标签： 每日圣言

读经一（只要梅瑟举着手，以色列人就在战斗中占据上风）
恭读出谷纪 17:8-13
在那些日子，阿玛肋克人来攻打以色列。因此，梅瑟对若苏厄说：“挑上几个人，明天出去与阿玛肋克人交战，我要拿着天主的杖站在山顶。”于是，若苏厄按照梅瑟所说的做了：梅瑟、亚郎和胡尔上山以后，他就去与阿玛肋克人交战。只要梅瑟举着手，以色列人就在战斗中占据上风，可是，他一放下手，阿玛肋克人就占据上风。梅瑟的手举累了，他们就在他坐的地方放了块石头，亚郎和胡尔，一人一边，托着他的手，就这样，他的手举着不动，直到日落。若苏厄用刀剑砍倒了阿玛肋克和他的百姓。

答唱咏 咏121(120):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】我们的帮助来自上主，祂创造了天和地。（参看：咏121(120):2）
领：我举目向群山仰望；我的救助要来自何方？我的救助来自上主，祂创造了天和地。【答】
领：愿祂使你的脚不致滑倒；愿守护你的人不沉睡；以色列的守护者，祂绝不昏沉，绝不安眠。【答】
领：上主是你的守护，上主是你的庇荫；祂在你的右边。日间，太阳不会伤你，夜间，月亮不会害你。【答】
领：上主必会保护你免受一切凶恶，祂会保护你的生命。上主保护你来去，从现在直到永远。【答】

读经二（属于天主的人，当有能力为每样善工做好准备。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 3:14-4:2
亲爱的：你要忠于你所学和所信的事，因为你知道你是从谁那里学来的，你从小就知道圣经，它能使你藉相信基督耶稣，赐给你得救的智慧。全部圣经都受天主启迪，在教训，驳斥，纠正，教导人成义都有益处，好使属于天主的人有能力为每样善工做好准备。天主和基督耶稣审判生者死者，我在天主和基督耶稣面前，指着祂的显现和祂的王权嘱咐你：宣讲圣言，不论顺境逆境，都要坚持不懈，以耐心和教导使人相信，去训斥，去劝勉。

福音（天主会保障向祂呼求的选民的权利）
恭读圣路加福音 18:1-8
耶稣给自己的门徒讲了一个比喻，说的是他们必须时常祈祷，永远不知疲倦。祂说：“在某城，有一个法官，既不敬畏天主，也不尊重人。在那城中，有一个寡妇，她到那法官那里说：请对我的对手作出公正的判决。那个法官很长一段时间都不情愿，但是，最终，他想：虽然我不敬畏天主，也不尊重任何人。可是，因为这个寡妇不断麻烦我，我要给她做出公正的决断，免得她总来打扰我。”救主说：“要留意那个不诚信法官说的话。难道天主不保护那日夜向祂呼求的选民的权利吗？难道祂会缓于应允他们吗？我告诉你们：祂定会察看，迅速为他们伸张正义。可是，人子来到的时候，祂会在世上找到信德吗？”

省思

今天是常年期第廿九主日。圣座在今天为亚美尼亚总主教依纳爵·马洛扬（Ignatius Maloyan），来自巴布亚新几内亚的伯多禄·托·罗特（Peter To Rot），来自意大利的路易吉婭·波洛尼（Luigia Poloni）修女，委内瑞拉圣体仆从会会祖玛丽亚·卡门（María Carmen）修女，意大利圣若望鲍思高撒肋爵修女会（Salesian Sisters of Don Bosco）玛丽亚‧特隆卡蒂（Maria Troncatti）圣方济各第三会的何塞·格雷戈里奥·埃尔南德斯·西斯内罗斯（José Gregorio Hernández Cisneros，O.F.S.），多明我会第三会的巴托洛·隆戈（Bartolo Longo，TOSD）举行宣圣大典。因此，在开始今天的圣言反思前，让我们呼求这些常在天主面前，替我们转求的圣人，请他们替我们转祷。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们分段理解：

耶稣给自己的门徒讲了一个比喻，说的是他们必须时常祈祷，永远不知疲倦。祂说：“在某城，有一个法官，既不敬畏天主，也不尊重人。在那城中，有一个寡妇，她到那法官那里说：请对我的对手作出公正的判决。那个法官很长一段时间都不情愿，但是，最终，他想：虽然我不敬畏天主，也不尊重任何人。可是，因为这个寡妇不断麻烦我，我要给她做出公正的决断，免得她总来打扰我。”（参看：路18:1-5）

我们经常可以看到一些人，当他们与别人发生纠纷的时候，他们总会通过世间的法律，通过人间的法庭来解决自己的纠纷。在法庭上，控辩双方互相争论，共同要求法官为他们主持公道。他们所遵循的是这个世界的逻辑，这个世界的逻辑教导他们：得道多助失道寡助。从字面意思上来看，耶稣所说比喻描述的，就是这样的意思。

有些教理讲员会说：福音中的那个不义判官，是那总不回应我们的天主。因为在我们看来，我们全然遵照救主的训示，不断向祂祈求，可祂没有回应我们。显然，这样的理解，完全不对。因为我们知道：天主是公义的，祂时常在我们身边，随时准备好帮助我们，在我们需要帮助的时候，及时支援我们。

显然，这个法官就是法利赛人，法学士和经师。他们是以色列人的拉比，他们熟悉法律，喜欢坐在会堂里的荣席，坐在梅瑟的座位上施行审判。（参看：路11：43-44）他们不敬畏天主，也不尊重人，甚至剥削和霸占寡妇的财产。

我们时常会把这寡妇想做是失去丈夫的女性，在以色列，尤其是当下的社会，她们都是弱势群体。可是，耶稣所说的寡妇，其象征的是失去净配的以色列。引申来看，我们的慈母教会，就是福音经文中所说的寡妇，她时常为自己的儿女，尤其是今天那些遭受迫害的儿女，那些贫苦的儿女献上祈祷。

有些教理讲员会说：这个不义的法官，最终他为那个寡妇主持公道。是因为他最终良心发现，显然，这样的理解是错的。因为耶稣亲口告诉我们，那个不义的法官，他最终做出裁决，是因为他忍受不住这个寡妇对他的纠缠（参看：路18:5）

现在，让我们继续来听耶稣说的话：

救主说：“要留意那个不诚信法官说的话。难道天主不保护那日夜向祂呼求的选民的权利吗？难道祂会缓于应允他们吗？我告诉你们：祂定会察看，迅速为他们伸张正义。可是，人子来到的时候，祂会在世上找到信德吗？” （参看：路18:6-8）

耶稣想要告诉我们什么呢？祂想要告诉我们：公义的天主，祂不会如同这个不诚信的判官那样，怠于回应祂儿女向祂献上的恳求。有时候，当我们向天主献上祈求的时候，天主似乎没有回应我们，我们就认为天主就是那不公的判官。可是，天主是仁慈的，祂常在我们身边，准时准备好回应我们。如果我们的心意与祂的心意相通，我们就能在祈祷中与祂相遇，我们的生命，我们的生活，就会因感受到祂的临在，因理解祂的圣意，因顺从并承行祂的旨意而改变，当祂来到的时候，发现我们对祂有信心，满怀对天乡的憧憬之情，善度今世生活的每一天，祂就会按照我们对祂的忠信，对祂和对世人的真挚之爱，并按照我们所做的一切，满足我们向祂祈求的恩典。因为祂即许必践。

