类人在人看来也许是“罪人”、是“外教人”、是“社会边缘人”，但当他们听到福音、看见真理，就悔改、信从、付诸行动。

耶稣说：“税务员与娼妓要比你们先进天国。”因为他们不是靠表面虔诚，而是实际悔改来回应天主的召唤。

3️小儿子 = 表面顺从，内心抗拒

这类人表面顺从教会、守传统、念经、进堂，却缺乏内在真实的信德与悔改。他们说“主啊，我来”，却从不真正“进入葡萄园”。

三、教理与教父的亮光

《天主教教理》第1431条说：

“内心的悔改是一种彻底改变的行动：把整个生活转向天主，离开罪恶。”

圣金口若望说：

“不是称呼‘主，主’的人得救，而是行祂旨意的人。很多人用口祷告，却用脚走远。”

他提醒我们：悔改不是嘴巴说‘对不起’，而是改变方向，迈出行动。

四、大自然的启示：变色龙的比喻

变色龙能根据环境变化颜色，看似聪明灵活。但它其实是“伪装”自己，不是真的“改变”。

今天许多信仰生活像变色龙——在教堂一套样子，在生活中却是另一套。我们需要的不是伪装的信仰，而是真实的改变。

五、圣人故事：圣奥斯定——从浪子到圣师

圣奥斯定年轻时放纵享乐，追求世俗智慧。他的母亲圣莫尼加为他祈祷多年。

他曾说：“主啊，请赐我贞洁……但不要太快！”他知道真理，却迟迟不愿行动。

直到他在园中听到儿童吟唱：“拿起来读吧！”他翻开圣经，读到罗马书：“不可再醉酒荒宴……要穿上主耶稣基督。”

那一刻，他内心悔改，不再推迟，从此成为教会的伟大圣师。

圣奥斯定的改变，是从“说不”到“说是”，最终“去做”。正如福音中的大儿子。

六、现实生活反思：口头信仰与实在信仰

我们在弥撒中说：“我信全能的天主……” → 但我们是否真正活出信德？

我们说：“愿主的旨意成行于我身上。” → 但当主召叫我们原谅人、行善、悔改时，我们是否顺从？

我们常常像小儿子一样，只满足于宗教形式，却缺乏真正行动。

七、实际劝勉：从“说”到“做”的三个具体行动

1. 每天花10分钟阅读圣言，并做出回应

不仅“听道”，更要“行道”。（雅各伯书1:22）

2. 在家庭和教会生活中说“我愿意”，并去完成

帮助父母、关心配偶、安慰孤独者，这些都是进入葡萄园。

3. 若你曾远离教会或跌倒，现在就回来

天主更喜悦一个悔改的心，而非一口好话。

八、三重反省问题

我是否满足于外在的宗教表达，而缺乏真实的行动？

我有没有因过去的拒绝而迟迟不愿悔改、开始改变？

今天主邀请我进入的“葡萄园”是什么？我愿意行动吗？

九、结语：悔改的力量胜于虚伪的口头信仰

耶稣的福音再次打破了虚伪的宗教形式，指出真正的信仰不是靠说“主啊，主啊”，而是要真实悔改，并履行天主的旨意。

即使你曾说“不”，只要今天开始改变，天主依然欢迎你。

即使你曾远离信仰，只要今天重新出发，天主仍然赐你同样的救恩。

结束祈祷

仁慈的天主，你召唤我们进入你的葡萄园，你不看我们过去说了什么，你只看我们今天是否悔改，是否愿意行动。赐我勇气，承认我曾拒绝过你，赐我力量，不仅说“我愿意”，更要“我去”。让我以实际的生活回应你的召唤，成为你忠信的儿女，活出真正的信仰。阿们。

—— 小天使神父

一、引言：这比喻不“公平”吗？

亲爱的兄弟姐妹们，

如果今天我们也在场，听见那位家主给下午五点才工作的工人付一整天的工资，你我可能也会像清晨被雇的工人一样，心里犯嘀咕：“这不公平啊！”

