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读经一（从现在开始，我们不再按照血肉的标准评断任何人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:14-21
弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，我们曾经坚信：一个人替众人死了；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那些生活的，不再为自己生活，而是为那为了他们的缘故死而复活的那位生活。
因此，从现在开始，我们不再按照血肉的看法看人，即使我们曾按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂了。因此，凡在基督内的，就是新的受造：旧的事物已经过去，看，新的事物已经来到。这一切都出自天主，祂藉着基督与我们修好，赐给我们修好的职务，也就是说：天主在基督内，亲自与世界和好，不再追究控告他们的过犯，把修好的讯息托付给我们。所以，我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主修好。祂为了我们的缘故，使那不认识罪的成了罪，为使我们能在祂内成义。

答唱咏　103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（不可发誓；是就是是，非就是非）
恭读圣玛窦福音 5:33-37
耶稣对祂的门徒说：你们曾听有人对你们的祖先说：不可发虚誓，但要向上主偿还你们的誓愿。可是，我对你们说：总不可发誓；不可藉着天发誓，因为它是天主的宝座；不可藉着地发誓，因为它是祂的脚凳；不可藉着耶路撒冷发誓，因为它是大王的城；不可藉着你们的头发誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。愿你们是就是是，非就是非。凡多余的，就是出自那恶者。

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。让我们试着来理解耶稣说的话。

你们曾听有人对你们的祖先说：不可发虚誓，但要向上主偿还你们的誓愿。（参看：玛5:33）

当我读到这段经文的时候，就让我想到出谷纪。那时候，天主对梅瑟说：不可妄呼上主你天主的名字，因为凡妄呼祂名字的人，上主决不让他们免受惩罚。（参：出20:7）天主又对梅瑟说：“不可假见证，害你的近人。”（参看：出20:17A）

可是，我对你们说：总不可发誓；不可藉着天发誓，因为它是天主的宝座；不可藉着地发誓，因为它是祂的脚凳；不可藉着耶路撒冷发誓，因为它是大王的城；不可藉着你们的头发誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。（参看：玛5:34-37）

有时候，我们为了给自己作证，也会说：“今天，我对天发誓，我没有做过这事。”又说：“今天，我指着大地发誓，因为我如的志向，如同大地一样坚定。”甚至，我们会指着圣堂发誓，那时候，我们会说：“今天，我指着我的领洗堂区，以及在堂区内明供的圣体发誓，我决没有背离我的信仰。”

我们之所以会这样说，是因为原罪和本罪。罪会使我们变得不自由，罪会使我们远离天主，罪会使我们的良心变得不安。当我们的良心不安的时候，我们就会找一些稳定的事物，比如前面提到的天、地、圣堂、圣堂内圣体龛内的耶稣基督，为使世人能相信，为使我们所说所做的一切变得合理。

可是，耶稣教导我们说：“愿你们是就是是，非就是非。凡多余的，就是出自那恶者。”（参看：玛5:37）意思是：我们是既要遵守天主的法律，更要约束自己的口舌和心。我们的口舌讲出的话，就是我们内心深处的反映，就是我们内心的情感。

我们应该怎么做，才能完成耶稣对我们提出的要求呢？我想很简单，就是通过祈祷。每当我们想要口是心非，我们就要向天主献上祈求，富于仁慈的天主，定会赏赐我们渴望得到的一切恩典。每当我们感到自己的良心不安的时候，我们就要向天主寻求修好，就是通过和好圣事，与天主和祂创造的世界重新旧好，使天主的平安再次临到我们的心中。当我们去做某事，完成某项任务的时候，我们也要向天主献上祈求，求祂赐给我们圣神，使圣神光照我们，驱散我们内心的黑暗，使我们的言行举止完全符合天主的圣意。

今天晚间，我们将偕同普世教会，一起诵念天主圣三节的第一晚祷。现在，让我们一起向天主祈求恩典，求祂俯听我们的恳求：

无限仁慈的天父，我们生活在罪给我们带来的痛苦中，求祢怜悯我们，以祢强有力的右手，拯救我们脱离罪恶。求祢赐下祢钟爱之子的圣神，使祂光照我们，看守我们的三司五官，好使我们能说祢愿意我们去说的话，想祢愿意我们去想的一切，做祢愿意我们去完成的工作，好使我们能效法祢的圣子，成为祢良善的忠仆，思言行为，完全符合祢的圣意，使世人看到我们生活的改变，看到祢对他们广施的仁爱。以上所求，是靠祢的子，我们的主天主，耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（這難以承受的力量，出自天主，而不是出自我們）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄姐妹們：我們把寶藏存在瓦器裡，使那卓越的力量，屬於天主，而不是出自我們。我們在方面都受了折磨，但是，我們沒有受到束縛，我們感到困惑，但沒有絕望；受到迫害，但是沒有被拋棄；被擊倒，但是沒有被摧毀，身體上常常帶著耶穌的死狀，好使耶穌的生命也能在我們身上彰顯出來。因為我們這些活著的人，為了耶穌的緣故，不斷被交於死亡，好使耶穌的生命能在我們可朽的肉身上顯示出來。
所以，死亡在我們身上產生效力，但生命在你們身上。既然我們擁有相同的信德，正如經上所載：“我相信，因此我宣講”我們也相信，因此，我們也宣講，我們知道那使主耶穌復活的，也會使我們復活，使我們和你們一起在祂面前。這一切都是為了你們，好使恩典能更豐富地臨在於更多人身上，使更多人的心中溢出對天主的感謝之情，使天主受光榮。

答唱詠　詠116(114,115):10,11,15-16,17-18
【答】上主，我要向禰獻上讚頌之祭。（參看：詠116(114,115):17A）
或 【答】阿肋路亞。
領：即使我說：“我痛苦萬分”，我仍然相信；我在驚恐中說：“沒有一個人是可靠的。”【答】
領：在上主眼中，忠信於祂之人的死，極其珍貴。上主，我是禰的僕人，是禰婢女的兒女，是禰解開了我的枷鎖。【答】
領：我要向上主獻上感恩之祭，我要呼號上主的名。我要在眾百姓面前償還我對上主的誓願。【答】

