教宗良十四世
会见当局、公民社会和外交使团时的讲话
独立广场（蒙得维亚）
2026年11月6日，星期五

共和国总统先生，
各位尊贵的当局代表和外交使团成员，
女士们，先生们：

我怀着极大的喜悦，接受了邀请我访问乌拉圭这片土地的盛情邀约。总统先生，我感谢您的欢迎辞以及您对我的热情接待。我向在场代表共和国各机构的诸位，以及派驻贵国的各国使节致以问候。

在我们首次会面之际，我愿向所有乌拉圭人致以问候，无论他们身在何处。在接下来的几天里，我将愉快地访问这个国家的不同地方，了解它的历史，并会见以各种方式参与国家生活的男女同胞。在这些地方中，佛罗里达具有特殊地位，因为那里敬奉着乌拉圭的主保——三十三人圣母。在我开始访问之际，我愿将沿途遇见的所有人托付于她的护佑之下。她的临在伴随了国家历史上一个决定性的篇章，并继续团结着世代迥异的乌拉圭人。

那段历史还包括另一个我想在此提及的事件。我指的是1811年东方人民的大迁徙，亦称“拉雷多塔”（La Redota）。我们无需远溯，因为广场中央阿蒂加斯纪念碑的基座上便有一幅青铜浮雕，安杰洛·扎内利（Angelo Zanelli）在其中刻画了这一事件的场景。我想聚焦于浮雕中一些人物的细节，因为它们为思考今日的乌拉圭提供了一个具体的切入点。

在纪念碑顶部，阿蒂加斯独自骑马而立。再往下，在前方浮雕中，他再次出现于部下之中，被人群环绕。这一细节让人想起他不久后在1813年4月代表大会上对东方各省代表所说的话：“我的权力来自你们，也因你们至高无上的临在而终止”（《阿蒂加斯档案》，第十一卷，文件82）。阿蒂加斯用一句话道出了权力的来源及其行使者的责任：权力来自特定的共同体，并对该共同体负责。

2025年标志着乌拉圭不间断民主的四十年，在此期间，不同政府依公民意愿相继更替。公共权威存在的理由在于服务公益，并应在法律框架内、在尊重公民自由与责任的前提下行使这一权力（参看：《教会宪章》Gaudium et Spes，74）。因此，那些允许公民参与公共生活、明确界定各机构职权、并规定治理者选举程序的结构具有重大价值（参看：同上，75）。

公益还包括将我们所继承的财富传递给后代的责任。正如我的前任教宗方济各所指出：“公益的概念也延伸至后代”（《愿祢受赞颂》Laudato Si’，159）。这一责任体现在关乎自然资源和能源使用的决策中。近几十年来，乌拉圭深刻改造了其电网，如今几乎完全依赖可再生能源。这是一项非凡的成就，需要多年持续决策和国内各领域的共同参与。这一进步如今在运输、生产以及土地、水和能源的负责任使用方面提出了新的挑战。长远规划需要具备在不损害未来可能性的前提下管理这些资源的能力。

对未来的关切也涵盖那些注定要在这片土地上生活的人、他们出生和成长的境况，以及他们一生中将遇到的机遇。乌拉圭的人口趋势使这一关切尤为紧迫。纪念碑上的一幅浮雕描绘了一位怀抱婴儿的妇女。当队伍向前行进时，她将孩子紧紧抱在怀中。

这一保护的姿态邀请我们反思刚刚开始的生命，以及仍在母亲子宫中发育的生命。未出生的婴儿已经属于人类大家庭，属于他们民族的未来。他们对母亲的绝对依赖并不减损他们应得的尊严或应受的保护。迎接一个新生命需要父亲与母亲共同承担责任，需要家庭提供支持，也需要存在使父母双方都能养育和照顾孩子的社会条件。保护未出生者与支持迎接他们的人是不可分割的。家庭仍然是每个人被接纳并学会与他人共同生活的主要场所。同样曾愉快地访问过这片土地的圣若望保禄二世，用一句话表达了这一点，这句话至今仍保有它全部的力量：“人类的未来经由家庭”（《家庭团体》Familiaris Consortio，86）。