但耶稣告诉我们：这是天国的逻辑，不是这个世界的逻辑。

因为在天主的国度里，祂的标准不是以人的比较、算计、功绩为基础，而是建立在祂的爱、慈悲与自由慷慨上。

二、比喻结构与意义：天主的慷慨计划

1️家主 = 天主

天主主动出发，一再寻找人，不论是清晨（象征一生跟随者），还是黄昏（象征晚年悔改者），祂都呼唤每一个人进入祂的“葡萄园”——就是祂的国度、祂的圣教会。

2️葡萄园 = 天主的事业、救恩的工场

教父奥利振说：“每一个被召进入葡萄园的人，其实都是在天主的计划中被赋予生命与使命。”

3️工资 = 救恩、天主的生命

这一“银币”，代表的不仅是报酬，更是“救恩”本身，是进入天国的份额。

这不是靠劳力“赚”来的，而是白白赐下的恩典。

三、教理与教父的亮光

《天主教教理》第1996条：

“恩宠是天主白白赐予我们的恩惠，使我们分享祂的生命。”

救恩是恩赐，不是报酬。若以“计算”态度来面对信仰，我们便陷入“功绩主义”的陷阱。

圣奥斯定曾说：“天主给后来的，不是不给先来的，而是要显明祂的爱，超越我们的衡量。”

四、大自然的启示：太阳照好人也照恶人

在大自然中，太阳不会挑人照；雨水不会选择田地落。正如《玛窦福音》5:45所说：“天父使太阳照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”

这就是天主的“慷慨公平”——祂愿人人得救，不愿任何人失丧。

五、圣人故事：圣德肋撒的“嫉妒”启发

圣小德兰曾说，当她听说有人临终前悔改便得救时，她小时候心里也觉得“不公平”，因为她从小努力做善工、祈祷、修持……

但后来她明白，若天主救一个灵魂，我该高兴，不该嫉妒。她说：

“我们在天国，不再以谁‘做了更多’而荣耀，而是以天主的爱有多么伟大而喜乐。”

这就是“小德兰的灵修”核心：全然信赖天主的慈爱，不靠自己功劳。

六、现实生活中的“葡萄园”与“嫉妒”

今天的社会喜欢比较：“他凭什么升职？”、“她才信教两年，怎么比我虔诚？”、“我每周弥撒都不缺，怎么还这么多苦难？”

如果我们只用“功绩”、“对等”来衡量信仰，我们容易像清晨的工人，产生属灵嫉妒。

教宗方济各曾说：“最危险的嫉妒，是‘宗教嫉妒’——当我们为别人领受恩宠而生气时，我们正在抗拒圣神。”

七、我们该如何回应？

1. 改变“雇佣工人”心态，成为“家主的儿女”

我们不是在天主前打工领工资的临时工，而是祂的子女。子女的心，是感恩、喜乐、分享的。

2. 不轻看“黄昏时分”回头的人

那些年老才信教、临终才悔改的人，是天主所喜悦的。我们应帮助他们，而非心存不满。

3. 看重召叫的“恩宠”，不看别人的“工时”

我们从小在教会中成长，是恩宠而非优势。重要的是：我们有没有忠信地为天主工作？有没有出于爱去服务？

八、三个问题，带回家反思

我在信仰生活中，有没有因为别人的成就或恩典而心生嫉妒？

我是否因自己的“早信主”或“多服事”，而心中自义？

我是否相信：天主对每个人的召叫与奖赏，都是出于完美的爱？

九、结语：落后者领先，领先者落后

耶稣最后说：“落后的将要领先，领先的反而落后。”

这是提醒我们：不是起步早，而是是否用爱回应召叫；不是工时长，而是是否忠信行走天主的道路。

让我们以感恩与喜乐的心，接受天主白白的恩典，也欣然接纳祂对他人的慷慨！

结束祈祷

主耶稣，你是那慷慨的家主，你不看人的起点，而看人的回应；你不计较时辰，只关心心灵。

求你除去我内心的嫉妒与自义，让我以喜乐迎接弟兄姊妹的得救；让我不计算自己的功劳，而只感谢你的召叫。

让我今天就开始，走进你爱人的葡萄园，忠信地为你工作，直到黄昏。阿们。

—— 小天使神父

一、引言：這比喻不“公平”嗎？

親愛的兄弟姐妹們，

如果今天我們也在場，聽見那位家主給下午五點才工作的工人付一整天的工資，你我可能也會像清晨被雇的工人一樣，心裡犯嘀咕：“這不公平啊！”