福音（如果你的右眼讓你犯罪，就要把它剜掉）
恭讀聖瑪竇福音 5:27-32
耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽說過：‘不可犯姦淫。’我卻對你們說：誰若帶有淫欲，注視婦女的，他已在心中與她犯姦淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。”
“你們也曾聽過：‘凡休妻的，應當給她休書。’可是，我對你們說：凡休妻的（除非這個婚姻是非法的），就是使她犯姦淫，誰若娶一被休的婦人，就是犯姦淫。”

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝帕多瓦的聖安多尼（Saint Anthony of Padua）的紀念日。

帕多瓦的聖安多尼（Saint Anthony of Padua）是方濟各小兄弟會（OFM）的會士，他也被稱作里斯本的安多尼（Anthony of Lisbon），原名費爾南多·馬丁斯·德·布林霍斯（Fernando Martins de Bulhões）1195年8月15日生於葡萄牙里斯本，1231年6月13日卒於義大利帕多瓦。他是一位葡萄牙籍天主教神父，方濟各會會士。

安多尼出生於葡萄牙里斯本的一個富裕家庭，在義大利帕多瓦離世。同時代的人稱讚他的宣講極具感染力，精通聖經，並且對窮人和病人懷有永恆的愛與奉獻。

1232年5月30日，教宗額我略九世在義大利的斯波萊托（Spoleto, Italy）封他為聖人。1946年1月16日，教宗庇護十二世（Pope Pius XII）宣佈他為“教會聖師”（Doctor of the Church）。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著理解耶穌所說的話。

耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽說過：‘不可犯姦淫。’我卻對你們說：誰若帶有淫欲，注視婦女的，他已在心中與她犯姦淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。”（參看：瑪5:27-30）

當我聽到耶穌說：你們曾聽說過：不可犯姦淫。（參看：瑪5:27）的時候，就讓我想到梅瑟在申命紀中重申的天主的誡命（參看：申5:18,21）這原是約束人們的外在行為的法律。

今天，耶穌告訴我們：我們要戒絕一切誘使我們犯罪的因素，其中就包括了那些機能上的，比如：我們的眼睛，我們的手。我們的眼睛經常會看到各種各樣的事物，我們的手會接觸到各種各樣的物品，與各式各樣的人來往。當我們體驗並觀看天主創造的一切的時候，出於本能和人性的軟弱，我們時常會與這個世界同化，這個世界上的不良風氣，就會使我們的內心產生各種邪惡的思想，驅使我們遠離天主，與魔鬼和它的使者越來越近。這不是耶穌希望我們過上的生活，祂希望我們生活在天主聖神的光照下，生活在祂的愛內。

今天，耶穌告訴我們：我們要剜出那使我們犯罪的眼睛，砍掉那使我們的犯罪的右手。祂並不是真的要求我們自殘，而是要求我們下定決心，與這個終將消逝的世界相隔絕，進入天主的世界，就是進入祂的愛的世界，在天主的世界中，只有愛，因為天主是愛。

“你們也曾聽過：‘凡休妻的，應當給她休書。’可是，我對你們說：凡休妻的（除非這個婚姻是非法的），就是使她犯姦淫，誰若娶一被休的婦人，就是犯姦淫。” （參看：瑪5:31-32）

當我聽到耶穌說：你們也曾聽過：凡休妻的，應當給她休書。（參看：瑪5:31），這使我想到了梅瑟為休妻訂立的法律。那時候，梅瑟規定說：如果有人娶了妻，佔有她以後，在她身上發現了什麼難堪的事，因此不喜歡她，就要給她寫休書，讓她離開自己的家。（參看：申24:1）

今天，耶穌重申：在起初，天主創造了一男一女（參看：創2:18-25）並強調：天主所結合的，任何人間權利，無權拆散。凡未婚而同居的，就是不合法的同居，不僅使自己犯姦淫，也使那些與他在一起的人犯姦淫。祂要求自己的門徒，更要求我們每個人生活聖潔，行為正直。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰把帕多瓦的聖安多尼賜給禰的子民，禰使他成為傑出的宣講者，使他替他們轉求。求禰使我們藉著他的幫助，遵循基督徒生活的教導，在各樣考驗中認出禰的幫助。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（这难以承受的力量，出自天主，而不是出自我们）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
弟兄姐妹们：我们把宝藏存在瓦器里，使那卓越的力量，属于天主，而不是出自我们。我们在方面都受了折磨，但是，我们没有受到束缚，我们感到困惑，但没有绝望；受到迫害，但是没有被抛弃；被击倒，但是没有被摧毁，身体上常常带着耶稣的死状，好使耶稣的生命也能在我们身上彰显出来。因为我们这些活着的人，为了耶稣的缘故，不断被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的肉身上显示出来。
所以，死亡在我们身上产生效力，但生命在你们身上。既然我们拥有相同的信德，正如经上所载：“我相信，因此我宣讲”我们也相信，因此，我们也宣讲，我们知道那使主耶稣复活的，也会使我们复活，使我们和你们一起在祂面前。这一切都是为了你们，好使恩典能更丰富地临在于更多人身上，使更多人的心中溢出对天主的感谢之情，使天主受光荣。

答唱咏　咏116(114,115):10,11,15-16,17-18
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17A）
或 【答】阿肋路亚。
领：即使我说：“我痛苦万分”，我仍然相信；我在惊恐中说：“没有一个人是可靠的。”【答】
领：在上主眼中，忠信于祂之人的死，极其珍贵。上主，我是祢的仆人，是祢婢女的儿女，是祢解开了我的枷锁。【答】
领：我要向上主献上感恩之祭，我要呼号上主的名。我要在众百姓面前偿还我对上主的誓愿。【答】