在浮雕的另一部分，我们看到儿童与成人并肩而行。儿童是共同体的一部分，甚至在能够参与决策或通过劳动作出贡献之前就是如此。那些与成人并肩行走的人，终有一天也要承担起推进共同体生活的责任。关怀社会中最年幼的成员必然包括确保他们接受适当的教育。儿童成长的家庭环境、他们所获得的滋养以及陪伴他们的成人的临在，塑造了他们最早的岁月；教育承接这一任务，发展儿童的能力，塑造他们的判断力，并使他们准备好自由而负责任地参与社会生活（参看：《天主教教育》Gravissimum Educationis，1）。

教育还必须提供进入劳动力市场的具体机会，将学习的成果付诸实践，并通过自身努力达成个人自主。因此，工作是使每个人发展自身能力并为他人福祉作出贡献的结构之一。值得回顾的是，“工作是为人的，而非人为工作”（《论人的工作》Laborem Exercens，6）。面对技术和人工智能的迅速变革，这一原则依然具有现实意义。这些技术的发展应当拓展人的能力、便利各项任务并创造新的可能性，同时确保劳动者不被简化为生产过程中一个可随意替换的齿轮。

在纪念碑的人物中，我们还看到一位老妇人，她佝偻着身子，拄着拐杖艰难前行。在几辆马车周围，一些人聚在一起，彼此伸手相助；有些人似乎更关心帮助他人，而非只顾自己的行程。那些需要帮助和支持才能继续前行的人同样是那个共同体的一部分。他们在其中的位置并不取决于自身的力量、自给自足或贡献能力。今天亦然，人的价值不能用其生产量、工作或自食其力的能力来衡量。“因此，每个人根本的尊严既不是获得的，也不是挣来的，更不需要被证明”（《蒙显扬的人性》Magnifica Humanitas，53）。

青铜浮雕刻画了面孔和姿态，却未告诉我们每个人在人群中行进时心中所怀的是什么。今天，我们可以在生活中被他人环绕——在工作场所、街道上，甚至在自己家中——却对别人可能背负的重担浑然不觉。孤独、焦虑和对希望的丧失可能变得如此深重，以至于一个人不再看到继续活下去的理由。鉴于自杀这一令人痛心的现实，显而易见的是，充分的医疗保健、家庭纽带和共同体的亲近是不可分割的。任何人都不应感到在自己人中间像个陌生人，或认为自己的缺席比自己的存在更无关紧要。

其他形式的痛苦可见于疾病或恶劣的生存条件。疾病、残疾、身体痛苦、失去自主能力、贫困、失业或社会排斥都可能使他人提供帮助变得尤为必要。最近，我亲身经历了疾病带来的限制，并接受了护理，对此我深为感激。这段经历让我想到许多无法获得及时诊断或所需治疗的男女。确保人人都能获得医疗保健，无论其资源多寡，是每个社会都面临的义务。面临上述任何境况的人并未停止作为社会的正式成员，他们的生命也并未因此失去任何价值。在这种情况下，他们的脆弱使得获得所需援助、资源和支持变得更加迫切。

关怀受苦者是全人类大家庭的责任。对教会而言，这一责任在基督的诫命中找到了特殊的根基——即在最急需帮助的人身上认出祂并服务祂（参看：玛25:40）。正如本笃十六世所指出的：“人性的真正尺度本质上取决于与痛苦和受苦者的关系”（《在希望中得救》Spe Salvi，38）。因此，确保每个人都能有尊严地生活、获得所需的照料，并陪伴他们直到生命的自然终点，是每个人的责任。

通过其教区和团体，以及通过许多致力于服务他人的人们，教会愿与所有努力减轻痛苦（在可能的情况下）并在痛苦无法消除时支持个人者合作。教会为这一共同努力贡献其独有的特质：一种当人力达到极限时仍不褪色的希望，它提醒正在经历考验的人，他们的生命始终保有意义和价值，他们并不孤单，即使在黑暗时刻，他们也未停止被天主所爱。

