分类： 圣言反思

復活期第二主日（救主慈悲主日）
宗 2:42-47；詠 118:2-24；伯前 1:3-9；若 20:19-31

白建清神父

復活節是聖教會慶典的高峰，所以，教會用八天的時間慶祝這個主耶穌愛人愛到底的高峰時期，稱為復活節八日慶期。復活期第二主日是慶期的第八天， 也被先教宗聖若望保祿二世欽定為“救主慈悲主日”。天主對罪人的愛通過慈悲的方式表達出來了。耶穌基督的門徒也是蒙召獲得祂的生命，傳遞祂向每個人的慈愛憐憫。在今天的默觀中，我們一起看看兩千年前發生了什麼？兩千年來發生了什麼？以及兩千年後在我們身上發生著什麼？

1、兩千年前
兩千年前主耶穌的死亡與復活是一個驚天動地的事件，也是一個在少數人中間產生效果的小事件。天主子耶穌基督的死而復活，在人類歷史上從來沒有發生過，祂的復活是身體的聖化和超越存在。在主耶穌之前的人死後又醒來，甚至還活了一段時間，不是“復活”，可以叫生命的“蘇醒”或“延續”，比如，舊約中厄裡亞先知復活寡婦的兒子（列上 17:17-23），新約中主耶穌復活會堂長雅依洛的女兒，納因城寡婦的兒子和拉匝祿等。而主耶穌的死後復活，不僅是生命的延續，更是生命的聖化，人的聖化，物質的聖化。復活後的天主子耶穌基督多次，以不同的方式顯現給自己的門徒，同他們一起神妙地生活了四十天之久。

在顯現給自己的門徒們時，主耶穌賜給了他們生命和服務的權力，更新了他們的使命，派遣他們去向所有受造物傳福音。主耶穌賜給門徒的“生命”，就是天主聖神；賜給他們的權力，就是赦免人的罪過而釋放人；賜給他們的使命，就是傳遞天主自己——人的新生命。

然而，復活的事件的確超出了人的經驗和理智， 多默宗徒的問題，代表了所有人在超越事件面前，在天主（神）面前常有的困惑：“我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我絕不信”。他的誠實表達自己不理解復活的態度，也是人的“天問”：等待來自上天的新啟示。然而，主耶穌卻再次顯現給了宗徒們，特別是多默宗徒。人的經驗和理性遇到了復活的天主子耶穌基督之後， 一下子開闊了，醒悟了，有了永生的價值了。
遇到了復活的主耶穌之後，以前軟弱、膽怯、自以為是的門徒們充滿了生命的活力，向當時的猶太人宣講死而復活的耶穌，就是他們所等待的“默西亞”，更是“天主子”，信從祂的人就會獲得“新生命”。復活的主耶穌不僅派遣了宗徒們去傳揚福音，更預許自己會天天同所有的門徒在一起，直到今世的終結。

2、兩千年來

兩千年來，從第一批十二位宗徒開始，所有遇到過主耶穌的門徒，都認出了耶穌就是他們內心所渴望的“天主”，都獲得了新的生命。所以，在遇到了復活的主耶穌之後，他們充滿勇氣和喜樂，有的向自己的家人同胞傳福音，有的梯山航海，遠離家鄉向遠方的人們傳福音。經過千萬人的傳遞，天主子耶穌基督的福音，傳到了今天的世界各地，傳給了今天的我們。所有得到了主耶穌福音的個人都獲得新生命，成了一個新人；所有得到了主耶穌福音的民族，都成了富強而充滿活力的國家。因著傳教士的到來，不僅人的靈魂得到了拯救，而且身體得到了重視，生活得到了提高， 一座座醫院因主耶穌的名義而建立、一所所學校為教導真理而教學、一個個工廠為光榮天主而生產……對於邁向世界各地的傳教士，有人以“陰謀論” 批評他們，有人以“愛的使者”稱讚他們。從常人的眼光來看這些人，要麼，他們是傻瓜；要麼，他們是有信仰的人：他們離開了舒服的家鄉，來到陌生的地方， 語言不通、環境不熟、食物不習慣，沒有工資、沒有獎金， 而且還要將自己家鄉人的捐獻帶到新的地方，將自己的生命奉獻給新的人群和民族，絕大多數最後都沒有返回家鄉，埋葬在異地！因為遇到了復活的天主子耶穌，傳教士們都成了“活的福音”，成了主耶穌以不同的面容臨在於人群中的標記。