但耶穌告訴我們：這是天國的邏輯，不是這個世界的邏輯。

因為在天主的國度裡，祂的標準不是以人的比較、算計、功績為基礎，而是建立在祂的愛、慈悲與自由慷慨上。

二、比喻結構與意義：天主的慷慨計畫

1️家主 = 天主

天主主動出發，一再尋找人，不論是清晨（象徵一生跟隨者），還是黃昏（象徵晚年悔改者），祂都呼喚每一個人進入祂的“葡萄園”——就是祂的國度、祂的聖教會。

2️葡萄園 = 天主的事業、救恩的工廠

教父奧利振說：“每一個被召進入葡萄園的人，其實都是在天主的計畫中被賦予生命與使命。”

3️工資 = 救恩、天主的生命

這一“銀幣”，代表的不僅是報酬，更是“救恩”本身，是進入天國的份額。

這不是靠勞力“賺”來的，而是白白賜下的恩典。

三、教理與教父的亮光

《天主教教理》第1996條：

“恩寵是天主白白賜予我們的恩惠，使我們分享祂的生命。”

救恩是恩賜，不是報酬。若以“計算”態度來面對信仰，我們便陷入“功績主義”的陷阱。

聖奧斯定曾說：“天主給後來的，不是不給先來的，而是要顯明祂的愛，超越我們的衡量。”

四、大自然的啟示：太陽照好人也照惡人

在大自然中，太陽不會挑人照；雨水不會選擇田地落。正如《瑪竇福音》5:45所說：“天父使太陽照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”

這就是天主的“慷慨公平”——祂願人人得救，不願任何人失喪。

五、聖人故事：聖德肋撒的“嫉妒”啟發

聖小德蘭曾說，當她聽說有人臨終前悔改便得救時，她小時候心裡也覺得“不公平”，因為她從小努力做善工、祈禱、修持……

但後來她明白，若天主救一個靈魂，我該高興，不該嫉妒。她說：

“我們在天國，不再以誰‘做了更多’而榮耀，而是以天主的愛有多麼偉大而喜樂。”

這就是“小德蘭的靈修”核心：全然信賴天主的慈愛，不靠自己功勞。

六、現實生活中的“葡萄園”與“嫉妒”

今天的社會喜歡比較：“他憑什麼升職？”、“她才信教兩年，怎麼比我虔誠？”、“我每週彌撒都不缺，怎麼還這麼多苦難？”

如果我們只用“功績”、“對等”來衡量信仰，我們容易像清晨的工人，產生屬靈嫉妒。

教宗方濟各曾說：“最危險的嫉妒，是‘宗教嫉妒’——當我們為別人領受恩寵而生氣時，我們正在抗拒聖神。”

七、我們該如何回應？

1. 改變“雇傭工人”心態，成為“家主的兒女”

我們不是在天主前打工領工資的臨時工，而是祂的子女。子女的心，是感恩、喜樂、分享的。

2. 不輕看“黃昏時分”回頭的人

那些年老才信教、臨終才悔改的人，是天主所喜悅的。我們應幫助他們，而非心存不滿。

3. 看重召叫的“恩寵”，不看別人的“工時”

我們從小在教會中成長，是恩寵而非優勢。重要的是：我們有沒有忠信地為天主工作？有沒有出於愛去服務？

八、三個問題，帶回家反思

我在信仰生活中，有沒有因為別人的成就或恩典而心生嫉妒？

我是否因自己的“早信主”或“多服事”，而心中自義？

我是否相信：天主對每個人的召叫與獎賞，都是出於完美的愛？

九、結語：落後者領先，領先者落後

耶穌最後說：“落後的將要領先，領先的反而落後。”

