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常年期第卅二周星期一
福音：路加17:1-6
信仰打開超見的門扉

在今天的福音中，耶穌教導祂的門徒，有關醜聞，寬恕別人，以及增長信仰。

耶穌說：使人犯罪的誘惑，難以避免，但是，祂詛咒那使人犯罪的人。醜聞是一種極其嚴重的罪過。人若成了他人信仰的羈絆， 這人就是可恥的。是這人把別人引入罪過。使人遠離基督的人，就是偽善之人。那做壞的見證，就是阻礙別人追隨基督之人。他們的懲罰，定會大過那些真正犯罪的人。

基督的門徒必須寬恕。寬恕過犯，是基督門徒的一項重大職責。當他們看到別的門徒正在犯罪。他們應當去斥責他們，糾正那個兄弟。我們不應懷恨在心，不應在那犯罪之人身上施行報復。我們的責任是：糾正別人的罪，他們悔改的時候，我們就要寬恕他們。

我們必須為增添信仰祈禱。宗徒們自己也意識到自己的信德不足，並為增添信仰而祈禱。有人說：他們為此祈禱，是因為他們發現，為他們而言，不斷寬恕那些得罪他們的人的教導，很是困難。因此，他們祈求增添信仰。基督徒的責任日漸艱巨，只有對基督的人格有極大的信德，才能這樣承行，因著祂的教導，我們必須認識到，我們信仰的不足，並為嚴重系於基督的信德祈求。

當我們為增添信仰而祈禱的時候，不是要為了數量的增加而祈禱，而是要求真實的信仰。真正的信仰是大膽的，純樸的，令人信賴的，如同一個小孩子一般的信仰。即使這真正的信仰的數目，只是如同一粒芥菜籽的微小部分，必要完成大事。

信仰相信不可思議的事物 ，實現不可完成的事情。這使得我們那可見，可觸摸的領域，容許我們超越我們自己的局限性。

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

常年期第卅二周星期一
福音：路加17:1-6
信仰打开超见的门扉

在今天的福音中，耶稣教导祂的门徒，有关丑闻，宽恕别人，以及增长信仰。
耶稣说：使人犯罪的诱惑，难以避免，但是，祂诅咒那使人犯罪的人。丑闻是一种极其严重的罪过。人若成了他人信仰的羁绊， 这人就是可耻的。是这人把别人引入罪过。使人远离基督的人，就是伪善之人。那做坏的见证，就是阻碍别人追随基督之人。他们的惩罚，定会大过那些真正犯罪的人。

基督的门徒必须宽恕。宽恕过犯，是基督门徒的一项重大职责。当他们看到别的门徒正在犯罪。他们应当去斥责他们，纠正那个兄弟。我们不应怀恨在心，不应在那犯罪之人身上施行报复。我们的责任是：纠正别人的罪，他们悔改的时候，我们就要宽恕他们。

我们必须为增添信仰祈祷。宗徒们自己也意识到自己的信德不足，并为增添信仰而祈祷。有人说：他们为此祈祷，是因为他们发现，为他们而言，不断宽恕那些得罪他们的人的教导，很是困难。因此，他们祈求增添信仰。基督徒的责任日渐艰巨，只有对基督的人格有极大的信德，才能这样承行，因着祂的教导，我们必须认识到，我们信仰的不足，并为严重系于基督的信德祈求。

当我们为增添信仰而祈祷的时候，不是要为了数量的增加而祈祷，而是要求真实的信仰。真正的信仰是大胆的，纯朴的，令人信赖的，如同一个小孩子一般的信仰。即使这真正的信仰的数目，只是如同一粒芥菜籽的微小部分，必要完成大事。

信仰相信不可思议的事物 ，实现不可完成的事情。这使得我们那可见，可触摸的领域，容许我们超越我们自己的局限性。

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常年期第卅二主日
福音：瑪竇25:1-13
沒有人能把你們替代

