标签： 与主叹啡

常年期第卅四周星期二
福音：21:5-11
上主為我們制定了一個計畫，一個希望的計畫！

在禮儀年的最後一周，教會邀請我們反思末日和世界窮盡。路加撰寫自己福音之前，發生了一件難以想像的事。耶路撒冷的聖殿被毀已經十多年了。

在路加看來，耶穌遇見聖殿的毀滅，包括物質層面，更重要的是，聖殿所代表的，以整個聖殿為基礎的腐敗體系。除了建築被摧毀的聖殿以外，那對社會和宗教結構施加壓迫的，也要被摧毀。

救主警告我們；“要醒寤，免得誤入歧途；因為許多人因我的名字而來”（第8節）。我們不斷被自稱要取代耶穌的假“救主”包圍 —— 我們隨從他們的指教，他們就會許下奇跡般的結果。“不要追隨他們！”

今天，救主警告我們：“你們在這裡看到的一切，在未來的時日，都會被丟棄。”我們可能會因在塵世生活的閃光點而分心，但是，耶穌的話提醒我們：還有更有價值扣事情在等著我們。如果因此確證而度生，豈不美哉！如果可以的話，我們能消除多少虛空的十字架！

如果我們因虛假的許諾，因戰爭，起義，衝突和巨大的災難感到恐懼，以此使我們渴求真相的雙眼被蒙蔽。我們就會變得恐懼和絕望 —— 上主的恩許必與我們同在，直到時間的結局。祂是生命和歷史的主宰。

但是，我們的人性傾向會使我們對未來感到非常焦慮。為我們眾人而言，我們每人都有艱難時刻，都會經驗到患病，挫折，錯過良機。儘管如此，我們不應感到焦慮，因為天主，我們的天父 ，自起初就給我們規劃了未來“為你們得益，而不是要把你們毀滅的計畫，賜給你們充滿希望的未來。”（耶29:11）

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常年期第卅四周星期二
福音：21:5-11
上主为我们制定了一个计划，一个希望的计划！

在礼仪年的最后一周，教会邀请我们反思末日和世界穷尽。路加撰写自己福音之前，发生了一件难以想象的事。耶路撒冷的圣殿被毁已经十多年了。

在路加看来，耶稣遇见圣殿的毁灭，包括物质层面，更重要的是，圣殿所代表的，以整个圣殿为基础的腐败体系。除了建筑被摧毁的圣殿以外，那对社会和宗教结构施加压迫的，也要被摧毁。

救主警告我们；“要醒寤，免得误入歧途；因为许多人因我的名字而来”（第8节）。我们不断被自称要取代耶稣的假“救主”包围 —— 我们随从他们的指教，他们就会许下奇迹般的结果。“不要追随他们！”

今天，救主警告我们：“你们在这里看到的一切，在未来的时日，都会被丢弃。”我们可能会因在尘世生活的闪光点而分心，但是，耶稣的话提醒我们：还有更有价值扣事情在等着我们。如果因此确证而度生，岂不美哉！如果可以的话，我们能消除多少虚空的十字架！

如果我们因虚假的许诺，因战争，起义，冲突和巨大的灾难感到恐惧，以此使我们渴求真相的双眼被蒙蔽。我们就会变得恐惧和绝望 —— 上主的恩许必与我们同在，直到时间的结局。祂是生命和历史的主宰。

但是，我们的人性倾向会使我们对未来感到非常焦虑。为我们众人而言，我们每人都有艰难时刻，都会经验到患病，挫折，错过良机。尽管如此，我们不应感到焦虑，因为天主，我们的天父 ，自起初就给我们规划了未来“为你们得益，而不是要把你们毁灭的计划，赐给你们充满希望的未来。”（耶29:11）

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常年期第卅四周星期一
福音：路21:1-4
始自家庭的仁愛

Armellini神父對這生動描述的，貧窮寡婦奉獻的美好解釋，容許我們反思 ：聖殿的腐敗行為和傳統，這樣的行為和傳統強迫人們如同這位貧窮的寡婦奉獻禮品。耶穌指摘這樣的司祭和宗教學者，他們甚至吞噬窮人和寡婦（的財產），使他們自己的口袋變得 充盈。

