标签： 与主叹啡

福音：路14:25-33
只有天主，便是足够

相似天主，就是要如同天主一样行事。耶稣藉着祂的自我空虚，显示了天主。祂把我们称作门徒，追随相同的道路。
我们没有计划，那时，我们的计划就落空。亲爱的，一座美丽的建筑，需要坚固的基础。如果宏伟的生活，是要变得美好，就必须很好建筑在天主的基础上。因此，在不确定的生活中，支持我们走到最后的，不是关系，也不是财产，而是天主。祂是我们的基础。因为在我们身上构形的门徒形态，是由天主所栽种，我们完全沉浸其中。
鱼顺着水流，毫不费力移动，那时的鱼是死的，鱼逆流而上，才是活鱼的标志。遇到强风，天气发生轻微变化的时候，除了鹰以外，所有的鸟都会朝自己的巢穴飞去，因为没有一只飞鸟的巢穴能免受天气变化的影响。我们充满活力的门徒，要求我们要如同鱼和鹰一样，打破一切形式主义生活的束缚和枷锁。
生和死超越我们的控制，某些事件或是某个时代，我们利用其间空间的明证。在这个世界上，实现自我的人，正实现我们认为不可能实现的目标。成为门徒，是一个英勇的行为，可能只有那些敢于并承担选择真理之人，才可以做到。这种完全的自我奉献，归因于对天主和祂子民全心全意的热爱。

门徒的旅途，不是要站在世界之巅，而是在住在天主的爱内。天主的爱，使我们变得勇敢，为勇敢之人而言，死亡只有一次，但为懦夫而言，他的生命，每时每刻，都会死亡。圣保禄知道这一点，他在斐理伯书1:21写道：“为我而言，生活基督，死亡是收获。”

在逆境，在生活中坚持仁爱，最大的好处就是激励我们。因此，既然天主是一切美善和信德的根源，爱天主，爱近人，应当成为那些人内心的准则。因此，作为天主的门徒，把天主放在优先的地位，不是一个选择，而是一种生活方式。天主在我们身上开始的门徒之旅，定会圆满完成。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

福音：路14:25-33
只有天主，便是足夠

相似天主，就是要如同天主一樣行事。耶穌藉著祂的自我空虛，顯示了天主。祂把我們稱作門徒，追隨相同的道路。
我們沒有計劃，那時，我們的計畫就落空。親愛的，一座美麗的建築，需要堅固的基礎。如果宏偉的生活，是要變得美好，就必須很好建築在天主的基礎上。因此，在不確定的生活中，支持我們走到最後的，不是關係，也不是財產，而是天主。祂是我們的基礎。因為在我們身上構形的門徒形態，是由天主所栽種，我們完全沉浸其中。
魚順著水流，毫不費力移動，那時的魚是死的，魚逆流而上，才是活魚的標誌。遇到強風，天氣發生輕微變化的時候，除了鷹以外，所有的鳥都會朝自己的巢穴飛去，因為沒有一隻飛鳥的巢穴能免受天氣變化的影響。我們充滿活力的門徒，要求我們要如同魚和鷹一樣，打破一切形式主義生活的束縛和枷鎖。
生和死超越我們的控制，某些事件或是某個時代，我們利用其間空間的明證。在這個世界上，實現自我的人，正實現我們認為不可能實現的目標。成為門徒，是一個英勇的行為，可能只有那些敢於並承擔選擇真理之人，才可以做到。這種完全的自我奉獻，歸因於對天主和祂子民全心全意的熱愛。

門徒的旅途，不是要站在世界之巔，而是在住在天主的愛內。天主的愛，使我們變得勇敢，為勇敢之人而言，死亡只有一次，但為懦夫而言，他的生命，每時每刻，都會死亡。聖保祿知道這一點，他在斐理伯書1:21寫道：“為我而言，生活基督，死亡是收穫。”

在逆境，在生活中堅持仁愛，最大的好處就是激勵我們。因此，既然天主是一切美善和信德的根源，愛天主，愛近人，應當成為那些人內心的準則。因此，作為天主的門徒，把天主放在優先的地位，不是一個選擇，而是一種生活方式。天主在我們身上開始的門徒之旅，定會圓滿完成。