福音（如果你的右眼让你犯罪，就要把它剜掉）
恭读圣玛窦福音 5:27-32
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。”
“你们也曾听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’可是，我对你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的），就是使她犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。”

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝帕多瓦的圣安多尼（Saint Anthony of Padua）的纪念日。

帕多瓦的圣安多尼（Saint Anthony of Padua）是方济各小兄弟会（OFM）的会士，他也被称作里斯本的安多尼（Anthony of Lisbon），原名费尔南多·马丁斯·德·布尔霍斯（Fernando Martins de Bulhões）1195年8月15日生于葡萄牙里斯本，1231年6月13日卒于意大利帕多瓦。他是一位葡萄牙籍天主教神父，方济各会会士。

安多尼出生于葡萄牙里斯本的一个富裕家庭，在意大利帕多瓦离世。同时代的人称赞他的宣讲极具感染力，精通圣经，并且对穷人和病人怀有永恒的爱与奉献。

1232年5月30日，教宗额我略九世在意大利的斯波莱托（Spoleto, Italy）封他为圣人。1946年1月16日，教宗庇护十二世（Pope Pius XII）宣布他为“教会圣师”（Doctor of the Church）。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着理解耶稣所说的话。

耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。”（参看：玛5:27-30）

当我听到耶稣说：你们曾听说过：不可犯奸淫。（参看：玛5:27）的时候，就让我想到梅瑟在申命纪中重申的天主的诫命（参看：申5:18,21）这原是约束人们的外在行为的法律。

今天，耶稣告诉我们：我们要戒绝一切诱使我们犯罪的因素，其中就包括了那些机能上的，比如：我们的眼睛，我们的手。我们的眼睛经常会看到各种各样的事物，我们的手会接触到各种各样的物品，与各式各样的人来往。当我们体验并观看天主创造的一切的时候，出于本能和人性的软弱，我们时常会与这个世界同化，这个世界上的不良风气，就会使我们的内心产生各种邪恶的思想，驱使我们远离天主，与魔鬼和它的使者越来越近。这不是耶稣希望我们过上的生活，祂希望我们生活在天主圣神的光照下，生活在祂的爱内。

今天，耶稣告诉我们：我们要剜出那使我们犯罪的眼睛，砍掉那使我们的犯罪的右手。祂并不是真的要求我们自残，而是要求我们下定决心，与这个终将消逝的世界相隔绝，进入天主的世界，就是进入祂的爱的世界，在天主的世界中，只有爱，因为天主是爱。

“你们也曾听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’可是，我对你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的），就是使她犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。” （参看：玛5:31-32）

当我听到耶稣说：你们也曾听过：凡休妻的，应当给她休书。（参看：玛5:31），这使我想到了梅瑟为休妻订立的法律。那时候，梅瑟规定说：如果有人娶了妻，占有她以后，在她身上发现了什么难堪的事，因此不喜欢她，就要给她写休书，让她离开自己的家。（参看：申24:1）

今天，耶稣重申：在起初，天主创造了一男一女（参看：创2:18-25）并强调：天主所结合的，任何人间权利，无权拆散。凡未婚而同居的，就是不合法的同居，不仅使自己犯奸淫，也使那些与他在一起的人犯奸淫。祂要求自己的门徒，更要求我们每个人生活圣洁，行为正直。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢把帕多瓦的圣安多尼赐给祢的子民，祢使他成为杰出的宣讲者，使他替他们转求。求祢使我们藉着他的帮助，遵循基督徒生活的教导，在各样考验中认出祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（蓋在他們眼上的帕，決不會給他們移除，直到他們歸向上主）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 3:15-4:1,3-6
弟兄姐妹們：直到今天，以色列的子孫每次讀《梅瑟》的時候，他們的心上蒙著帕，但是，他們轉向上主的時候，就會揭去這帕。現在，上主是神，上主的神在哪裡，那裡就有自由。我們眾人都凝視著沒有被遮掩的上主的光榮，從光榮到光榮，變成了與光榮相同的肖像，就像上主的神在我們完成的那樣。
因此，我們既蒙憐憫，得到這樣的職份，就不要感到氣餒。儘管我們的福音是被遮掩的，這是對那些喪亡的人說的，今世的神蒙蔽了不信之人的心，使他們無法理解光榮基督的福音啟迪，基督是天主的肖像。因為我們不是在宣講自己，而是在宣講基督是主，為了基督的緣故，我們成了你們的奴僕。因為天主曾說：願光在黑暗中照耀，這光已在我們心中的照耀，為使我們把耶穌基督臉上彰顯的天主光榮的智識顯示出來。

答唱詠　詠85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光榮要住在我們地上。（參看：詠85(84):10B）
領：我要聽天主的宣告：上主 —— 因為祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，榮耀歸於在我們地上的居民。【答】
領：仁愛與忠信必要相迎；正義與和平必要相親。從地下要生真理，公義要從天上俯視。【答】
領：上主必親自賜下祂的慈惠；我們的土地，必多結果實。義人要走在祂的面前，救恩伴隨祂的腳步。【答】

福音（凡對自己兄弟動怒怕，必要為此付出代價）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
耶穌對門徒說：“我對你們說：除非你們的義德超過經師和法利賽人的，你們決不能進入天國。
“你們曾聽過給你們的祖先說：你們不可殺人，凡殺人的，就要受審判。可是，我對你們說：凡對自己兄弟動怒的，就要受審判，凡說自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地獄的火刑。為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。讓我們試著來理解耶穌說的話。