寡婦，孤兒，移民，外邦人，是在以色列的，最貧窮的人。福音中的寡婦，因她信靠上主，捐獻了她的全部生活費。她交付一切，因為對她而言，上主大過一切。這段福音的訊息邀請我們去行哀矜：對窮人，對急難者，被人遺棄者，受人輕看者。

因此，每當教會勸告信徒行哀矜的時候，應當留意對窮人行哀矜。我們教會機構的行為，時常如同耶穌時代的宗教領袖和司祭。我們時常聽到堂區和負責殯葬禮儀、婚配、洗禮，甚至負責舉行彌撒的，他們使許多百姓避開聖事和教堂。為使教會真正代表天主臨現于百姓中間，它不僅需要滿足他們的精神需求，還需要滿足他們的物理需要。

箴言說：“仁愛始於家庭”。當我們出去幫助近人或向教會捐助一大筆錢財的時候，我們也不應當對需要照料的，我們家中的老人和病人，忽略不看。在我們的社會中，多少次，我們遇到自己的長者在困苦中度生，父輩在艱苦中生活， 他們的兒女因其在社會和教會的慈悲善工中，受到認可？

行哀矜屬於日常生活中。我能否更深切意識到這個問題：“我怎樣才能向窮人更慷慨一些？我怎樣才能更有幫助？”慣常認為：“我決非超級富有，以致我對在我周遭，處於急難中的百姓非常慷慨！”教宗方濟各對我們建議說：“看看你的房間，或者你的衣櫃。我有多少雙鞋？一雙，兩雙，三雙，四雙，十五雙，二十雙 …… 可能有很多雙 …… 但是，如果你有許多雙鞋，就捐獻一半。我有多少件衣服，每年只用一次？這就是行哀矜的方法，把我們所擁有的一切，都拿去分享。”

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常年期第卅四周星期一
福音：路21:1-4
始自家庭的仁爱

Armellini神父对这生动描述的，贫穷寡妇奉献的美好解释，容许我们反思 ：圣殿的腐败行为和传统，这样的行为和传统强迫人们如同这位贫穷的寡妇奉献礼品。耶稣指摘这样的司祭和宗教学者，他们甚至吞噬穷人和寡妇（的财产），使他们自己的口袋变得 充盈。

寡妇，孤儿，移民，外邦人，是在以色列的，最贫穷的人。福音中的寡妇，因她信靠上主，捐献了她的全部生活费。她交付一切，因为对她而言，上主大过一切。这段福音的讯息邀请我们去行哀矜：对穷人，对急难者，被人遗弃者，受人轻看者。

因此，每当教会劝告信徒行哀矜的时候，应当留意对穷人行哀矜。我们教会机构的行为，时常如同耶稣时代的宗教领袖和司祭。我们时常听到堂区和负责殡葬礼仪、婚配、洗礼，甚至负责举行弥撒的，他们使许多百姓避开圣事和教堂。为使教会真正代表天主临现于百姓中间，它不仅需要满足他们的精神需求，还需要满足他们的物理需要。

箴言说：“仁爱始于家庭”。当我们出去帮助近人或向教会捐助一大笔钱财的时候，我们也不应当对需要照料的，我们家中的老人和病人，忽略不看。在我们的社会中，多少次，我们遇到自己的长者在困苦中度生，父辈在艰苦中生活， 他们的儿女因其在社会和教会的慈悲善工中，受到认可？

行哀矜属于日常生活中。我能否更深切意识到这个问题：“我怎样才能向穷人更慷慨一些？我怎样才能更有帮助？”惯常认为：“我决非超级富有，以致我对在我周遭，处于急难中的百姓非常慷慨！”教宗方济各对我们建议说：“看看你的房间，或者你的衣柜。我有多少双鞋？一双，两双，三双，四双，十五双，二十双 …… 可能有很多双 …… 但是，如果你有许多双鞋，就捐献一半。我有多少件衣服，每年只用一次？这就是行哀矜的方法，把我们所拥有的一切，都拿去分享。”