有關十童女的比喻實在令人困惑。愚笨的童女，她們也帶著油燈，以及少量的燈油，前去赴婚宴！午夜，市場關閉的時候，她們在那裡可以購買到油呢？不幸的是：賢明的貞女是自私的，她們拒絕共用她們所擁有的燈油，這與基督徒的身份不符！
Fernando Armellini神父在反思這個比喻的時候，他說：呼籲人醒寤，也令人困惑：甚至賢明的童女也睡著了，沒有保持警醒。新郎的行為舉止很是奇怪，因為他來遲了，但是隨後，給幾位賓客關上了門，事實上，他們等了他很長的時間。

數字5和童女的形象所代表的是以色列百姓。數字10指代的是整體。十位童女指代的是等待默西亞的以色列子民。在這些童女中間，只有一小部分 —— 五個賢明的童女 —— 願意接受並加入基督徒團體，然而，那五個愚笨的童女，她們對天主的計畫，漠不關心。
然而，在耶穌時代過後的五十年，瑪竇寫自己的福音的時候，他團體面對的問題是不 同的。因此，瑪竇改寫了這個比喻，使其滿足自己團體的要理講授需要。早期的基督徒團體所期待的，是即將來臨的，耶穌第二次來臨。儘管幾十年過去了，什麼也沒有改變。隨著時間推移，他們失去耐心，回到他們先前的生活狀態和行為。
在這裡，十童女指代的是期待耶穌來臨的基督徒團體。瑪竇已經形成了與善和惡共存的概念：麥子和雜草一同成長，好魚和壞魚被困于同一張網內，潔與不潔之人，在同一個筵席上坐席，因此，賢明的和愚笨的人，他們一起坐著。
賢明的童女，她們拒絕與自己的同伴共用自己的燈油，傳遞出了一個寶貴的資訊。你的信仰和預備，是任何人都無法替代的。關上的門指代的是，每次接受耶穌的機會的完結。辨識如何運用好生命，也是當務之急。

耶穌在每個瞬間，都希望我們為我們的兄弟姐妹服務，希望，仁愛，正義的燈，時常在我們屋內，就是在我們的生命中點亮，好能幫助窮人，尋求幫助的旅客。

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常年期第卅二主日
福音：玛窦25:1-13
没有人能把你们替代

有关十童女的比喻实在令人困惑。愚笨的童女，她们也带着油灯，以及少量的灯油，前去赴婚宴！午夜，市场关闭的时候，她们在那里可以购买到油呢？不幸的是：贤明的贞女是自私的，她们拒绝共享她们所拥有的灯油，这与基督徒的身份不符！
Fernando Armellini神父在反思这个比喻的时候，他说：呼吁人醒寤，也令人困惑：甚至贤明的童女也睡着了，没有保持警醒。新郎的行为举止很是奇怪，因为他来迟了，但是随后，给几位宾客关上了门，事实上，他们等了他很长的时间。

数字5和童女的形象所代表的是以色列百姓。数字10指代的是整体。十位童女指代的是等待默西亚的以色列子民。在这些童女中间，只有一小部分 —— 五个贤明的童女 —— 愿意接受并加入基督徒团体，然而，那五个愚笨的童女，她们对天主的计划，漠不关心。
然而，在耶稣时代过后的五十年，玛窦写自己的福音的时候，他团体面对的问题是不 同的。因此，玛窦改写了这个比喻，使其满足自己团体的要理讲授需要。早期的基督徒团体所期待的，是即将来临的，耶稣第二次来临。尽管几十年过去了，什么也没有改变。随着时间推移，他们失去耐心，回到他们先前的生活状态和行为。
在这里，十童女指代的是期待耶稣来临的基督徒团体。玛窦已经形成了与善和恶共存的概念：麦子和杂草一同成长，好鱼和坏鱼被困于同一张网内，洁与不洁之人，在同一个筵席上坐席，因此，贤明的和愚笨的人，他们一起坐着。
贤明的童女，她们拒绝与自己的同伴共享自己的灯油，传递出了一个宝贵的信息。你的信仰和预备，是任何人都无法替代的。关上的门指代的是，每次接受耶稣的机会的完结。辨识如何运用好生命，也是当务之急。

