分类： 圣言反思

福音（耶稣禁食四十天四十夜，并受试探。）
恭读圣玛窦福音 4:1-11
那时候，耶稣被圣神引到旷野，为受魔鬼试探。祂禁食四十天四十夜，之后就饿了。那试探者前来对祂说：“如果祢是天主子，就吩咐这些石头变成饼吧。”耶稣回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。”接着，魔鬼带祂来到圣城，让祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，就从这里跳下去吧。因为经上记载：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他们的手支持祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上也记载说：你不可试探上主，你的天主。”然后，魔鬼领祂上到一座很高的山，向祂展现世上的一切国度及其荣华。魔鬼对他说：“祢若俯伏朝拜我，我就把这一切给祢。”耶稣就对他说：“撒殚，滚开。经上记载说：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。”魔鬼就离开祂，看，天使来事奉祂。

省思

我们时常会面对来自这个世界的主人和它的使者给我们带来的一些诱惑，这个世界的主人和它的使者给我们带来的诱惑就是：对物质生活不切合实际的享受（玛4:3-4）；以自我为中心（玛4:5-6）；以及对世间一切财富的贪欲和渴望（玛4:8-9）当我们面对这一切诱惑时，我们时常会选择顺从，因为在我们看来，如果我们不随从这一切，我们可能无法在此世生活。

我们对信仰的认识也是如此，当我们参与天主子民的集会时，我们时常会沉迷于礼仪中的圣乐，我们时常会注目于祭台上主礼及辅祭的仪态，我们时常会渴望早些结束弥撒，好能在弥撒结束之后，在堂区门口领到一些食物，却忘记了在弥撒圣祭中，天主藉着祂的仆人向我们启示的一切，却忽略了我们在感恩祭中，领受的吾主耶稣基督的圣体圣血，却忽视了在每日生活中，活出福音的精神。

我们也许会认为，在感恩圣祭中领受的面饼和葡萄酒可以给我们带来的救恩，却忘记了，在感恩圣祭中，天主透过祂的仆人向我们启示的一切真理，以及司铎遵照救主的训导，又承受祂的教导，在完整举行的弥撒圣祭中，祝圣未经发酵的面饼和葡萄酒，真正成了吾主耶稣基督的圣体圣血，因这圣体圣血，我们才能获得丰富的救恩。一如耶稣所说的那样：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。“（玛4:4,申8:8）。饼虽然众多，却是同一圣体。我们在感恩祭中所领受的饼酒，会因人体的消化系统而逐渐分解，但天主的话，以及祂的救恩，却长久地存留在我们的心中，并继续产生祂的效能。

我们也许会认为，在基督徒团体生活中，我们所担任的职务会使我们更接近天主，却忘记了，如果没有天主的恩赐，我们现今所拥有的一切，都将归于虚无。如果我们追逐世上的一切权势，想要站在一切人之上，当我们向天主献上祈祷时，我们便会按我们心中所想的那样，寻求天主赏赐给我们的恩宠，几时天主未按照我们心中的意愿，赏赐我们渴望得到的一切恩宠，我们便会认为，天主似乎是假的，但如果天主按照我们心中渴望得到的一切，赏赐给我们所需要的一切恩宠时，我们便会选择相信天主。事实上，我们这样做，无非就是试探天主。而在今天，耶稣教导我们说：“不可试探上主，你的天主！”(玛4:7,申6:16) 因此，生活中，我们应时常按照天主的圣意而生活。

我们也许会认为，当我们拥有这个世界上的一切财富时，我们便可以取代天主了。事实上，这种盲目的拜金主义，会使我们深深陷入魔鬼为引诱我们犯罪而编织的罗网中，一旦我们深陷其中，我们便很难以从中脱身。因而忘记了耶稣教导我们的：“你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。”（参玛4:10，申6:13）事实上，不是这些金钱可以使我们获得救恩，而是创造和宰制这个世界的天主。