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基督普世君王節

生活是一個時代的選擇 —— 做出偉大的選擇！

福音：瑪竇25:31-46

今天，我們藉著慶祝基督，我們的牧者一般的君王的慶節，結束教會的禮儀年。祂來作我們的善物和，把我們彼此託付。當祂評價我們的一生，在祂的眼中，在我們眼中的價值時，祂會問我們說：你們有沒有彼此照料，你們沒有事奉，特別服務窮人和虛弱的人？我們在這裡，不只是服務別人：我們也服務天主，因為基督是我們在急難中的近人。

教宗方濟各在他的世界為移民日文告中寫道：“所有叩擊我們大門的旅客，就是我們與耶穌基督相遇的機會，不受歡迎的人，各年齡段被人遺棄的外邦人，就是祂的身份標誌。”

天主聖言邀請我們照料那些患病的，無助的，無家可歸的，受困於外邦土地上的旅客。在這種不確定性的暴力的行動中，耶穌的聲音，在我們的耳邊迴響 ——　“我在這裡！你們給這些旅客，患病的，無家可歸的所做的，就是給我做的。”

我們受造，為使天主的夢想，在這個世上成真。慈悲善工，是此生最美麗的工作，因為它們比其他事物，更歸光榮於天主。在我們生命的盡頭，我們要基於我們的慈悲善工，接受審判。在福音中的審判場景就是基於我們所做的，以及我們沒有做的事。

生命就是一個做出堅定，果斷、永遠選擇的時期。偉大的選擇，會使人一生偉大。事實上，我們成了我們選擇的人，不論好壞。如果我們選擇偷竊，我們就成了賊。如果我們選擇惱恨，我們就會變得憤怒。如果我們把我們的時間花在打電話上面，我們就會上癮。如果我們選擇天主，我們每天就在祂的愛內成長，如果我們選擇彼此相愛，我們就會找到真正的幸福。

教宗方濟各建議我們：操練自己，做出好的選擇。他寫道：每天問問你們這些問題：“我想做什麼？”“為我而言，什麼是最好的？”內在的省察，可能會使我們做出愚蠢的選擇，我們做出的決定，會塑造我們的生活 ——  這取決於我們。讓我們指望耶穌，向祂祈求：好使我們有勇氣做出最利於我們的選擇，能使我們在愛的道路上追隨祂。

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基督普世君王节
生活是一个时代的选择 —— 做出伟大的选择！
福音：玛窦25:31-46

今天，我们藉着庆祝基督，我们的牧者一般的君王的庆节，结束教会的礼仪年。祂来作我们的善物和，把我们彼此托付。当祂评价我们的一生，在祂的眼中，在我们眼中的价值时，祂会问我们说：你们有没有彼此照料，你们没有事奉，特别服务穷人和虚弱的人？我们在这里，不只是服务别人：我们也服务天主，因为基督是我们在急难中的近人。

教宗方济各在他的世界为移民日文告中写道：“所有叩击我们大门的旅客，就是我们与耶稣基督相遇的机会，不受欢迎的人，各年龄段被人遗弃的外邦人，就是祂的身份标志。”

天主圣言邀请我们照料那些患病的，无助的，无家可归的，受困于外邦土地上的旅客。在这种不确定性的暴力的行动中，耶稣的声音，在我们的耳边回响 ——　“我在这里！你们给这些旅客，患病的，无家可归的所做的，就是给我做的。”

我们受造，为使天主的梦想，在这个世上成真。慈悲善工，是此生最美丽的工作，因为它们比其他事物，更归光荣于天主。在我们生命的尽头，我们要基于我们的慈悲善工，接受审判。在福音中的审判场景就是基于我们所做的，以及我们没有做的事。

生命就是一个做出坚定，果断、永远选择的时期。伟大的选择，会使人一生伟大。事实上，我们成了我们选择的人，不论好坏。如果我们选择偷窃，我们就成了贼。如果我们选择恼恨，我们就会变得愤怒。如果我们把我们的时间花在打电话上面，我们就会上瘾。如果我们选择天主，我们每天就在祂的爱内成长，如果我们选择彼此相爱，我们就会找到真正的幸福。