今天是普世传教节，先教宗方济各在他留给我们的传教节文告中邀请我们追随基督的脚步，并邀请我们实践《禧年》诏书中所提及的各项善工，特别关注最贫穷、最弱小、患病、年老及被物质主义和消费主义社会排斥的人。以天主的风格去行动：以亲切、怜悯和温柔的态度，在具体情境中与弟兄姊妹培养个人的关系，并要成为希望的工匠、成为那心灵漂泊与烦闷忧苦之人的修复者。教宗良十四世在他的视频讯息中也邀请我们共同反思我们领洗时所领受的召叫，也就是在万民中间，成为希望的传教士，让我们投身于这个甘饴，且令人喜乐的使命，把基督耶稣，我们的希望带到世界的每一个角落。现在，让我们满怀信德，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（只有路加和我在一起）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:10-17B
親愛的：德瑪斯迷戀這個世界，把我拋下，往得撒洛尼去了，克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅。只有路加同我在一起。你要帶上瑪爾穀與你一起來，因為他在職份上對我有所幫助。我派遣提市苛去厄弗所了。你來的時候，把我留在特洛阿的卡爾頗的那件外衣，羊皮紙，特別是那些羊皮卷。銅匠亞曆山使我受了許多苦；上主必要按照他所做的一切報復他。你們也要加以提防，因為他極力反對我們的宣講。我首次被起訴時，沒有一人在我身旁，眾人卻把我拋下。但願這一切不會控告他們！上主卻站在我的身邊，賜給我力量，好使我的宣講得以完成，使一切外邦人能聽見。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，願禰的朋友知曉禰王國的光耀輝煌。（參看：詠145(144):12）
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願禰的信眾讚頌禰。願他們講論禰王國的光榮，講述禰的大能。【答】
領：願人知道禰的大能和禰王國的光耀輝煌。禰的王國是萬代的王國，禰的王權萬世常存。【答】
領：上主的一切行徑，至公至義；祂的一切化工，聖善無比。上主親近呼號祂的人，親近所有誠意呼求祂的人。【答】

福音（莊稼多，工人卻很少）
恭讀聖路加福音 10:1-9
那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖路加聖史的慶辰。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的訊息。

那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。（參看：路10:1）

在這裡，我們看到了兩組數字 —— “七十二人”“兩兩一對”。這是什麼意思呢？

數字七十二人所指代的世界上所有國家的數字。首先是以色列，然後是構成全人類的七十二人個外邦國家。六乘以十二等於七十二。數字六所象徵的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我們得到的是數字八十四，這表明的是圓滿，完整，無限。

兩兩一對，意在突出說明：宣講福音是團體的責任，而不是個人行為。傳福音的必須意識到自己是團體的一員。形成一個團體，至少要有兩個人。

耶穌派遣那七十二人去哪裡呢？去到祂計畫的各城各地。他們肩負的是一項艱巨的任務：就是要使他們做好迎接天主的世界的準備。

祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。（參看：路10:2-4）

耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。

耶穌所說的：“我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。”指的是這七十二人將要面對的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充滿各種與基督和祂的福音作對的勢力。

耶穌要求他們不要帶錢袋，麻袋，涼鞋，甚至要求他們不問候任何人。意在要求他們不要被世俗所羈絆，只宣講天主的國。

現在，讓我們繼續來看，作為耶穌的門徒，日常生活中，應該做什麼：

不論你們進到哪個屋子，要先說：願這一家平安。如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：天國臨近了。（參看：路10:5-9）

在這裡，我們看到那七十二門徒將會面臨的處境。有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。

我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法。

耶穌所說的病人，指的是什麼呢？祂不單指那些身體上患病的，更是指那些生活在罪惡和死亡陰影下的人。身體上的疾病，可以通過那同樣會腐朽的藥物來醫治。但是，靈魂上的疾病，就需要靠天主聖言。當我們效法聖路加，追隨聖路加的芳蹤，把我們從至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會聽到的教導，在天主聖神的啟迪下，通過生活化的行動展現出來，那時候，我們就是在協助基督，繼續在世上完成祂的使命。當那些和我們生活在一起的人，從我們身上看到天主的慈悲面容，因這天主的慈悲面容而動容，那使他們得救的天主之國就已經來到。因為我們知道：耶穌所說的天主之國，是一個充滿仁慈和憐憫的國度，是一個只有愛人的天主和被天主所愛的人的國度，是一個充滿喜樂的國度。

值此聖路加慶辰，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主天主，禰揀選聖路加，使他以宣講和著作揭露禰對窮人的愛，求禰使那些已經光榮禰聖名的人同心合意堅守信德，使萬民配得看到禰的救恩。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（只有路加和我在一起）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:10-17B
亲爱的：德玛斯迷恋这个世界，把我抛下，往得撒洛尼去了，克勒斯刻去了迦拉达，弟铎去了达耳玛提雅。只有路加同我在一起。你要带上玛尔谷与你一起来，因为他在职份上对我有所帮助。我派遣提市苛去厄弗所了。你来的时候，把我留在特洛阿的卡尔颇的那件外衣，羊皮纸，特别是那些羊皮卷。铜匠亚历山使我受了许多苦；上主必要按照他所做的一切报复他。你们也要加以提防，因为他极力反对我们的宣讲。我首次被起诉时，没有一人在我身旁，众人却把我抛下。但愿这一切不会控告他们！上主却站在我的身边，赐给我力量，好使我的宣讲得以完成，使一切外邦人能听见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，愿祢的朋友知晓祢王国的光耀辉煌。（参看：咏145(144):12）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：愿人知道祢的大能和祢王国的光耀辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权万世常存。【答】
领：上主的一切行径，至公至义；祂的一切化工，圣善无比。上主亲近呼号祂的人，亲近所有诚意呼求祂的人。【答】

福音（庄稼多，工人却很少）
恭读圣路加福音 10:1-9
那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣路加圣史的庆辰。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的讯息。

那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。（参看：路10:1）

在这里，我们看到了两组数字 —— “七十二人”“两两一对”。这是什么意思呢？

数字七十二人所指代的世界上所有国家的数字。首先是以色列，然后是构成全人类的七十二人个外邦国家。六乘以十二等于七十二。数字六所象征的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我们得到的是数字八十四，这表明的是圆满，完整，无限。

两两一对，意在突出说明：宣讲福音是团体的责任，而不是个人行为。传福音的必须意识到自己是团体的一员。形成一个团体，至少要有两个人。

耶稣派遣那七十二人去哪里呢？去到祂计划的各城各地。他们肩负的是一项艰巨的任务：就是要使他们做好迎接天主的世界的准备。

祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。（参看：路10:2-4）

耶稣所说的庄稼，是指这个世界，祂所说的工人，指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢？从广义上来说，指的是教会的圣职人员，天主特别拣选他们，授给他们宣讲福音的圣职。但是，从狭义上来说：指的是所有领受了吾主耶稣基督的洗礼的人，也就是所有基督徒。

耶稣所说的：“我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。”指的是这七十二人将要面对的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充满各种与基督和祂的福音作对的势力。

耶稣要求他们不要带钱袋，麻袋，凉鞋，甚至要求他们不问候任何人。意在要求他们不要被世俗所羁绊，只宣讲天主的国。

现在，让我们继续来看，作为耶稣的门徒，日常生活中，应该做什么：

不论你们进到哪个屋子，要先说：愿这一家平安。如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：天国临近了。（参看：路10:5-9）

