读经一 宗徒大事录 2:14; 22-33
经文：「五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：」
背景：
五旬节（希腊文 Pentēkostē，即五十天）原是犹太教的一个节日，纪念梅瑟在西乃山领受法律（《出谷纪》19）。此节日距离逾越节五十天，在《宗徒大事录》中，这一天圣神降临在门徒身上，标志教会的诞生。
灵修意义：
伯多禄在圣神鼓舞下，首次正式宣讲复活的基督。这是教会历史上第一篇福音讲道（kerygma），传达耶稣是主与默西亚的核心真理。伯多禄的勇气也显示了圣神如何使懦弱的人变为信仰的勇士。
经文：「犹太人和所有住在耶路撒冷的人，你们要明白这件事，请你们注意听我的话！」
背景：
耶路撒冷在五旬节时充满来自各地的犹太人朝圣者。伯多禄面对的，是一群熟知律法和圣经的人。他要将耶稣的事迹与旧约预言结合起来讲解。
灵修意义：
福音的宣讲首先是向天主子民传达的，呼吁的是理智的明了与信德的回应。伯多禄的邀请是教会传教使命的雏形，呼召每一位听众认真聆听并回应福音。
经文：「天主藉着纳匝肋人耶稣，在你们当中施行了灵迹、奇事和预兆，向你们证明他是天主所立的，这是你们都知道的。」
背景：
“纳匝肋人耶稣”是耶稣公开生活时期最常被称呼的方式。伯多禄列举了耶稣在加里肋亚和犹太各地行的奇迹，如治病、驱魔、复活死人等。
灵修意义：
耶稣的神迹不是魔术，而是天主显示国度临现的记号。这些行动彰显耶稣的身份，并邀请人信从。我们今天也被召在生活中寻找“预兆”，发现天主临在的迹象。
经文：「他照天主已定的计划和预知被交付了；你们藉着不法之徒的手，把他钉在十字架上，杀死了他；」
背景：
这是对耶稣苦难的神学解释。耶稣被钉十字架虽是人类的罪恶，但却在天主的“计划”（βουλή）和“预知”（πρόγνωσις）中实现了救恩。
灵修意义：
十字架是天主救恩计划的核心。伯多禄直指听众的责任，却又不失希望——即使人类将义人杀害，天主却使苦难成为救恩的工具。
经文：「天主却解除了他死亡的苦痛，使他复活了，因为他不能受死亡的控制，」
背景：
“解除死亡的苦痛”（希腊原文是“分娩的苦痛”）是一种强烈的复活形象。死亡对耶稣无权，因为他是“生命之主”。
灵修意义：
复活不是偶然事件，而是天主大能的彰显，是新生命的开始。我们也因信而在洗礼中分享基督的复活，死对我们再无终极的掌控权。
经文：「达味指着他说：‘我时刻定睛仰望着上主，有他在我身边，我不动摇。……’」
背景：
伯多禄引用《圣咏》16:8-11，这是传统上被视为达味所写。教会视此篇咏作为默西亚复活的预言。
灵修意义：
基督复活，是旧约预言的应验。我们在圣咏中看到信德之人的希望，也看到复活的主所带来的喜乐与安全。教会诵咏这些诗篇，以此参与基督的感恩与交托。
经文：「以色列同胞啊！让我坦白对你们讲论圣祖达味的事吧……」
背景：
达味王被视为默西亚的祖先。伯多禄证明达味不是在说自己，因为他死了且葬在耶路撒冷，而是预言了他的后裔——耶稣的复活与高升。
灵修意义：
圣经解释必须在圣神光照下才能正确理解。教会通过宗徒传承，教导我们旧约如何在基督内得以圆满实现。
经文：「这位耶稣，天主已经使他复活了，我们都是这事实的见证人。」
背景：
宗徒的使命之一，就是“为复活作证”（参阅宗1:8）。这也是基督信仰的中心内容。
灵修意义：
信仰不是理论，而是见证。我们今日虽未肉眼见到复活主，却在圣言、感恩祭与教会团体中，体验他的临在与复活的大能。
经文：「现在他被高举，坐在天主的右边……你们今天耳闻目睹的，就是他所倾注的圣神。」
