标签： 圣言默思

读经一（天主对待你们，有如对待子女。）
恭读致希伯来人书 12:4-7,11-15
弟兄姐妹们：你们对抗罪恶时，尚未达到流血的地步。你们也忘记了你们在儿时，天主对你们的劝勉：“吾儿，不要轻看天主对你们的教导，也不要因受到祂的责备而丧失信心；因为凡天主所爱的，祂必教导，鞭打属于祂的儿子。”你应忍受考验，将这考验视作“教导”。因为哪一个“儿子”不受自己父亲的教导的呢？彼时，所有的教导似乎都是会令人不悦，却是令人痛苦的；但在以后，这些教导会使那经受住考验的人得到和平的义德之果。所以，你应坚固你那垂下的双手和脆弱的膝盖。你应为你的双足修直行径，好使跛子不致离弃正道，反而得到医治。你们应致力同众人和平相处，并致力于追求圣善，使人不应缺乏圣善，无法得见天主。你们应谨慎，免得有人被剥夺得到天主的恩宠，也不生长出愤怒的根子，并引发争端，以免更多的人为这根子所累。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,13-14,17-18A
【答】 上主的仁慈，对敬畏祂的人，永远常存。（参看：咏103(102):17）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂旧主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：正如父如何怜爱祂的儿子，上主也同样怜爱那敬畏祂的人，因为祂知道我们如何形成；也记忆我们原是灰土。【答】
领：天主的良善却永远常存，永远临于敬畏祂的人，祂的正义永远临于他们的子孙，就是临于那些敬畏遵行祂盟约的人之间。【答】

福音（“先知只在自己本乡不受欢迎”）
恭读圣马尔谷福音 6:1-6
耶稣从那里离开以后，来到自己的家乡，祂的门徒与祂同行。到了安息日，祂开始在会堂内施教，听到祂的许多人都感到惊奇。他们说：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的智慧，又是哪一样的呢？藉着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”他们遂对祂产生了不满。耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡，在自己的亲戚，在自己的本家以外，没有不受到欢迎的。”因为祂在哪里不能显示任何奇能，祂在那里给少数几个患病的人覆手以后，就离开了。祂因他们匮乏信德而感到惊讶。——基督的福音。

省思

纳匝肋乡民惊讶于耶稣的智慧和奇能， 耶稣惊愕于乡民的肤浅和无信。家乡人感觉耶稣为他们是透明的，其家庭、职业、背景，他们皆能如数家珍，连祂跟父亲几时出外几时返家、谁是祂的朋友、祂家的牲口有几头，他们都一清二楚。他们以为知晓了鸟儿，就等于通晓了鸟儿的天空与视野。但现在站在他们面前的拉比耶稣， 简直与木匠耶稣判若两人。他们不能忍受耶稣的变化，尤其变化得远超他们所想。在乡民心中， 早已为耶稣设置了一个笼子，祂只是他们的笼中鸟、村里人。倘若耶稣混得不如他们，他们鄙视祂；而当耶稣变得出人头地时，他们又厌恶祂； 因为这样的格局和短见，他们无法看到耶稣的另一面。耶稣自喻为先知，又点出乡民的无知。与其说他们不认得先知就在他们中间，不如说他们没有能力认识天主在他们中间的行动。他们由于惊讶，而生反感；由于反感，而生拒绝。耶稣也因其无信，而感惊骇；因其封闭，而怅然离去。两相惊诧，遂成陌路。

主耶稣，不要使我成为祢的过客。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（我们要以坚忍的心，持续跑完我们已经开始的比赛。）
恭读致希伯来人书 12:1-4
弟兄姐妹们：既然有如此众多如云的证人，围绕着我们，让我们摆脱我们的各样重担和纠缠我们的罪过，持续跑摆在我们面前的赛程时，让我们的眼目注视信德的领袖和完成者耶稣。为了摆在祂面前的喜乐的缘故，祂忍受了十字架，轻看了耻辱，坐在天主宝座的右边。想一想，祂是怎样忍受罪人的反对，好使你们不致厌倦和灰心。你们要与自己的罪恶作斗争，还没有抵抗到流血的地步。——天主的圣言。

答唱咏　咏22(21):26B-27,28,30,31-32
【答】上主，凡寻求祢的，必要讚颂祢。（参看：咏22(21):27B）
领：我要在敬畏祂者面前兑现我的誓言。卑微的人将食而饱饫； 寻求上主的，必要讚颂祂：“愿祢的心永远欢乐！”【答】
领：普世大地，都要记忆，并归向上主，普世万民，都要在祂面前朝拜。凡在土中安眠的，都只朝拜祂；凡降于灰土中的，都要在祂面前俯伏朝拜。【答】
领：我的灵魂要为祂而生活；我的后裔要事奉祂。愿未来的世代认识上主，好使他们能向未出生的百姓宣告祂所显示的正义。【答】