在这里，我们看到那七十二门徒将会面临的处境。有时候，我们也会有这样的感受。有时候，我们满腔热血，去到一个我们感到陌生的环境。我们往往会出于本能，按照我们的喜好，选择适合我们居住和生活的环境，选择与我们志向相投的人来往。可是，耶稣要求我们：不要按照我们自己的意愿选择我们居住和生活的环境，不要按照我们自己的喜好，对饮食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂赐给我们每个人的生活。

我们去宣讲福音的时候会面对两种结局。一种是世人接纳我们的宣讲，另一种是世人不接受我们所宣讲的一切。或许，我们会认为：耶稣要求我们朝那不接受我们的人抖下他们的尘土，好似是一种反抗。这是一种错误的想法。因为耶稣要求我们不要沾染上那些不接受福音的想法。

耶稣所说的病人，指的是什么呢？祂不单指那些身体上患病的，更是指那些生活在罪恶和死亡阴影下的人。身体上的疾病，可以通过那同样会腐朽的药物来医治。但是，灵魂上的疾病，就需要靠天主圣言。当我们效法圣路加，追随圣路加的芳踪，把我们从至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会听到的教导，在天主圣神的启迪下，通过生活化的行动展现出来，那时候，我们就是在协助基督，继续在世上完成祂的使命。当那些和我们生活在一起的人，从我们身上看到天主的慈悲面容，因这天主的慈悲面容而动容，那使他们得救的天主之国就已经来到。因为我们知道：耶稣所说的天主之国，是一个充满仁慈和怜悯的国度，是一个只有爱人的天主和被天主所爱的人的国度，是一个充满喜乐的国度。

值此圣路加庆辰，让我们一起向天主献上祈祷：

上主天主，祢拣选圣路加，使他以宣讲和著作揭露祢对穷人的爱，求祢使那些已经光荣祢圣名的人同心合意坚守信德，使万民配得看到祢的救恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（亞巴郎因信德成義）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:1-8
弟兄姐妹們：關於按照血統作我們的祖先的亞巴郎，我們能說什麼呢？事實上，如果亞巴郎因他所做的一切成義，他就有理由自誇；但在天主眼中並非如此。聖經上是怎麼說的呢？亞巴郎相信天主，以此算作他的正義。工人的工資，不是被算作饋贈，而是被算作應得的。那沒有工作，卻使那不虔誠的人成義的，他的信德便算作正義。同樣，達味也稱那沒有功行，天主算作正義的人是有福的，他說：罪過得赦免，過犯被遮掩的人，真是有福。上主不追究其罪的人，真是有福。

答唱詠 詠32(31):1B-2,5,11
【答】上主，患難之時，我歸向禰，禰就使我滿懷喜樂。（參看：詠32(31):7）
領：過犯被消除，罪過得遮掩的人，真是有福。上主不歸咎其罪的人，真是有福。心中無詭詐的人，真是有福。【答】
領：我向禰承認我的罪過，我沒有隱瞞，我說：“我向上主承認我的罪過。”禰就消除我所犯的罪過。【答】
領：義人，你們要因上主而歡喜；心地正直的人，你們要因上主而歡騰。【答】

福音（你們的每根頭髮都被數過了）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時候：許多人擠在一起，以致他們相互踐踏。耶穌開始說話，祂先對自己的門徒說：“你們要留意法利賽人的酵母，也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露，也沒有秘密不會被知道。因此，你們在暗處說的，要在明處被人聽到，你們在門後低聲說的話，要在屋頂上宣揚。我的朋友，我對你們說：不要害怕那能殺害身體，而後不能更有作為的人。我要告訴你們：你們該怕誰。你們要害怕那殺害肉身，有權柄把人投到地獄的那位；是的，我對你們說，你們要怕這一位。五隻麻雀不是賣兩個小硬幣嗎？可是，它們中間，沒有一個會被天主遺忘。甚至你們的頭髮也被數過了。不要害怕。你們比許多麻雀尊貴多了。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝安提約基的聖依納爵的殉道慶辰。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

那時候：許多人擠在一起，以致他們相互踐踏。耶穌開始說話，祂先對自己的門徒說：“你們要留意法利賽人的酵母，也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露，也沒有秘密不會被知道。因此，你們在暗處說的，要在明處被人聽到，你們在門後低聲說的話，要在屋頂上宣揚。（參看：路12:1-3）

生活中，我們經常能看到酵母。酵母是一種催發劑。通常會被拿來生產酒類，烘焙麵包，並被當作清潔劑來使用。因此，它具有溝通性和互動性，能很好地把各種細胞組成和增發。

耶穌用酵母的形象來形容法利賽人的偽善，並要求我們留意，是因為在耶穌的時代，這種偽善很盛行。我們在之前耶穌譴責法利賽人的那段經文中讀到過。那時候，耶穌說：“你們喜歡猶太會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。”（參看：路11:43）

今天，在我們中間，也有許多類似於法利賽人的主內弟兄姐妹，從表面上來看，他們很虔誠，他們花費更多時間，用來服務教會。在本堂神父眼中，他們是熱心教友，他們的口中毫無詭詐，他們的言行完全符合耶穌的教導，甚至他們比本堂神父更關心堂區的事務。本堂神父不在的時候，他們就會竊竊私議，甚至會形成小團體，生活在自己的圈子裡，以致他們很少走出去宣講福音。

有時候，我們也會保守自己的秘密。我們之所以這樣做，是因為這些事情一旦被揭露出來，就會引發大的動盪。當我們有這樣想法的時候，我們就落了的那能在地獄中摧毀靈魂和肉體的魔鬼的圈套。因為魔鬼總喜歡在暗中行事，它不願意使它的奴僕走向真光。

這使我想到若望指著他們說的話：“他們愛黑暗甚于光明，他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來。”（參看：若3:19-20）如果我們在日常生活中也和他們一樣，那麼，我們就徒有基督徒的美名了。作為基督徒，我們做事，要光明磊落，要大膽向世界宣講天主聖言，縱然我們會遭人反對，甚至會因宣認自己是基督徒而被人處死，但是，我們仍然要講論，好使天主聖言能遍及世界。

現在，讓我們繼續來看耶穌對那些追隨祂的門徒說的話：

我的朋友，我對你們說：不要害怕那能殺害身體，而後不能更有作為的人。我要告訴你們：你們該怕誰。你們要害怕那殺害肉身，有權柄把人投到地獄的那位；是的，我對你們說，你們要怕這一位。五隻麻雀不是賣兩個小硬幣嗎？可是，它們中間，沒有一個會被天主遺忘。甚至你們的頭髮也被數過了。不要害怕。你們比許多麻雀尊貴多了。” （參看：路12:4-7）

當我們向世界宣講天主聖言的時候，我們往往會按照這個世界的價值觀來衡量我們的價值。但在這裡，耶穌告訴我們：我們的生命，遠勝過祂創造的一切受造。因為我們是天主按照自己的肖像造成的（參看：創1:26-27）祂把自己創造的一切賜給我們，命我們在地上生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物。（參看：創1:28）我們的生命如此昂貴，是因為天主子以祂在十字架上所受的苦難，補贖了我們所犯的罪過，使我們恢復天主兒女的生命。我們領受的吾主耶穌基督的聖洗的時候，就是把我們那可朽壞的生命與祂不可朽壞的生命結合在一起，使祂永恆的生命充滿我們，使我們成為天主的兒女。