這是提醒我們：不是起步早，而是是否用愛回應召叫；不是工時長，而是是否忠信行走天主的道路。

讓我們以感恩與喜樂的心，接受天主白白的恩典，也欣然接納祂對他人的慷慨！

結束祈禱

主耶穌，你是那慷慨的家主，你不看人的起點，而看人的回應；你不計較時辰，只關心心靈。

求你除去我內心的嫉妒與自義，讓我以喜樂迎接弟兄姊妹的得救；讓我不計算自己的功勞，而只感謝你的召叫。

讓我今天就開始，走進你愛人的葡萄園，忠信地為你工作，直到黃昏。阿們。

—— 小天使神父

主日讲道：《从心宽恕，如同天主对我们》

福音选读：玛窦福音 18:21-35

一、导言：宽恕，是基督徒的标志

亲爱的兄弟姐妹们：

我们都曾被冒犯、被伤害，也都曾冒犯或伤害过别人。面对伤害，我们常常挣扎于：“我还要继续原谅他吗？多少次才够？”

伯多禄今天代表我们发问：“主啊，我该宽恕弟兄几次？七次够了吗？” 耶稣回答：“不是七次，而是七十个七次。”

耶稣的意思很清楚：宽恕，不该有次数的限制；它必须是从心里来的、持续的、毫无保留的。

二、福音故事的两个场景：怜悯与无情

耶稣用一个生动的比喻说明了这点：

1️第一位仆人：欠债万金元宝，被主宽免

这个仆人欠了主人“一万金元宝”（约几亿人民币的巨债），根本无力偿还。主人本可依法惩处，却动了怜悯之心，不但释放他，还免了他的全部债务。

这代表了谁？我们每一个人。我们都因罪亏欠天主，若没有祂的宽恕，我们无法自救。

2️第二场景：仆人不肯宽恕欠他100银币的同伴

刚得赦免的仆人，转头就去掐住欠他“一百银币”的同伴（约几千元人民币），连哀求都不肯听，直接送他进监牢。

这就像一个人接受了圣体圣事、告解圣事，享受了天主无条件的怜悯，却不肯原谅邻人一点小错。这是什么？是心硬、忘恩、虚伪。

因此主人大怒，说：“难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯你一样吗？”

三、《教理》与教父的教导：宽恕是信仰的标志

《天主教教理》第2840条：“没有什么限制我们的宽恕，除了我们自己不愿宽恕别人。”

圣奥斯定说：“当你背诵‘我们的天父’时，你请求的正是天主宽恕你，如同你宽恕别人。”

换句话说，如果我们不肯宽恕人，我们是在请求天主也不要宽恕我们。

圣金口若望更直言：“你虽天天领圣体，如果心里怀着仇恨，等于拒绝了基督。”

四、宽恕不是软弱，而是神圣的勇气

很多人以为：宽恕就是纵容、就是放弃公义。其实不然。

宽恕不是否定正义，而是把审判交给天主；不是忘记伤害，而是让爱超越伤痛。

圣保禄在《厄弗所书》4:32教导：

“你们该彼此仁慈，怀有慈悲的心，互相宽恕，就如天主在基督内宽恕了你们一样。”

五、大自然的智慧：蛇的脱皮

你知道吗？蛇若不定期脱皮，它的旧皮会限制它成长，甚至使它窒息。

同样，我们若不宽恕旧伤、旧恨，那些“旧皮”会阻碍我们灵性成长，使我们的心变硬，变冷，甚至与天主隔绝。

宽恕，是灵魂的“脱皮”！

六、圣人见证：圣若瑟·莫斯卡蒂的宽恕

圣若瑟·莫斯卡蒂（意大利医生、圣人）曾被一位同事诬陷，使他被医院停职。但他从不还嘴，反而继续为那同事的母亲免费看病，直到老人平安去世。

圣若瑟说：“主宽恕我多少，我怎能不宽恕别人？”

他不是懦弱，而是出于信仰的勇气，活出了福音精神。

七、贴近教友生活：宽恕的实际挑战

我们生活中，谁是最难宽恕的人？曾背叛信任的朋友？

在家庭中说了狠话的亲人？那些伤害你声誉或尊严的人？

耶稣今天要我们面对这些挑战，并给我们一个命令：

“你们若不从心里宽恕你们的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”