跟随阿蒂加斯行进的人群汇聚了来自不同背景的人。浮雕中，一位衣着体面的妇女走在马车后面，而其他人则赶着牲畜或携带行李。这些差异也是乌拉圭历史的一部分，一代代来自不同背景和社会条件的男女使这个国家成为共同的家园。

属于同一共同体的人可能来自截然不同的背景，拥有不平等的资源。归根结底，经济组织和引导的方式直接影响人们的生活条件及其塑造未来的能力。创造财富、投资和经济活动——无论是公共还是私人——对国家发展必不可少，但其收益也必须转化为切实惠及每个人的商品与机遇，因为“重要的是个人，每一个人和他们的家庭”（ 《蒙显扬的人性》Magnifica Humanitas，58）。

不同背景和传统的人们之间的共处是乌拉圭历史的一部分。这种多元性体现在当今公民的各种信仰和信念中。国家的世俗性意味着一项义务：确保信徒和非信徒都有空间在自由与相互尊重中共同生活。这种中立性并不要求将宗教维度局限于私人领域。正如梵蒂冈第二届大公会议所教导的：任何人都不应被迫违背自己的良心行事，也不应被阻止按照良心行事——无论是在私人还是公共领域，个人或与他人联合，在适当限度内（参看：《信仰自由宣言》Dignitatis Humanae，2-3）。基于这一自由，个人和宗教团体可以在尊重民政机构自主性的同时，为公益作出贡献。

国家内部培育的尊重与和谐共处也必须指导其与其他民族的关系。乌拉圭宪法本身规定，在国际条约中，共和国应寻求通过仲裁或其他和平手段解决争端，并促进拉丁美洲国家的社会和经济一体化（参看：第6条）。蒙得维的亚也是南方共同市场（Mercosur）秘书处的所在地，这一事实具体体现了这一致力于促进区域理解与合作机遇的承诺。在差异轻易成为冲突源头的时代，坚持不懈地尊重法律、进行谈判和耐心寻求协议，是乌拉圭能够继续为其邻国提供的服务。

在结束之前，我想回到广场中央所描绘的那次行军。拉雷多塔在乌拉圭人的记忆中占据独特位置：它纪念一个经受考验的民族，他们不得不舍弃大部分财产，并努力在不确定中保持团结。

这座纪念碑的浮雕延展于基座的四面。从任何一个视角，我们只能瞥见人群的一部分。要发现其他部分，我们必须走近、绕行，让目光停留在那些人物上。乌拉圭人民正是在整体审视这件作品时才得以显现。在这群人物中，我们可以辨认出乌拉圭生命中一个持久的元素：每个人对他人的责任，正是它使不同世代和背景的人们得以坚持构建共同的历史。

我作为伯多禄的继任人和牧者来到这个乌拉圭，渴望在这片土地上会见朝圣的教会，并以深情亲近这里的所有人民。圣座与乌拉圭的联系可以追溯到其独立的最初几年。在这一背景下，我的前任教宗额我略十六世于1832年8月14日通过一份宗座简函，确认了达马索·安东尼奥·拉拉尼亚加（Dámaso Antonio Larrañaga）神父的权力，并任命他为共和国的宗座代牧。这一具有教会性质的举动，也被解读为对新生的东方国家独立的默示承认，当时该国正寻求在各国中巩固其地位。

凭借数世纪的信仰和服务历史，教会愿继续向乌拉圭人民奉献她自己所领受的——耶稣基督及其福音所宣告的希望——并通过她自身的使命，与所有致力于促进公益和每个人尊严的人合作。

愿这些日子使我们能巩固彼此的联系，并重振我们面对困难、预备未来的信心。愿天主降福乌拉圭，愿至福童贞玛利亚——这个民族在诞生之际便将自己托付于她——继续在历史长河中陪伴它。

非常感谢大家。

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