讀經一（我們原祖父母的受造和犯罪）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生氣吹入他的鼻孔，於是，人成了一個活物。接著，上主天主在東部的伊甸裡種了一個樂園，把祂造的人安置在裡面。上主天主使地裡長出各種各樣的樹，好看又好吃，在樂園中間有生命樹和知善惡樹。蛇是天主所造的一切動物中最狡猾的。蛇對女人說：“天主真的告訴過妳，不可吃任何樹上的東西嗎？”女人回答說：“我們可以吃樂園裡樹上的果實，至於樂園中間那棵樹的果實，上主說：‘你們不可以吃它的果子，更不可碰它，否則會死。’”蛇卻對女人說：“妳們決不會死！天主很清楚，你們一吃那樹的果子，你們的眼就會開，就會如同天主一樣，知道善惡。”那女人發現這樹很好吃，很賞心悅目，也能得到智慧。於是，她摘了一些果子吃了，她也給了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他們兩人的眼開了，發現他們赤身露體，就把無花果樹葉縫在一起，給自己做了遮羞布。
讀經二（罪惡在哪裡增多，恩寵也格外多）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19
弟兄姐妹們：罪藉著一個人進入世界，人因犯罪而死；如此，死亡臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，因為有法律之前，罪已在世界上，但因沒有法律，罪不被算為罪惡。可是，從亞當直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬死亡權下，這亞當是那要來的預像。但是，恩典和罪過不同。因為如果因一個人的過犯，眾人都死了，那麼，對許多人來說：天主的恩典和那人耶穌基督的恩典，就更豐富了。恩典與犯罪者的結果不同。因為人犯罪以後，就受審並被定罪。可是，恩典卻使人犯了許多過犯以後被判無罪。因為如果因一人的過犯，死亡因那一人作了王，那麼，那領受豐盛恩寵和成義恩典的人，要藉著耶穌基督一人在生命中為王。總之，正如眾人因一人的過犯被定了罪，同樣 ，因一人的正義行為，眾人都被宣告無罪，生命臨於眾人。因為正如因一人的悖逆，眾人成了罪人，同樣，因一人的順從，許多人都要成為義人。
福音（耶穌禁食四十天四十夜，並受試探。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11
那時候，耶穌被聖神引到曠野，為受魔鬼試探。祂禁食四十天四十夜，之後就餓了。那試探者前來對祂說：“如果祢是天主子，就吩咐這些石頭變成餅吧。”耶穌回答說：“經上記載：人生活不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。”接著，魔鬼帶祂來到聖城，讓祂站在聖殿的護牆上，對祂說：“如果祢是天主子，就從這裡跳下去吧。因為經上記載：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他們的手支持祢，免得祢的腳碰在石頭上。”耶穌回答說：“經上也記載說：你不可試探上主，你的天主。”然後，魔鬼領祂上到一座很高的山，向祂展現世上的一切國度及其榮華。魔鬼對他說：“祢若俯伏朝拜我，我就把這一切給祢。”耶穌就對他說：“撒殫，滾開。經上記載說：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。”魔鬼就離開祂，看，天使來事奉祂。
省思
四旬期就是我們基督徒跟隨主耶穌一起學習在艱難困苦和死亡中選擇承行天主旨意的時期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，聽天主的話而去生活。四旬期五個主日，也是我們默想主耶穌的苦難、死亡和復活的避靜的最佳時期。今天的第一主日邀請我們跟隨主耶穌學習面對誘惑時選擇天主，清理障礙，繼續信仰的旅程。
耶穌受魔鬼的試探：
“耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探”。四旬期的主耶穌的苦難本身就是我們人難以接受的事件，今天這句福音更使我們不理解，不明白為什麼聖神會帶領主耶穌去曠野裡接受魔鬼的試探呢？
其實，我們要回答所有的困惑或問題，首先要回答兩個基本問題：（1）“我是誰？”（2）“我來幹什麼？”
“耶穌到底是誰呢？”在主耶穌將要邁向耶路撒冷之前，祂就為門徒揭示了這個問題的答案，天父啟示了西滿和所有宗徒們：“你是默西亞，永生天主之子”。耶穌不僅就是猶太人所等待的“默西亞”（基督），更是“天主子”。