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讀經一（如果你把你的食物給饑餓的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭讀依撒意亞先知書 58:9b-14
上主這樣說：如果你從你中間去除壓迫，虛假的控告和惡毒的言語；如果你把你的食物給饑餓的人，滿足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗將如正午。上主要常常引導你，使你在乾旱之地也能富足。祂要使你力量恢復，你必像澆灌的園子，永不枯竭的泉源。古老的廢墟要為你重建，自古以來的根基要為你豎起。他們要把你稱作“缺口的修補者”“廢墟家園的修復者”。如果你在安息日裹足不前，在我的聖日不隨從你的私利；如果你把安息日稱作喜樂，稱上主的聖日是尊貴的；如果你不遵循自己的道路，不圖求自己的利益，不懷恨說話。這樣的話，你將因上主而喜樂，我也要讓你駕臨地之高處；我要以你的祖先，雅各伯的產業滋養你，因為這是上主親口說的。

福音（我來，不是召叫義人悔改。）
恭讀聖路加福音 5:27-32
耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。”

省思

今天是聖灰禮儀日後星期六。教會在今天慶祝聖伯多祿·達彌盎的自由紀念敬禮日。聖伯多祿·達彌盎（St. Peter Damian），約1007年生於義大利的拉韋納（Ravenna）的一個龐大但貧窮的貴族家庭，是家中的幼子。早年喪父，最初由他的一個哥哥收養，但遭到這個哥哥的虐待，不讓他吃飽。一些年以後，他的另一個哥哥，拉韋納的總鐸達彌盎（Damianus）同情他，讓他去接受教育。因此，伯多祿在自己的姓氏上加上哥哥的名字。聖人在神學和教會法的學習上進步神速，聖人先後在拉韋納（Ravenna）、法恩紮（Faenza）和帕爾馬大學（University of Parma）大學受教。他在25歲的時候就已經成為在帕爾馬和拉韋納的著名老師。約1035年，他放棄了世俗上的職業，不向克呂尼修道院（Cluniac monasteries）的奢華生活妥協，進入了古比奧附近的豐特阿韋拉納隱修院。聖人在初學和會士期間，都展現出極大的熱情，這樣的熱情使他在苦修生活中走向自我折磨的極端，以致他的健康都受到影響，令他患上了失眠症。他在康復以後被委任為修士們的講師。隨後，他應龐波薩的蓋伊（圭多·德·阿雷佐）及鄰近修道院院長的請求，他連續兩三年為他們的修士們授課，並於（約1042年）為皮耶特拉佩爾托薩（Pietrapertosa）的修士們撰寫了羅慕鐸（Romuald）傳。他在回到豐泰阿維拉納修道院（Monastery of Fonte Avellana）後被委任為該修院的管家，以後，他任該修院的院長，直到1072年2月逝世。1828年9月27日，教宗良十二世宣佈他為教會聖師。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來分段理解。

耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。（參看：路5:27-28）

我們曾多次與主耶穌相遇。哪些時候呢？當我們看到那些饑餓的人，口渴的人，衣不蔽體的人，在他鄉做客的人，被邊緣化的人，以及那些亟待得到幫助的人，就是與主耶穌相遇。這顯示出天主對我們的深情大愛，因為祂先愛了我們，願意以這樣的方式親近我們，與我們交談。

今天，耶穌與肋未相遇，肋未是稅吏。如果按照我們當代世界的思維來看，稅吏是公務員，是一份很吃香的工作。可是，在耶穌時代，稅吏是出賣民族利益的人，因為他們從自己同胞的手中收取高昂的稅金，並將他們取得的稅金，交于羅馬總督。因此，稅吏往往會被猶太人所孤立，甚至被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人看作是罪人。

今天，耶穌對肋未說：“跟隨我。”肋未立刻跟隨耶穌。肋未之所以選擇跟隨耶穌，一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立，當他看到一個人猶太人來到自己跟前，邀請自己與祂同行，這促使他選擇放棄自己所擁有的一切，選擇與祂同行。

肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。（參看：路5:29）

我們從這段經文中看到教會的雛形。在聖堂內，我們時常會看到許多基督徒，他們在聖堂內形成了多個團體。他們選擇領受耶穌的洗禮，與耶穌相遇，他們選擇領受基督的聖神，成為天主兒女，他們選擇領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與復活的主相遇。他們選擇效法聖瑪竇，不斷以自己的言行為主耶穌基督作證。