换言之，宽恕是通往天国的钥匙。谁把仇恨锁在心里，就等于锁上了救恩的大门。

八、实际行动建议

以下是几个帮助我们“从心宽恕”的步骤：

祈祷开始：求主赐你宽恕的恩宠，不靠自己去原谅。

正视伤痛：承认你受的伤，但不让它掌控你。

放下复仇：不再在心里“重播”对方的过错。

言语祝福：尝试为那伤害你的人祈祷，甚至祝福。

小行动开始：一个微笑、一句问候、一个善意举动。

九、结语：宽恕使我们像天主

亲爱的弟兄姐妹：宽恕，不是容易的事。但只有宽恕，能真正释放我们的心灵。

我们不能成为“得宽免的恶仆”——领受怜悯，却不怜悯他人。

愿我们以天主的慈悲为榜样，从心里宽恕，让我们生活的团体、家庭、堂区成为真正“天主之爱的学府”。

结束祈祷

主耶稣，你在十字架上说：“父啊，宽赦他们。”你宽恕了伯多禄、保禄，也宽恕了我无数次的软弱。请赐我勇气，从心宽恕那些伤害我的人；让我也活出你那没有计算、不记仇、不求报复的爱，因为你说：“你们怎样量度人，也要怎样被量度。” 阿们。

——小天使神父

主日講道：《從心寬恕，如同天主對我們》

福音選讀：瑪竇福音 18:21-35

一、導言：寬恕，是基督徒的標誌

親愛的兄弟姐妹們：

我們都曾被冒犯、被傷害，也都曾冒犯或傷害過別人。面對傷害，我們常常掙扎於：“我還要繼續原諒他嗎？多少次才夠？”

伯多祿今天代表我們發問：“主啊，我該寬恕弟兄幾次？七次夠了嗎？” 耶穌回答：“不是七次，而是七十個七次。”

耶穌的意思很清楚：寬恕，不該有次數的限制；它必須是從心裡來的、持續的、毫無保留的。

二、福音故事的兩個場景：憐憫與無情

耶穌用一個生動的比喻說明了這點：

1️第一位僕人：欠債萬金元寶，被主寬免

這個僕人欠了主人“一萬金元寶”（約幾億人民幣的巨債），根本無力償還。主人本可依法懲處，卻動了憐憫之心，不但釋放他，還免了他的全部債務。

這代表了誰？我們每一個人。我們都因罪虧欠天主，若沒有祂的寬恕，我們無法自救。

2️第二場景：僕人不肯寬恕欠他100銀幣的同伴

剛得赦免的僕人，轉頭就去掐住欠他“一百銀幣”的同伴（約幾千元人民幣），連哀求都不肯聽，直接送他進監牢。

這就像一個人接受了聖體聖事、告解聖事，享受了天主無條件的憐憫，卻不肯原諒鄰人一點小錯。這是什麼？是心硬、忘恩、虛偽。

因此主人大怒，說：“難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫你一樣嗎？”

三、《教理》與教父的教導：寬恕是信仰的標誌

《天主教教理》第2840條：“沒有什麼限制我們的寬恕，除了我們自己不願寬恕別人。”

聖奧斯定說：“當你背誦‘我們的天父’時，你請求的正是天主寬恕你，如同你寬恕別人。”

換句話說，如果我們不肯寬恕人，我們是在請求天主也不要寬恕我們。

聖金口若望更直言：“你雖天天領聖體，如果心裡懷著仇恨，等於拒絕了基督。”

四、寬恕不是軟弱，而是神聖的勇氣

很多人以為：寬恕就是縱容、就是放棄公義。其實不然。

寬恕不是否定正義，而是把審判交給天主；不是忘記傷害，而是讓愛超越傷痛。

聖保祿在《厄弗所書》4:32教導：

“你們該彼此仁慈，懷有慈悲的心，互相寬恕，就如天主在基督內寬恕了你們一樣。”

五、大自然的智慧：蛇的脫皮

你知道嗎？蛇若不定期脫皮，它的舊皮會限制它成長，甚至使它窒息。

同樣，我們若不寬恕舊傷、舊恨，那些“舊皮”會阻礙我們靈性成長，使我們的心變硬，變冷，甚至與天主隔絕。

寬恕，是靈魂的“脫皮”！

六、聖人見證：聖若瑟·莫斯卡蒂的寬恕

聖若瑟·莫斯卡蒂（義大利醫生、聖人）曾被一位同事誣陷，使他被醫院停職。但他從不還嘴，反而繼續為那同事的母親免費看病，直到老人平安去世。

聖若瑟說：“主寬恕我多少，我怎能不寬恕別人？”