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福音：路14:15-24
能改變生命的道路和見識

福音中的雙重邀請，表明天主重視我們，祂為我們備下的筵席的品質。筵席是食物的交換。在這部分得到的一切，也可以通過金錢獲得。但是，只有你感覺到邀請者內心隱含的心意，這才能成為節日大餐，分享其仁愛。

拒絕這項邀請，就是對邀請者的侮辱。最不安全的托詞，就是那自欺欺人的托詞。我們沒有意識到的一個特點是：他們指責人，也給自己托詞，因為他們給我們顯示了，我們真正的優先事項。我們所作的托詞表明我們把持的活動和承諾，我們把它們看得很重：比如：財產，生意，歡樂。如果我們很會分析，這些最大的托詞，時常會約束我們的生活。因此，我們如同機能殘疾者，殘疾者，失去自己財富的，失去工作福利的窮人，失掉自己真親屬的跛子，失去生活希望的瞎子一樣生活。
事實上，我們中間，沒有一人由於我們所處的有罪狀態， 遠離天主的仁愛，相反，我們只是尋找托詞。然而，天主並不氣餒，也不惱恨。祂沒有中斷宴會，而是斥責邀請的人，將邀請（的對象）延長到合理的限度以外。因此，福音，被有些人拒絕，在不同的時刻，在許多人的心中，未受意斷的，得到歡迎。

讀經一回顧了那些接受福音，成為同一基督奧體肢體的人。我們每人，藉不同的恩典，分享同一的天主。 這些恩典，不是指職份，權柄，而是指職責。恩典越大，悟性，意識，責任最越大。人覺得自己得到如此多的天主恩典，就應把自己看作蒙召去擁抱他人，在服務他人的過程中，延展自我的民族。只有那些敢於把自己的托詞擱置一旁，才能知道坦承的喜樂，寬恕的平安，藉信仰而生活的興奮。今天，上主向我們延展了祂的邀請，邀請我們與他人一起參加生活的盛筵。那麼，我們的責任是什麼呢？

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常年期第卅一周星期二
福音：路14:15-24

能改变生命的道路和见识

福音中的双重邀请，表明天主重视我们，祂为我们备下的筵席的质量。筵席是食物的交换。在这部分得到的一切，也可以通过金钱获得。但是，只有你感觉到邀请者内心隐含的心意，这才能成为节日大餐，分享其仁爱。

拒绝这项邀请，就是对邀请者的侮辱。最不安全的托词，就是那自欺欺人的托词。我们没有意识到的一个特点是：他们指责人，也给自己托词，因为他们给我们显示了，我们真正的优先事项。我们所作的托词表明我们把持的活动和承诺，我们把它们看得很重：比如：财产，生意，欢乐。如果我们很会分析，这些最大的托词，时常会约束我们的生活。因此，我们如同机能残疾者，残疾者，失去自己财富的，失去工作福利的穷人，失掉自己真亲属的跛子，失去生活希望的瞎子一样生活。
事实上，我们中间，没有一人由于我们所处的有罪状态， 远离天主的仁爱，相反，我们只是寻找托词。然而，天主并不气馁，也不恼恨。祂没有中断宴会，而是斥责邀请的人，将邀请（的对象）延长到合理的限度以外。因此，福音，被有些人拒绝，在不同的时刻，在许多人的心中，未受意断的，得到欢迎。
读经一回顾了那些接受福音，成为同一基督奥体肢体的人。我们每人，藉不同的恩典，分享同一的天主。 这些恩典，不是指职份，权柄，而是指职责。恩典越大，悟性，意识，责任最越大。人觉得自己得到如此多的天主恩典，就应把自己看作蒙召去拥抱他人，在服务他人的过程中，延展自我的民族。只有那些敢于把自己的托词搁置一旁，才能知道坦承的喜乐，宽恕的平安，藉信仰而生活的兴奋。今天，上主向我们延展了祂的邀请，邀请我们与他人一起参加生活的盛筵。那么，我们的责任是什么呢？

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常年期第卅一周星期一
福音：路14:12-14
傳播生活的氣息