今天，我們在福音經文中看到了一個不和諧的場景。讓我們來看：

法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。” （參看：路5:30-32）

法利賽人對耶穌的門徒說：“祂為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”意思是：你們的老師是義人，祂的思想應該和我們的思想完全一致，祂應當和我們一樣，疏遠稅吏和罪人，和我們在一起。

有時候，我們也會這樣。我們總想著強迫別人，強迫他們和我們一樣，成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信，以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主，選擇按照這個世界的邏輯看待世界，而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言，選擇死亡。可是，天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒，主動接近那些被邊緣化的人，不是出於強迫或不自願，而是出於自願，一如耶穌為了愛我們，甘願付出自己的一切一樣。

今天，耶穌說：健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。（參看：瑪5:31-32）具有雙重含義。從生理上來看，如果我們發燒，就需要醫生來醫治我們。顯然，耶穌所說的，不只是生理上的患病，而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪，其表現出來的，正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫，祂來到我們身邊，不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛，活出福音的喜樂。

全能永生的天主，求祢以慈悲之情垂顧我們的軟弱，伸出祢尊威的右手，確保我們能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（如果你把你的食物给饥饿的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭读依撒意亚先知书 58:9b-14
上主这样说：如果你从你中间去除压迫，虚假的控告和恶毒的言语；如果你把你的食物给饥饿的人，满足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗将如正午。上主要常常引导你，使你在干旱之地也能富足。祂要使你力量恢复，你必像浇灌的园子，永不枯竭的泉源。古老的废墟要为你重建，自古以来的根基要为你竖起。他们要把你称作“缺口的修补者”“废墟家园的修复者”。如果你在安息日裹足不前，在我的圣日不随从你的私利；如果你把安息日称作喜乐，称上主的圣日是尊贵的；如果你不遵循自己的道路，不图求自己的利益，不怀恨说话。这样的话，你将因上主而喜乐，我也要让你驾临地之高处；我要以你的祖先，雅各布伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。

福音（我来，不是召叫义人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。”

省思

今天是圣灰礼仪日后星期六。教会在今天庆祝圣伯多禄·达弥盎的自由纪念敬礼日。圣伯多禄·达弥盎（St. Peter Damian），约1007年生于意大利的拉韦纳（Ravenna）的一个庞大但贫穷的贵族家庭，是家中的幼子。早年丧父，最初由他的一个哥哥收养，但遭到这个哥哥的虐待，不让他吃饱。一些年以后，他的另一个哥哥，拉韦纳的总铎达弥盎（Damianus）同情他，让他去接受教育。因此，伯多禄在自己的姓氏上加上哥哥的名字。圣人在神学和教会法的学习上进步神速，圣人先后在拉韦纳（Ravenna）、法恩扎（Faenza）和帕尔马大学（University of Parma）大学受教。他在25岁的时候就已经成为在帕尔马和拉韦纳的著名老师。约1035年，他放弃了世俗上的职业，不向克吕尼修道院（Cluniac monasteries）的奢华生活妥协，进入了古比奥附近的丰特阿韦拉纳隐修院。圣人在初学和会士期间，都展现出极大的热情，这样的热情使他在苦修生活中走向自我折磨的极端，以致他的健康都受到影响，令他患上了失眠症。他在康复以后被委任为修士们的讲师。随后，他应庞波萨的盖伊（圭多·德·阿雷佐）及邻近修道院院长的请求，他连续两三年为他们的修士们授课，并于（约1042年）为皮耶特拉佩尔托萨（Pietrapertosa）的修士们撰写了罗慕铎（Romuald）传。他在回到丰泰阿维拉纳修道院（Monastery of Fonte Avellana）后被委任为该修院的管家，以后，他任该修院的院长，直到1072年2月逝世。1828年9月27日，教宗良十二世宣布他为教会圣师。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来分段理解。

耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。（参看：路5:27-28）

我们曾多次与主耶稣相遇。哪些时候呢？当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡做客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。这显示出天主对我们的深情大爱，因为祂先爱了我们，愿意以这样的方式亲近我们，与我们交谈。

今天，耶稣与肋未相遇，肋未是税吏。如果按照我们当代世界的思维来看，税吏是公务员，是一份很吃香的工作。可是，在耶稣时代，税吏是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。因此，税吏往往会被犹太人所孤立，甚至被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人看作是罪人。