弟兄姐妹們！我們既領受了祂的洗禮，又領受了天主聖神的傅油，我們就要向世界宣認祂的名字，並要承認我們是基督徒，是耶穌的門徒。如此，我們的主耶穌基督定會在天父面前承認我們屬於祂。(參看：瑪10:32-33) 為當下我們而言，這並不簡單，需要勇氣和毅力。願我們能追隨安提約基的聖依納爵的德表，勇敢為福音作證。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰以諸聖殉道的信德宣認，妝點禰教會的神聖奧體。求禰俯聽我們的祈求：今天，我們紀念安提約基的聖依納爵，他因自己所受的苦難，得享永遠的光榮。求禰使這同樣的光榮，成為我們永久的庇佑。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（亚巴郎因信德成义）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:1-8
弟兄姐妹们：关于按照血统作我们的祖先的亚巴郎，我们能说什么呢？事实上，如果亚巴郎因他所做的一切成义，他就有理由自夸；但在天主眼中并非如此。圣经上是怎么说的呢？亚巴郎相信天主，以此算作他的正义。工人的工资，不是被算作馈赠，而是被算作应得的。那没有工作，却使那不虔诚的人成义的，他的信德便算作正义。同样，达味也称那没有功行，天主算作正义的人是有福的，他说：罪过得赦免，过犯被遮掩的人，真是有福。上主不追究其罪的人，真是有福。

答唱咏 咏32(31):1B-2,5,11
【答】上主，患难之时，我归向祢，祢就使我满怀喜乐。（参看：咏32(31):7）
领：过犯被消除，罪过得遮掩的人，真是有福。上主不归咎其罪的人，真是有福。心中无诡诈的人，真是有福。【答】
领：我向祢承认我的罪过，我没有隐瞒，我说：“我向上主承认我的罪过。”祢就消除我所犯的罪过。【答】
领：义人，你们要因上主而欢喜；心地正直的人，你们要因上主而欢腾。【答】

福音（你们的每根头发都被数过了）
恭读圣路加福音 12:1-7
那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。我的朋友，我对你们说：不要害怕那能杀害身体，而后不能更有作为的人。我要告诉你们：你们该怕谁。你们要害怕那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位；是的，我对你们说，你们要怕这一位。五只麻雀不是卖两个小硬币吗？可是，它们中间，没有一个会被天主遗忘。甚至你们的头发也被数过了。不要害怕。你们比许多麻雀尊贵多了。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝安提约基的圣依纳爵的殉道庆辰。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。（参看：路12:1-3）

生活中，我们经常能看到酵母。酵母是一种催发剂。通常会被拿来生产酒类，烘焙面包，并被当作清洁剂来使用。因此，它具有沟通性和互动性，能很好地把各种细胞组成和增发。

耶稣用酵母的形象来形容法利赛人的伪善，并要求我们留意，是因为在耶稣的时代，这种伪善很盛行。我们在之前耶稣谴责法利赛人的那段经文中读到过。那时候，耶稣说：“你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。”（参看：路11:43）

今天，在我们中间，也有许多类似于法利赛人的主内弟兄姐妹，从表面上来看，他们很虔诚，他们花费更多时间，用来服务教会。在本堂神父眼中，他们是热心教友，他们的口中毫无诡诈，他们的言行完全符合耶稣的教导，甚至他们比本堂神父更关心堂区的事务。本堂神父不在的时候，他们就会窃窃私议，甚至会形成小团体，生活在自己的圈子里，以致他们很少走出去宣讲福音。

有时候，我们也会保守自己的秘密。我们之所以这样做，是因为这些事情一旦被揭露出来，就会引发大的动荡。当我们有这样想法的时候，我们就落了的那能在地狱中摧毁灵魂和肉体的魔鬼的圈套。因为魔鬼总喜欢在暗中行事，它不愿意使它的奴仆走向真光。

这使我想到若望指着他们说的话：“他们爱黑暗甚于光明，他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”（参看：若3:19-20）如果我们在日常生活中也和他们一样，那么，我们就徒有基督徒的美名了。作为基督徒，我们做事，要光明磊落，要大胆向世界宣讲天主圣言，纵然我们会遭人反对，甚至会因宣认自己是基督徒而被人处死，但是，我们仍然要讲论，好使天主圣言能遍及世界。

现在，让我们继续来看耶稣对那些追随祂的门徒说的话：

我的朋友，我对你们说：不要害怕那能杀害身体，而后不能更有作为的人。我要告诉你们：你们该怕谁。你们要害怕那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位；是的，我对你们说，你们要怕这一位。五只麻雀不是卖两个小硬币吗？可是，它们中间，没有一个会被天主遗忘。甚至你们的头发也被数过了。不要害怕。你们比许多麻雀尊贵多了。” （参看：路12:4-7）

当我们向世界宣讲天主圣言的时候，我们往往会按照这个世界的价值观来衡量我们的价值。但在这里，耶稣告诉我们：我们的生命，远胜过祂创造的一切受造。因为我们是天主按照自己的肖像造成的（参看：创1:26-27）祂把自己创造的一切赐给我们，命我们在地上生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。（参看：创1:28）我们的生命如此昂贵，是因为天主子以祂在十字架上所受的苦难，补赎了我们所犯的罪过，使我们恢复天主儿女的生命。我们领受的吾主耶稣基督的圣洗的时候，就是把我们那可朽坏的生命与祂不可朽坏的生命结合在一起，使祂永恒的生命充满我们，使我们成为天主的儿女。

弟兄姐妹们！我们既领受了祂的洗礼，又领受了天主圣神的傅油，我们就要向世界宣认祂的名字，并要承认我们是基督徒，是耶稣的门徒。如此，我们的主耶稣基督定会在天父面前承认我们属于祂。(参看：玛10:32-33) 为当下我们而言，这并不简单，需要勇气和毅力。愿我们能追随安提约基的圣依纳爵的德表，勇敢为福音作证。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢以诸圣殉道的信德宣认，妆点祢教会的神圣奥体。求祢俯听我们的祈求：今天，我们纪念安提约基的圣依纳爵，他因自己所受的苦难，得享永远的光荣。求祢使这同样的光荣，成为我们永久的庇佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（犹太人和外邦人都受同一公义天主的审判。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 3:21-30
弟兄姐妹们：现在，那超越法律的天主的正义，藉着法律和先知的见证，已显示出来，天主的仁义，藉着对耶稣基督的信德，为所有相信祂的人，已显示出来。众人都犯了罪，轻看天主的光荣，因此毫无区别。他们因天主因基督耶稣的救赎，白白赐下的恩典成义，基督耶稣是天主所立定作赎罪祭的，藉着信德，藉着祂的血，以此证明祂的仁义，因为祂赦免人先前所犯的罪，藉着天主的宽容，在今世证明祂的仁义，为使所有相信耶稣基督的人，知道祂是正义的天主，能使人成义的天主。那么，还有什么理由自夸吗？绝无可能。因了什么制度，是因法律上的功行吗？不，而是因信德的制度。因为我们认为一人的成义，是因着信德，而非法律的功行。难道天主只属于犹太人吗？难道祂不是也属于外邦人吗？是的，祂也属于外邦人，因为天主只有一个，必要使受割损的，因信德成义，也要使未受割损的，藉着信德成义。——上主的圣言。