兩千年來，主耶穌的福音不僅在世界各地不斷地傳揚，而且，在不同的民族中、不同的人身上不斷彰顯出福音的新精神。先教宗聖若望保祿二世在西元2000 年時，將復活期第二主日欽定為“救主慈悲主日”， 就是為了邀請眾人接受主耶穌通過波蘭修女傅天娜所啟示的天主對整個人類的慈悲愛心。天主不是一位令人恐懼的帝王、不是一位隨意懲罰人的暴君，而是一位愛人愛到底，承擔我們的罪罰，邀請我們接受新生命， 邁向天堂永生的慈父。

3、兩千年後
兩千年後的今天，有的地方有一點像兩千年前的宗徒們所過的“復活節”，他們“因為怕猶太人，門戶關著”；有的地方因為特殊原因而無法公開慶祝教會的節日。然而，無論我們處於什麼樣的環境中，主耶穌都會來到我們中間，向我們說：“願你們平安！”如果沒有信仰天主，沒有遇到復活的主耶穌，我
們在每一個危險的處境面前都將是恐懼、逃避或者無力地反擊；然而，因為通過聖洗聖事，我們成了主耶穌的門徒，是聖神的宮殿；通過聖體聖事，天主住在我們內，我們也住在天主內，我們自己已經成了天主的臨在，成了主耶穌對人愛的服務，成了天父對人的慈悲。

昔日的門徒在個人生活中、團體聚會中、祈禱掰餅中遇到並認出了復活的主耶穌；今天的我們通過在個人祈禱中、在教會團體聚會中、在彌撒聖祭中和在實踐愛德中遇到復活的主耶穌。復活的主耶穌將更新我們的生命，使我們生活天主的生命；祂將更新我們的世界，使我們今天就生活在天國裡。所以，我們今天慶祝復活節，不只是慶祝天主子耶穌基督從死者中復活了，而且也是慶祝我們自己，作為祂的門徒，也從罪惡中復活了，死於自己，活於天主，活天主的生命。

先教宗方濟各呼籲我們成為“天父慈悲的大使”， 將天主的慈悲帶給每一位處在低谷、痛苦和死亡中的人們。因著復活的主耶穌，祂為我們戰勝了死亡，開啟了天堂之門。同樣的，我們所經歷的各種艱難困苦， 都會因著主耶穌的保佑，很快過去，恢復平靜的生活。有了復活的主耶穌，縱然我們走過陰森的幽谷，也不怕兇險；沒有復活的主耶穌，縱使風平浪靜，也會膽顫心驚。
兩千年前，由於絕大多數的猶太人停留在“自己想要的默西亞”和“固定的天主觀念”中，他們沒有認出耶穌就是默西亞，更是天主子。

兩千年來，世界各個民族都有福地得到了福音， 成為了耶穌基督的門徒，而猶太人還在等待天主預許給他們的默西亞。

兩千年後的今天，猶太人在經歷了幾乎滅絕的苦難之後，又開始準備復興被毀滅的天主的聖殿了，然而， 他們卻依然在等待“自己想要的默西亞”。

如果我們人總是等待“自己想要的天主（神）或人”，恐怕我們將會在無望的等待中仰天長歎！因為“我們不是天主”，也不是世界和人群的中心。
兩千年後的今天，由於同樣遇到了復活的主耶穌， 由於我們也分享了祂的復活，成了“復活的人”，所以， 我們基督徒充滿了新生命，也看到了人們和我們的世界因為信仰主耶穌而將有的新希望。

