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常年期第卅三周星期四
路19:41-44
天主的眷顾

圣史路加撰写福音的时候，是罗马军队在70年起来毁灭耶路撒冷以后的十几年。他有意给自己的读者传导，毁灭并非是出自天主的惩罚，而是他们拒绝顺从天主的，要求他们去爱人的诫命的结果。
耶稣为耶路撒冷而哭，是因为天主的选民未能认出天主的眷顾。犹太人没有认出来，或接受耶稣，而是相反，他们把祂当作一个异端。他们相信，他们有好的理由拒绝耶稣，因为祂在对梅瑟法律的理解上，与他们的理解不同。

教宗方济各在解释这段福音的时候建议道：“耶稣经验到他自己所说的比喻的时候，祂哭了。这比喻是：葡萄园的主人，派遣他的仆人们去到自己的园户那里，向他们要求自己的出产，但是，园户殴打了仆人们，甚至杀掉某些人。最后，他们甚至把他的儿子杀了。耶稣就是天主所派遣而来的，那葡萄园主的儿子，但是，祂很快就会被人轻看，遭人弃绝，并被杀害！”

我们在若望福音中读到：“祂来到他们那里，他们没有接受祂”又读到：“真光来了，人们选择黑暗”教宗方济各解释说：“让耶稣的内心感到痛苦的，就是这个不忠信的故事，未能认出天主的拥抱，未能理解天主之爱的故事。”

教宗说：“拒绝接受天主眷顾的戏剧性事件，每天都在重复发生。”我们能问问自己：“我是如何认出天主眷顾自己的时刻？”“耶稣来眷顾我的时候，我的内心是如何预备的呢？今天的福音提醒我们：我们能陷入与以色列人所犯的相同罪过之中：不知道在我们的生命中，天主眷顾我们的时刻。”

天主圣言邀请我们：考察我们自己的良心。今天，天主眷顾我们了吗？我是否受到启发，想要更紧密的追随祂，做一些慈悲善工，多一些祈祷？耶稣不仅是为耶路撒冷而哭，也为我们所有人而哭，交出祂的生命，使我们认出祂的眷顾时刻。如果我们不关心于我们内心，我们就永远不会知道耶稣正在眷顾我们。

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常年期第卅三周星期四
路19:41-44
天主的眷顧

聖史路加撰寫福音的時候，是羅馬軍隊在70年起來毀滅耶路撒冷以後的十幾年。他有意給自己的讀者傳導，毀滅並非是出自天主的懲罰，而是他們拒絕順從天主的，要求他們去愛人的誡命的結果。
耶穌為耶路撒冷而哭，是因為天主的選民未能認出天主的眷顧。猶太人沒有認出來，或接受耶穌，而是相反，他們把祂當作一個異端。他們相信，他們有好的理由拒絕耶穌，因為祂在對梅瑟法律的理解上，與他們的理解不同。

教宗方濟各在解釋這段福音的時候建議道：“耶穌經驗到他自己所說的比喻的時候，祂哭了。這比喻是：葡萄園的主人，派遣他的僕人們去到自己的園戶那裡，向他們要求自己的出產，但是，園戶毆打了僕人們，甚至殺掉某些人。最後，他們甚至把他的兒子殺了。耶穌就是天主所派遣而來的，那葡萄園主的兒子，但是，祂很快就會被人輕看，遭人棄絕，並被殺害！”

我們在若望福音中讀到：“祂來到他們那裡，他們沒有接受祂”又讀到：“真光來了，人們選擇黑暗”教宗方濟各解釋說：“讓耶穌的內心感到痛苦的，就是這個不忠信的故事，未能認出天主的擁抱，未能理解天主之愛的故事。”
教宗說：“拒絕接受天主眷顧的戲劇性事件，每天都在重複發生。”我們能問問自己：“我是如何認出天主眷顧自己的時刻？”“耶穌來眷顧我的時候，我的內心是如何預備的呢？今天的福音提醒我們：我們能陷入與以色列人所犯的相同罪過之中：不知道在我們的生命中，天主眷顧我們的時刻。”