這不是物質上的恩典，而是在物質背後，向外眺望的內心渴望。當我覺察到我生命中的恩賜時，我總是覺得自己虧負於人，虧負他人，我的一生，不足以償還我所領受的。當我們覺察到我們所領受的，背後的含義，生命中的一切，就會成為一項恩典；不然的話，即使是再珍貴的恩典，也不過是一項交換的商品。生活中，沒有什麼比慷慨更美好的了。尋求的內在的自由生活，不是在尋求別的事物，而是在尋求任何慷慨和關愛之舉，它發自內心，與任何回報無關。

今天，耶穌在福音提出了一種實用的方式，藉著向那些不能還報我們的人提供幫助，好使我們為別人而言，是一項恩典。也許我們提供的物質，並沒有使我們得到回報，但是，與之相對的是：我們得到的回報，是巨大的賞報，甚至超越物質所能帶來的賞報。因此，施捨者反而成了領受者，在讀經一，聖保祿指出的，賜給眾人的恩典，是人所無力，無法償還的救贖的恩典。
這個秘訣不在於我們不懈的努力， 不在於我們經過一系列的推論，而是在我們所經歷的一切。事實上，只有經驗過這些崎嶇的人，才有能力做到這一點。

今天是是你從祂那裡領受的珍貴恩典。事實上，天主為你所做的一切，認為你值得擁有另一個“今天”。今天是天主的恩典，那時，你覺察到了，天主所賜恩典背後的含義。要知道：濫用恩典的，就是向施予恩寵者施暴，就是在如何荒廢你的生命。

今天以你往日的瑕疵，毫不在乎，絲毫不受不確定的將來的影響 —— 日子在其內，在其內有機會，是人生命的一部分。因此，照顧好你的“今天”，你就會照料到你的未來。

要祈禱：“噎，我主，今天是禰賜給我的恩典，我要以此生活，以此作為我向禰呈上的禮物。”

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常年期第卅一周星期一
福音：路14:12-14
传播生活的气息

这不是物质上的恩典，而是在物质背后，向外眺望的内心渴望。当我觉察到我生命中的恩赐时，我总是觉得自己亏负于人，亏负他人，我的一生，不足以偿还我所领受的。当我们觉察到我们所领受的，背后的含义，生命中的一切，就会成为一项恩典；不然的话，即使是再珍贵的恩典，也不过是一项交换的商品。生活中，没有什么比慷慨更美好的了。寻求的内在的自由生活，不是在寻求别的事物，而是在寻求任何慷慨和关爱之举，它发自内心，与任何回报无关。

今天，耶稣在福音提出了一种实用的方式，藉着向那些不能还报我们的人提供帮助，好使我们为别人而言，是一项恩典。也许我们提供的物质，并没有使我们得到回报，但是，与之相对的是：我们得到的回报，是巨大的赏报，甚至超越物质所能带来的赏报。因此，施舍者反而成了领受者，在读经一，圣保禄指出的，赐给众人的恩典，是人所无力，无法偿还的救赎的恩典。
这个秘诀不在于我们不懈的努力， 不在于我们经过一系列的推论，而是在我们所经历的一切。事实上，只有经验过这些崎岖的人，才有能力做到这一点。

今天是是你从祂那里领受的珍贵恩典。事实上，天主为你所做的一切，认为你值得拥有另一个“今天”。今天是天主的恩典，那时，你觉察到了，天主所赐恩典背后的含义。要知道：滥用恩典的，就是向施予恩宠者施暴，就是在如何荒废你的生命。

今天以你往日的瑕疵，毫不在乎，丝毫不受不确定的将来的影响 —— 日子在其内，在其内有机会，是人生命的一部分。因此，照顾好你的“今天”，你就会照料到你的未来。

要祈祷：“噎，我主，今天是祢赐给我的恩典，我要以此生活，以此作为我向祢呈上的礼物。”

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常年期第卅一主日
福音：瑪竇23:1-12
“時常宣講福音，必要時要用言語去宣講”