天主子為什麼要降生成人？為什麼要選擇受苦？為什麼要選擇接受魔鬼的試探呢？常言道，那裡跌倒，那裡爬起來！天主子耶穌就是為了將跌倒的人“扶起來”，使人重新和天主生活在一起，不僅要“活的像人”，更要提升人“活的像神”。創世紀告訴我們，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺騙，吃了不該吃的“果實”，也給了男人吃，結果，兩人的眼真的開了，但卻不是和天主一樣知道善惡，而是看到了自己赤身裸體的恥辱（創 2:7-9,3:1-7）。人類的祖先是因為魔鬼的誘惑而跌倒了，天主子耶穌基督就再次在曠野中，在人類的原初環境中，在魔鬼的誘惑場景中，再次代表人回擊魔鬼，將曾經跌倒的人再次“扶起來”。
聖神帶領主耶穌進入曠野接受魔鬼的試探，也告訴我們，天主子耶穌基督所帶來的救恩不只是給予了當時跟隨祂的猶太人，更是給予所有的人，從人類的祖先開始，只要是人，都賜予了祂的救恩。因為人類元祖的罪過，眾人都成了罪人——這就是“原罪”的影響；同樣的，因為主耶穌帶來的救恩，眾人都成了義人，蒙召按照正義而生活（羅 5:12-19）。主耶穌從源頭上“修復”了整個人類，作為人的“頭”，祂帶領人開始新的生命，邁向新的旅程。
主耶穌四十天之久在曠野中生活，也象徵著祂重新帶領猶太人出離為奴之地（埃及），穿過曠野，邁向福地。當年他們迷失在曠野中，沒有能到達“福地”；今天，主耶穌要帶領猶太人和整個人類走過“人生的曠野”，邁向新天新地。
主耶穌四十天的曠野生活，也是一個內在生活的“避靜”。祂為我們樹立了不斷清理內在障礙，選擇天主的生活榜樣。外在的困難容易應付，內在的障礙卻需要在祈禱中耐心清理。
壹：三類試探
主耶穌在曠野裡面對了來自魔鬼的三個類型的誘惑：吃穿、信任和榮譽，也是福、祿、壽的生活版表達。這也是我們每個人在每天的生活中會遇到的三類誘惑。
第一類誘惑：關於吃穿
“你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧”！四十天的祈禱和禁食之後，主耶穌已經非常餓了。在當時的情況下，祂所最急需要的就是一個餅，一杯水。試探者魔鬼來了，就如它在創世之初來到人類的祖先面前誘惑他們吃了禁果一樣，魔鬼也以“一個餅”來誘惑主耶穌。它誘惑主耶穌為了“一個餅”而放下“天主子”的身份，向魔鬼跪拜。這種誘惑正如厄撒烏為了“餅和扁豆羹”而出賣了自己的“長子名分”。厄撒烏說：“我快要死了，這長子的名分為我有什麼益處呢？”（創 25:27-34）。所有的隨從誘惑都是以急需或當下的享受為理由，卻放棄了長久的生命和福樂。
俗話說，誰管住了飯碗，誰就管住了人！饑餓，使人容易陷入誘惑；困難，使人容易陷入誘惑。在饑餓面前，人可能會放棄最寶貴的所有的一切。類似的誘惑，在我們每個人的生命中都會出現。在我們這個只強調人要吃好、穿好、玩好的時代中，在以經濟發展為成功的唯一標準的潮流中，我們人很容易放棄一切而為了吃飽穿暖玩好！這種誘惑其實是將人降低為“沒有靈魂”的存在。沒有了靈魂，人的一切擁有和作為都是虛假的表演。否認了靈魂，人就成了工具。誘惑者總是以“慈悲”或“慈善”的假面具出現，當人陷入誘惑之後，它猙獰的面目就露出來了。所有的誘惑者，背後都是那位原始的“誘惑者”——魔鬼。
主耶穌對魔鬼說：“經上記載：人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發出的一切言語”。聖經是我們在迷茫時找到天主的捷徑。人不只有身體，也有靈魂。靈魂是身體的“頭”。當身體的“頭”帶領身體時，人就會在困難面前做出正確的選擇。“天主的言語”不只是聖經，更是天主子耶穌基督，祂就是天主的聖言。在誘惑和困難面前，我們轉向主耶穌基督，請祂保護我們，教導我們，提攜我們。
只要我們回顧歷史就會發現，所有追求吃好穿好的人們，他們留下了什麼呢？選擇了信仰，保持了精神，選擇了天主的人們，不僅成為聖人，流芳百世，而且進入了永生的天堂。
第二類誘惑：關於信任
“你若是天主子，就跳下去，因經上記載：祂為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上”。這是關於人和天主之間的信任的誘惑。在創世之初，人類的祖先竟然會“不信任”造生他們，每天和他們生活在一起的天主，而去“相信”附在蛇身上的魔鬼。這種“不信任”使他們選擇“相反天主”，吃了禁果，結果給自己和後代子孫帶來了災難。在猶太人的歷史中，他們多少次被誘惑所打倒，“我們不就是天主的子民嗎？”他們選擇了“不信任天主”，選擇了“試探天主”！
“信任”不需要“試探”。如果想“試探”，就已經是“不信任”了！我們對天主的信任，不是因為我們自己的價值和能力，而是因為天主是“忠信的”，祂一直會對我們“忠信”。如果想“試探”，就是選擇“背對信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之間的關係也不能“試探”。