天主聖言邀請我們：考察我們自己的良心。今天，天主眷顧我們了嗎？我是否受到啟發，想要更緊密的追隨祂，做一些慈悲善工，多一些祈禱？耶穌不僅是為耶路撒冷而哭，也為我們所有人而哭，交出祂的生命，使我們認出祂的眷顧時刻。如果我們不關心於我們內心，我們就永遠不會知道耶穌正在眷顧我們。

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聖則濟利亞（紀念）
路19:11-28
賢明地投資你的財富

關於三世紀的羅馬殉道聖人，聖則濟利亞，有一點是可以確定的。按照傳統，她是一位出身高貴的基督徒，被許給一個名叫瓦利安（Valerian）的非基督徒。則濟利亞發願過獨身生活，她對耶穌的忠信，使得瓦利安和他的兄弟相信耶穌，獻出他們的生命，為那些死於迫害和被殺害的基督徒，提供恰當的安葬，直到他們自己殉道為止。

亞歷山大• 塞維魯（Alexander Severus）大帝，由於則濟利亞拒絕獻上外邦化的祭獻，判決她死刑。她的行刑者，沒能用令她窒息的方式處死她。他們試圖把她斬首，也沒有成功，但是，三天以後，她因傷勢過重而亡。聖則濟利亞是聖樂和音樂家的主保。

福音經文中提到：耶穌和祂的門徒接近耶路撒冷。聖路加，在宗徒大事錄的開端，告訴我們，他們“原希望”耶穌是要復興以色列政治上的王國。然而，耶穌的王國，與他們所希望的有所不同。

耶穌用在那個時代有關黑落德王的一個廣為流傳的故事來談論將要立定的國。將要出國作王的貴族的比喻，就是指黑落德•阿刻勞斯（Herod Archelaus），他到羅馬為王。他的兩個兄弟，以及出自猶大（Judea）和撒瑪黎雅（Samaria）的顯貴團體，反對他的舉動。耶穌的聽眾，很容易把歷史上發生的事，與這個比喻聯繫在一起。

阿刻勞斯（Archelaus），大黑落德王之子，在西元前4年去了羅馬，自立為王。他在回來的途中，繼承了自己父親的王位。同樣，耶穌也要離去，他要在未來，以王的身份歸來。在祂不在期間，祂的僕人被委以重任。

王給自己的10位元僕人，10單位的錢，命令他們拿去投資，直到他歸來。路加敘述說：他給園戶相似金額，讓他們拿去交易。與別的福音相反 ，許多人都輕看這個救主，他們不希望祂作他們的宰製者。當祂“不在”的時候，祂的“僕人”受到委託，處理他們主人的事務。但是，許多人定會拒絕與祂同行。

今天，我們被要求反思上主賜給我們每人的獨特恩典，我們如何運用它們的 —— 把它們拿去投資。當我們把自己的財富拿去投資 —— 投資於愛天主，愛我們的近人，我們的財富，就會增多。我們把我們的才能，我們的塔冷通投資於何處呢？

這則福音的訊息是明確的：我們投資的越多，我們就賺得越多。實現這個目標的唯一方式就是：放手，施捨和分享。

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圣则济利亚（纪念）
路19:11-28
贤明地投资你的财富

关于三世纪的罗马殉道圣人，圣则济利亚，有一点是可以确定的。按照传统，她是一位出身高贵的基督徒，被许给一个名叫瓦利安（Valerian）的非基督徒。则济利亚发愿过独身生活，她对耶稣的忠信，使得瓦利安和他的兄弟相信耶稣，献出他们的生命，为那些死于迫害和被杀害的基督徒，提供恰当的安葬，直到他们自己殉道为止。