教宗方济各建议我们：操练自己，做出好的选择。他写道：每天问问你们这些问题：“我想做什么？”“为我而言，什么是最好的？”内在的省察，可能会使我们做出愚蠢的选择，我们做出的决定，会塑造我们的生活 —— 这取决于我们。让我们指望耶稣，向祂祈求：好使我们有勇气做出最利于我们的选择，能使我们在爱的道路上追随祂。
 

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聖安德肋•永樂司鐸及同伴殉道（紀念）
路20:27-40
只為天主所有！

今天的福音經文給了我們有關復活的教導。撒杜賽人（Sadducees）他們不相信復活，試圖以狡猾的問題構陷耶穌。然而，他們的提問，只暴露出他們缺乏對聖經的理解。他們完全誤解了，從死亡和死後生命復活的意義。

路加利用這個事件，以此解決他所在的基督徒團體中，有關死後生命的一些嚴重的錯誤理解。有些早期基督徒認為：復活以後的生活，是在世生命的延續。

想像一下：為人父母的來到自己孩子的學校說：“我是孩子的父親或母親，或某某”。父母連同自己的孩子表明自己的身份。天主所做的事，與之相似 —— 祂連同那些相信祂的人男女，表明自己的身份，這樣的連結，與死亡更牢固。天主自豪地說：“我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主 ……”我們的名字也在這個名單之內！

亞維拉的聖德肋撒（St. Teresa of Avila）講述了她有關嬰孩耶穌神視的一個神秘經驗。有一天，她在自己會所的樓梯邊上看到一個漂亮的男孩，在那個地方，沒有一個男孩可以進出的。那男孩問德肋撒說：“妳是誰？”她回答說：“我是耶穌德肋撒。你是誰呢？”德肋撒反問道。那孩子回答說：“我是德肋撒的耶穌。”

相信耶穌也會對我們說出相同的話，豈不美哉！想像耶穌對我們說：“我是（某某）的耶穌，讓我們在這裡加上我們的名字！這就是死後生活的含義：最重要的是：我們屬於基督。其餘的一切，都失去了意義！

這是任何科學都無法給出的智慧。這是顯露出來的復活奧秘。因為生命的奧秘，已經揭示出來了 —— 屬於天主的生命，凡屬於天主的，決不會喪亡。相反，拒絕使自己屬於天主，使自己只屬於這個世界和地方的人，這樣的人，決不會有生命。

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圣安德肋•永乐司铎及同伴殉道（纪念）
路20:27-40
只为天主所有！

今天的福音经文给了我们有关复活的教导。撒杜赛人（Sadducees）他们不相信复活，试图以狡猾的问题构陷耶稣。然而，他们的提问，只暴露出他们缺乏对圣经的理解。他们完全误解了，从死亡和死后生命复活的意义。

路加利用这个事件，以此解决他所在的基督徒团体中，有关死后生命的一些严重的错误理解。有些早期基督徒认为：复活以后的生活，是在世生命的延续。

想象一下：为人父母的来到自己孩子的学校说：“我是孩子的父亲或母亲，或某某”。父母连同自己的孩子表明自己的身份。天主所做的事，与之相似 —— 祂连同那些相信祂的人男女，表明自己的身份，这样的连结，与死亡更牢固。天主自豪地说：“我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主 ……”我们的名字也在这个名单之内！

亚维拉的圣德肋撒（St. Teresa of Avila）讲述了她有关婴孩耶稣神视的一个神秘经验。有一天，她在自己会所的楼梯边上看到一个漂亮的男孩，在那个地方，没有一个男孩可以进出的。那男孩问德肋撒说：“妳是谁？”她回答说：“我是耶稣德肋撒。你是谁呢？”德肋撒反问道。那孩子回答说：“我是德肋撒的耶稣。”

相信耶稣也会对我们说出相同的话，岂不美哉！想象耶稣对我们说：“我是（某某）的耶稣，让我们在这里加上我们的名字！这就是死后生活的含义：最重要的是：我们属于基督。其余的一切，都失去了意义！

这是任何科学都无法给出的智慧。这是显露出来的复活奥秘。因为生命的奥秘，已经揭示出来了 —— 属于天主的生命，凡属于天主的，决不会丧亡。相反，拒绝使自己属于天主，使自己只属于这个世界和地方的人，这样的人，决不会有生命。