背景：
“坐在天主右边”是君王、主宰的象征（参咏110:1）。五旬节的圣神降临，就是复活主耶稣升天之后，履行他许诺赐下圣神的应验。
灵修意义：
耶稣不但复活，而且升天，开始了他在教会中的无形统治。圣神的降临是这王权在世上的彰显。教会的活力来自圣神，我们每位领洗者都被圣神赋能，参与这“新五旬节”的福传。
小结与灵修反思
在这一段读经中，圣伯多禄首次在五旬节当众讲道，指出耶稣的神性、死亡与复活，并将这些与达味的预言连接起来，显示耶稣就是天主所立的默西亚。这番讲道标志着教会公开传扬福音的开始。
灵修重点包括：
圣神的力量：懦弱的门徒变成勇敢的传教士。
基督的核心奥迹：受难、死亡、复活、升天。
圣经的解释权：伯多禄代表教会解读旧约，显示教会在信仰上的教导权（Magisterium）。
我们的使命：作为今日的信徒，我们也要为复活作见证。
愿我们在圣神光照下，像伯多禄一样，勇敢地宣讲基督，生活出复活的信仰。
读经二 恭读圣伯多禄前书 1:17-21
「可爱的诸位：你们既然称呼那位不看情面，而只按每个人的行为施行审判的天主为父，」
背景： 伯多禄以“可爱的诸位”表达亲切之情，这是牧者对信友的劝勉方式。他提到的“父”是指天主圣父，强调信友与天主的关系是亲子关系，这在初期基督宗教中是革命性的观念。
灵修意义： 天主是仁慈的父，但也是正义的审判者。他“不看情面”，即不因人的地位、财富、背景而偏私，只看行为。这鼓励我们活出内在的真实和圣洁。
属灵操练： 我们称天主为“父”时，也应当活出子女的样子：信赖他、敬畏他、顺从他。
「就该怀着敬畏的心，度过这一段在世旅居的时期。」
背景： “在世旅居”反映出基督徒的侨居观——世上的生活是暂时的，真正的家园在天国（参阅希伯来书11:13）。
灵修意义： “敬畏”在这里不是恐惧，而是带着爱与敬重的心来生活。这提醒信友们应警醒而谦卑地活在世上，不把世界当作永恒的归宿。
属灵操练： 常存“敬畏之心”，就是在每一个决定中都问自己：“这是否荣耀天主？”
「要知道：你们不是用可朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，」
背景： “赎”这个词源自奴隶制度，意指用代价买回自由。此处暗示信友原本被罪所奴役。
“祖传的虚妄生活”是指悖离真天主的异教生活，或形式化但无生命的宗教习惯。
灵修意义： 我们的救恩并非世俗财富换来的，而是有更高、更圣的价值。
属灵操练： 摒弃世俗对金钱、地位的依赖，认识到只有基督才能真正救我们脱离罪的枷锁。
「而是用宝血，就是那无玷无瑕的羔羊基督的宝血。」
背景： 这是圣经中最深刻的救赎图像之一。基督是“无玷无瑕的羔羊”，直接指向逾越节的羔羊（出谷纪12章）和依撒意亚书53章的受苦仆人。
灵修意义： 宝血的价值超越世上任何财富。我们要常默想主耶稣在十字架上为我们所流的血，是爱的极致牺牲。
属灵操练： 敬畏和感恩地参与感恩祭（弥撒），那是基督宝血的延续呈献。
「基督固然是在创世以前就被预定了的，」
背景： 这里指出一个救恩历史的伟大真理——基督的救恩计划不是应急之策，而是在创世前天主就已计划好的（参阅厄弗所书1:4）。
灵修意义： 这突显天主的全知与慈爱，也使我们认识到自己是在天主的永恒计划中被爱的对象。
属灵操练： 建立稳固的信德——即使在患难中，也深信我们是在天主的手心里。
「但在这末期才为了你们而出现，」
背景： “末期”是指默西亚时代——天主启示的最终阶段。耶稣的降生、苦难、复活和升天，是救恩历史的高潮。
灵修意义： 天主为了我们，亲自进入历史，这是不可思议的降卑。