傳福音，就是將我們遇到的復活的耶穌基督和祂對人的愛帶給人；傳福音，就是分享我們自己得到的新生命、新希望、新喜樂。

复活期第二主日（救主慈悲主日）
宗 2:42-47；咏 118:2-24；伯前 1:3-9；若 20:19-31

白建清神父

复活节是圣教会庆典的高峰，所以，教会用八天的时间庆祝这个主耶稣爱人爱到底的高峰时期，称为复活节八日庆期。复活期第二主日是庆期的第八天， 也被先教宗圣若望保禄二世钦定为“救主慈悲主日”。天主对罪人的爱通过慈悲的方式表达出来了。耶稣基督的门徒也是蒙召获得祂的生命，传递祂向每个人的慈爱怜悯。在今天的默观中，我们一起看看两千年前发生了什么？两千年来发生了什么？以及两千年后在我们身上发生着什么？

1、两千年前
两千年前主耶稣的死亡与复活是一个惊天动地的事件，也是一个在少数人中间产生效果的小事件。天主子耶稣基督的死而复活，在人类历史上从来没有发生过，祂的复活是身体的圣化和超越存在。在主耶稣之前的人死后又醒来，甚至还活了一段时间，不是“复活”，可以叫生命的“苏醒”或“延续”，比如，旧约中厄里亚先知复活寡妇的儿子（列上 17:17-23），新约中主耶稣复活会堂长雅依洛的女儿，纳因城寡妇的儿子和拉匝禄等。而主耶稣的死后复活，不仅是生命的延续，更是生命的圣化，人的圣化，物质的圣化。复活后的天主子耶稣基督多次，以不同的方式显现给自己的门徒，同他们一起神妙地生活了四十天之久。

在显现给自己的门徒们时，主耶稣赐给了他们生命和服务的权力，更新了他们的使命，派遣他们去向所有受造物传福音。主耶稣赐给门徒的“生命”，就是天主圣神；赐给他们的权力，就是赦免人的罪过而释放人；赐给他们的使命，就是传递天主自己——人的新生命。

然而，复活的事件的确超出了人的经验和理智， 多默宗徒的问题，代表了所有人在超越事件面前，在天主（神）面前常有的困惑：“我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我绝不信”。他的诚实表达自己不理解复活的态度，也是人的“天问”：等待来自上天的新启示。然而，主耶稣却再次显现给了宗徒们，特别是多默宗徒。人的经验和理性遇到了复活的天主子耶稣基督之后， 一下子开阔了，醒悟了，有了永生的价值了。
遇到了复活的主耶稣之后，以前软弱、胆怯、自以为是的门徒们充满了生命的活力，向当时的犹太人宣讲死而复活的耶稣，就是他们所等待的“默西亚”，更是“天主子”，信从祂的人就会获得“新生命”。复活的主耶稣不仅派遣了宗徒们去传扬福音，更预许自己会天天同所有的门徒在一起，直到今世的终结。

2、两千年来

两千年来，从第一批十二位宗徒开始，所有遇到过主耶稣的门徒，都认出了耶稣就是他们内心所渴望的“天主”，都获得了新的生命。所以，在遇到了复活的主耶稣之后，他们充满勇气和喜乐，有的向自己的家人同胞传福音，有的梯山航海，远离家乡向远方的人们传福音。经过千万人的传递，天主子耶稣基督的福音，传到了今天的世界各地，传给了今天的我们。所有得到了主耶稣福音的个人都获得新生命，成了一个新人；所有得到了主耶稣福音的民族，都成了富强而充满活力的国家。因着传教士的到来，不仅人的灵魂得到了拯救，而且身体得到了重视，生活得到了提高， 一座座医院因主耶稣的名义而建立、一所所学校为教导真理而教学、一个个工厂为光荣天主而生产……对于迈向世界各地的传教士，有人以“阴谋论” 批评他们，有人以“爱的使者”称赞他们。从常人的眼光来看这些人，要么，他们是傻瓜；要么，他们是有信仰的人：他们离开了舒服的家乡，来到陌生的地方， 语言不通、环境不熟、食物不习惯，没有工资、没有奖金， 而且还要将自己家乡人的捐献带到新的地方，将自己的生命奉献给新的人群和民族，绝大多数最后都没有返回家乡，埋葬在异地！因为遇到了复活的天主子耶稣，传教士们都成了“活的福音”，成了主耶稣以不同的面容临在于人群中的标记。