今天，耶稣对肋未说：“跟随我。”肋未立刻跟随耶稣。肋未之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。（参看：路5:29）

我们从这段经文中看到教会的雏形。在圣堂内，我们时常会看到许多基督徒，他们在圣堂内形成了多个团体。他们选择领受耶稣的洗礼，与耶稣相遇，他们选择领受基督的圣神，成为天主儿女，他们选择领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主相遇。他们选择效法圣玛窦，不断以自己的言行为主耶稣基督作证。

今天，我们在福音经文中看到了一个不和谐的场景。让我们来看：

法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。” （参看：路5:30-32）

法利赛人对耶稣的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”意思是：你们的老师是义人，祂的思想应该和我们的思想完全一致，祂应当和我们一样，疏远税吏和罪人，和我们在一起。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，耶稣说：健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。（参看：玛5:31-32）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

全能永生的天主，求祢以慈悲之情垂顾我们的软弱，伸出祢尊威的右手，确保我们能得到祢的保护。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（如果你把你的食物給饑餓的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭讀依撒意亞先知書 58:9b-14
上主這樣說：如果你從你中間去除壓迫，虛假的控告和惡毒的言語；如果你把你的食物給饑餓的人，滿足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗將如正午。上主要常常引導你，使你在乾旱之地也能富足。祂要使你力量恢復，你必像澆灌的園子，永不枯竭的泉源。古老的廢墟要為你重建，自古以來的根基要為你豎起。他們要把你稱作“缺口的修補者”“廢墟家園的修復者”。如果你在安息日裹足不前，在我的聖日不隨從你的私利；如果你把安息日稱作喜樂，稱上主的聖日是尊貴的；如果你不遵循自己的道路，不圖求自己的利益，不懷恨說話。這樣的話，你將因上主而喜樂，我也要讓你駕臨地之高處；我要以你的祖先，雅各伯的產業滋養你，因為這是上主親口說的。

答唱詠 詠86(85):1-2,3-4,5-6
【答】上主，求祢教我祢的道路，好使我以真理遵循。（參看：詠86(85):11AB）
領：上主，求祢側耳俯聽我，應允我。因為我困苦貧窮。因我深愛祢，求祢保我性命，救信賴祢的僕人。祢是我的天主。【答】
領：上主，求祢憐憫我，因為我整日呼求祢。上主，因我向祢舉起我的心神，求祢悅樂祢僕人的心神。【答】
領：上主，因為祢良善寬恕，對所有呼求祢的人富於仁慈。上主，求祢俯聽我的祈禱，傾聽我的懇求之聲。【答】
福音（我來，不是召叫義人悔改。）
恭讀聖路加福音 5:27-32
耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。”

省思

天主更願意看到人在現實生活裡的刻苦態度， 而非什麼特定的行為。祈禱與齋戒為人固然極為重要，但更重要的，不是在聖堂裡面的那一瞬間，而是在日常生活中，面對自己與身邊每個人的許多瞬間。換言之，天主不喜歡只在聖堂內做人的天主， 我們應當邀請祂進入生命的全部。但這又談何容易？因為這樣的做法，就是對天主保持開放與透明的態度。於是，無可避免地我們就要在祂面前承認自己有做得不足之處，那麼我們就成了罪人。做一個悔改的真罪人比做一個不知悔改的假善人更好。

耶穌召叫肋未，法利塞人和經師們便憤憤不平— 肋未沒有隱瞞自己的身分，也沒有隱瞞自己對救恩的嚮往；後者也是一樣。所不同的，是肋未承認自己是罪人的身分，而後者堅持自己是法律權威的身分。拘泥於身份的法利塞人和經師們，願意所有人都跟隨他們的做法，才能得救。如此，又怎能承認自己是罪人？