亚历山大• 塞维鲁（Alexander Severus）大帝，由于则济利亚拒绝献上外邦化的祭献，判决她死刑。她的行刑者，没能用令她窒息的方式处死她。他们试图把她斩首，也没有成功，但是，三天以后，她因伤势过重而亡。圣则济利亚是圣乐和音乐家的主保。

福音经文中提到：耶稣和祂的门徒接近耶路撒冷。圣路加，在宗徒大事录的开端，告诉我们，他们“原希望”耶稣是要复兴以色列政治上的王国。然而，耶稣的王国，与他们所希望的有所不同。

耶稣用在那个时代有关黑落德王的一个广为流传的故事来谈论将要立定的国。将要出国作王的贵族的比喻，就是指黑落德•阿刻劳斯（Herod Archelaus），他到罗马为王。他的两个兄弟，以及出自犹大（Judea）和撒玛黎雅（Samaria）的显贵团体，反对他的举动。耶稣的听众，很容易把历史上发生的事，与这个比喻联系在一起。

阿刻劳斯（Archelaus），大黑落德王之子，在公元前4年去了罗马，自立为王。他在回来的途中，继承了自己父亲的王位。同样，耶稣也要离去，他要在未来，以王的身份归来。在祂不在期间，祂的仆人被委以重任。

王给自己的10位仆人，10单位的钱，命令他们拿去投资，直到他归来。路加叙述说：他给园户相似金额，让他们拿去交易。与别的福音相反 ，许多人都轻看这个救主，他们不希望祂作他们的宰制者。当祂“不在”的时候，祂的“仆人”受到委托，处理他们主人的事务。但是，许多人定会拒绝与祂同行。

今天，我们被要求反思上主赐给我们每人的独特恩典，我们如何运用它们的 —— 把它们拿去投资。当我们把自己的财富拿去投资 —— 投资于爱天主，爱我们的近人，我们的财富，就会增多。我们把我们的才能，我们的塔冷通投资于何处呢？

这则福音的讯息是明确的：我们投资的越多，我们就赚得越多。实现这个目标的唯一方式就是：放手，施舍和分享。

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聖母奉獻日紀念
路19:1-10
犯錯的人，終會得到憐憫

聖經中沒有提到瑪利亞被獻於聖殿。忠信之人的口傳強調了某些真事：瑪利亞追隨她的兒子，她的思想和態度與耶穌相同，她，相似於祂，完成奉獻自己，尋求天主的旨意。

在今天的福音中，耶穌告誡道：“在天主的國裡，稅吏和妓女要大過你們。”（參看：瑪21:31）。可能，我們那些富於傳統和信德的基督徒，能從匝凱（Zacchaeus）的故事中學到些什麼。

今天的福音給我們介紹了匝凱，他是耶裡哥（Jericho）的稅吏長。在我們看來，稅吏好似出賣祖國的賣國賊，因為他們與外邦掌權者合作，替羅馬人收稅。因此，他們成了“不潔的”。路加把這個稅吏構繪成一個富人，由於身材短小，人們並不喜歡他。

匝凱身材短小，更多的原因是：因為他自卑，這使他無法與其餘的人，一起行動。他自己覺察到：他團體內的成員並不喜歡他，甚至惱恨他。他雖然被社會棄絕，耶穌卻接納了他。

他有了耶穌，不再感覺自己“短小”！相反，這位新的施教者 —— 耶穌—— 選擇在他的家中作客，與他同席。在猶太文化中，與某人分享食物，是共用生命的標記。為匝凱而言，他經驗到無可抗拒，得到轉變的恩典。在那時候，他開始重新計畫自己的生活。

聖史想要對自己的團體強調的是：天主不會排斥人，也不會輕看任何人。天主的恩典和仁慈，使這些人得以康復。他也想對我們強調說：當我們覺察到，我們親近耶穌的時候，我們就會意識到自己的不義，匝凱的新舉動，指的是：他獲得一種新的意義感和情感。