两千年来，主耶稣的福音不仅在世界各地不断地传扬，而且，在不同的民族中、不同的人身上不断彰显出福音的新精神。先教宗圣若望保禄二世在公元2000 年时，将复活期第二主日钦定为“救主慈悲主日”， 就是为了邀请众人接受主耶稣通过波兰修女傅天娜所启示的天主对整个人类的慈悲爱心。天主不是一位令人恐惧的帝王、不是一位随意惩罚人的暴君，而是一位爱人爱到底，承担我们的罪罚，邀请我们接受新生命， 迈向天堂永生的慈父。

3、两千年后
两千年后的今天，有的地方有一点像两千年前的宗徒们所过的“复活节”，他们“因为怕犹太人，门户关着”；有的地方因为特殊原因而无法公开庆祝教会的节日。然而，无论我们处于什么样的环境中，主耶稣都会来到我们中间，向我们说：“愿你们平安！”如果没有信仰天主，没有遇到复活的主耶稣，我
们在每一个危险的处境面前都将是恐惧、逃避或者无力地反击；然而，因为通过圣洗圣事，我们成了主耶稣的门徒，是圣神的宫殿；通过圣体圣事，天主住在我们内，我们也住在天主内，我们自己已经成了天主的临在，成了主耶稣对人爱的服务，成了天父对人的慈悲。

昔日的门徒在个人生活中、团体聚会中、祈祷掰饼中遇到并认出了复活的主耶稣；今天的我们通过在个人祈祷中、在教会团体聚会中、在弥撒圣祭中和在实践爱德中遇到复活的主耶稣。复活的主耶稣将更新我们的生命，使我们生活天主的生命；祂将更新我们的世界，使我们今天就生活在天国里。所以，我们今天庆祝复活节，不只是庆祝天主子耶稣基督从死者中复活了，而且也是庆祝我们自己，作为祂的门徒，也从罪恶中复活了，死于自己，活于天主，活天主的生命。

先教宗方济各呼吁我们成为“天父慈悲的大使”， 将天主的慈悲带给每一位处在低谷、痛苦和死亡中的人们。因着复活的主耶稣，祂为我们战胜了死亡，开启了天堂之门。同样的，我们所经历的各种艰难困苦， 都会因着主耶稣的保佑，很快过去，恢复平静的生活。有了复活的主耶稣，纵然我们走过阴森的幽谷，也不怕凶险；没有复活的主耶稣，纵使风平浪静，也会胆颤心惊。
两千年前，由于绝大多数的犹太人停留在“自己想要的默西亚”和“固定的天主观念”中，他们没有认出耶稣就是默西亚，更是天主子。

两千年来，世界各个民族都有福地得到了福音， 成为了耶稣基督的门徒，而犹太人还在等待天主预许给他们的默西亚。

两千年后的今天，犹太人在经历了几乎灭绝的苦难之后，又开始准备复兴被毁灭的天主的圣殿了，然而， 他们却依然在等待“自己想要的默西亚”。

如果我们人总是等待“自己想要的天主（神）或人”，恐怕我们将会在无望的等待中仰天长叹！因为“我们不是天主”，也不是世界和人群的中心。
两千年后的今天，由于同样遇到了复活的主耶稣， 由于我们也分享了祂的复活，成了“复活的人”，所以， 我们基督徒充满了新生命，也看到了人们和我们的世界因为信仰主耶稣而将有的新希望。

传福音，就是将我们遇到的复活的耶稣基督和祂对人的爱带给人；传福音，就是分享我们自己得到的新生命、新希望、新喜乐。

讀經一（所有信徒聚在一起，所有的一切皆歸公用）
恭讀宗徒大事錄 2:42-47
他們專心于宗徒們的教導，投身於團體生活，分餅，祈禱。眾人都生心敬畏，藉著宗徒行了許多奇事和神跡。所有信徒都聚在一起，所有的一切皆歸公用；他們變賣自己的財物和財產，按照每人的需要進行分配。他們每天專心在聖殿集會，在他們的家中分餅，他們滿懷喜樂和真誠之情用餐，讚頌上主，受眾人的喜愛。上主天天把得救的人加入他們的行列。