福音（小女孩，我给妳说，起来吧。）
恭读圣马尔谷福音 5:21-43
耶稣坐船又渡到对岸去了，有一大群人在祂周围聚集起来，祂就留在海边。有一个名叫雅依洛的会堂长前来。他一见耶稣，就跪在祂的脚前，热切祈求祂说：“我的女儿正在濒死的时刻。求祢前来给她覆手，好使她能好转并生活下去。”耶稣就同他去了，有一大群人追随着祂，并拥挤着祂。
有一个妇人，受血漏之苦已十二年了。在许多医生手上，她受了极大的痛苦，并用尽了自己所有的一切。她不但没有得救，反而更糟糕了。她听说过耶稣，就在人群中，走在祂的后面，并触摸祂的外衣。她说：“我若触摸到祂的衣服，我就会痊愈。”她的血漏立刻止住了。她感觉自己身上的痛苦被治愈了。耶稣立刻感到有一种能力从自己身上出去，就在人群中四周回顾，问说：“谁触摸了我的衣服？”门徒们却对耶稣说：“祢看，人群怎样拥挤着祢，而祢却问：‘谁触摸了我的衣服？’”耶稣四周观望，想要看看是谁做了这事。那妇人，意识到在自己身上发生的事，就战战兢兢地前来。她在耶稣跟前跪下，把全部实情都告诉了祂。耶稣对她说：“女儿，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的疾病已得到医治。”
祂正说话的时候，有人从会堂长的家里来，说：“你的女儿已经死了；为什么还要劳烦老师呢？”耶稣没有理会听到的话，祂对会堂长说：“不要害怕；只要有信心。”除了伯多禄，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂没有允许任何人随同祂入内。他们来到会堂长家里的时候，看见一幕喧闹的景象，人们哭泣并大声哀号。于是耶稣对他们说：“为什么这样喧闹哭泣？孩子并没有死，只是睡着了。”他们遂讥笑祂。祂遂将他们赶了出去。祂带着孩子的父亲和母亲，以及那些同祂在一起的人，进到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，对她说：“小女孩，我给妳说，起来！”那个十二岁的女孩，立即起来，来回走动。那时，他们完全惊呆了。祂严令他们，命没有人知道这事，并要给她些吃的。——基督的福音。

省思

「耶稣是信德的创始者和完成者」（希12:2），这话很适合用来描述福音中的妇人。我们不知道她怎样认识耶稣，只知道她是人群中的一个。但她对耶稣的认识，启发了她，使她相信耶稣。这启发并非幻象，因为它使妇人走近耶稣，触摸祂的衣裳。她的信德是真实的，并治愈了她的顽疾，不过，仍有待深化。她需要正视耶稣：这面对面的交往，一时之间使她「战战兢兢」。她「跪伏在耶稣前」，这举动就是虔诚朝拜。当她「把实情完全告诉」耶稣的时候，一方面她是为自己的信德作证；另一方面，她亦是在见证耶稣在她身上所行的奇事。

「女儿，你的信德救了你，平安去罢！你的疾病必得痊愈！」（谷 5:34）；耶稣的答话，确认了妇人的信德，也是在祝福她的信德。耶稣的话，肯定消除了她心中的战兢，使她信得平安， 信得坚实。

主耶稣，祢将信德赐给了我们，并藉此启发我们，求祢加深我们的信德，使我们能够无恐无惧地亲近祢。

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读经一（旧约诸圣的芳表。）
恭读致希伯来人书 11:32-40
弟兄姐妹们：我还要说什么？我没有时间去讲述基德红、巴拉克、三松、依弗大，达味和撒慕尔，以及其他众先知的事；他们凭借信德征服列国，施行正义，得到恩许；他们关闭了狮子的口，止息烈火，逃避刀剑；他们使羸弱的成为强而有力的，在战争中成为强而有力者，击退外国的军队。妇女藉着复活，得到她们的死者，有些人接受了酷刑，却拒绝接受解脱，为获得更好的复活。另有一些人，他们忍受嘲笑，遭受鞭打，甚至被锁押，被投入狱中。他们被石头砸死，被锯成两半，被置于刀剑之下；他们披着绵羊或羔羊的皮，忍受贫穷，遭受折磨，身受戏弄。这个世界配不上他们。他们在旷野中，在高山，在山洞内，在地缝内徘徊。
这一切人，虽然因自己的信德，得到了褒奖，却没有领受所恩许的。天主为我们预备了更好的事，以致他们没有我们，决不能达至完美。——天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):20,21,22,23,24
【答】 信靠天主的人，愿你们的心得到宽慰。（参看：咏31(30):25）
领：上主，祢为敬畏祢的的所保留的，是何等的美善，祢向那投奔于祢的人，显示祢人子的光景。【答】
领：祢将他们隐藏在祢眼前的避难所，使他们免受世人的毒计；祢将他们隐藏在祢的圣所内，使他们免受口舌的纷争。【答】
领：神妙的天主当受赞美，祂在坚城中向我们彰显了自己的仁慈。【答】
领：我曾在痛苦中说：“在祢的眼前，我已被驱逐”。但我一向祢呼号，祢即刻俯允了我的哀告。【答】
领：信仰上主的，应爱慕天主！上主保守祂忠信的臣仆，却严厉报复骄傲行事的人。【答】