答唱咏 咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB
【答】上主富于仁慈，必定慷慨救援。（参看：咏 130(129):7B）
领：上主，我从深渊向祢呼求；上主，求祢俯听我的声音！愿祢侧耳聆听我的恳祷。【答】
领：上主，如果祢鉴察罪孽，有谁能承受得住？可是，宽恕与祢同在，令祢受人尊敬。【答】
领：我相信上主，我的心神信赖祂的圣言。我的灵魂期待上主，胜过守望黎明的哨兵。【答】

福音（你们自己不进去，还阻止其他想要进去的人）
恭读圣路加福音 11:47-54
主说：你们这些给那些被你们的祖先所杀的先知建造纪念的人有祸了。因此，你们证明了你们的祖先所做的一切，你们建造的行为，就是赞同你们的祖先杀害先知。因此，天主的智慧要说：“我给他们派去许多先知和使徒，他们有的被杀，有的受到迫害，为使从创世之初亚伯尔的血，众先知所流的血，直到死在祭台和圣殿中间则加黎雅的血，都要向他们追讨。的确，我给你们说：这个世代必要承受他们的血债。的确，你们这些法学士有祸了！你们拿走了天堂的钥匙，自己不进去，也阻止那些试图进去的人。耶稣走了以后，经师和法利赛人开始对祂采取敌对态度，在很多事上讯问祂，因为他们密谋在祂可能说过的某句话上抓住祂。

省思

今天是常年期第廿八周星期四。我们偕同普世的教会，共同庆祝圣玛加利大·玛利亚·亚拉高，圣赫德维两位贞女的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解：

主说：你们这些给那些被你们的祖先所杀的先知建造纪念的人有祸了。因此，你们证明了你们的祖先所做的一切，你们建造的行为，就是赞同你们的祖先杀害先知。因此，天主的智慧要说：“我给他们派去许多先知和使徒，他们有的被杀，有的受到迫害，为使从创世之初亚伯尔的血，众先知所流的血，直到死在祭台和圣殿中间则加黎雅的人，都要向他们追讨。的确，我给你们说：这个世代必要承受他们的血债。（参看：路11:47-51）

我们惯常认为：经师，法利赛人，他们了解天主的法律和诫命，他们经常给犹太人讲论天主的国，他们经常按照梅瑟的法律，解决犹太人中间的各种纷争，因此，他们是劝人走向天主的人。可是，耶稣为什么要谴责他们呢？因为他们不按照天主教导他们的那样，教导那些托付给他们的人，而是按照他们自己的意愿去宣讲。他们利用犹太人不懂波斯文，希伯来文这样的缺陷，随意解释天主的圣意，以此阻止他们进入天国。

有时候，我们也会如同法利赛人一样，意图消灭天主圣言，以及那些向我们宣讲天主圣言的人。我们之所以会这样做，是因为我们难以认同那些忠诚履行天主交托给他们使命的兄弟姐妹的观念。那些忠诚履行天主交托给他们使命的兄弟姐妹，如同圣玛加利大·玛利亚·亚拉高，圣赫德维两位贞女一样，他们喜欢聆听天主圣言，就是从耶稣口中说出的一切话，在他们看来，天主圣言会使他们不再按照先前那样，遵循这个终将消逝的世界的一切规则，而是要遵循耶稣提出的天主的世界。这个终将消逝的世界的一切规则，其核心意涵就是：关注和保守自己的利益，才是最重要的，至于别人的利益，我们无需留意。可是，耶稣提出的天主的世界，是一个充满爱的世界，在那里，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人，在那里，天主圣言常与我们同在，祂亲口教导我们。

现在，让我们来看，耶稣对法学士的指责：

的确，你们这些法学士有祸了！你们拿走了天堂的钥匙，自己不进去，也阻止那些试图进去的人。耶稣走了以后，经师和法利赛人开始对祂采取敌对态度，在很多事上讯问祂，因为他们密谋在祂可能说过的某句话上抓住祂。（参看：路11:52-54）

我们知道，钥匙是权柄的象征。要记得耶稣对伯多禄说的话：“我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（参看：玛16:19）可是，在这里，钥匙象征的是通往天国的智慧，天主赏赐给我们每个人智慧，好使我们能正确分辨属于我们每个人的独特圣召，并使我们的思言行为，完全与祂的圣意合拍。如果我们的思言行为不与祂的圣意合拍，就会造成极其严重的后果，其后果就是：我们给身边的人立下恶表，使得他们因看到我们的恶表，错误理解天主的圣意，走上一条与天主圣意截然相反的道路，其结局就是：我们和那些与我们朝夕相处的人，以及那些因看到我们的恶表而远离天主的人一起陷入永久的丧亡中。

如果我们选择，让我们的思言行为与天主的圣意合拍，那就意味着：我们做好准备，面对生活在这个世界的人对我们的信德发起的冲击和挑战。当我们面对这些挑战的时候，我们就要顺从天主圣神的指引，因为祂是圣父的光荣，天主圣言派遣到世上的真理之神。因为我们知道：随肉性的切望，就是与天主为敌，决不服从，也不能服从天主的法律。（参看：罗8:7）其结局就是永死。圣神常在教会内，祂会藉着坚振圣事，来到我们每个人身上，不断指引我们踏上正途。

亲爱的主内！我们刚才进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿祢的恩典，常在我们面前，并常与我们相随，好使我们下定决心，专心致志，承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（猶太人和外邦人都受同一公義天主的審判。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 3:21-30
弟兄姐妹們：現在，那超越法律的天主的正義，藉著法律和先知的見證，已顯示出來，天主的仁義，藉著對耶穌基督的信德，為所有相信祂的人，已顯示出來。眾人都犯了罪，輕看天主的光榮，因此毫無區別。他們因天主因基督耶穌的救贖，白白賜下的恩典成義，基督耶穌是天主所立定作贖罪祭的，藉著信德，藉著祂的血，以此證明祂的仁義，因為祂赦免人先前所犯的罪，藉著天主的寬容，在今世證明祂的仁義，為使所有相信耶穌基督的人，知道祂是正義的天主，能使人成義的天主。那麼，還有什麼理由自誇嗎？絕無可能。因了什麼制度，是因法律上的功行嗎？不，而是因信德的制度。因為我們認為一人的成義，是因著信德，而非法律的功行。難道天主只屬於猶太人嗎？難道祂不是也屬於外邦人嗎？是的，祂也屬於外邦人，因為天主只有一個，必要使受割損的，因信德成義，也要使未受割損的，藉著信德成義。——上主的聖言。

答唱詠 詠130(129):1B-2,3-4,5-6AB
【答】上主富於仁慈，必定慷慨救援。（參看：詠 130(129):7B）
領：上主，我從深淵向禰呼求；上主，求禰俯聽我的聲音！願禰側耳聆聽我的懇禱。【答】
領：上主，如果禰鑒察罪孽，有誰能承受得住？可是，寬恕與禰同在，令禰受人尊敬。【答】
領：我相信上主，我的心神信賴祂的聖言。我的靈魂期待上主，勝過守望黎明的哨兵。【答】