讀經二（天主藉著從死者中復活的耶穌基督，賜給我們新生，達至新的希望）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:3-9
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚頌，祂以祂的大仁慈賜給我們新生，達至新的希望，藉著天主的德能，因著信德，存留在天上的，不壞，無玷，不朽的產業，在最後時期出現的救恩。你們要因此喜樂，雖然你們還要經受各種考驗，好使你們的信德真誠，比經過火煉仍會腐朽的黃金更珍貴，使你們能在耶穌基督顯現時，能受到讚頌，光榮和尊敬。你們雖然沒見過祂，但愛祂；你們沒見過祂，仍然相信祂，當你們把握信德的目標，你們靈魂的得救時，就會充滿難以言傳，充滿光榮的喜樂。

福音（八天以後，耶穌來了）
恭讀聖若望福音 20:19-31
一周的第一天，晚上，門徒聚在一起的地方，門關著，因為怕猶太人，耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒一看到主，就很高興，耶穌再一次對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹了一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦免。保留誰的罪，誰的罪就被保留。”十二宗徒中的一個，被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”可是，他對他們說：“除非我看到在祂手上的釘痕，把我的手伸到祂的釘痕，探到祂的肋膀，我決不會相信。”
八天以後，祂的門徒又聚在那裡，多默和他們在一起。門雖然關著，耶穌站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放到這裡，看看我的手，把你的手探入我的肋膀，不要不相信，而要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你是因為看到我才相信的嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”
耶穌在門徒面前顯了許多其他神跡，沒有記在這本書上。但是，寫下這些，為的是使你們相信耶穌是基督，天主子，使你們藉此信德，因祂的名字，獲得生命。

省思

今天是救主復活八日慶期第八天，教會在今天慶祝救主慈悲主日。教宗聖若望保祿二世在2000年4月30日在聖伯多祿廣場為傅天娜修女舉行封聖大典的講道中提到：正如宗徒昔日所做的那樣，今天，人類也必須把復活的基督迎入歷史的樓房 —— 祂展示十字架苦刑的聖傷，再一次說：“願平安與你們同在！”人類也必須使自己受到復活的主基督所賜的聖神觸動並充滿。聖神醫治我們心靈的創傷，推倒那使我們與天主隔絕，彼此分離的隔閡。同時恢復聖父愛的喜樂和手足的共融。因此，在復活期第二主日，接受那發自天主聖言，如今臨到我們身上的訊息，極為重要。從此，全教會要把這個主日稱作“救主慈悲主日”。在各篇讀經中，禮儀似乎指明了慈悲的道路。它重建了每個人與天主的關係，也締造了人與人之間新的手足情誼的共融。基督教導我們說：“人不僅要領受和體驗天主的仁慈，人也蒙召去向別人行仁慈：‘憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。’（參看：瑪5:7）”（參看：《富於仁慈的天主（Dives in misericordia）》第14號）祂也向我們展示了慈悲的諸多途徑，不僅要寬恕罪過，而且要觸及人類的各種急難。耶穌俯身關注人類各種物質和精神上的貧窮。（參看：教宗聖若望保祿二世：《為瑪利亞·傅天娜·克瓦爾斯卡(Maria Faustyna Kowalska) 封聖彌撒講道》2000年4月30日，第3號後段，第4號第1段）

今天的彌撒福音中，聖若望給我們提供了耶穌復活以後的兩次顯現。我們先來看在這兩次顯現的相同之處，然後再分析其中的不同之處。

首先是相同的地方。耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在的地方，門鎖著。耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,26）也許，我們會感到疑惑。若望為什麼要描寫門徒所在的環境呢？因為若望想要告訴我們：耶穌被釘死在十字架上以後，門徒們親眼看到他們的救主被安葬進入墳墓，在門徒中間，充滿著悲傷和緊張的氣氛。他們感到悲傷，是因為他們的救主不在了，他們感到緊張，是因為猶太人親眼看到過他們和耶穌在一起，因此，他們害怕猶太人會把他們當作耶穌的同黨，一併在人世間剪除。但是，真正讓他們感到不安的是：他們從那些去過耶穌的墳墓那裡的婦女的描述中，看到了一種超越他們理解範圍的現象，一種他們無法解釋的現象 —— 耶穌復活了。