福音（革辣撒人的猪。）
恭读圣马尔谷福音 5:1-20
耶稣同祂的门徒来到海的对岸，革辣撒人的地区。祂一下船，立刻有一个附有不洁之神的人，从坟墓那里，来到祂的跟前。那人居住在坟墓间，没有人能捆住他，甚至用锁链也不能。事实上，那人经常被人用脚镣和锁链捆住，他却将锁链扯断，将脚镣击碎，没有人能够制伏他。他日夜在坟墓间，在山坡上喊叫，并用石头击伤自己。那人远远望见耶稣，就跑来，跪伏在耶稣跟前，高声呼号说：“至高天主之子耶稣，我与祢什么关系？我指着天主恳求祢，不要使我受到折磨！”（祂已对他说过：“不洁之神，从这人身上出去！”）耶稣问那人：“你叫什么名字？”那人回答说：“军旅是我的名字。因为我们人数众多。”那人恳切祈求耶稣，不要将他们从那地方驱逐出去。
在那地方，有一大群猪在山坡上喂食。他们恳求祂说：“请将我们打发到猪群里。让我们进入到它们内。”耶稣就准许了它们，不洁之神就从那人身上出去，进入到猪群内。那群猪大约有二千，它们从陡峭的山崖上，急速地冲入海中，就在那里被淹死了。放猪的人就跑去，在镇上和整个乡间报告这事。人们都出来看看所发生的事。他们一来到耶稣跟前，看见那曾被“军旅”所困的人，穿着衣服，神志清醒。他们被恐惧所笼罩。那些亲眼看见这事的证人，就将所发生的一切，向他们解释了。他们遂恳求祂离开自己的地区。耶稣正上船的时候，那曾附有不洁之神的，恳求能与耶稣在一起。耶稣却没有准许他，而是对他说：“回家去，向你的家人传述天主按祂的怜悯，为你所做的一切。”那人遂离开了，在十城区宣讲耶稣为他所做的一切，所有的人都惊奇不已。——基督的福音。

省思

大概在过去四十年间，圣经学者一再重新发现，以故事形式叙事所能发挥的效力。天主喜欢用故事，真实也好，虚构也好，来给我们揭示救恩的真理，而非长篇大论。旧约因此记载了很多伟大的故事。同样地，耶稣透过比喻，让我们更容易了解天国的伟大奥秘。

故事中的主角，多数是一些英雄人物，不管是男或女。于是，今天的希伯来书，也就谈到旧约中的英雄好汉，正如他在其他地方也列举了一些巾帼英雄的例子一样。我们愈熟悉这些英杰的故事，就愈容易明白作者引述的用意。
今天经文集中讲的， 是这些英雄豪杰的信德。然而，其他圣人的故事同样可以启发我们： 或使我们更深入体会基督徒的望德，或使我们更意识到履行爱德善工的责任。

在所有这些故事当中，天主都在；有时比较明显让我们看到，但通常祂都是在幕后。

主，教我们留心细看，祢怎样亲切地临于圣人们的生命里，好让我们更能欣赏祢召叫我们去度的信、望、爱德生活。

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读经一（我在要你们中间留下一个谦逊卑微的民族。）
恭读索福尼亚先知书 2:3,3:12-13
你们，世上所有遵守祂法律的谦卑人，要寻求上主，寻求公义，寻求谦德；也许你们能上主愤怒的日子能找到庇护。
但是，我要在你们中间留下一个谦逊卑微的民族 —— 以色列遗民 —— 他们必依靠上主的名号。他们不再做错谬之事，在他们口中，找不到诡诈的舌头；他们要牧放和照看他们的羊群，没有人来打扰他们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6-7,8-9,9-10
【答】神贫的人是有福的；天国是他们的。（参看：玛5:3）
或
【答】阿肋路亚。
领：上主天主永远持守信实，为受压迫的人伸张正义，赐饥饿者食物。上主使被俘的人获得自由。【答】
领：上主使瞎子看见；扶直伛偻者。上主喜爱义人；上主保护外方人。【答】
领：上主支持孤儿和寡妇，却阻碍恶人的行径。熙雍，上主，妳的天主，将要作王，世世代代，直到永远。阿肋路亚。【答】

读经二（天主拣选被人看作愚蠢的人，为羞辱智者。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们中有智慧的并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

玛窦福音将耶稣描绘为新梅瑟，写下了五篇耶稣所讲的长长演词，恰如圣经开篇的五卷，即细写犹太法律的梅瑟五书。正如梅瑟五书具体描述了犹太人应有的生活方式，耶稣的五篇讲词同样具体地说明了祂愿意我们怎样度基督徒的生活。今天选读的真福八端是「山中圣训」所载的五篇讲词的第一篇，是集中讲述耶稣的门徒应该要有的素质。耶稣是在山上宣讲真福八端的，正如梅瑟在西乃山上给以民公布天主的十诫。耶稣的听众除了祂的十二位宗徒，还包括其他门徒及所有愿意听祂的人。

正如十诫是犹太生活的精髓，是当守的法律； 真福八端是基督徒生活的精髓，是生活指南。严格来说，真福八端不是诫命，不是甚么必须要守，或甚么必不可做的规条，而是一种持之以恒的不变生活态度。