属灵操练： 敬畏这恩典，不轻视福音；时常感谢耶稣为我降生成人。
「为使你们因着他，而相信天主：因为他使基督从死者中复活，并赐给他光荣；」
背景： 耶稣的复活不仅是救恩的证据，也是我们信德的基础（参阅哥林多前书15:17）。
灵修意义： 复活是我们信仰的核心。若耶稣未复活，我们的信仰就是空的。但因为他复活，我们对天主的应许有信心与盼望。
属灵操练： 每天都以复活的信德面对挑战，不被绝望压倒，因为我们跟随的主已战胜死亡。
「这样你们才能信靠并期望天主。」
背景： 伯多禄以此总结整段思想。信友之所以能“信靠并期望天主”，是因为基督的救恩实在可信。
灵修意义： “信靠”是一种生活态度，不是单纯的理论；“期望”是一种面向未来的喜乐等待，是“望德”的实践。
属灵操练： 在祈祷中培养望德，不因环境失望，常存对天主救恩计划的信任。
总结
这一段选读提醒我们：
天主的救恩计划是从创世之初就已定下；
基督以自己的宝血，为我们赎回了自由和生命；
我们在世上只是暂时旅居，真正的家乡在天国；
因此我们应以敬畏的心度日，怀着信望爱活出信仰。
这段经文也让我们再次聚焦于耶稣基督的中心性——祂是那无玷的羔羊，为我们牺牲，叫我们得以靠祂相信天主、信靠天主，并怀抱永恒的盼望。阿们。
福音 《圣路加福音》24:13-35
1.「耶稣死后第三天，耶稣的门徒中，有两个人往一个村子去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约十一公里。」
历史背景：耶稣复活当天，也就是主日（星期天）发生的事。这是《路加福音》独有的记述。厄玛乌（Emmaus）地理位置并不确定，但文中指出约七十「厄斯塔狄」，换算约十一公里，是步行一天可达的距离。
灵修意义：象征信仰旅程的开始，这些门徒离开耶路撒冷（象征信仰中心）而向外走，预示着他们对希望的失落。
2.「他们沿路彼此谈论所发生的这一切事，」
背景：他们谈论的是耶稣的受难、死亡与复活的传闻。
灵修意义：基督徒团体在信仰危机中依然对话、探讨天主的作为，是共同分辨的重要姿态。
3.「他们正在谈论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。」
灵修意义：耶稣的临在常在我们旅途上，尤其是在失望与困惑时，只是我们未能认出他。天主陪伴我们的日常，往往在不显眼处展开。
4.「他们的眼睛却被蒙蔽了，没有认出他来。」
背景：是典型的圣经写作风格（参创18章亚巴郎认不出天使）。
灵修意义：罪、失望或是信仰的迟钝，常让我们认不出基督的临在。这也暗示认出复活的主，并非凭外在，而需属灵的开眼。
5.「耶稣对他们说：你们在路上，谈论的是些什么事啊？」
灵修意义：耶稣主动引导门徒说出内心挣扎，是天主愿意倾听人的方式。祈祷就是这种灵性对话的表现。
6.「他们就站住，而带愁容。」
灵修意义：人的哀伤往往使人无法前行，这正是复活信仰所要医治的状况。
7.「一个名叫克罗帕的回答他说：难道只有你这在耶路撒冷作客的，不知道这几天在这里所发生的事吗？」
背景：耶路撒冷刚刚发生的耶稣被捕、受难和十字架死亡是城中大事。
灵修意义：讽刺中也有现实，人往往以为天主缺席，却不知祂正亲自参与历史。
8.「耶稣问他们说：什么事呢？」
灵修意义：天主并非不知，而是引导人更深地认识自己的想法与情感——这是天主教育我们的方式。
9.「他们回答说：就是有关纳匝肋人耶稣的事。他是一位先知，在天主和众人面前，行事说话都有大能。」
灵修意义：门徒对耶稣的认识仍停留在“先知”层面，尚未领悟祂是复活的主，是真天主。