在這裡，魔鬼用“神聖的理由”來誘惑主耶穌，這也是魔鬼在人類歷史中挑撥離間“天人關係”，以及“人和人之間的關係”的陰險伎倆。同時，魔鬼也“利用聖經”來誘惑主耶穌和所有的人。同一本神聖的聖經，因為不同的人的“詮釋”，常常會被歪曲，進而誤導其他人。所以，我們在讀有關介紹聖經的書籍時，一定要瞭解是不是“教會准許”的。無論一個人有多高的學歷，多大的名聲，只要他 / 她解釋聖經和信仰的書籍沒有得到教會的准許，我們基督徒就要小心上當！
主耶穌用聖經回復魔鬼：“經上記載：你不可試探上主，你的天主”。面對魔鬼的誘惑，我們不必要爭辯，不需要反擊，只要選擇和主耶穌站在一起，用天主的聖言回復。同樣的，在我們面對人和人的“信任”誘惑中，也不需要辯論，不需要證明，更不需要調查或“試探”，而是選擇和主耶穌一起，信任每個人。“信任”就是信德的表現，它以天主對我們的信任為基礎，穩固人和人的關係，修補被傷害的部分，使家庭和團體和睦向前。
第三類誘惑：虛假的榮譽
“你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你”。面對全天下的榮華富貴，只要俯首朝拜就可以輕而易舉地得到，誰能輕易拒絕呢？許多人都熟悉“浮士德出賣靈魂給魔鬼的故事”。“榮華富貴”代表的管制他人，任意將他人變成奴隸或工具，甚至隨意殺人的權力。“榮譽”的內心表示是“我高人一等”，“我比你們更成功”等自我價值觀的炫耀。正如人內在空虛了，才會用外在的東西裝飾，虛假的榮耀也是人缺少天主的具體表現。
這種“一跪得到萬世榮”的誘惑，也常會在我們基督徒團體中出現。有時候為了達到某個事的成功，為了得到某個榮譽，為了登上某個座位，教會團體的成員也會選擇“跪拜求榮”的糊塗做法。主耶穌同樣用聖經回復魔鬼，“去吧！撒旦！因為經上記載：你要朝拜上主，你的天主，唯獨侍奉他”。主耶穌沒有訓斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我們只朝拜天主，不朝拜人。所有企圖使人朝拜自己的人，不僅會被魔鬼玩弄，而且都會遭受恥辱的結局。
在這裡我們要注意，魔鬼只是暫時“離開了”，並沒有“死亡”。在主耶穌以後的生活中，在我們每個人每天的生活中，魔鬼在各種機會中還會繼續來以“說謊的方式”扮演誘惑者使人陷入危險。然而，現實生活中，魔鬼誘惑人的伎倆更加高明，更加隱秘，除了面對面的誘惑，更有暗示、虛誇事實、群體壓力、神聖理由等等。
信靠天主，每天在祈禱中和主耶穌在一起，就會繞過誘惑，繼續我們的信仰生活。
貳：生命內在的障礙
主耶穌的曠野生活是整個人類生活的縮影和新的開始，也是我們每個人靈修生活的典範。靈修生活就是在聖神的引導下，每天跟隨主耶穌基督，不斷重建我們的信仰生命，選擇承行天父的旨意。主耶穌所面臨的三類誘惑，每天都會以不同方式存在於我們內在的靈修生命中。
關於“吃穿的誘惑”。當生活困難時，我們就會企圖降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先滿足“基本的需要”。就是在衣食無憂的環境中，人也會希望得到“更好的”食物和日用品。這種誘惑就是“降低”，甚至“售賣”自己的高貴身份，希望換取“低級”的需要品或樂趣。這種誘惑表現為內心的自言自語：“我這麼可憐，天主怎麼不降福我啊！”或者“天主怎麼賜給他那麼多財富和成功，我怎麼只有這麼一點點”等等。
關於“信任的誘惑”。“我們和天主的關係”總是受到自己內心懷疑的誘惑。“懷疑”是因為我們人不明白，希望更多地瞭解。然而，如果因為“懷疑”而開始“試探”天主，就是上魔鬼的當，而陷入誘惑。“我們和家人，以及朋友的關係”也會遇到類似的誘惑。“信任”就是選擇和天主站在一起，不理睬誘惑者的花言巧語。信任，是因為天主子耶穌基督選擇“信任我們人”。
關於“榮譽的誘惑”。這是我們人夢幻地希望“通過下賤的方式而提高自己”。這種追求也是我們人誤以為“虛假光榮”，暫時的權位等，就是人生的價值和目的。這種誘惑表現在宗徒們之間爭論誰最大，表現在一個團體中爭搶做老大，表現在一個教區內有人不擇手段為了得到主教的位置等等。
面對誘惑，我們轉向主耶穌，聆聽祂的教導：“人縱然賺得了全世界，卻賠上自己的靈魂，為他有什麼益處呢？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價”（瑪16:26）。作為主耶穌所愛的基督徒，除了要以主耶穌和祂的聖言面對生活中的各種誘惑，也要醒悟不做無腦的烏合之眾，助紂為虐。
主耶穌基督，感謝降祢生成人來拯救我們，更通過受苦受難將救恩帶給所有處在艱難痛苦中的人，並呼喚我們開始新生命，請幫助我們每天跟隨祢喜樂生活，逾越苦難和死亡，獲得天國的福樂。阿們！
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