事实上，唯独深爱天主，又深爱世人的人，才能真正实践真福八端的精神。就真福八端而言，没有人能够像那位富少年那样对耶稣说：我自小就遵守了所有诫命。

主耶稣，愿我们都能将真福八端具体地落实到生活里去，如同祢一样。

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读经一（亚巴郎期待由上主奠立，设计和建筑的城。）
恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19
弟兄姐妹们：信德是希望之事的确证，是未见之事的凭据。因为自古以来，这信德便已被充分证明了。
藉着信德，亚巴郎蒙召，前往许给他作产业的地方时，他便去了，他出去时，还不知道要往哪里去。因着信德，他寄居在那应许给他的地方，如同寄居在外邦一样，与同样恩许的承继者，依撒格和雅各伯，居住在帐幕内；因他期待具有基础的城，这城的建筑师和建筑者是天主。藉着信德，他获得了生育的能力，即使他已过了生育的年纪，撒辣也是不能生育的，因为他认为的那应许者是信实的。因此，从一个人，从一个失去生育能力的人而来，他的后裔有如天空中的星宿，那么多，又如海上的沙粒，数不胜数。
在信德内，众人都死了。他们并没有获得所恩许的，却远远观望，迎接那些承认自己在世上只是外邦人和旅客的，因为，这样说话的人，显示他们是在寻找一个家乡，好使他们能有机会重回故里。如今，他们渴望一个更好的家乡，即天上的家乡。因此，天主并未使那些呼号祂的人蒙羞，因为祂已为了他们预备了地方。
藉着信德，亚巴郎在接受试探时，献上了依撒格，他就是那领受恩许的，已预备妥当，献上自己的独生子，因为那一位曾说：“只有依撒格的子孙才能作你的后裔。”他意识到天主能使人活，也能使人死，就把他领回的依撒格当作一种预像。——天主的圣言。

答唱咏　路1:69-70.71-72.73-75
【答】以色列的天主应受赞美，祂已眷顾自己的百姓。（参看：路1:68）
领：祂在自己仆人达味的家中，为我们兴起了一位大能的救主。【答】
领：祂藉着圣先知向我们的祖先许下恩许，要拯救我们摆脱罪恶，使我们脱离恼恨我们者的手。祂许下要向我们的祖先显示仁慈，并要记起自己的神圣盟约。【答】
领：这就是祂向我们的祖先亚巴郎所作的誓言：使我们摆脱仇敌的束缚，无恐无惧地朝拜祂，有生之日，在祂眼中圣善而又正直。【答】

福音（“风和海也听从祂”）
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那一天晚上，夜幕降临，耶稣对门徒说：“让我们渡到对岸去。”离开群众以后，他们照祂在船上的原状，带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然，一阵狂风来到，波涛击打着船，以致船都已满了水。耶稣在船尾，在垫子上睡觉。他们叫醒祂，对祂说：“师傅，我们快要丧亡了，难道祢不管吗？”祂便起来，斥责了风，并向海说：“安静！平静了吧！”风遂停止了，遂大为平静。耶稣遂问他们说：“你们为什么害怕？难道你们还没有信德吗？”他们便大为惊奇，彼此说：“这人究竟是谁？就连风和海也听从祂。”——基督的福音。

省思

今天选读的希伯来书，第一句点出了信德与望德之间一个重要的关系：「信德是所希望之事的担保」：如果对「未见之事」的实现没有信心， 还会对它有所希望吗？

不过，如果人「相信」那「未见之事」有可能实现，他所谓的「希望」，岂不就是他对那「未见之事」终会实现的一种「期待」而已？只有明知那「未见之事」绝无实现的可能，仍对它抱持信心时，才算是真正的「希望」；希伯来书的作者引用亚巴郎献子的事件，就是要说明这道理： 真正的希望是在绝望中呈现出来！

这个有关真正希望的道理完全超出人的理性，因为望德是一种超性德行；人在绝望中仍有信心抱持希望，表示这信心也是完全超乎人的理性。信德也是一种超性德行，意味着这信心并非出于人，而必定是来自万事万物（包括那「未见之事」）的创造者。今天马尔谷福音所记载的， 耶稣平定风浪的事迹正要说明，祂是信德的根源，一切希望的依归。

主基督，求祢增加我们的信德，让我们能够祈求那不敢冀求的恩宠。

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读经一（我们就是那般保持忠信的人）
恭读致希伯来人书 10:32-39
请记得过去的日子，你们受到启迪后，就承受了巨大的痛苦。那时，你们当众受辱骂，遭受痛苦；另一时刻，你们把自己与那些受这样对待的人联系在一起。你们甚至与那作囚的人一起受苦，欣然接受了你们的财物被没收，你们知道：你们拥有一个更好和持久的产业。因此，不要丢掉你们的信心；这将要有巨大的回报。你们需要坚忍，承行天主的旨意，领受祂已应许的。因为，再过一会儿，那要来的那位，将要来到；祂决不迟延。但是，我的义人，因信德而生活，如果他退缩，我决不喜欢他。我们不在那退缩以致丧亡的人中间，而是在那具有信备，必要保全生命的人中间。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,5-6,23-24,39-40
【答】义人的救援出自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：信赖上主，致力善行，你在地上，住得安稳，你的食物，必得安稳。以上主为乐，祂必要赐给你心中所求的一切。【答】
领：把你的行径，交托给上主；信赖祂，祂必实践。使你们的义行，如光出现，你们的事业，必如日中天。【答】
领：上主稳定义人的脚步，祂赞赏他的行径。他虽失足，却不致匍匐，因为有上主的手扶持他。【答】
领：义人的救助出自上主，上主是他们困厄时的强援。上主帮助他们，救拔他们，拯救他们：因为他们投奔于祂。【答】