福音（你們自己不進去，還阻止其他想要進去的人）
恭讀聖路加福音 11:47-54
主說：你們這些給那些被你們的祖先所殺的先知建造紀念的人有禍了。因此，你們證明了你們的祖先所做的一切，你們建造的行為，就是贊同你們的祖先殺害先知。因此，天主的智慧要說：“我給他們派去許多先知和使徒，他們有的被殺，有的受到迫害，為使從創世之初亞伯爾的血，眾先知所流的血，直到死在祭台和聖殿中間則加黎雅的血，都要向他們追討。的確，我給你們說：這個世代必要承受他們的血債。的確，你們這些法學士有禍了！你們拿走了天堂的鑰匙，自己不進去，也阻止那些試圖進去的人。耶穌走了以後，經師和法利賽人開始對祂採取敵對態度，在很多事上訊問祂，因為他們密謀在祂可能說過的某句話上抓住祂。

省思

今天是常年期第廿八周星期四。我們偕同普世的教會，共同慶祝聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高，聖赫德維兩位貞女的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解：

主說：你們這些給那些被你們的祖先所殺的先知建造紀念的人有禍了。因此，你們證明了你們的祖先所做的一切，你們建造的行為，就是贊同你們的祖先殺害先知。因此，天主的智慧要說：“我給他們派去許多先知和使徒，他們有的被殺，有的受到迫害，為使從創世之初亞伯爾的血，眾先知所流的血，直到死在祭台和聖殿中間則加黎雅的人，都要向他們追討。的確，我給你們說：這個世代必要承受他們的血債。（參看：路11:47-51）

我們慣常認為：經師，法利賽人，他們瞭解天主的法律和誡命，他們經常給猶太人講論天主的國，他們經常按照梅瑟的法律，解決猶太人中間的各種紛爭，因此，他們是勸人走向天主的人。可是，耶穌為什麼要譴責他們呢？因為他們不按照天主教導他們的那樣，教導那些託付給他們的人，而是按照他們自己的意願去宣講。他們利用猶太人不懂波斯文，希伯來文這樣的缺陷，隨意解釋天主的聖意，以此阻止他們進入天國。

有時候，我們也會如同法利賽人一樣，意圖消滅天主聖言，以及那些向我們宣講天主聖言的人。我們之所以會這樣做，是因為我們難以認同那些忠誠履行天主交托給他們使命的兄弟姐妹的觀念。那些忠誠履行天主交托給他們使命的兄弟姐妹，如同聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高，聖赫德維兩位貞女一樣，他們喜歡聆聽天主聖言，就是從耶穌口中說出的一切話，在他們看來，天主聖言會使他們不再按照先前那樣，遵循這個終將消逝的世界的一切規則，而是要遵循耶穌提出的天主的世界。這個終將消逝的世界的一切規則，其核心意涵就是：關注和保守自己的利益，才是最重要的，至於別人的利益，我們無需留意。可是，耶穌提出的天主的世界，是一個充滿愛的世界，在那裡，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人，在那裡，天主聖言常與我們同在，祂親口教導我們。

現在，讓我們來看，耶穌對法學士的指責：

的確，你們這些法學士有禍了！你們拿走了天堂的鑰匙，自己不進去，也阻止那些試圖進去的人。耶穌走了以後，經師和法利賽人開始對祂採取敵對態度，在很多事上訊問祂，因為他們密謀在祂可能說過的某句話上抓住祂。（參看：路11:52-54）

我們知道，鑰匙是權柄的象徵。要記得耶穌對伯多祿說的話：“我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”（參看：瑪16:19）可是，在這裡，鑰匙象徵的是通往天國的智慧，天主賞賜給我們每個人智慧，好使我們能正確分辨屬於我們每個人的獨特聖召，並使我們的思言行為，完全與祂的聖意合拍。如果我們的思言行為不與祂的聖意合拍，就會造成極其嚴重的後果，其後果就是：我們給身邊的人立下惡表，使得他們因看到我們的惡表，錯誤理解天主的聖意，走上一條與天主聖意截然相反的道路，其結局就是：我們和那些與我們朝夕相處的人，以及那些因看到我們的惡表而遠離天主的人一起陷入永久的喪亡中。

如果我們選擇，讓我們的思言行為與天主的聖意合拍，那就意味著：我們做好準備，面對生活在這個世界的人對我們的信德發起的衝擊和挑戰。當我們面對這些挑戰的時候，我們就要順從天主聖神的指引，因為祂是聖父的光榮，天主聖言派遣到世上的真理之神。因為我們知道：隨肉性的切望，就是與天主為敵，決不服從，也不能服從天主的法律。（參看：羅8:7）其結局就是永死。聖神常在教會內，祂會藉著堅振聖事，來到我們每個人身上，不斷指引我們踏上正途。

親愛的主內！我們剛才進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求禰：願禰的恩典，常在我們面前，並常與我們相隨，好使我們下定決心，專心致志，承行善工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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讀經一（天主按照每人的作為予以回報，先是猶太人，再是希臘人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 2:1-11
人啊！你們每個作出判斷的人，都無可推諉。因為你們評判別人的標準， 就是定你們自己的罪。我們知道，天主對做這些事的人所施行的審判是真實的。那麼，你們判斷做這些事的人，自己卻同樣行事的人，你們以為自己能逃過天主的審判嗎？天主的良善能使你們悔改，難道你們輕看了祂無價的良善，寬容和忍耐嗎？你們固執和不悔改的心，只為自己積蓄憤怒，因為公道審判的天主，在祂顯現的日子，定會按照每人的作為予以回報，賜給那些藉著堅持不懈行善，尋求光榮，榮耀和不朽的人永生，至於那些出於自私，服從邪惡的人，祂要以憤怒和烈怒作回應。凡作惡的，定會遭受苦難和痛苦，首先是猶太人，然後是希臘人。然而，凡行善的，定會受到光榮，榮譽，得享和平，首先是猶太人，然後是希臘人。天主對人決不偏袒。

答唱詠 詠62(61):2-3,6-7,9
【答】上主，禰按照每人的作為予以回報。（參看：詠62(61):13B）
領：我的靈魂，只有在天主內才能安息，我的救恩從祂而來。只有祂才是我的磐石，我的救援；我的堡壘，我決不會受到干擾。【答】
領：我的靈魂，你只安息在天主內，因為我的救恩從祂而來。因為只有祂才是我的磐石，我的救援，我的堡壘，我決不會受到干擾。【答】
領：我的百姓，你們總要信賴祂！在祂面前吐露你們的心曲；天主是我們的堡壘！【答】

福音（你們法利賽人有禍了！你們法學士也有禍了！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
主說：“你們法利賽人有禍了！你們付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做，那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了！你們喜歡猶太會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。”於是，有個法學士回答祂說：“老師，禰說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一根手指都沒有碰過它們。”

省思

今天是耶穌的德肋撒的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解路加想要告訴我們的資訊。

主說：“你們法利賽人有禍了！你們付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做，那些也不可忽略。（路11:42）

我們知道，梅瑟給以色列人制定的法律中明確規定：“凡土地的出產，或是田地的穀物，或是樹木的果實，十分之一應歸於上主，是獻於上主的聖物。人若願意把應獻的十分之一贖回一部分，除物價外，應另加五分之一。凡牛群或羊群，由牧童杖下經過的每第十只，亦即全群十分之一，應獻於上主；人不應追究是好是壞，亦不可將它更換；更換了，以前所有的和以後所換的，都應視為聖物，不得贖回。”（參看：肋27:30-33）