天主定罪，但是，罪人得救；祂去找他，好能把他領回來。耶穌教導匝凱，無私的愛，是可能的。當他與愛相遇之時，他就能覺察到：不論他犯了什麼罪，他是被愛的。在那樣的進展中，他使自己的財富，成了團結和情誼的象徵。

願童貞瑪利亞，為我們贏得這個恩典，好使我們時常感覺到，耶穌的仁慈，臨在我們身上，向那些犯錯的人，廣施憐憫。

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圣母奉献日纪念
路19:1-10
犯错的人，终会得到怜悯

圣经中没有提到玛利亚被献于圣殿。忠信之人的口传强调了某些真事：玛利亚追随她的儿子，她的思想和态度与耶稣相同，她，相似于祂，完成奉献自己，寻求天主的旨意。

在今天的福音中，耶稣告诫道：“在天主的国里，税吏和妓女要大过你们。”（参看：玛21:31）。可能，我们那些富于传统和信德的基督徒，能从匝凯（Zacchaeus）的故事中学到些什么。

今天的福音给我们介绍了匝凯，他是耶里哥（Jericho）的税吏长。在我们看来，税吏好似出卖祖国的卖国贼，因为他们与外邦掌权者合作，替罗马人收税。因此，他们成了“不洁的”。路加把这个税吏构绘成一个富人，由于身材短小，人们并不喜欢他。

匝凯身材短小，更多的原因是：因为他自卑，这使他无法与其余的人，一起行动。他自己觉察到：他团体内的成员并不喜欢他，甚至恼恨他。他虽然被社会弃绝，耶稣却接纳了他。

他有了耶稣，不再感觉自己“短小”！相反，这位新的施教者 —— 耶稣—— 选择在他的家中作客，与他同席。在犹太文化中，与某人分享食物，是共享生命的标记。为匝凯而言，他经验到无可抗拒，得到转变的恩典。在那时候，他开始重新计划自己的生活。

圣史想要对自己的团体强调的是：天主不会排斥人，也不会轻看任何人。天主的恩典和仁慈，使这些人得以康复。他也想对我们强调说：当我们觉察到，我们亲近耶稣的时候，我们就会意识到自己的不义，匝凯的新举动，指的是：他获得一种新的意义感和情感。

天主定罪，但是，罪人得救；祂去找他，好能把他领回来。耶稣教导匝凯，无私的爱，是可能的。当他与爱相遇之时，他就能觉察到：不论他犯了什么罪，他是被爱的。在那样的进展中，他使自己的财富，成了团结和情谊的象征。

愿童贞玛利亚，为我们赢得这个恩典，好使我们时常感觉到，耶稣的仁慈，临在我们身上，向那些犯错的人，广施怜悯。

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常年期第卅三周星期一
主，讓我再看看！
福音：瑪竇25:14-30