耶穌批評那些怠於實踐他們自己教導的偽善人。當我們的信德，因虛空的話被削弱的時，對別人的生活和需要，漠不關心，我們所宣認的信仰，與我們的生活不一致。因此，耶穌用強硬的話，警告那些自我崇拜的人。祂對我們說：“你們有，且只有一個老師，你們都是兄弟。”
耶穌的門徒蒙召成為一個少說多做的人。亞西西的聖方濟各（Saint Francis of Assisi）給兩位他派去向在聖城的穆斯林宣講福音的自己的兄弟時的著名勸言，值得令人回味：“要時常宣講福音，必要時，要用語言去宣講。”

法利塞人和經師宣稱自己是《托拉》（Torah） —— 梅瑟法律書的官方解說；他們解釋了什麼善，什麼是惡。然而，耶穌批評了他們，因為他們給群眾留下的公開印象是虔敬的行為。
天主聖言提醒我們：特別是那些在教會內的權威人士，不可公開禁食和悔改，我們對待他人的行為，處好與他人的關係的時候，不可通過這種外在的行為，表現出這樣的精神。讓我們不要給他人帶去令他人難以擔荷的負擔，但要成為不給他人造成負擔的人。

教宗方濟各講評這段福音時說：“公民和教會當局經常犯的錯誤就是要求人們去做某事 —— 甚至是義舉 —— 就是他們怠於以第一人稱去做的事。他們度雙重的生活。這給人樹立了壞的榜樣。權威能給他們帶去説明，如果錯誤行使，這權柄就會是壓迫人的權威，它阻礙人成長，製造出不信任，充滿敵意，導至腐敗的氣氛。

“我們是基督的門徒，決不可以尋求榮銜，至高無上的權柄。我們決不可以自視高人一等；耶穌，良善心謙的，不是來受人服事，而是來服事人，祂希望我們從祂身上學會謙卑。”
願童貞瑪利亞“比任何受造，更謙恭和崇高者”，幫助我們，藉她慈母般的轉禱，幫助我們摒棄驕傲和虛榮，溫柔順從仁愛的天主，為我們的兄弟姐妹服務，好使他們喜樂，也令我們因他們歡喜而喜樂。

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常年期第卅一主日
福音：玛窦23:1-12
“时常宣讲福音，必要时要用言语去宣讲”

耶稣批评那些怠于实践他们自己教导的伪善人。当我们的信德，因虚空的话被削弱的时，对别人的生活和需要，漠不关心，我们所宣认的信仰，与我们的生活不一致。因此，耶稣用强硬的话，警告那些自我崇拜的人。祂对我们说：“你们有，且只有一个老师，你们都是兄弟。”
耶稣的门徒蒙召成为一个少说多做的人。亚西西的圣方济各（Saint Francis of Assisi）给两位他派去向在圣城的穆斯林宣讲福音的自己的兄弟时的著名劝言，值得令人回味：“要时常宣讲福音，必要时，要用语言去宣讲。”
法利塞人和经师宣称自己是《托拉》（Torah） —— 梅瑟法律书的官方解说；他们解释了什么善，什么是恶。然而，耶稣批评了他们，因为他们给群众留下的公开印象是虔敬的行为。
天主圣言提醒我们：特别是那些在教会内的权威人士，不可公开禁食和悔改，我们对待他人的行为，处好与他人的关系的时候，不可通过这种外在的行为，表现出这样的精神。让我们不要给他人带去令他人难以担荷的负担，但要成为不给他人造成负担的人。
教宗方济各讲评这段福音时说：“公民和教会当局经常犯的错误就是要求人们去做某事 —— 甚至是义举 —— 就是他们怠于以第一人称去做的事。他们度双重的生活。这给人树立了坏的榜样。权威能给他们带去帮助，如果错误行使，这权柄就会是压迫人的权威，它阻碍人成长，制造出不信任，充满敌意，导至腐败的气氛。

“我们是基督的门徒，决不可以寻求荣衔，至高无上的权柄。我们决不可以自视高人一等；耶稣，良善心谦的，不是来受人服事，而是来服事人，祂希望我们从祂身上学会谦卑。”
愿童贞玛利亚“比任何受造，更谦恭和崇高者”，帮助我们，藉她慈母般的转祷，帮助我们摒弃骄傲和虚荣，温柔顺从仁爱的天主，为我们的兄弟姐妹服务，好使他们喜乐，也令我们因他们欢喜而喜乐。