主，求祢賜給我們勇氣，承認自己犯錯，誠心開始四旬期的補贖。

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读经一（如果你把你的食物给饥饿的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭读依撒意亚先知书 58:9b-14
上主这样说：如果你从你中间去除压迫，虚假的控告和恶毒的言语；如果你把你的食物给饥饿的人，满足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗将如正午。上主要常常引导你，使你在干旱之地也能富足。祂要使你力量恢复，你必像浇灌的园子，永不枯竭的泉源。古老的废墟要为你重建，自古以来的根基要为你竖起。他们要把你称作“缺口的修补者”“废墟家园的修复者”。如果你在安息日裹足不前，在我的圣日不随从你的私利；如果你把安息日称作喜乐，称上主的圣日是尊贵的；如果你不遵循自己的道路，不图求自己的利益，不怀恨说话。这样的话，你将因上主而喜乐，我也要让你驾临地之高处；我要以你的祖先，雅各布伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。

答唱咏 咏86(85):1-2,3-4,5-6
【答】上主，求祢教我祢的道路，好使我以真理遵循。（参看：咏86(85):11AB）
领：上主，求祢侧耳俯听我，应允我。因为我困苦贫穷。因我深爱祢，求祢保我性命，救信赖祢的仆人。祢是我的天主。【答】
领：上主，求祢怜悯我，因为我整日呼求祢。上主，因我向祢举起我的心神，求祢悦乐祢仆人的心神。【答】
领：上主，因为祢良善宽恕，对所有呼求祢的人富于仁慈。上主，求祢俯听我的祈祷，倾听我的恳求之声。【答】
福音（我来，不是召叫义人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。”

省思

天主更愿意看到人在现实生活里的刻苦态度， 而非什么特定的行为。祈祷与斋戒为人固然极为重要，但更重要的，不是在圣堂里面的那一瞬间，而是在日常生活中，面对自己与身边每个人的许多瞬间。换言之，天主不喜欢只在圣堂内做人的天主， 我们应当邀请祂进入生命的全部。但这又谈何容易？因为这样的做法，就是对天主保持开放与透明的态度。于是，无可避免地我们就要在祂面前承认自己有做得不足之处，那么我们就成了罪人。做一个悔改的真罪人比做一个不知悔改的假善人更好。

耶稣召叫肋未，法利塞人和经师们便愤愤不平— 肋未没有隐瞒自己的身分，也没有隐瞒自己对救恩的向往；后者也是一样。所不同的，是肋未承认自己是罪人的身分，而后者坚持自己是法律权威的身分。拘泥于身份的法利塞人和经师们，愿意所有人都跟随他们的做法，才能得救。如此，又怎能承认自己是罪人？

主，求祢赐给我们勇气，承认自己犯错，诚心开始四旬期的补赎。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

義德的太陽，我們的主基督，
祢使白日複歸大地，
現在，求祢撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙祢寵愛的恩寵時刻，
求祢恩賜我們一顆悔改的心，
以祢的憐憫，以祢長久忍耐的愛情，
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
祢的恩典，比這一切還要浩大。

祢的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求祢使我們滿懷喜樂，
因為祢的恩典，
終在那日，引領我們歸向祢。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願祢的一切化工朝拜祢，
求祢不斷寬恕我們，
好使我們向祢的聖名，獻唱新曲。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 5:27-32
耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否願意效法肋未，勇敢捨棄自己的一切，回應天主的召叫？
貳：我是否願意改變自己，不把自己的意志強加於他人？
叁：我是否願意承認自己的病態，滿懷信德，向天主獻上祈求？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠119(118):169-176
默思天主的法律
我給你們一條新誡命：彼此相愛，如同我愛了你們一樣（若13:34）

上主，願我的哀告上達於祢，
照祢的聖言，教導我。
願我的哀禱，上達於祢，
照祢的恩許，拯救我。

願我的口唇，頌揚對祢的讚美，
因祢照祢的法令，教導我。
願我的口射，歌頌祢的恩許，
因為祢的誡命，完全正直。

願祢的手預備妥當，前來助我，
因為照祢的法令，我已蒙召。
上主，我渴求祢的助佑，
祢的法律，是我的喜樂。

求祢賜我生命，使我能讚頌祢，
願祢的法令，賜我助佑。
我好似迷失的羊，尋找祢的僕人，
因為我記憶了祢的誡命。

最後禱詞
全能永生的天主，求祢以慈悲之情垂顧我們的軟弱，伸出祢尊威的右手，確保我們能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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