耶穌對門徒說：“我對你們說：除非你們的義德超過經師和法利賽人的，你們決不能進入天國。（參看：瑪5:20）

在耶穌生活的時代，經師和法利賽人，他們熟悉天主的法律，強調法律對人的外在約束，尤其是在禮法上的約束，對法律對人內在的約束，並不是那麼看重。耶穌要求自己的門徒超過經師和法利賽人的義德，就是要求自己的門徒不只在外表上遵守天主的法律，他們的內心，也要按照天主聖神的啟迪，遵守天主的法律。

你們曾聽過給你們的祖先說：你們不可殺人，凡殺人的，就要受審判。可是，我對你們說：凡對自己兄弟動怒的，就要受審判，凡說自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地獄的火刑。（參看：瑪5:21-22）

如果我們熟悉舊約，就會發現，天主曾在西奈山上訓示梅瑟說：不可殺人。（參看：申5:17）這指的是那在外表上的，就是通過強力的手段，終結人的性命的行為。耶穌進一步要求自己的門徒節制自己的口舌，不可在言論上攻擊自己兄弟，更不可侮辱自己的兄弟。

為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”（參看：瑪5:23-26）

我們來到聖堂參與彌撒的時候，是持一種怎樣的心態呢？如果我們來到聖堂，只是為了完成自己的義務，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，內心卻充滿對自己兄弟的憤恨，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，在走向祭台之前，沒有通過修和聖事與天主和祂所創造的世界修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們通過和好聖事與天主和世界修好，卻沒有與我們的仇敵修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。因為在那時候，我們不是天主樂意接納的禮品。

事實上，參與彌撒，不只是一項義務，更是基督徒的法定責任，更是基督徒與天主和祂的教會共融的重要場合。如果我們來到聖堂以前，沒有通過修和聖事與天主和祂創造的世界重修舊好，我們的內心就會充滿各種對抗天主恩典的邪惡，這些邪惡會阻礙我們獲得天主的恩典，更會阻礙耶穌來到我們心中，與我們的內心交談。如果我們在領受聖體聖血以前，沒有與那些傷害我們的人，以及因我所做的一切惡事得罪天主的人修好，即使我們領受再多基督的聖體聖血，這些聖體聖血並不會有助於我們獲得恩典，反而會加重我們所犯的罪過。如果我們在生活中，不能活出福音的精神，那麼，我們的信仰就是死的。

因此，讓我們一起向天主祈求恩典，求祂俯聽我們的懇求：

天主，一切美物都出自禰，我們在急難中向禰呼求，求禰啟迪我們明辨正道，按禰的指導，付諸實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（盖在他们眼上的帕，决不会给他们移除，直到他们归向上主）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 3:15-4:1,3-6
弟兄姐妹们：直到今天，以色列的子孙每次读《梅瑟》的时候，他们的心上蒙着帕，但是，他们转向上主的时候，就会揭去这帕。现在，上主是神，上主的神在哪里，那里就有自由。我们众人都凝视着没有被遮掩的上主的光荣，从光荣到光荣，变成了与光荣相同的肖像，就像上主的神在我们完成的那样。
因此，我们既蒙怜悯，得到这样的职份，就不要感到气馁。尽管我们的福音是被遮掩的，这是对那些丧亡的人说的，今世的神蒙蔽了不信之人的心，使他们无法理解光荣基督的福音启迪，基督是天主的肖像。因为我们不是在宣讲自己，而是在宣讲基督是主，为了基督的缘故，我们成了你们的奴仆。因为天主曾说：愿光在黑暗中照耀，这光已在我们心中的照耀，为使我们把耶稣基督脸上彰显的天主光荣的智识显示出来。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光荣要住在我们地上。（参看：咏85(84):10B）
领：我要听天主的宣告：上主 —— 因为祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，荣耀归于在我们地上的居民。【答】
领：仁爱与忠信必要相迎；正义与和平必要相亲。从地下要生真理，公义要从天上俯视。【答】
领：上主必亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必多结果实。义人要走在祂的面前，救恩伴随祂的脚步。【答】

福音（凡对自己兄弟动怒怕，必要为此付出代价）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对门徒说：“我对你们说：除非你们的义德超过经师和法利赛人的，你们决不能进入天国。
“你们曾听过给你们的祖先说：你们不可杀人，凡杀人的，就要受审判。可是，我对你们说：凡对自己兄弟动怒的，就要受审判，凡说自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。让我们试着来理解耶稣说的话。

耶稣对门徒说：“我对你们说：除非你们的义德超过经师和法利赛人的，你们决不能进入天国。（参看：玛5:20）

在耶稣生活的时代，经师和法利赛人，他们熟悉天主的法律，强调法律对人的外在约束，尤其是在礼法上的约束，对法律对人内在的约束，并不是那么看重。耶稣要求自己的门徒超过经师和法利赛人的义德，就是要求自己的门徒不只在外表上遵守天主的法律，他们的内心，也要按照天主圣神的启迪，遵守天主的法律。

你们曾听过给你们的祖先说：你们不可杀人，凡杀人的，就要受审判。可是，我对你们说：凡对自己兄弟动怒的，就要受审判，凡说自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地狱的火刑。（参看：玛5:21-22）

如果我们熟悉旧约，就会发现，天主曾在西奈山上训示梅瑟说：不可杀人。（参看：申5:17）这指的是那在外表上的，就是通过强力的手段，终结人的性命的行为。耶稣进一步要求自己的门徒节制自己的口舌，不可在言论上攻击自己兄弟，更不可侮辱自己的兄弟。

为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”（参看：玛5:23-26）

我们来到圣堂参与弥撒的时候，是持一种怎样的心态呢？如果我们来到圣堂，只是为了完成自己的义务，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，内心却充满对自己兄弟的愤恨，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，在走向祭台之前，没有通过修和圣事与天主和祂所创造的世界修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们通过和好圣事与天主和世界修好，却没有与我们的仇敌修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。因为在那时候，我们不是天主乐意接纳的礼品。