為我們而言：當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：救主復活了。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了。耶穌再次回到祂先前生活過的環境，再次與祂被釘在十字架上以前認識的人一起生活。如果我們以這樣的思想看待耶穌的復活，那麼，我們就和那些把自己封閉起來的門徒一樣。因為我們很難接受這樣的事實。

今天，耶穌來到門徒中間，祂多次對自己所愛的門徒說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21,26），祂更是把自己的釘痕，自己的聖肋展現給他們看。若望想要表達的是什麼意思呢？他是想表達：那復活的主耶穌基督，並不是來追究那些不相信祂的門徒，而是來安慰這個受到驚嚇，感到無助的門徒。當祂顯示自己的釘痕，自己的聖肋的時候，這好似是在說：這是我愛你們，在我身上留下的印記，你們要牢牢記住這樣的印記，為的是牢記：我始終愛你們。

為我們而言，當我們來到聖堂的時候，我們是否有勇氣來看看十字架上，耶穌為愛我們所受的各種創傷？我們是否留意到在教會記憶體在的諸多裂痕。這些在我們團體內的裂痕，與耶穌為愛我們而受的創傷交織在一起。我們看到這些創傷的時候，該怎麼辦呢？首先，我們要主動的來到天主台前，承認自己所犯的罪過，懇求天主寬恕我們的罪過；接著，我們要來到我們的團體內，主動向那與我們分裂的兄弟姐妹修好。再後，我們要相稱的預備自己的心神，好能領受從耶穌口中呼出的聖神，使聖神在我們內工作，消除一切不利團結的因素，以此彌合這些創傷。

我們剛才討論了福音經文中的相同之處。現在，讓我們來看，福音中的一些不同之處。按照聖若望所說：在耶穌第一次顯現給門徒的時候，那被稱作狄狄默的多默不在（參看：若20:24）耶穌第二次給門徒顯現的時候，他才與門徒同在（參看：若20:26）多默去了哪裡呢？我們不知道。可是，我們知道，多默想要一個人獨處，他想要按照自己的理性來看待耶穌的復活。正如他對別的宗徒所說的那樣：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:25）

在我們的團體內，往往存在感性大於理性的兄弟姐妹，同時也存在理性大於感性的兄弟姐妹。那些感性大於理性的兄弟姐妹，他們往往以信德的眼光看待生活中發生的一切，理性大於感性的兄弟姐妹，他們如同多默一樣，只相信他們看到的，他們觸摸到的。耶穌在談論這兩類人的時候，是怎麼說的呢？正如祂對多默所說的那樣：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”（參看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽壞的眼睛觀看在天主的世界內發生的一切，那麼，你的信德，並不堅定，因為你沒有用屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切。

今天，耶穌也同樣邀請我們反思：我們是如何看待我們的信仰的呢？我們又如何理解耶穌復活的奧跡呢？如果我們如同多默一樣，按照現世的思維理解耶穌的復活，那麼，我們就將會踏上比別的兄弟姐妹更為艱苦的信仰旅途。但是，我們無需感到擔心，因為有耶穌與我們同行，祂不斷邀請我們觸摸祂的釘痕，探入祂的釘痕和聖肋，不斷告訴我們：祂愛我們，並始終準備好賞賜給我們所需要的各種恩典。

我們都在基督內領受了洗禮，並領受了天主聖神的傅油，我們更時常有機會領受吾主耶穌基督的聖體聖血。在這些聖事中，耶穌始終與我們同在，祂始終邀請我們通過這些聖事與祂親近，祂更願意我們來到告解亭前，透過祂揀選的僕人與祂修好，使我們擺脫內心的不安，使我們的靈魂，不再受到罪過加給我們的負擔，使我們更從容踏上信德的旅途。