10.「我们的司祭长和首领竟把他交出去，判了他死罪，钉他在十字架上。」
背景：指控宗教权威在这场悲剧中的角色。
灵修意义：人类的罪使正义者受苦，这是十字架神学的核心。
11.「我们原来指望他就是要拯救以色列的那位。」
灵修意义：门徒的希望是政治性的，他们误解默西亚的使命——耶稣来不是要政治解放，而是带来罪的救恩。
12.「还有：这些事发生到今天，已经是第三天了。」
背景：旧约常用「第三天」为天主介入的时刻（例如：亚巴郎献子事件）。
灵修意义：“第三天”象征天主的时刻临近，但门徒仍未信。
13.「我们中间有几个妇女使我们感到惊奇…天使说他复活了…可是没有找到他。」
背景：指出复活最初的见证人是妇女（当时社会地位不高，增加故事的真实可信度）。
灵修意义：信仰需要从听来的见证进到个人经验。
14.「耶稣对他们说：唉！无知的人哪…」
灵修意义：这不是责备，而是慈父的提醒。信仰的迟钝需要天主的话语点燃。
15.「于是他从梅瑟和众先知开始，把全部经书关于他的话，都给他们解释明白了。」
背景：耶稣阐释旧约如何预示默西亚的苦难与荣耀。
灵修意义：圣经诠释是认出基督的钥匙，教会的礼仪讲道和教义正是这种传承。
16.「他们走近了他们要去的村子，耶稣好像还要往前走。」
灵修意义：天主尊重自由，祂不强行介入人的生活；要我们主动邀请祂进入。
17.「他们挽留他说…请跟我们一起住下吧！」
灵修意义：这是基督徒的祈祷原型：“主啊，请留下”，也回应了耶稣在《若望福音》说「住在我内」的邀请。
18.「耶稣与他们坐下吃饭的时候，拿起饼来，赞颂了，擘开，递给他们。」
背景：清楚的圣体圣事语言，呼应最后晚餐。
灵修意义：门徒在擘饼中认出主来——象征感恩祭中的主显现。圣体圣事是认出复活主的场所。
19.「他们的眼就开了，才认出是耶稣来；他却从他们眼前不见了。」
灵修意义：他们不再需要肉眼的看见，因为透过信德与圣体，主永远与他们同在。
20.「他们就彼此说：当他在路上和我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是像火一样地燃烧着吗？」
灵修意义：圣言能燃烧心灵，这是主的真实临在。讲道与圣言默想在灵修生活中不可或缺。
21.「他们就立刻动身，返回耶路撒冷…」
灵修意义：真正的信仰经验必带来宣讲的动力。他们回到教会团体（耶路撒冷），成为复活的见证人。
22.「主真的复活了，也显现给西满了！」
背景：这是初期教会传下来的传统，复活主向伯多禄（西满）显现（见格前15:5）。
灵修意义：强调教会的团体性信仰，复活主显现是为建立教会信仰核心。
23.「他们二人就把路上的事，和在分饼时，他们怎样认出了耶稣的事，述说了一遍。」
灵修意义：门徒生活包含两个核心：圣言（路上讲解圣经）和圣体（擘饼）。这是感恩祭两大支柱，也是教会生活的中心。
总结
这段福音揭示了复活信仰的旅程，从失望困惑到热心宣讲。我们学习到：
基督同行但我们常不自知：祂在我们的生活中临在，尤其在圣言和圣体中。
信仰需要开启眼睛：不是靠理性或感觉，而是透过祂自己的方式——圣经与圣事。
圣体圣事是认出主的地方：擘饼成为真正认出复活主的关键。
真正的复活经验带来传扬的使命：门徒经历主后，立刻返回团体，作见证人。
这段福音不仅是复活显现的叙述，更是一段感恩祭的旅程——从圣言到圣体，从认不出主到成为主的见证者。让我们每一次参与感恩祭，都如厄玛乌门徒一样，在分饼中认出基督，并以火热的心，走上福传之路。
本文作者：刘铎
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