事实上，参与弥撒，不只是一项义务，更是基督徒的法定责任，更是基督徒与天主和祂的教会共融的重要场合。如果我们来到圣堂以前，没有通过修和圣事与天主和祂创造的世界重修旧好，我们的内心就会充满各种对抗天主恩典的邪恶，这些邪恶会阻碍我们获得天主的恩典，更会阻碍耶稣来到我们心中，与我们的内心交谈。如果我们在领受圣体圣血以前，没有与那些伤害我们的人，以及因我所做的一切恶事得罪天主的人修好，即使我们领受再多基督的圣体圣血，这些圣体圣血并不会有助于我们获得恩典，反而会加重我们所犯的罪过。如果我们在生活中，不能活出福音的精神，那么，我们的信仰就是死的。

因此，让我们一起向天主祈求恩典，求祂俯听我们的恳求：

天主，一切美物都出自祢，我们在急难中向祢呼求，求祢启迪我们明辨正道，按祢的指导，付诸实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （他是良善之人，充滿聖神和信德。）
恭讀宗徒大事錄 11:21B-26; 13:1-3
在那些日子，有許多人相信，歸向上主。關於他們的訊息傳到在耶路撒冷的教會。他們派遣巴爾納伯去安提約基。他一來到，看見天主的恩典，就很高興，鼓勵他們以堅定的心相信上主，因為他是好人，充滿聖神和信德。於是，有許多人歸向上主。接著，他去塔爾索找掃祿，他一找到他，就帶他來安提約基。他們一整年在那教會工作，教導了許多人，首次稱門徒為基督徒，正是在安提約基。
在安提約基教會，有先知和教師：巴爾納伯，那被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒，還有掃祿。他們朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“為我派遣巴爾納伯和保祿，去做我召叫他們的工作。”他們完成禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向萬邦顯示祂救恩的德能。（參看：詠98(97):2B）
領：請向上主謳唱新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中顯示祂的公義，祂記起了祂的良善，祂對以色列的信實。【答】
領：大地四極看到我們天主的救恩，你們，普世大地，向上主歡歌；載歌載舞，謳歌讚頌。【答】
領：彈奏豎琴，彈奏悅耳的歌謠，謳歌讚頌上主。吹起喇叭，響起號角，在上主君王面前歡唱。【答】

福音（我不是來廢止法律和先知，而是來成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三，教會在今天慶祝聖巴爾納伯宗徒的紀念日。

聖巴爾納伯，本名若瑟或約瑟，按照初期基督徒的傳統，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴爾納伯原是在賽浦路斯的肋未人。宗徒大事錄14章記述了他和聖保祿宗徒一起傳教，在猶太教徒面前，為外邦皈依者辯護。他們一起旅行，使許多人皈依（約西元46-48年），一起參加耶路撒冷會議（約49年），他們在小亞西亞（Anatolia）希臘化的城鎮，成功給那些在會堂裡敬畏天主的外邦人宣講福音。

聖巴爾納伯的故事出現在宗徒大事錄，在保祿書信中的不少章節中也有提到他。德爾都良（Tertullian）稱他是希伯來人書的作者，其他人卻說這只是推測。亞歷山大的格肋孟和初期教會的其他人認為他是巴爾納伯書信的作者，他的書信被收錄在西奈抄本中，後者是現存最早的完整新約手稿，某些現代學者認同這樣的傳統，但是，認同這樣觀點的學者只是少數。

儘管聖巴爾納伯逝世的日期，地點和狀況，無法考證。但是，基督宗教傳統上認為他是在賽浦路斯的薩拉米斯（Salamis）殉道。傳統上認為：是他開創了賽浦路斯的東正教會。每年6月11慶祝他的瞻禮。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利塞人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

富於仁慈的主，按照祂的聖意，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天上坐於“尊威”的右邊。（參看：希1:3）祂來到這個世界，並非廢除法律和先知，而是為成全。（參看：瑪5:17）我們對天主的認識也是由祂而來，因為從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）當我們領受的聖洗時，我們便是在祂恩寵的助佑下，在祂的聖肋之水中洗淨了自己的過犯。既然我們已借著領受基督的聖洗，在基督內重獲新生，我們的思言行為，定要與我們所領受的一切相符。

我們在領受基督的聖洗以後，也曾與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受基督被接升天以後，蒙祂派遣而來到這個世界的聖神，借著所領受的堅振聖事，領受祂在我頭上傅的喜樂之油。因此，我們就應隨從天主聖神的引導，依賴祂，去致死肉性的妄動，以獲得永生，好使自己成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）

我們在領受聖神的傅油以後，身體便成為天主聖神的宮殿。因此，當我們在生活中隨從祂的引導，以善言善行實踐基督教導我們的一切，為使世人因天主在我們身上所做的一切，分辨天主的聖意。幾時我們這樣做，我們定能在天國為自己積累不朽的財富，當我們結束此生，回歸天鄉，我們定在天主的國裡，被稱為大的。（參看：瑪5:19）由此我們才能如同天父一樣，常是完美的。

現在，讓我們偕同聖巴爾納伯宗徒，一起向天主獻上祈禱：

天主，聖巴爾納伯充滿信德和聖神，禰命他去使萬邦皈依。求禰賜給我們他極力宣講的基督的福音，使我們也能以言以行，忠信宣講。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （他是良善之人，充满圣神和信德。）
恭读宗徒大事录 11:21B-26; 13:1-3
在那些日子，有许多人相信，归向上主。关于他们的讯息传到在耶路撒冷的教会。他们派遣巴尔纳伯去安提约基。他一来到，看见天主的恩典，就很高兴，鼓励他们以坚定的心相信上主，因为他是好人，充满圣神和信德。于是，有许多人归向上主。接着，他去塔尔索找扫禄，他一找到他，就带他来安提约基。他们一整年在那教会工作，教导了许多人，首次称门徒为基督徒，正是在安提约基。
在安提约基教会，有先知和教师：巴尔纳伯，那被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒，还有扫禄。他们朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“为我派遣巴尔纳伯和保禄，去做我召叫他们的工作。”他们完成禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向万邦显示祂救恩的德能。（参看：咏98(97):2B）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中显示祂的公义，祂记起了祂的良善，祂对以色列的信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩，你们，普世大地，向上主欢歌；载歌载舞，讴歌讚颂。【答】
领：弹奏竖琴，弹奏悦耳的歌谣，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（我不是来废止法律和先知，而是来成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三，教会在今天庆祝圣巴尔纳伯宗徒的纪念日。