福音（天国好似一颗粒芥菜籽，长成之后，成了所有灌木中最大的植物。）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对人群说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了的麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们把它比作什么呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。——基督的福音。

省思

耶稣用两个形象描述天国：一个是生长中的种子，另一个是芥子。这两个形象的共同之处在于都经历了成长的过程后，才结出丰硕的果实。

我们的生活亦是如此，凡事都需要经历一个过程，才能见到成果，有时这个过程可能会很漫长。可是，目前的社会告诉我们要快，要短期内看到结果，否则我们就跟不上潮流，落后了。不仅工作学习如此，甚至乎在不知不觉间，灵修也受到了影响 — 为甚么祈祷这么久，生活好像没有甚么变化？为甚么付出许多努力，堂区还是老样子？

耶稣在今天的福音中，同时教导一种生活态度：耐心等待，持久信赖。我们怀着对天主的信赖，允许种子在地里发芽生长，因为知道「事事有时节，天下任何事皆有定时」（训 3:1）， 一切都在天主的慈爱眷顾之中。正如耶稣会士德日进神父写的祈祷词：「姑且相信我们主的手，正在引领你吧！也接受处在悬而未决及不完整的状态中的焦虑吧！」

主，求祢赐我耐心地信赖，去拥抱生活中的成长过程。

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读经一（要使天主赐给你的爱火再炽热起来）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为在基督耶稣内应许的生命，藉天主的旨意 ，作基督的宗徒，致书给我可爱的儿子弟茂德：愿出自天主圣父和我们的主基督耶稣的恩宠，仁慈与平安赐给你。我感谢我如同我的祖先一样，以纯洁的良心服事的天主，因为我在日夜祈祷中，不断想起你；我渴望再看到你，想起你的眼泪，这样，我便满心欢喜，因为我记得你真诚的信德，这信德首先活于你祖母罗依（Lois）和你的母亲欧尼刻（Eunice）心中，我也相信，这信德也活于你的心中。
正因如此，我提醒你：要把藉着我的覆手颁赐给你的天主的恩宠，再炽热起来。因为天主并没有赐给我们一个懦弱之神，而是大能、爱德和自制之神。所以，不要因给我们的上主作证为耻，也不要因给我，为了祂的缘故作囚的人为耻；但要藉从天主而来的力量，为了福音，分担我的苦辛。——天主的圣言。

或

读经一（在共同信仰内，作我真子的弟铎。）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
天主的仆人和作基督宗徒的保禄，为天主拣选之人的信德之缘故，并为辨识在永生天主内的虔敬真理，这天主从不说谎，祂在时间开始以前就已恩许，在适当的时刻，藉着祂的圣言启示了自己，我受托藉我们救主的诫命，宣讲这圣言，致书给在我们共同信仰内的真子弟铎：愿恩宠与平安自天主父和我们的救主赐给你。为了这个缘故，我把你留在克里特，是为了让你整饬在那里还未完成的事，并按我教导你的那样，为各城设立长老。——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】你们应向万国宣讲天主的神妙化工。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请向上主讴歌。请向上主讴歌，赞颂祂的圣名。【答】
领：你们应日复一日宣讲祂的救恩，在列国中讲论祂的光荣；在万民中，宣讲祂的神妙化工。【答】
领：各民各族，请将光荣归于天主，要将光荣和赞颂归于天主，要将光荣归于上主的圣名。【答】
领：请在万民中间：上主为王。祂稳定寰宇，使它不再动荡；祂以公道治理自己的百姓。【答】

福音（灯要放在灯台上；你们用什么尺度去度量，必要用什么尺度度量你们。）
恭读圣马尔谷福音 4:21-25
耶稣对门徒说：“难道灯是被拿来放在一个斗筐，或是在床下，而不是放在灯台上？因为除了显明的，没有一样是被隐藏的；除了彰明的事，没有一样事是隐秘的。凡有耳的，听吧。”祂又对他们说：“你们要留心听到的。你们用什么尺度去度量，必要度量你们，还要多多度量你们；凡有的，要多多赐给他；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。”——基督的福音。