耶稣在每个瞬间，都希望我们为我们的兄弟姐妹服务，希望，仁爱，正义的灯，时常在我们屋内，就是在我们的生命中点亮，好能帮助穷人，寻求帮助的旅客。

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都爾的聖瑪爾定（紀念）

福音：路16:9-15

讓忠信使我們的皮膚變得敏感

真正有價值的人，就是那些與你同在，給你幸福，使你富有的人。

在今天的福音中，耶穌邀請祂的門徒在生活中實踐簡樸的價值觀。首先是忠信或信實，第二是專注於天主，只服事天主，第三是是承擔起淨化人心的責任。

一心一意，基督徒主要關注的焦點，應當是天主，而不是在於財富。財富，如果為了他人，精明利用，可以作為保住自己在王國裡的地位的手段和機會，也可以使人成為主人。同樣，我們採取的手段，表明我們是為誰服務。為我們而言，不選擇成為主人，並不是不作出選擇，因為空虛的事物，定會自然而然的被一些東西充滿。正如聖保祿宗徒在弟前6:10所說的那樣，唯物主義奴役著我們，金錢是一切邪惡的根源，天主卻要人絕對忠信。

天主洞察人心。天主洞察的，是內在的生命，而非外在的形狀。我們利用所擁有的許多事物，使我們的外表得到美化，我們可能會被許多人讚揚。但是，當我們內在的生命，是純潔的，沒有一點污點的時候，我們就要受到天主的頌揚。今天，耶穌要求我們去擁有一顆純潔的心，引領我們度一種純潔的生活。

阿爾伯特• 愛因斯坦說：不要成為一個成功人士，而是要成為一個有價值的人。我們的忠信，是通過我們對待他人的方式來檢驗的，而不是通過我們擁有資源，沒有配額，以我們精明的方法，通過物質手段幫助那些處於急難之中的人來檢驗的。在第一篇讀經中，聖保祿通過認同所有人在傳播福音方面的貢獻，突出了自己的忠信。

讓我們區分：我們所擁有的價值，以及我們為培植使我們接近天主的價值觀所付出的努力。弗雷德•克拉多克（Fred Craddock）邀請我們反思自己的忠信，如同每週在去拜訪堂區裡的病患時，使自己有機會給他一杯水，寫下一個便條，為政客投票，在堂區教授主日學，與人一起進餐，給一個孩子講一則故事，去唱經班接受訓練，向近人致意，使街上的窮人得到飽餐一樣。“凡在小事上忠信的，在大事上也是如此。”

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都尔的圣玛尔定（纪念）
福音：路16:9-15
让忠信使我们的皮肤变得敏感

真正有价值的人，就是那些与你同在，给你幸福，使你富有的人。

在今天的福音中，耶稣邀请祂的门徒在生活中实践简朴的价值观。首先是忠信或信实，第二是专注于天主，只服事天主，第三是是承担起净化人心的责任。

一心一意，基督徒主要关注的焦点，应当是天主，而不是在于财富。财富，如果为了他人，精明利用，可以作为保住自己在王国里的地位的手段和机会，也可以使人成为主人。同样，我们采取的手段，表明我们是为谁服务。为我们而言，不选择成为主人，并不是不作出选择，因为空虚的事物，定会自然而然的被一些东西充满。正如圣保禄宗徒在弟前6:10所说的那样，唯物主义奴役着我们，金钱是一切邪恶的根源，天主却要人绝对忠信。

天主洞察人心。天主洞察的，是内在的生命，而非外在的形状。我们利用所拥有的许多事物，使我们的外表得到美化，我们可能会被许多人讚扬。但是，当我们内在的生命，是纯洁的，没有一点污点的时候，我们就要受到天主的颂扬。今天，耶稣要求我们去拥有一颗纯洁的心，引领我们度一种纯洁的生活。
阿尔伯特• 爱因斯坦说：不要成为一个成功人士，而是要成为一个有价值的人。我们的忠信，是通过我们对待他人的方式来检验的，而不是通过我们拥有资源，没有配额，以我们精明的方法，通过物质手段帮助那些处于急难之中的人来检验的。在第一篇读经中，圣保禄通过认同所有人在传播福音方面的贡献，突出了自己的忠信。