圣巴尔纳伯，本名若瑟或约瑟，按照初期基督徒的传统，是在耶路撒冷的著名宗徒。巴尔纳伯原是在赛浦路斯的肋未人。宗徒大事录14章记述了他和圣保禄宗徒一起传教，在犹太教徒面前，为外邦皈依者辩护。他们一起旅行，使许多人皈依（约公元46-48年），一起参加耶路撒冷会议（约49年），他们在小亚西亚（Anatolia）希腊化的城镇，成功给那些在会堂里敬畏天主的外邦人宣讲福音。

圣巴尔纳伯的故事出现在宗徒大事录，在保禄书信中的不少章节中也有提到他。德尔都良（Tertullian）称他是希伯来人书的作者，其他人却说这只是推测。亚历山大的格肋孟和初期教会的其他人认为他是巴尔纳伯书信的作者，他的书信被收录在西奈抄本中，后者是现存最早的完整新约手稿，某些现代学者认同这样的传统，但是，认同这样观点的学者只是少数。

尽管圣巴尔纳伯逝世的日期，地点和状况，无法考证。但是，基督宗教传统上认为他是在赛浦路斯的萨拉米斯（Salamis）殉道。传统上认为：是他开创了赛浦路斯的东正教会。每年6月11庆祝他的瞻礼。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利塞人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

富于仁慈的主，按照祂的圣意，赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（参看：希1:3）祂来到这个世界，并非废除法律和先知，而是为成全。（参看：玛5:17）我们对天主的认识也是由祂而来，因为从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）当我们领受的圣洗时，我们便是在祂恩宠的助佑下，在祂的圣肋之水中洗净了自己的过犯。既然我们已借着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，我们的思言行为，定要与我们所领受的一切相符。

我们在领受基督的圣洗以后，也曾与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督被接升天以后，蒙祂派遣而来到这个世界的圣神，借着所领受的坚振圣事，领受祂在我头上傅的喜乐之油。因此，我们就应随从天主圣神的引导，依赖祂，去致死肉性的妄动，以获得永生，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）

我们在领受圣神的傅油以后，身体便成为天主圣神的宫殿。因此，当我们在生活中随从祂的引导，以善言善行实践基督教导我们的一切，为使世人因天主在我们身上所做的一切，分辨天主的圣意。几时我们这样做，我们定能在天国为自己积累不朽的财富，当我们结束此生，回归天乡，我们定在天主的国里，被称为大的。（参看：玛5:19）由此我们才能如同天父一样，常是完美的。

现在，让我们偕同圣巴尔纳伯宗徒，一起向天主献上祈祷：

天主，圣巴尔纳伯充满信德和圣神，祢命他去使万邦皈依。求祢赐给我们他极力宣讲的基督的福音，使我们也能以言以行，忠信宣讲。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主親自給我們傅油，把祂的聖神賜給我們。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 1:18-22
弟兄姐妹們：正如天主是信實的，我們對你們所說的話，並非“是”和“不是”。因為是天主子，耶穌基督，透過我們向你們發言，息耳瓦諾，弟茂德和我，並非“是”而又“不是”的，而是在祂內的“是”。因為不論天主的恩許何其繁多，都在祂內成了“是”；為此，藉著祂，我們才答應“阿們”，為使光榮藉著祂歸於天主。那賜給我們平安與你們同在的基督，並給我們傅油的就是天主 ；祂也在我們身上蓋印，並在我們心中賜下聖神以作抵押。

答唱詠　詠119(118):129,130,131,132,133,135
【答】上主，願禰的慈顏照耀我們。（參看：詠119(118):135A）
領：禰的法令是美妙神奇；因此我要遵行他們。禰的聖言經過闡明必要發光，能賜給淺薄的人智慧。【答】
領：我張開我的口哀歎，渴望禰的誡命。如同禰憐憫那酷愛禰聖名的人一樣，求禰回顧我，憐憫我。【答】
領：求照禰的恩許，使我的腳步穩步向前，不要使任何錯謬宰製我。願禰的慈顏光照禰的僕人，教給我禰的法度。【答】

福音（你們的光必要在人面前閃耀。）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”

省思

今天是常年期第十周星期二，我們進入了五旬節主日後常年期。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌採用生活中常見的物品教導我們。讓我們試著來理解耶穌所說的話。

首先是鹽。日常生活中，鹽是再常見不過的一種物質了，鹽，從物質層面來說，既可充作調味用，也可用作消炎用，也可以存在人的體內，維持人體的新陳代謝。

耶穌把自己的門徒比作地上的鹽，其意涵是：基督徒並不是單獨生活在這個世界上。恰恰相反，基督徒雖然領受了吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，領受了天主聖神的傅油，成了天主的兒女。可是，他們仍然要生活在這個世界上，仍然要與那些尚未認識天主的人一起生活。基督徒與這些人交往的時候，要採用一切可行的方法，活出天主聖言的精神，使天主聖言的精神，融入每天的生活中，促使那些與他們交往的人，逐漸接受這天主聖言。