台湾天主教祈祷福传会选用的圣言如下：

读经一（要使天主赐给你的爱火再炽热起来）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为在基督耶稣内应许的生命，藉天主的旨意 ，作基督的宗徒，致书给我可爱的儿子弟茂德：愿出自天主圣父和我们的主基督耶稣的恩宠，仁慈与平安赐给你。我感谢我如同我的祖先一样，以纯洁的良心服事的天主，因为我在日夜祈祷中，不断想起你；我渴望再看到你，想起你的眼泪，这样，我便满心欢喜，因为我记得你真诚的信德，这信德首先活于你祖母罗依（Lois）和你的母亲欧尼刻（Eunice）心中，我也相信，这信德也活于你的心中。
正因如此，我提醒你：要把藉着我的覆手颁赐给你的天主的恩宠，再炽热起来。因为天主并没有赐给我们一个懦弱之神，而是大能、爱德和自制之神。所以，不要因给我们的上主作证为耻，也不要因给我，为了祂的缘故作囚的人为耻；但要藉从天主而来的力量，为了福音，分担我的苦辛。——天主的圣言。

或

读经一（在共同信仰内，作我真子的弟铎。）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
天主的仆人和作基督宗徒的保禄，为天主拣选之人的信德之缘故，并为辨识在永生天主内的虔敬真理，这天主从不说谎，祂在时间开始以前就已恩许，在适当的时刻，藉着祂的圣言启示了自己，我受托藉我们救主的诫命，宣讲这圣言，致书给在我们共同信仰内的真子弟铎：愿恩宠与平安自天主父和我们的救主赐给你。为了这个缘故，我把你留在克里特，是为了让你整饬在那里还未完成的事，并按我教导你的那样，为各城设立长老。——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】你们应向万国宣讲天主的神妙化工。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请向上主讴歌。请向上主讴歌，赞颂祂的圣名。【答】
领：你们应日复一日宣讲祂的救恩，在列国中讲论祂的光荣；在万民中，宣讲祂的神妙化工。【答】
领：各民各族，请将光荣归于天主，要将光荣和赞颂归于天主，要将光荣归于上主的圣名。【答】
领：请在万民中间：上主为王。祂稳定寰宇，使它不再动荡；祂以公道治理自己的百姓。【答】

福音（你们的平安就留在他们身上。）
恭读圣路加福音 10:1-9
主耶稣选定了另外七十二人，祂派遣他们两个两个地在祂之前，到祂自己要去的各城各村。耶稣对他们说：“庄稼多，工人却很少。因此，你们应求庄稼的主人派遣工人来，收割自己的庄稼。你们去吧；看，我派遣你们，如同羔羊进入狼群。你们出去时，不要带钱袋，也不要带口袋，也不要带凉鞋；也不要在路上向他人致意。你们不论进了哪一家，应先说：‘愿平安临到这一家。’如果在那里有堪受平安的，你们的平安就要安息在他身上；如果没有，你们的平安仍归于你们。你们应在那屋住下，吃喝他们供给你们的饮食，因为劳动理应得到回报。你们不要从这一家挪到另一家。不论你们进了哪一座城，那城的人若接纳你们，你们就应吃他们放在你们面前的食物，治好在那里的病人，并对他们说：‘天主的国已临近你们了。’”——基督的福音。

省思

圣弟茂德和圣弟铎都是保禄宗徒传教时的好伙伴，是保禄的得力助手，以至于保禄称弟茂德为「可爱的儿子」，称弟铎为「我的真子」，其关系之亲密，远超过一般意义上的朋友。将他们团结在一起的核心，是他们共同的传教热忱和对主耶稣的爱。他们对主的爱如此炽热，使他们成为主内的同伴，走遍各地，只为传播福音。
今天福音中，耶稣派遣七十二位门徒出外传教时，嘱咐他们甚么也不要带，却「派遣他们两个两个地」出去，为的是他们能够互相照顾，在困难中彼此扶助，完成主交给他们的使命。我们在追随主的路上，也是如此，也需要有人同行， 分享我们灵修路上的酸甜苦辣，在艰难中互相帮助和鼓励，一起走向天主。当我们如此身体力行时，已经是在传递福音的喜讯了。

亲爱的主耶稣，求祢赐我对祢深深的爱，与他人一起成为使命路上的同行者。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（扫禄，扫禄，你为什么迫害我？）
恭读宗徒大事录 22:3-16
保禄对群众讲了这些话：“我是一个出生在基里基雅的塔尔索的犹太人，却在这城长大。在加玛里耳的足前，我接受了我们祖先法律的教育，如同你们众人一样，对天主具有热诚。我将这道迫害至死，捆绑男女，并将他们投入监狱。甚至大司祭和整个长老团也能为我的行为作证。因为我从他们那里得到给弟兄们的书函，被派往大马士革，去把那里的这样的人加以惩罚，并将他们带回耶路撒冷。
当我行至大马士革附近时，大约是在正午，突然，从天上有一束强光环射在我身上。我跌倒在地，听到有一个声音对我说：‘扫禄，扫禄，你为什么迫害我？’我回答说：‘先生，祢是谁？’祂对我说：‘我就是你所迫害的，纳匝肋人耶稣。’我问说：‘先生，我该做什么？’主回答我说：‘起来，进到大马士革城中，在那里，我所指定的人会告诉你当作的一切事。’由于这强光的缘故，我什么也看不见，我被我的同伴扶起，并进到大马士革城内。
有一个虔诚守法的人，名叫阿纳尼雅，在居住于那里的犹太人，具有较高的声望，他来到我面前，站在那里，对我说：‘我的弟兄扫禄，你看见吧。’就在那时，我复明了，就看见了他。接着，他对我说：‘天主，我们祖先的天主，指示你明白祂的旨意，让你看见了那位义者，并听到祂口中发出的声音；因为你要在众人前，为你所见所闻的一切，为祂作证。现在，你为什么迟延？起来，领受洗礼，呼号祂的名，洗除你的罪恶吧。’”——天主的圣言。