让我们区分：我们所拥有的价值，以及我们为培植使我们接近天主的价值观所付出的努力。弗雷德•克拉多克（Fred Craddock）邀请我们反思自己的忠信，如同每周在去拜访堂区里的病患时，使自己有机会给他一杯水，写下一个便条，为政客投票，在堂区教授主日学，与人一起进餐，给一个孩子讲一则故事，去唱经班接受训练，向近人致意，使街上的穷人得到饱餐一样。“凡在小事上忠信的，在大事上也是如此。”

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教宗聖良一世（紀念）
福音：路16:1-8
生活中與生俱來的優先事項

我們所有人，一生之中，總會經歷到一些在當下不可逆轉的事情。人會怎樣面對那些無法改變的事情呢？

生活，沒有遠見，出行，沒有目的，最終就會走向毀滅。在生活中的遠景，就是天主給眾人的夢想。識別和留意你的遠見，這取決於你與時間，空間， 機遇和周圍人的關係。願景是透過認真執行你所選擇的生活方式來實現的。幸運與不幸，是由一次選擇的結果決定的。你舉起杆子的一側時，杆子的另一側也會隨之升起。不論如何，你需要接受結局，但是，你作出的選擇，卻是可以改變的。歸根結底，我們就是我們的選擇，我們要作出的選擇，表示了我們生活中的優先事項。

機會主義者，利用生活的一切，在生命中的每一個人，達到自己的目的，有遠見的人，會用自己的一生，影響和給周圍人帶去生活的動力。 Jack Canfield說：“許多人沒有如同計畫自己的旅途一樣，規劃自己的生活。”今天的福音，向我們顯現了一位管家，以先見之明，作出自己的選擇。在危機顯露的時候，管家把關系列于財產之前。現存的關係，能通過財產來建立，反之亦然。但是，前者是持久的，後者是轉瞬即逝的。教宗方濟各說：“這邀請我們認識，如果把貨物和財富轉化成關係，因為人比事物更有價值，比擁有的財富更為顯要。”事實上，造成全部社會弊端的原因，就是沒有意識到：所有人都是寶貴的。

聖保祿，在今天的第一篇讀經中，他所宣告的，自己作出選擇，向所有人宣講福音，給他周圍的人帶去深厚的影響。他因天主的願景得到實現而滿足。

我的全部行為，都會帶出其身的後果。人只能控制自己的行為，就是自己手中剩下的動作，以及這些舉動產生的連帶後果，這就是失控的。那麼，我是否意識到：我今天所做的選擇，自己設置的優先事項，會帶來怎樣的後果？在特定的情況下，我是否逐漸成了實現天主願景的人？

教宗圣良一世（纪念）
福音：路16:1-8
生活中与生俱来的优先事项

我们所有人，一生之中，总会经历到一些在当下不可逆转的事情。人会怎样面对那些无法改变的事情呢？

生活，没有远见，出行，没有目的，最终就会走向毁灭。在生活中的远景，就是天主给众人的梦想。识别和留意你的远见，这取决于你与时间，空间， 机遇和周围人的关系。愿景是透过认真执行你所选择的生活方式来实现的。幸运与不幸，是由一次选择的结果决定的。你举起杆子的一侧时，杆子的另一侧也会随之升起。不论如何，你需要接受结局，但是，你作出的选择，却是可以改变的。归根结底，我们就是我们的选择，我们要作出的选择，表示了我们生活中的优先事项。

机会主义者，利用生活的一切，在生命中的每一个人，达到自己的目的，有远见的人，会用自己的一生，影响和给周围人带去生活的动力。 Jack Canfield说：“许多人没有如同计划自己的旅途一样，规划自己的生活。”今天的福音，向我们显现了一位管家，以先见之明，作出自己的选择。在危机显露的时候，管家把关系列于财产之前。现存的关系，能通过财产来建立，反之亦然。但是，前者是持久的，后者是转瞬即逝的。教宗方济各说：“这邀请我们认识，如果把货物和财富转化成关系，因为人比事物更有价值，比拥有的财富更为显要。”事实上，造成全部社会弊端的原因，就是没有意识到：所有人都是宝贵的。

圣保禄，在今天的第一篇读经中，他所宣告的，自己作出选择，向所有人宣讲福音，给他周围的人带去深厚的影响。他因天主的愿景得到实现而满足。

我的全部行为，都会带出其身的后果。人只能控制自己的行为，就是自己手中剩下的动作，以及这些举动产生的连带后果，这就是失控的。那么，我是否意识到：我今天所做的选择，自己设置的优先事项，会带来怎样的后果？在特定的情况下，我是否逐渐成了实现天主愿景的人？