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聖嘉祿•鮑榮茂（主教）紀念
福音：路14:1,7-11

謙遜的風度，大過至高無上的榮譽

一大群人在椅子後面。對“位子的權勢”的傾慕，把人分成兩類，比如：依賴型 —— 他們受別人所說的話的影響。他們受外部力量本源的驅使，因為他們相信，他們自己的價值，取決於別人給予的認可，讚賞和頌揚。當然，還有非依賴型 —— 他們知道，真正的幸福，是靠自己創造的。他們把別人講出的觀點，當作別人的觀點，只留意事實。他們對自己的現狀感到滿意。

人慣有的誤解在於：人的偉大，人所受的稱譽，取決於人所處的地位，所在的品位。但是，為耶穌而言，真正的稱譽，完全取決於人的品格。事實上，人，具有高尚的品格，時常謙卑 …… “凡自謙自卑的，必要被天主高舉。”同樣，謙德是一切功德的基礎。基礎需要堅固和持久，而非徒有美麗。
人享受自我康健的，就會明白“謙德的力量”。謙遜是人的品格，他們知道自己的價值，不取決於自己的輩分，而是取決於接納他們的，真實存在的天主。謙德好似一個健全的頭腦，它不藉著宣告自己的存在，繼續工作，然而，缺少謙德的人，就會缺乏度量和才能。因此，真正的謙德，其本質在於，忠於本我，因為蓋子知道容器裡面裝的是什麼。（真正的謙德）認同他人應有的尊嚴，尊重他人，不帶有任何偏見。按照這樣來理解，給位子榮譽的，是人，而不是別的。

人真正認識自我，他的行為就會謙遜。真正虔敬的人，會感覺到，在召叫自己的上主眼中是卑微的。這雙重的認知鼓勵人在他人身上看到良善和偉大。人藉此三重謙德，定會在天主眼中，蒙受天主的寵愛，天主必要舉揚他。因為天主不關注我們的賓客清單上的閃光點，而是我們每天在社交關係中所做的慷慨仁義之舉。使人變得偉大的，不是地位和稱譽，而是真誠之心，正直生活，與主親密接觸。

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圣嘉禄•鲍荣茂（主教）纪念
福音：路14:1,7-11

谦逊的风度，大过至高无上的荣誉

一大群人在椅子后面。对“位子的权势”的倾慕，把人分成两类，比如：依赖型 —— 他们受别人所说的话的影响。他们受外部力量本源的驱使，因为他们相信，他们自己的价值，取决于别人给予的认可，讚赏和颂扬。当然，还有非依赖型 —— 他们知道，真正的幸福，是靠自己创造的。他们把别人讲出的观点，当作别人的观点，只留意事实。他们对自己的现状感到满意。

人惯有的误解在于：人的伟大，人所受的称誉，取决于人所处的地位，所在的品位。但是，为耶稣而言，真正的称誉，完全取决于人的品格。事实上，人，具有高尚的品格，时常谦卑 …… “凡自谦自卑的，必要被天主高举。”同样，谦德是一切功德的基础。基础需要坚固和持久，而非徒有美丽。
人享受自我康健的，就会明白“谦德的力量”。谦逊是人的品格，他们知道自己的价值，不取决于自己的辈分，而是取决于接纳他们的，真实存在的天主。谦德好似一个健全的头脑，它不藉着宣告自己的存在，继续工作，然而，缺少谦德的人，就会缺乏度量和才能。因此，真正的谦德，其本质在于，忠于本我，因为盖子知道容器里面装的是什么。（真正的谦德）认同他人应有的尊严，尊重他人，不带有任何偏见。按照这样来理解，给位子荣誉的，是人，而不是别的。

人真正认识自我，他的行为就会谦逊。真正虔敬的人，会感觉到，在召叫自己的上主眼中是卑微的。这双重的认知鼓励人在他人身上看到良善和伟大。人藉此三重谦德，定会在天主眼中，蒙受天主的宠爱，天主必要举扬他。因为天主不关注我们的宾客清单上的闪光点，而是我们每天在社交关系中所做的慷慨仁义之举。使人变得伟大的，不是地位和称誉，而是真诚之心，正直生活，与主亲密接触。

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