或

读经一（主，祢愿意我为祢做什么？）
恭读宗徒大事录 9:1-22
扫禄仍向主的门徒吐露恐吓和凶杀之气，他去见大司祭，向他求得一封致书在大马士革的会堂的信函，使他找到遵行此道的男女后，能将他们束缚起来，并将他们带回耶路撒冷：当他行至大马士革附近时，他跌倒在地上，听见有一个声音对他发言：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他回答说：“先生，祢是谁？”有回答传于祂说：“我是耶稣，就是你所迫害的那一位。现在，起来，进入城内，有人会告诉你，你当作什么。”与他同行的人站在那里，说不出话来，因为他们听见了声音，却什么也没看见。扫禄从起上站起来，他睁开眼时，他什么也看不见；于是他们牵着他的手，带他进入大马士革城中。因为他三天之久看不见，他也不吃，也不喝。
在大马士革，有一个门徒，名叫阿纳尼雅，上主藉异像对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，往那条名叫‘直’的街那里去，在犹大的家中，找一个从塔尔索来的人，这人的名字叫扫禄。他正在那里祈祷，在异象中，他看见一个名叫阿纳尼雅的人进来，牵着他的手，给他覆手，好使他能恢复自己的视力。”阿纳尼雅却回答说：‘主，我从许多地方听说过他，和他在耶路撒冷对祢的圣徒所做的一切恶事。他从大司祭那里得到权柄，逮捕一切呼号祢名号的人。”主却对他说：“去，因为这人是我拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人，君王，以色列的子民面前，我要指示给他，他要为我的名字所受的痛苦。”于是，阿纳尼雅就去，进到那座房屋，就给他覆手，对他说；“我的弟兄扫禄，主派遣我来，使你复明，并充满圣神。”立刻就有类似鳞甲一样的东西从他的眼中掉了下来，他就看见了。他站了起来，接受了洗礼，他进食以后，他的力量就恢复了。
他同在大马士革的门徒住了几天以后，立刻在大马士革的会堂里宣讲耶稣说：“耶稣是天主子。”凡听见他的人，都为他所说的一切感到惊讶，说：“这人不就是那在耶路撒冷除灭一切呼求这名号的人吗，他不正是为此事来到这里，要将他们捆绑以后，解送到大司祭那里去吗？”扫禄却更强而有力，使居住在大马士革的犹太人感到困惑，并指证耶稣就是默西亚。——天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】你们要往普天下去宣讲福音。（参看：谷16:15）或
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。
领：普世万国，你们要赞颂上主，普世万民，你们应归光荣于天主。【答】
领：因为祂对我们的慈爱坚定不移；上主的忠诚永远常在，直到永远。【答】

福音（你们要往全世界去；宣讲福音。）
恭读圣马尔谷福音 16:15-18
耶稣显现给十一门徒，对他们说：“你们往全世界去，向一切受造物宣传福音。信而受洗的必要得救，但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，如果喝了什么致死的毒物，也决不会受害，按手在病人身上，可使人痊愈。”——基督的福音。

省思

扫禄在前往大马士革准备扫荡基督徒的途中，得到耶稣亲自转化，最后成为把福音传往普世的宗徒保禄。这段经过让世世代代的信徒津津乐道。天主拣选保禄，确实匪夷所思。第一个得知这计划的阿纳尼雅，忍不住说出受迫害者的心声：「这个人害得我们够惨了，他尚未愿收手， 我还要去帮他吗？」一个反基督、滥捕异见者的恶徒，真的会改邪归正吗？阿纳尼雅放下这疑问，带着天主给他的信心去给扫禄覆手，转达了天主的旨意，并给他付洗。

自此归化基督后，保禄即刻到各会堂为耶稣作见证。他并没有失忆，没有忘记过去对基督徒的迫害。相反，他毫不讳言自己的出身，他在公开宣讲中，一再重提曾经怎样与耶稣为敌。他既想引起犹太人的反省，也乐意让众人从他身上看到耶稣的宽大。保禄的归化，令我们明白无论自己过去犯了多大的错，只要一心归向天主，总有机会能重新成为祂的器皿。