耶利哥是為瞎子得到治癒而被設定的。我們應當留意，耶穌在祂旅途的最後幾天，走向耶路撒冷，祂要在那裡犧牲自己的性命。從加里肋亞走向耶路撒冷的朝聖路線，是要經過耶利哥的。許多朝聖者選擇繞過撒瑪黎雅的路線。
在這段經文中，路加邀請所有渴望追隨耶穌的，要去醫治他們靈性上的盲目。這耶利哥的瞎子所代表的是所有願意同主在一起，開始他們的旅途的人。他的旅程開始以前，他是個瞎子 —— 無知，他逐漸認識上主，最後，他能完全掌握耶穌的訊息。
這個瞎子稱耶穌是達味之子。人們相信，達味之子會趕走羅馬人，以及外部勢力。一個門徒，剛踏上他的旅途時，他的理解是淺顯的。他對默西來的身份，一無所知，因為他的全部訊息，都是道聼塗説的。在福音中提到的瞎子，是從別人那裡聽說耶穌的。
路加撰寫他的福音，是在耶穌死而復活後五十年。路加以此作為他在信仰中度過時光的結果，就是他能很好的理解耶穌是一個什麼樣的國王。按照他的說法，所有渴望追隨耶穌的人，都有機會接近耶穌，好似那個盲人能接近耶穌一樣。
然而，人們必須清楚認識到，自己向天主求什麼。瞎子想要的，就是能再看見。他受人引導，從黑暗中走向認識基督的光明。他一看見基督，就滿懷喜樂，追隨祂，走向耶路撒冷。
正在經過的我們的主，是與我們的一次慈悲相遇，祂在我們急難的時候，提供給我們協助和安慰。我們受邀去接近祂，追隨耶穌，成為更好的基督徒。
耶穌，天主之子，在瞎子面前，如同一個謙遜的僕人。想像一下：天主對一個乞丐說：“先生，我能為你做什麼？你想要我怎麼幫助你？”天主使自己成為罪人的僕人。
“所有的人，他們看到這事的時候，都讚頌天主”（參看：第43節）這個時候，發生了第二個奇跡：在那瞎子身上發生的事，也使所有的人都看見了。同樣的真光，啟迪了他們，使他們因共融，一起讚頌祈禱。

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常年期第卅三周星期一
主，让我再看看！
福音：玛窦25:14-30

耶利哥是为瞎子得到治愈而被设定的。我们应当留意，耶稣在祂旅途的最后几天，走向耶路撒冷，祂要在那里牺牲自己的性命。从加里肋亚走向耶路撒冷的朝圣路线，是要经过耶利哥的。许多朝圣者选择绕过撒玛黎雅的路线。
在这段经文中，路加邀请所有渴望追随耶稣的，要去医治他们灵性上的盲目。这耶利哥的瞎子所代表的是所有愿意同主在一起，开始他们的旅途的人。他的旅程开始以前，他是个瞎子 —— 无知，他逐渐认识上主，最后，他能完全掌握耶稣的讯息。
这个瞎子称耶稣是达味之子。人们相信，达味之子会赶走罗马人，以及外部势力。一个门徒，刚踏上他的旅途时，他的理解是浅显的。他对默西来的身份，一无所知，因为他的全部讯息，都是道听途说的。在福音中提到的瞎子，是从别人那里听说耶稣的。
路加撰写他的福音，是在耶稣死而复活后五十年。路加以此作为他在信仰中度过时光的结果，就是他能很好的理解耶稣是一个什么样的国王。按照他的说法，所有渴望追随耶稣的人，都有机会接近耶稣，好似那个盲人能接近耶稣一样。

然而，人们必须清楚认识到，自己向天主求什么。瞎子想要的，就是能再看见。他受人引导，从黑暗中走向认识基督的光明。他一看见基督，就满怀喜乐，追随祂，走向耶路撒冷。
正在经过的我们的主，是与我们的一次慈悲相遇，祂在我们急难的时候，提供给我们协助和安慰。我们受邀去接近祂，追随耶稣，成为更好的基督徒。

耶稣，天主之子，在瞎子面前，如同一个谦逊的仆人。想象一下：天主对一个乞丐说：“先生，我能为你做什么？你想要我怎么帮助你？”天主使自己成为罪人的仆人。
“所有的人，他们看到这事的时候，都讚颂天主”（参看：第43节）这个时候，发生了第二个奇迹：在那瞎子身上发生的事，也使所有的人都看见了。同样的真光，启迪了他们，使他们因共融，一起讚颂祈祷。

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常年期第卅三主日
不要害怕去冒險
福音：瑪竇25:14-30