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拉特朗大殿奉獻日
福音：若2:13-22
使天主的住所變得聖潔的意識

一位老師問自己的門徒說：“至高者住在哪裡呢？”
他們回答說：“祂住在天上。”
那位老師總結說：“至高者只住在容許祂進去的地方。”

聖殿可能仍然只有宏偉的結構和巨大的空間，用來舉行一些禮儀，組織一些活動和慶典，但建築聖殿和人們的意圖有缺憾的時候，它就不是天主的住所。因為天主的聖殿是共融，順從，寧靜的住所，是力量的源泉，能使心靈和關係，煥然一新。當我們的意向變得齊整和超性，所有的一切就會顯得神聖。

耶穌在今天的福音中控告把所有人和所有的一切當作商品來交換，或拿它們討價還價的人。因為天主住所，不能被削減在一個在供方和需求方之間進行交換的場所。這種神聖性的喪失，不僅與宗教休戚相關，這也使人喪失對人最基本的尊重和敬畏。
以祭獻，決不能換來天主。祂愛我們，期望從我們這裡得到一顆無憂無慮的心，回應祂的聖愛。人不配得到天主，謙卑的心卻接納天主。厄則克耳（Ezekiel）透過聖殿水泉的預表，指出這種天主的臨在和行動。它具有使人煥然一新，得到滋養，得到醫治的能力。
在消費主義的文化中，主觀價值，系於它們的實用性，遠超它們的真正價值，對內在和純樸的感知正急劇下降。由此，我們忽視了“我們是天主的聖殿，天主的聖神居住在我們中間”，而是開始與天主討價還價，與天主訂立合同，就讓我們容許祂光臨我們心中的每個空間，好使祂能措置一切，使一切歸位。

讓我們透過喚醒並聖潔聖殿，團體，人格，保持聖殿，團體，人格的延展性和內在美。當我們的團體，我們每人變得更聖潔，我們的聖殿變成天主真正的聖殿，我們自己的生命，就會變成默思和祈禱的生命。

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拉特朗大殿奉献日
福音：若2:13-22
使天主的住所变得圣洁的意识

一位老师问自己的门徒说：“至高者住在哪里呢？”
他们回答说：“祂住在天上。”
那位老师总结说：“至高者只住在容许祂进去的地方。”

圣殿可能仍然只有宏伟的结构和巨大的空间，用来举行一些礼仪，组织一些活动和庆典，但建筑圣殿和人们的意图有缺憾的时候，它就不是天主的住所。因为天主的圣殿是共融，顺从，宁静的住所，是力量的源泉，能使心灵和关系，焕然一新。当我们的意向变得齐整和超性，所有的一切就会显得神圣。

耶稣在今天的福音中控告把所有人和所有的一切当作商品来交换，或拿它们讨价还价的人。因为天主住所，不能被削减在一个在供方和需求方之间进行交换的场所。这种神圣性的丧失，不仅与宗教休戚相关，这也使人丧失对人最基本的尊重和敬畏。
以祭献，决不能换来天主。祂爱我们，期望从我们这里得到一颗无忧无虑的心，回应祂的圣爱。人不配得到天主，谦卑的心却接纳天主。厄则克耳（Ezekiel）透过圣殿水泉的预表，指出这种天主的临在和行动。它具有使人焕然一新，得到滋养，得到医治的能力。
在消费主义的文化中，主观价值，系于它们的实用性，远超它们的真正价值，对内在和纯朴的感知正急剧下降。由此，我们忽视了“我们是天主的圣殿，天主的圣神居住在我们中间”，而是开始与天主讨价还价，与天主订立合同，就让我们容许祂光临我们心中的每个空间，好使祂能措置一切，使一切归位。

让我们透过唤醒并圣洁圣殿，团体，人格，保持圣殿，团体，人格的延展性和内在美。当我们的团体，我们每人变得更圣洁，我们的圣殿变成天主真正的圣殿，我们自己的生命，就会变成默思和祈祷的生命。

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