他不是懦弱，而是出於信仰的勇氣，活出了福音精神。

七、貼近教友生活：寬恕的實際挑戰

我們生活中，誰是最難寬恕的人？曾背叛信任的朋友？

在家庭中說了狠話的親人？那些傷害你聲譽或尊嚴的人？

耶穌今天要我們面對這些挑戰，並給我們一個命令：

“你們若不從心裡寬恕你們的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

換言之，寬恕是通往天國的鑰匙。誰把仇恨鎖在心裡，就等於鎖上了救恩的大門。

八、實際行動建議

以下是幾個幫助我們“從心寬恕”的步驟：

祈禱開始：求主賜你寬恕的恩寵，不靠自己去原諒。

正視傷痛：承認你受的傷，但不讓它掌控你。

放下復仇：不再在心裡“重播”對方的過錯。

言語祝福：嘗試為那傷害你的人祈禱，甚至祝福。

小行動開始：一個微笑、一句問候、一個善意舉動。

九、結語：寬恕使我們像天主

親愛的弟兄姐妹：寬恕，不是容易的事。但只有寬恕，能真正釋放我們的心靈。

我們不能成為“得寬免的惡僕”——領受憐憫，卻不憐憫他人。

願我們以天主的慈悲為榜樣，從心裡寬恕，讓我們生活的團體、家庭、堂區成為真正“天主之愛的學府”。

結束祈禱

主耶穌，你在十字架上說：“父啊，寬赦他們。”你寬恕了伯多祿、保祿，也寬恕了我無數次的軟弱。請賜我勇氣，從心寬恕那些傷害我的人；讓我也活出你那沒有計算、不記仇、不求報復的愛，因為你說：“你們怎樣量度人，也要怎樣被量度。” 阿們。

——小天使神父

一、導言：當別人得罪你時，你怎麼辦？

親愛的兄弟姐妹：

我們每個人都在人際關係中生活，有時候，別人得罪了我們，傷害了我們，我們很容易選擇以下三種做法之一：

1忍氣吞聲，假裝沒事；2向別人抱怨，說壞話；3生悶氣、斷絕往來。

然而，今天福音中，主耶穌提出了一個截然不同的方案：“去找他，單獨規勸他。”

這不是出於控制，而是出於愛，目的不是責備，而是贏回一個迷失的弟兄。

二、福音剖析：愛的勸誡四步驟

耶穌今天教導我們處理衝突的“四步方法”，帶有高度的牧靈智慧：

第一步：私下勸誡 —— 尊重對方的尊嚴

“你要趁你和他單獨在一起的時候，規勸他。”

這一步提醒我們：不是為了揭短或羞辱，而是為了挽回與修復。

聖奧斯定曾說：“我們該譴責罪惡，但永遠不該恨那位犯罪的人。”

第二步：請見證人加入 —— 增加客觀性與公正性

“若他不聽，你就帶兩三個人去，好使憑見證人的口得以成立。”

這是避免成為“我說你說”的局面，確保事情能在光明中被澄清。

第三步：告訴教會 —— 尋求更大的團體支持

在嚴重或持續不悔改的情況下，教會作為信仰團體有責任守護正義、真理與合一。

第四步：看作外教人或稅務員 —— 尊重自由，但不縱容罪惡

這不是拒絕他，而是把他交給天主，懷著祈禱的心期待他悔改。

別忘了，耶穌自己就是特別愛外教人和稅務員的那一位！

三、教理的啟示：教會對勸誡與修和的態度

《天主教教理》第1435條：

“日常生活中的皈依也表現于友愛服務、兄弟間的勸告、在不公面前的自我省察、誠實的審視良心、精神操練和悔改行為。”

《教理》第2478條：

“基督徒應儘量設法把別人言行解釋成好意……批評別人前，應先查驗自己的動機與內心。”