在塔冷通的比喻中，耶穌教導我們，使用我們的才能，造福天主子民的重要性。教宗方濟各指出：這個比喻與每人的生活，休戚相關。這個比喻反映出我們生活的開始，中間過程，以及結局。
凡事的開端都是美好的。主人沒有把自己的財富據為己有，而是把它們交給僕人：給一人五個，給另一人兩個，再一人給他三個。各“按照每人的能力”（參看：瑪竇25:15）按照估計，一個塔冷通相當於30公斤銀子，用今天的詞來說，這相當於2500美元；它的價值，特別重大。這就是開始。
這也是我們每人的開始，不是出自我們的付出，而是始於天主的恩典，祂託付給我們每人不同的塔冷通。我們領受的生活，我們所擁有的良好的品質，天主按照祂的形象賦就我們的，不可磨滅的俊美 …… 這就是天主留給我們的一大筆塔冷通。這對我們一生而言，已經足夠了。
然而，我們時常關注的是：我們匱乏的事，我們抱怨，我們所沒有的事物。我們很少因我們當下所擁有的而感到知足。我們對這個短句“如果……”感到癡迷！如果我有一份工作 …… 如果我有一個家庭 …… 如果我沒有這個或那個問題就好了 …… 這個虛空的話！這阻礙了我們看到周遭美好的事物。
在福音中，良善的僕人是那些敢於冒險的人。他們既不畏懼，也不過於謹慎，他們不執著於他們所擁有的。如果不在善事上進行投資，那就是損失。耶穌對那些敢於冒險的僕人發言，祂把他們稱作“信實的”（參看：21，23節）僕人。除非你們去冒險，不然，你們的結局，就會如同第三個僕人那樣：埋沒你們的能力，你們的材料，你們屬靈的財富，你們所擁有的一切。
在天主的國內，為那些懶散和擔驚受怕的人而言，沒有容納他們的地方。第三個僕人說：“他很害怕”。恐懼是魔鬼的把戲，這表示我們缺乏信德，不相信天主。一個相信天主的人，對任何事，都不會感到害怕。

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常年期第卅三主日
不要害怕去冒险
福音：玛窦25:14-30

在塔冷通的比喻中，耶稣教导我们，使用我们的才能，造福天主子民的重要性。教宗方济各指出：这个比喻与每人的生活，休戚相关。这个比喻反映出我们生活的开始，中间过程，以及结局。
凡事的开端都是美好的。主人没有把自己的财富据为己有，而是把它们交给仆人：给一人五个，给另一人两个，再一人给他三个。各“按照每人的能力”（参看：玛窦25:15）按照估计，一个塔冷通相当于30公斤银子，用今天的词来说，这相当于2500美元；它的价值，特别重大。这就是开始。
这也是我们每人的开始，不是出自我们的付出，而是始于天主的恩典，祂托付给我们每人不同的塔冷通。我们领受的生活，我们所拥有的良好的品质，天主按照祂的形象赋就我们的，不可磨灭的俊美 …… 这就是天主留给我们的一大笔塔冷通。这对我们一生而言，已经足够了。
然而，我们时常关注的是：我们匮乏的事，我们抱怨，我们所没有的事物。我们很少因我们当下所拥有的而感到知足。我们对这个短句“如果……”感到痴迷！如果我有一份工作 …… 如果我有一个家庭 …… 如果我没有这个或那个问题就好了 …… 这个虚空的话！这阻碍了我们看到周遭美好的事物。
在福音中，良善的仆人是那些敢于冒险的人。他们既不畏惧，也不过于谨慎，他们不执著于他们所拥有的。如果不在善事上进行投资，那就是损失。耶稣对那些敢于冒险的仆人发言，祂把他们称作“信实的”（参看：21，23节）仆人。除非你们去冒险，不然，你们的结局，就会如同第三个仆人那样：埋没你们的能力，你们的材料，你们属灵的财富，你们所拥有的一切。
在天主的国内，为那些懒散和担惊受怕的人而言，没有容纳他们的地方。第三个仆人说：“他很害怕”。恐惧是魔鬼的把戏，这表示我们缺乏信德，不相信天主。一个相信天主的人，对任何事，都不会感到害怕。

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