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常年期第卅四周星期四
路19:45-48
請留意聖潔的賄賂

耶路撒冷聖殿，由石頭建成，其所表達的是以色列的宗教結構。在許多人的心中，聖殿是他們全部宗教和文化系統的中心點和典型體現。對聖殿的抨擊，就是對以色列施暴，就是對天主施暴。

掌管聖殿的人在他們的子民中間傳播對天主的錯誤理解。普通人藉由錯誤的教義，接受對天主帶有偏見的教導。他們提倡通過物質的奉獻和犧牲，以此中悅天主。耶穌要求一枚硬幣，以此暴露出他們的虛偽。

在聖殿裡的祭品，不能用印有外邦皇帝圖像的硬幣來製作。因此，他們必須讓兌換錢幣的人進到聖殿。他們不反對在聖殿內設置錢幣兌換處。為保持聖殿的聖潔，信徒們不得不從聖殿購買獻祭用的動物　——　祈禱之所變成市場，不足為奇。

耶穌通過驅逐商人，象徵性的停止聖殿內錯誤並帶有訓導性的祭祀活動。

對我們基督徒而言，今天這段經文很重要，因為聖殿是教會的預表。教會常受到權勢和世俗的誘惑。這個權勢，並非出自耶穌。耶穌把它稱作“賊窩”，因為掌管聖殿的人，欺騙了窮人！

教宗方濟各說：“在教會內常有腐敗的誘惑。”如果我們容許自己屈服于金錢和權威，而非忠信於耶穌，上主的平安，救恩，我們就會落入這樣的陷阱中。在教會內的司鐸和領袖，可能不會直接在教會內從商，但是，他們可能會與那些從商者緊密相聯。這樣的聯結，可能會使他們獲利 —— 甚至容許他們在聖殿裡經商。教宗把它稱作“聖潔的賄賂！”

今天，我們每人都會面對這樣的鬥爭，正如教會面對的那樣：時常追隨祂的每句話，聆聽祂所說的話，總不在物質，財富和權力上尋求安全感。畢竟“你們不能事奉兩個主人：或事奉天主，或事奉財富；事奉天主，或事奉權能。”

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常年期第卅四周星期四
路19:45-48
请留意圣洁的贿赂

耶路撒冷圣殿，由石头建成，其所表达的是以色列的宗教结构。在许多人的心中，圣殿是他们全部宗教和文化系统的中心点和典型体现。对圣殿的抨击，就是对以色列施暴，就是对天主施暴。

掌管圣殿的人在他们的子民中间传播对天主的错误理解。普通人藉由错误的教义，接受对天主带有偏见的教导。他们提倡通过物质的奉献和牺牲，以此中悦天主。耶稣要求一枚硬币，以此暴露出他们的虚伪。

在圣殿里的祭品，不能用印有外邦皇帝图像的硬币来制作。因此，他们必须让兑换钱币的人进到圣殿。他们不反对在圣殿内设置钱币兑换处。为保持圣殿的圣洁，信徒们不得不从圣殿购买献祭用的动物　——　祈祷之所变成市场，不足为奇。

耶稣通过驱逐商人，象征性的停止圣殿内错误并带有训导性的祭祀活动。

对我们基督徒而言，今天这段经文很重要，因为圣殿是教会的预表。教会常受到权势和世俗的诱惑。这个权势，并非出自耶稣。耶稣把它称作“贼窝”，因为掌管圣殿的人，欺骗了穷人！

教宗方济各说：“在教会内常有腐败的诱惑。”如果我们容许自己屈服于金钱和权威，而非忠信于耶稣，上主的平安，救恩，我们就会落入这样的陷阱中。在教会内的司铎和领袖，可能不会直接在教会内从商，但是，他们可能会与那些从商者紧密相联。这样的联结，可能会使他们获利 —— 甚至容许他们在圣殿里经商。教宗把它称作“圣洁的贿赂！”

今天，我们每人都会面对这样的斗争，正如教会面对的那样：时常追随祂的每句话，聆听祂所说的话，总不在物质，财富和权力上寻求安全感。毕竟“你们不能事奉两个主人：或事奉天主，或事奉财富；事奉天主，或事奉权能。”

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