其次是光。光既可用作照明，驅散黑暗，也可當作一種能量，比如鐳射，可以溶化金屬，也可以是一種無形的，比如：人的目光，或者人性的光輝。

耶穌把自己的門徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣講天主聖言的時候，首先要接受天主聖神的光照，隨從天主聖神的指引。隨後才能在生活中正確映射出天主聖言的精神，使那些和他們一起生活的人，通過他們生活中持續發生的改變，看到天主在他們身上所做的一切，進而認出那無限仁慈，無窮美善的天主。

今天，我們每人都領受了吾主耶穌基督的洗禮，都領受了護慰者聖神。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，一切美物都出自禰，我們在急難中向禰呼求，求禰啟迪我們明辨正道，按禰的指導，付諸實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主亲自给我们傅油，把祂的圣神赐给我们。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 1:18-22
弟兄姐妹们：正如天主是信实的，我们对你们所说的话，并非“是”和“不是”。因为是天主子，耶稣基督，透过我们向你们发言，息耳瓦诺，弟茂德和我，并非“是”而又“不是”的，而是在祂内的“是”。因为不论天主的恩许何其繁多，都在祂内成了“是”；为此，藉着祂，我们才答应“阿们”，为使光荣藉着祂归于天主。那赐给我们平安与你们同在的基督，并给我们傅油的就是天主 ；祂也在我们身上盖印，并在我们心中赐下圣神以作抵押。

答唱咏　咏119(118):129,130,131,132,133,135
【答】上主，愿祢的慈颜照耀我们。（参看：咏119(118):135A）
领：祢的法令是美妙神奇；因此我要遵行他们。祢的圣言经过阐明必要发光，能赐给浅薄的人智慧。【答】
领：我张开我的口哀叹，渴望祢的诫命。如同祢怜悯那酷爱祢圣名的人一样，求祢回顾我，怜悯我。【答】
领：求照祢的恩许，使我的脚步稳步向前，不要使任何错谬宰制我。愿祢的慈颜光照祢的仆人，教给我祢的法度。【答】

福音（你们的光必要在人面前闪耀。）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

省思

今天是常年期第十周星期二，我们进入了五旬节主日后常年期。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣采用生活中常见的物品教导我们。让我们试着来理解耶稣所说的话。

首先是盐。日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐，从物质层面来说，既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。

耶稣把自己的门徒比作地上的盐，其意涵是：基督徒并不是单独生活在这个世界上。恰恰相反，基督徒虽然领受了吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，领受了天主圣神的傅油，成了天主的儿女。可是，他们仍然要生活在这个世界上，仍然要与那些尚未认识天主的人一起生活。基督徒与这些人交往的时候，要采用一切可行的方法，活出天主圣言的精神，使天主圣言的精神，融入每天的生活中，促使那些与他们交往的人，逐渐接受这天主圣言。

其次是光。光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属，也可以是一种无形的，比如：人的目光，或者人性的光辉。

耶稣把自己的门徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣讲天主圣言的时候，首先要接受天主圣神的光照，随从天主圣神的指引。随后才能在生活中正确映射出天主圣言的精神，使那些和他们一起生活的人，通过他们生活中持续发生的改变，看到天主在他们身上所做的一切，进而认出那无限仁慈，无穷美善的天主。

今天，我们每人都领受了吾主耶稣基督的洗礼，都领受了护慰者圣神。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，一切美物都出自祢，我们在急难中向祢呼求，求祢启迪我们明辨正道，按祢的指导，付诸实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （眾生的母親）
恭讀創世紀 3:9-15, 20
亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主呼喚亞當，對他說：“你在哪裡？”亞當回答說：“我在花園聽見禰的聲音；但我害怕，因為我赤身露體，就躲藏了。”天主遂問他說：“誰告訴了你赤身露體？你從那樹上吃了我禁止你吃的那樹上的果子！”亞當回答說：“是禰給我做伴的女人，她給了我那樹上的果子，我就吃了。”於是，上主天主問那女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“是蛇欺騙了我，我才吃了。”
於是，上主天主對那蛇說：“因你做了這事，你要被禁止與一切動物，一切野獸往來；你要用肚腹爬行，你要畢生日日吃土。我要將仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；祂要擊碎你的頭顱，你要擊打祂的腳跟。”人稱自己的妻子厄娃，因為她是眾生的母親。——天主的聖言。
或

讀經一 （宗徒偕同耶穌的母親瑪利亞，同意合意，堅定祈禱）
恭讀宗徒大事錄 1:12-14
耶穌被接升天以後，宗徒們從那被稱作橄欖的山，回到耶路撒冷，這山離耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。
他們進城的時候，就上到他們先前居住的樓房，伯多祿和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴爾多祿茂和瑪竇，阿耳斐的兒子雅各伯，熱忱者西滿，雅各伯的兒子猶大在那裡。他們偕同一些婦人，並耶穌的母親瑪利亞和祂的兄弟，同心合意，專務祈禱。—天主的聖言。

答唱詠　詠87(86):1-2,3,5,6-7
【答】天主的城！人們講論妳的光榮事蹟。（參看：詠87(86):3）
領：祂的根基，建築在上主喜愛的聖山上；熙雍的門限，遠超任何雅各伯的住所。【答】
領：天主的城！人們講論妳的光榮事蹟。關於熙雍，他們說：“那一位和眾人，都在她那裡出生；建立她的，是至高上主。”【答】
領：萬民登記的時候，他們要被記載：“這些人是在那裡出生。”眾人要以節慶的舞蹈歌唱：“在你內有我的家室。”【答】