我們勸誡，不是出於自義，而是出於愛、謙卑與救贖的關切。

四、教父智慧：聖若望金口的提醒

聖若望金口說：

“一位真正的弟兄，在弟兄跌倒時，不是譏笑，而是流淚；不是咒駡，而是代禱；不是攻擊，而是扶起。”

這就是耶穌希望我們成為的弟兄 —— 彼此守望、彼此扶持。

五、大自然啟發：蜜蜂的“勸告舞”

在自然界中，蜜蜂如果發現蜂巢附近有危險，會通過特殊的“舞蹈”告訴其他蜜蜂遠離危險區域。這種“勸告”，不是批評，而是為了群體的安全。

這就像教會的“兄弟勸誡”：不是傷害，而是保護靈魂。

六、聖人見證：聖方濟各與“敵人的修和”

有一次，一位曾羞辱聖方濟各的人，身患重病。聖方濟各主動前去探望他、服侍他，使那人悔改認罪，回歸信仰，並在方濟各懷中平安離世。

這就是“贏得弟兄”的力量。

七、貼近教友生活：如何實際操作？

在日常生活中，我們可以如何實踐福音中的勸誡之道？

建議的步驟：

祈禱自己先有愛與平安（不要出於情緒）；

選好時機，溫柔溝通（“我感到…”而不是“你總是…”）；

以尊重態度指出行為問題，而非人格攻擊；

給予迴旋的空間，不逼迫、不威脅；

在必要時邀請教會或團體協助。

要避免的行為：

公開羞辱、社交媒體發洩；

轉發八卦、製造紛爭；

自以為義、不容忍對方的成長。

八、祈禱的力量與耶穌的同在

耶穌特別強調：

“若你們中有兩個人在地上同心合意地祈禱……我在天之父必要成全。”

“兩三個人因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”

這句話給予我們極大的安慰：

即使我們只有兩三人祈禱，耶穌也與我們同在；

即使修和的努力失敗了，只要我們出於愛而行動，主已經看見並悅納。

九、信仰行動的建議

為了將今天的福音活出來，本周我們可以：

反省：是否有人曾傷害我，我還沒有原諒？

思考：我是否曾因他人勸誡而成長？我自己是否敢於溫柔勸誡別人？

實踐：在愛中修和，與某個曾疏遠的人重建聯繫。

帶著團體：邀請兩三位朋友，每週一次一起祈禱，共同體驗耶穌的臨在。

十、結語：愛的修和是教會真正的光輝

親愛的弟兄姐妹們，

福音中的兄弟勸誡，不是排斥，而是邀請；不是責罰，而是療愈；不是攻擊，而是愛。

教會不是完美者的俱樂部，而是病人的醫院，是彼此醫治、互相扶持的大家庭。

讓我們活出“贏得弟兄”的使命，在愛中修和，在真理中成長，讓教會真正成為耶穌臨在的地方。

結束祈禱：

仁慈的耶穌，你教導我們如何在愛中規勸、在真理中守望弟兄，請賜我們勇氣面對衝突，智慧處理差異，寬恕舊怨，使我們成為你和平與合一的工具，讓我們在每一次修和的行動中，體驗你就在我們中間。阿們。

——小天使神父

一、导言：当别人得罪你时，你怎么办？

亲爱的兄弟姐妹：

我们每个人都在人际关系中生活，有时候，别人得罪了我们，伤害了我们，我们很容易选择以下三种做法之一：

1忍气吞声，假装没事；2向别人抱怨，说坏话；3生闷气、断绝往来。

然而，今天福音中，主耶稣提出了一个截然不同的方案：“去找他，单独规劝他。”

这不是出于控制，而是出于爱，目的不是责备，而是赢回一个迷失的弟兄。

二、福音剖析：爱的劝诫四步骤

耶稣今天教导我们处理冲突的“四步方法”，带有高度的牧灵智慧：

第一步：私下劝诫 —— 尊重对方的尊严

“你要趁你和他单独在一起的时候，规劝他。”

这一步提醒我们：不是为了揭短或羞辱，而是为了挽回与修复。

圣奥斯定曾说：“我们该谴责罪恶，但永远不该恨那位犯罪的人。”