我們從耶穌的口中得知：法利賽人，他們嚴格遵守梅瑟的法律，甚至超過法律的限度，因為他們把田間的植物也按照十分之一的數量獻給上主。他們以為這樣做，就是愛天主。

今天，在我們中間，也有這樣的主內弟兄姐妹。他們嚴格遵守天主十誡，聖教五規，以及教會遵照救主的聖意制定的各項規定，他們每次來到聖堂參與彌撒，都會奉獻彌撒，以此顯出他們對教會的熱愛。背地裡，卻利用他們在金錢上對教會的幫助，作為他們掌控本堂神父的籌碼。讓我們不要成為這樣的人。

現在，讓我們繼續來看，耶穌對法利賽人還說了什麼：

你們法利賽人有禍了！你們喜歡猶太會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。” （路11:43-44）

在耶穌時代，法利賽人是一些聖經專家，對人民的影響力，甚至比司祭長還更大，是以色列人的“老師”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。由於耶穌時代的猶太人，他們普遍不懂希伯來文，所以，他們把法利賽人說的話，當作天主的話來聽，並邀請他們坐在會堂裡最尊貴的位子上。

今天，在我們的堂區，我們也會看到這樣的兄弟姐妹。他們時常在基督徒信仰團體，在自己所在的堂區，在自己所在的修會，在自己所在的修院中搶著坐榮席，喜歡受到世人對他們的致意。他們之所以這樣做，是因為他們按照這個世界的標準來看待自己。這個世界的標準就是：以強勝弱，在社會上地位越高，就越強大，越是受人矚目，越是受人問候，就越重要。

耶穌想要告訴我們什麼呢？祂想要告訴我們：我們領受了祂的洗禮，已與祂同死同葬，與祂結合。因此，我們絕不可如同法利賽人那樣，按照這個世界的標準來衡量自己。因為我們屬於祂，就要按照祂教給我們的標準來看待自己。祂教給我們的標準就是：我們在生活中，越是謙卑，越是按照天主聖言的精神生活，越是活出耶穌所傳福音的精神，我們就越能愛那些與我們朝夕相處的人，我們就越能發現那些亟需幫助的人，當我們順從天主聖神的指引，按照天主聖神的旨意行事，我們就成了他人走向成聖的坦途。如果我們不按照天主聖神的指引，不按照天主的旨意行事，而是隨從肉性的切望行事，我們就會如同那些法利賽人一樣，使那些與我們朝夕相處的人，和我們一樣，一起陷入永久的喪亡中。

在今天彌撒福音的結尾，我們看到一位法學士和耶穌的對話，讓我們來看：

於是，有個法學士回答祂說：“老師，禰說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一根手指都沒有碰過它們。” （路11:45-46）

法學士之所以認為耶穌在侮辱他們，是因為他們如同法利賽人一樣，也按照自己的理解，把不屬於天主藉著梅瑟所頒賜的習俗當作法律一樣傳授給猶太人，要求猶太人去遵守，他們時常用舊約法律試探耶穌（參看：瑪22:34-40）以此顯得他們精通法律。

我們時常會要求別人做他們所不願意的事，一如法學士一樣，把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。因為在我們看來，信仰為我們來說，只是一個意識，是不需要通過在每日的生活中實踐的。

今天，我們慶祝耶穌的德肋撒的慶辰，就讓我們效法耶穌的德肋撒的德表，以默禱尋求天主的指引，在天主聖神的默啟下分辨天主賜給我們每個人的聖召，從天主聖言和感恩祭中汲取滋養，以天主聖言為我們生活和行動的準則，徹底改變自己的品行，好使世人因天主在我們身上做的一切，看到無限仁慈的天父的肖像。

最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉聖神扶助耶穌的德肋撒，為教會指明追求成全之道，求禰賜我們常被她天上教誨的食糧所滋養，激發我們對真正聖潔的渴望。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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读经一（天主按照每人的作为予以回报，先是犹太人，再是希腊人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 2:1-11
人啊！你们每个作出判断的人，都无可推诿。因为你们评判别人的标准， 就是定你们自己的罪。我们知道，天主对做这些事的人所施行的审判是真实的。那么，你们判断做这些事的人，自己却同样行事的人，你们以为自己能逃过天主的审判吗？天主的良善能使你们悔改，难道你们轻看了祂无价的良善，宽容和忍耐吗？你们固执和不悔改的心，只为自己积蓄愤怒，因为公道审判的天主，在祂显现的日子，定会按照每人的作为予以回报，赐给那些藉着坚持不懈行善，寻求光荣，荣耀和不朽的人永生，至于那些出于自私，服从邪恶的人，祂要以愤怒和烈怒作回应。凡作恶的，定会遭受苦难和痛苦，首先是犹太人，然后是希腊人。然而，凡行善的，定会受到光荣，荣誉，得享和平，首先是犹太人，然后是希腊人。天主对人决不偏袒。

答唱咏 咏62(61):2-3,6-7,9
【答】上主，祢按照每人的作为予以回报。（参看：咏62(61):13B）
领：我的灵魂，只有在天主内才能安息，我的救恩从祂而来。只有祂才是我的磐石，我的救援；我的堡垒，我决不会受到干扰。【答】
领：我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的救恩从祂而来。因为只有祂才是我的磐石，我的救援，我的堡垒，我决不会受到干扰。【答】
领：我的百姓，你们总要信赖祂！在祂面前吐露你们的心曲；天主是我们的堡垒！【答】

福音（你们法利赛人有祸了！你们法学士也有祸了！）
恭读圣路加福音 11:42-46
主说：“你们法利赛人有祸了！你们付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做，那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了！你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。”于是，有个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一根手指都没有碰过它们。”

省思

今天是耶稣的德肋撒的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解路加想要告诉我们的信息。

主说：“你们法利赛人有祸了！你们付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做，那些也不可忽略。（路11:42）

我们知道，梅瑟给以色列人制定的法律中明确规定：“凡土地的出产，或是田地的谷物，或是树木的果实，十分之一应归于上主，是献于上主的圣物。人若愿意把应献的十分之一赎回一部分，除物价外，应另加五分之一。凡牛群或羊群，由牧童杖下经过的每第十只，亦即全群十分之一，应献于上主；人不应追究是好是坏，亦不可将它更换；更换了，以前所有的和以后所换的，都应视为圣物，不得赎回。”（参看：肋27:30-33）

我们从耶稣的口中得知：法利赛人，他们严格遵守梅瑟的法律，甚至超过法律的限度，因为他们把田间的植物也按照十分之一的数量献给上主。他们以为这样做，就是爱天主。

今天，在我们中间，也有这样的主内弟兄姐妹。他们严格遵守天主十诫，圣教五规，以及教会遵照救主的圣意制定的各项规定，他们每次来到圣堂参与弥撒，都会奉献弥撒，以此显出他们对教会的热爱。背地里，却利用他们在金钱上对教会的帮助，作为他们掌控本堂神父的筹码。让我们不要成为这样的人。

现在，让我们继续来看，耶稣对法利赛人还说了什么：

你们法利赛人有祸了！你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。” （路11:43-44）

在耶稣时代，法利赛人是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。由于耶稣时代的犹太人，他们普遍不懂希伯来文，所以，他们把法利赛人说的话，当作天主的话来听，并邀请他们坐在会堂里最尊贵的位子上。