福音（看，妳的兒子。看，你的母親。）
恭讀聖若望福音 19:25-34
站在耶穌十字架旁的，有祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞·瑪達肋納。耶穌看到祂的母親並看到祂所愛的門徒，祂對自己的母親說：“女人，看，妳的兒子。”以後，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時起，那門徒就把她接到自己的家中。這事以後，耶穌知道一切事都完成了，為使聖經應驗，耶穌說：“我口渴。”在那裡有一盛滿普通葡萄酒的器皿。於是，他們用一塊海綿蘸了酒，灑在牛膝草上，放到祂的口中。耶穌一嘗了那酒，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。
由於是預備日，為使屍體不在安息日留在十字架上，因為那一周的安息日是最隆重的一天，猶太人求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵前來，先打斷第一個的腿，以後再打斷與耶穌同釘的另一人的腿。當他們來到耶穌跟前，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，但是，有一個士兵，用他的長矛刺入祂的肋膀，立即就湧出了血和水。

省思

今天是五旬節後星期一，教會在今天慶祝教會之母的紀念日。

按照聖座禮儀及聖事部在2018年3月3日，遵照教宗方濟各的指示，將教會之母加入羅馬通用禮儀日歷時頒佈的法令中提到的那樣：教宗保祿六世在1964年11月21日，梵蒂岡第二屆大公會議第三會期結束之際宣認榮福童貞瑪利亞是“教會之母”，也就是說：全體基督徒，信友和聖職人員，都要稱她為“至可愛之母”，教宗保祿六世更進一步指出：“全體天主子民，都要用這樣的名銜向天主之母呼求”。

因此，聖座在修和聖年（1975年）之際，提供了一台奉獻給榮福童貞瑪利亞，教會之母的彌撒。隨後這台彌撒禮典被加入了羅馬彌撒經書。聖座亦提供了奉獻給洛雷托聖母的彌撒（1980年）並發行了別的，各種形式的敬禮聖母的彌撒經文。個別國家，教區和修會向聖座提出請求，容許他們把這個紀念日加入到他們自己的特定禮儀日曆。

教宗方濟各經過深思熟慮，認為推進這項敬禮，可以在很大程度上鼓勵牧者，會士和信友，並能使他們增長對聖母的敬禮意識。因此下令，榮福童貞聖母瑪利亞，教會之母的瞻禮，應當在每年五旬節後星期一舉行。

這個瞻禮會幫助我們牢記：基督徒信仰生命的成長，必須與十字架的奧秘為基礎，必須以在感恩祭筵上被祭獻的基督為基礎，必須與救贖主之母的被救贖者之母為基礎，必須與把自己奉獻給天主的榮福童貞瑪利亞的信德為基礎。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著理解聖若望想要傳達給我們的訊息。

站在耶穌十字架旁的，有祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞·瑪達肋納。（參看：若19:25）

聖瑪竇告訴我們：耶穌被逮捕以後，門徒們都拋下祂逃跑了。（參看：瑪26:56）今天，聖若望告訴我們：在耶穌的十字架旁，有聖母和她的姐妹，以及那些從加里肋亞就開始追隨耶穌基督，直到耶路撒冷的婦人。這是一群勇敢的婦人，她們以大無畏的精神，陪伴著耶穌。這樣的描述，並不矛盾。因為聖若望是想提醒我們效法這些婦人，始終以信德的眼光看待耶穌為我們所受的苦難。

耶穌看到祂的母親並看到祂所愛的門徒，祂對自己的母親說：“女人，看，妳的兒子。”以後，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時起，那門徒就把她接到自己的家中。（參看：若19:26-28）

今天，沒有稱呼聖母為婦人，而是女人。因為聖母是新約中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引誘，促使第一亞當違背了天主的誡命，吃了那顆樹上的果子。同樣，第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督，祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖，使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造，與天主修好。

今天，耶穌把聖母託付給祂所愛的那個門徒，使聖母成為祂所愛門徒的母親。我們都知道，耶穌所愛的那個門徒，就是若望。若望遵從救主的訓示，把聖母接到自己的家中。這也是在提醒我們要接受聖母，使聖母能成為我們每個人的母親。

耶穌知道一切事都完成了，為使聖經應驗，耶穌說：“我口渴。”在那裡有一盛滿普通葡萄酒的器皿。於是，他們用一塊海綿蘸了酒，灑在牛膝草上，放到祂的口中。耶穌一嘗了那酒，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。（參看：若19:28-30）

耶穌所說的“口渴”，具有極其深奧的含義。耶穌渴望使世人能因祂所受的各種痛苦獲得益處。祂更願意把自己的生命，與受造物相結合，使祂的生命，藉著感恩祭宴和教會的各樣聖事，永遠與聖父賜給祂的全體天主子民同在。當祂完成了這一切後，祂交付自己的靈魂，以此戰勝了死亡。

由於是預備日，為使屍體不在安息日留在十字架上，因為那一周的安息日是最隆重的一天，猶太人求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵前來，先打斷第一個的腿，以後再打斷與耶穌同釘的另一人的腿。當他們來到耶穌跟前，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，但是，有一個士兵，用他的長矛刺入祂的肋膀，立即就湧出了血和水。（參看：若19:31-34）

眾人因第一厄娃的背命，失去了天主賞賜給世人的無限恩寵，卻因第二厄娃 —— 聖母瑪利亞 —— 的順從，藉著由第二亞當 —— 耶穌基督 —— 聖肋之中湧出的慈悲源泉，洗淨了自己的原罪，恢復了天主兒女的真正自由。當眾人因吾主基督之名聚集在一起時，祂便來到我們中間，因為基督曾親口許諾說：“哪裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”（參看：瑪18:20）

在今天的第一篇讀經，以及進堂詠，我們都看到了榮福童貞瑪利亞的身影，她沒有離開她聖子的教會，她選擇以祈禱陪伴他們。現在，讓我們懷著與聖母相同的信德，一起向天主獻上祈禱：

天主，仁慈的父，禰的唯一聖子身懸在十字架上的時候，揀選祂的母親，榮福童貞瑪利亞作我們的母親。我們懇求禰：使禰的教會，藉她愛德的幫助，日復一日，結出果實，因她聖善的兒女，歡騰踴躍，吸引人類大家庭進入她的懷抱。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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