第二步：请见证人加入 —— 增加客观性与公正性

“若他不听，你就带两三个人去，好使凭见证人的口得以成立。”

这是避免成为“我说你说”的局面，确保事情能在光明中被澄清。

第三步：告诉教会 —— 寻求更大的团体支持

在严重或持续不悔改的情况下，教会作为信仰团体有责任守护正义、真理与合一。

第四步：看作外教人或税务员 —— 尊重自由，但不纵容罪恶

这不是拒绝他，而是把他交给天主，怀着祈祷的心期待他悔改。

别忘了，耶稣自己就是特别爱外教人和税务员的那一位！

三、教理的启示：教会对劝诫与修和的态度

《天主教教理》第1435条：

“日常生活中的皈依也表现于友爱服务、兄弟间的劝告、在不公面前的自我省察、诚实的审视良心、精神操练和悔改行为。”

《教理》第2478条：

“基督徒应尽量设法把别人言行解释成好意……批评别人前，应先查验自己的动机与内心。”

我们劝诫，不是出于自义，而是出于爱、谦卑与救赎的关切。

四、教父智慧：圣若望金口的提醒

圣若望金口说：

“一位真正的弟兄，在弟兄跌倒时，不是讥笑，而是流泪；不是咒骂，而是代祷；不是攻击，而是扶起。”

这就是耶稣希望我们成为的弟兄 —— 彼此守望、彼此扶持。

五、大自然启发：蜜蜂的“劝告舞”

在自然界中，蜜蜂如果发现蜂巢附近有危险，会通过特殊的“舞蹈”告诉其他蜜蜂远离危险区域。这种“劝告”，不是批评，而是为了群体的安全。

这就像教会的“兄弟劝诫”：不是伤害，而是保护灵魂。

六、圣人见证：圣方济各与“敌人的修和”

有一次，一位曾羞辱圣方济各的人，身患重病。圣方济各主动前去探望他、服侍他，使那人悔改认罪，回归信仰，并在方济各怀中平安离世。

这就是“赢得弟兄”的力量。

七、贴近教友生活：如何实际操作？

在日常生活中，我们可以如何实践福音中的劝诫之道？

建议的步骤：

祈祷自己先有爱与平安（不要出于情绪）；

选好时机，温柔沟通（“我感到…”而不是“你总是…”）；

以尊重态度指出行为问题，而非人格攻击；

给予回旋的空间，不逼迫、不威胁；

在必要时邀请教会或团体协助。

要避免的行为：

公开羞辱、社交媒体发泄；

转发八卦、制造纷争；

自以为义、不容忍对方的成长。

八、祈祷的力量与耶稣的同在

耶稣特别强调：

“若你们中有两个人在地上同心合意地祈祷……我在天之父必要成全。”

“两三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

这句话给予我们极大的安慰：

即使我们只有两三人祈祷，耶稣也与我们同在；

即使修和的努力失败了，只要我们出于爱而行动，主已经看见并悦纳。

九、信仰行动的建议

为了将今天的福音活出来，本周我们可以：

反省：是否有人曾伤害我，我还没有原谅？

思考：我是否曾因他人劝诫而成长？我自己是否敢于温柔劝诫别人？

实践：在爱中修和，与某个曾疏远的人重建联系。

带着团体：邀请两三位朋友，每周一次一起祈祷，共同体验耶稣的临在。

十、结语：爱的修和是教会真正的光辉

亲爱的弟兄姐妹们，

福音中的兄弟劝诫，不是排斥，而是邀请；不是责罚，而是疗愈；不是攻击，而是爱。

教会不是完美者的俱乐部，而是病人的医院，是彼此医治、互相扶持的大家庭。

让我们活出“赢得弟兄”的使命，在爱中修和，在真理中成长，让教会真正成为耶稣临在的地方。

结束祈祷：

仁慈的耶稣，你教导我们如何在爱中规劝、在真理中守望弟兄，请赐我们勇气面对冲突，智慧处理差异，宽恕旧怨，使我们成为你和平与合一的工具，让我们在每一次修和的行动中，体验你就在我们中间。阿们。

——小天使神父