今天，在我们的堂区，我们也会看到这样的兄弟姐妹。他们时常在基督徒信仰团体，在自己所在的堂区，在自己所在的修会，在自己所在的修院中抢着坐荣席，喜欢受到世人对他们的致意。他们之所以这样做，是因为他们按照这个世界的标准来看待自己。这个世界的标准就是：以强胜弱，在社会上地位越高，就越强大，越是受人瞩目，越是受人问候，就越重要。

耶稣想要告诉我们什么呢？祂想要告诉我们：我们领受了祂的洗礼，已与祂同死同葬，与祂结合。因此，我们绝不可如同法利赛人那样，按照这个世界的标准来衡量自己。因为我们属于祂，就要按照祂教给我们的标准来看待自己。祂教给我们的标准就是：我们在生活中，越是谦卑，越是按照天主圣言的精神生活，越是活出耶稣所传福音的精神，我们就越能爱那些与我们朝夕相处的人，我们就越能发现那些亟需帮助的人，当我们顺从天主圣神的指引，按照天主圣神的旨意行事，我们就成了他人走向成圣的坦途。如果我们不按照天主圣神的指引，不按照天主的旨意行事，而是随从肉性的切望行事，我们就会如同那些法利赛人一样，使那些与我们朝夕相处的人，和我们一样，一起陷入永久的丧亡中。

在今天弥撒福音的结尾，我们看到一位法学士和耶稣的对话，让我们来看：

于是，有个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一根手指都没有碰过它们。” （路11:45-46）

法学士之所以认为耶稣在侮辱他们，是因为他们如同法利赛人一样，也按照自己的理解，把不属于天主藉着梅瑟所颁赐的习俗当作法律一样传授给犹太人，要求犹太人去遵守，他们时常用旧约法律试探耶稣（参看：玛22:34-40）以此显得他们精通法律。

我们时常会要求别人做他们所不愿意的事，一如法学士一样，把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。因为在我们看来，信仰为我们来说，只是一个意识，是不需要通过在每日的生活中实践的。

今天，我们庆祝耶稣的德肋撒的庆辰，就让我们效法耶稣的德肋撒的德表，以默祷寻求天主的指引，在天主圣神的默启下分辨天主赐给我们每个人的圣召，从天主圣言和感恩祭中汲取滋养，以天主圣言为我们生活和行动的准则，彻底改变自己的品行，好使世人因天主在我们身上做的一切，看到无限仁慈的天父的肖像。

最后，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉圣神扶助耶稣的德肋撒，为教会指明追求成全之道，求祢赐我们常被她天上教诲的食粮所滋养，激发我们对真正圣洁的渴望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（雖然他們認識天主，但沒有歸光榮於天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25
弟兄姐妹們：我不以福音為恥。福音正是天主的德能，好使相信的人獲得救恩：先是猶太人，接著是希臘人。因為這福音顯示天主的仁義，源於信德，歸於信德，正如經上記載的那樣：義人要因信德而生活。天主的義憤實在從天上顯示出來，對抗那此以惡，以一切不敬和邪惡，壓制那些反對真理的人。=對他們而言，他們認識天主，顯而易見，因為天主已把自己顯示給他們。甚至自創世以來，祂永遠的德能和祂不可見的天主性，都可憑祂所創造的萬物，理解和感知出來。因此，他們絕沒有托詞，他們雖然知道天主，但沒有把光榮歸於天主，也不稱謝祂。相反，他們的理性變得徒勞，他們愚笨的頭腦變得黑暗。他們稱自己是有智慧的，卻成了傻瓜，把不可朽壞的天主的光榮，換成了可朽的人，飛鳥，四足動物或蛇的肖像。因此，天主任憑他們心中的欲望，使他們陷於不潔，為的是使他們彼此玷污自己的身體。他們把天主的真理換成謊言，去敬禮和朝拜受造之物，而非永受讚頌的造物主。亞孟。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】諸天宣告天主的光榮。（參看：詠19(18):2A）
領：諸天稱述天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音傳遍大地，他們的訊息直達地極。【答】

福音（去施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的）
恭讀聖路加福音 11:37-41
耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去躺在桌子邊上吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定，行取潔禮。主對他們說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿掠奪和邪惡。愚笨的人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要拿去施捨，看， 為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。我們偕同普世的教會，共同慶祝教宗聖加里多一世的自由紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解路加想要告訴我們的資訊。

耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去躺在桌子邊上吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定，行取潔禮。（參看：路11:37-38）

在彌撒福音的開端，路加首先告訴我們：那個邀請耶穌到自己家中作客的，是一個法利賽人。在耶穌時代，他們是一些聖經專家，對人民的影響力，甚至比司祭長還更大，是以色列人的“老師”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。其實祖先的傳統是人所附加的法律，法利賽人要求人們一絲不茍地執行，因為他們自稱為先知的傳人，人們必須服從他們。

路加告訴我們：那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他們因耶穌沒有遵循規定行取潔禮而感到吃驚。因為在他看來，由於他們每天都行走在街市上，難免會遇到那些被他們看作不潔的外邦人。可是，在肋未紀中，我們並沒有看到明確的規定，說從外面回來要給自己行取潔禮的（參看：肋11-16）可見，那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他把一個洗手的動作上升到的禮儀規定，並強迫要求耶穌和祂的門徒去遵守。

今天，我們常在教會內看到法利賽人。他們追求的是外在的禮儀，他們按照自己的習慣，制定各種禮儀規範，並強令主內的弟兄姐妹遵守。在他們看來，能使他們得救的，不是天主聖言，而是禮儀。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應這個法利賽人的：

主對他們說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿掠奪和邪惡。愚笨的人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要拿去施捨，看， 為你們而言，一切都是潔淨的。” （參看：路11:39-41）

法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們只顧外表的光鮮，卻沒有使自己的內心變得潔淨，因為他們想要獲得更多，想要使自己沉浸在物質給他們帶來的快感，陶醉在儀式和禮儀給他們帶來的滿足感。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作“瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的世界。

那麼，我們應該怎麼做呢？

首先：我們要依靠天主，祈求天主聖神賜給我們一個正確的世界觀和價值觀。那正確的世界觀和價值觀就是：我們愛天主的幅度，不是按照我們向天主獻上的祭品的價值來衡量，而是按照我們是否善用天主賜給我們的恩典，天主賜給我們的財富，去做那中悅於天主的事。

其次：我們要按照天主聖神的引導，重塑我們的行為。富於仁慈的天主聖神，祂時常引導我們棄絕肉性的偏情。我們之所以隨從肉性的偏情，是因為我們沒有所相信的是一個由我們自創的天主，而非那自時間開始以前，就已存在的天主。富於仁慈的天主聖神，祂自創世之初，就與天主聖父和天主聖子同在（參看：創1）祂是天主聖言所說的“真理之神”（參看：若16:13），祂重新塑造我們的行為，使我們離開過去的行徑，使我們不再貪圖，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最後，我們要時時向天主獻上祈禱。向天主獻上祈禱，不在於形式，而是在於行動。因為形式上的祈禱，並不能很好地反映出我們內心的真情，只有通過行動，才能體驗到天主在我們生命中的作為，才能使我們更真切地與天主來往。當天主看到我們遵照祂的聖意完成的一切，祂定會賞賜我們更多恩典，使我們的內心變得純正，好能看到天主的國，和祂對世人的深愛。

上主，我們懇求禰：願禰的恩典，常在我們面前，並常與我們相隨，好使我們下定決心，專心致志，承行善工。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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