主，祢的工作，千奇万妙。愿我也能效法保禄，为祢作证。

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读经一（基督的自我奉献，圣化了我们。）
恭读致希伯来人书 10:1-10
弟兄姐妹们：既然法律只是将来美好事物的缩影，并不是它们的形象，总不能使那些持续不断，以相同的祭献，每年前来朝拜的人成全。不然，朝拜的人一旦得到洁净，不再有犯罪的念想，祭献岂不要停止？可是，在这些祭献中，只会每年使人想起罪来，因为公牛和山羊的血，不能除去罪恶。为了这个理由，当祂来到世上时，祂说：“祭献和礼品，非祢所愿，祢却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，于是，我说：正如书卷上已为我记载的那样，天主，请看，我来，是要承行祢的旨意。”
首先祂说：“祭献和礼品，全燔祭和赎罪，祢既不想要，也不喜欢。”这一切都是按照法律奉献的。接着，祂说：“请看，我来，是要承行祢的旨意。”祂废除先前的，成立那以后的。藉这个“旨意”，我们藉着基督耶稣的身体，一次而又永久的奉献，得到圣化。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):2,4AB,7-8A,10,11
【答】上主，我在这里；我来，承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂将新歌置于我口，是一首向我们天主的讚美诗。【答】
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：我在盛大的集会中宣告祢的公义；上主，正如祢所知道的那样，我没有收敛口唇。【答】
领：我没有把祢的公义藏于心间；我曾述说祢的忠信，祢的救援；我在盛大的集会中，毫不掩饰祢的良善，祢的忠义。【答】

福音（谁是我的母亲，我的兄弟？是那承行天主旨意的人。）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”——基督的福音。

省思

人类向天主祭献的历史，源远流长。按圣经记载，亚当的儿子加音和埃布尔尔分别奉献了田地的出产和首生的肥羊（创 4:3,4）；亚巴郎甘愿把独生子依撒格献作全燔祭的事迹（创 22:1-18）， 更是脍炙人口。可见，远自梅瑟制订律法以前， 犹太人对祭献，已习以为常。但单凭祭献是否足以令他们的信仰更加坚固？当梅瑟还在西乃山上聆听天主的训示，山下的民众已铸造了金牛像， 把它视作天主并献上全燔祭（出 32:1-9）。清楚显示了，若心中没有天主，祭献只是徒具形式， 只为满足个人需要，既非天主所喜，亦不能让人获得救赎。

天主从来不会受人的行为所蒙蔽，祂看的是我们的内心。正因为祂看出人心的软弱，知道人在罪恶中无法自拔，所以祂派遣了独生子耶稣。借着祂在世上的言行和牺牲，耶稣让人醒寤到教条式的礼仪不能使人亲近天主，唯有全心倚靠， 努力承行天主的旨意，才堪受悦纳，甚至可被恩待，亲如祂的兄弟、姊妹和母亲。

天父，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。

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读经一（基督只奉献自己一次，承担许多人的罪过）
恭读致希伯来人书 9:15,24-28
基督是新约的中保：因为祂以自己的死亡，承担先前盟约之下的罪过，使那些蒙召的人，领受所应许的永恒产业。
因为基督进入的，并非是人手所造的，真圣殿的模型，而是真圣殿，如此，祂才能替我们出现在天主面前。祂无须重复奉献自己，如同大司祭，每年带着不是自己的血进入圣殿一样；若是如此，自创世以来，祂必须反复受苦了。但是现在，今世的末期，祂只出现一次，把自己充作牺牲，除灭罪过。正如给人规定的一样，只死一次，以后便是审判，基督也是如此，只奉献一次，为除免大众的罪过，当祂将来再次出现时，不再除免罪过，而是将救恩，带给那热切期待祂的人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】请向上主高唱新歌 ；因祂做了奇事。（参看：咏98(97):1A）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示了自己的救恩：祂在百姓眼中显出祂的仁义。祂记起祂向以色列家广施的，祂的仁爱和信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗讚颂，载歌载舞。【答】
领：弹奏竖琴，讴歌讚颂上主，弹奏竖琴，伴着弦韵，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师对耶稣说：“祂附有贝耳则步（Beelzebul）”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”——基督的福音。

省思

耶稣的言行，多时连诚挚的法利塞人和经师都难以理解，因而震惊，甚或起反感。对不明白祂， 而冲着祂而来的批评，耶稣不介怀；不知者不罪（28 节；参阅玛 12:32）。耶稣的亲戚不也是听说「祂疯了」，而要出来抓住祂吗？但后来他们对耶稣的认识多了，态度也变了。

在今天的福音读经，我们看到耶稣跟从耶路撒冷下来，想要亲眼看看祂究竟在干甚么的经师们对质。他们看见祂治病、驱魔，却说「祂附有贝耳则步」，是「赖魔王驱魔」。对出自这些有识之士的恶言恶语，耶稣冷静地、义正词严地用逻辑论据去反驳：「撒殚」怎能驱逐「撒殚」呢？如果撒殚自相纷争，彼此分裂，便站不住脚，必会灭亡（26 节）。耶稣亦同时警告他们，不可亵渎圣神。

「无知」跟「故意」将好事说成是恶事，是截然不同的。这就是说，把从圣神而来的，说成是从恶魔而来的，就是亵渎圣神。这罪永远不得赦免。

主耶稣，教我懂得欣赏发生在我身边及世界上的美好，但愿所有负面话语、恶意诅咒都远离我。请保护我免于凶恶！

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023