因此，在這復活八日慶祝期的最後一天，讓我們一起向天主獻上祈禱：

永恆慈悲的天主，祢在每年逾越節慶期的回歸中，燃起祢所祝聖歸於祢的子民的信德。求祢增加祢所賜的恩寵，使眾人能以相稱的理解領悟、正確理解：他們藉著聖洗聖事得以潔淨，藉著基督的聖神重生，藉著基督的寶血獲救贖。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（所有信徒聚在一起，所有的一切皆归公用）
恭读宗徒大事录 2:42-47
他们专心于宗徒们的教导，投身于团体生活，分饼，祈祷。众人都生心敬畏，借着宗徒行了许多奇事和神迹。所有信徒都聚在一起，所有的一切皆归公用；他们变卖自己的财物和财产，按照每人的需要进行分配。他们每天专心在圣殿集会，在他们的家中分饼，他们满怀喜乐和真诚之情用餐，赞颂上主，受众人的喜爱。上主天天把得救的人加入他们的行列。

读经二（天主借着从死者中复活的耶稣基督，赐给我们新生，达至新的希望）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:3-9
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞颂，祂以祂的大仁慈赐给我们新生，达至新的希望，借着天主的德能，因着信德，存留在天上的，不坏，无玷，不朽的产业，在最后时期出现的救恩。你们要因此喜乐，虽然你们还要经受各种考验，好使你们的信德真诚，比经过火炼仍会腐朽的黄金更珍贵，使你们能在耶稣基督显现时，能受到赞颂，光荣和尊敬。你们虽然没见过祂，但爱祂；你们没见过祂，仍然相信祂，当你们把握信德的目标，你们灵魂的得救时，就会充满难以言传，充满光荣的喜乐。

福音（八天以后，耶稣来了）
恭读圣若望福音 20:19-31
一周的第一天，晚上，门徒聚在一起的地方，门关着，因为怕犹太人，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒一看到主，就很高兴，耶稣再一次对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹了一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦免。保留谁的罪，谁的罪就被保留。”十二宗徒中的一个，被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”可是，他对他们说：“除非我看到在祂手上的钉痕，把我的手伸到祂的钉痕，探到祂的肋膀，我决不会相信。”
八天以后，祂的门徒又聚在那里，多默和他们在一起。门虽然关着，耶稣站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放到这里，看看我的手，把你的手探入我的肋膀，不要不相信，而要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你是因为看到我才相信的吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”
耶稣在门徒面前显了许多其他神迹，没有记在这本书上。但是，写下这些，为的是使你们相信耶稣是基督，天主子，使你们藉此信德，因祂的名字，获得生命。

省思

今天是救主复活八日庆期第八天，教会在今天庆祝救主慈悲主日。教宗圣若望保禄二世在2000年4月30日在圣伯多禄广场为傅天娜修女举行封圣大典的讲道中提到：正如宗徒昔日所做的那样，今天，人类也必须把复活的基督迎入历史的楼房 —— 祂展示十字架苦刑的圣伤，再一次说：“愿平安与你们同在！”人类也必须使自己受到复活的主基督所赐的圣神触动并充满。圣神医治我们心灵的创伤，推倒那使我们与天主隔绝，彼此分离的隔阂。同时恢复圣父爱的喜乐和手足的共融。因此，在复活期第二主日，接受那发自天主圣言，如今临到我们身上的讯息，极为重要。从此，全教会要把这个主日称作“救主慈悲主日”。在各篇读经中，礼仪似乎指明了慈悲的道路。它重建了每个人与天主的关系，也缔造了人与人之间新的手足情谊的共融。基督教导我们说：“人不仅要领受和体验天主的仁慈，人也蒙召去向别人行仁慈：‘怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。’（参看：玛5:7）”（参看：《富于仁慈的天主（Dives in misericordia）》第14号）祂也向我们展示了慈悲的诸多途径，不仅要宽恕罪过，而且要触及人类的各种急难。耶稣俯身关注人类各种物质和精神上的贫穷。（参看：教宗圣若望保禄二世：《为玛利亚·傅天娜·克瓦尔斯卡(Maria Faustyna Kowalska) 封圣弥撒讲道》2000年4月30日，第3号后段，第4号第1段）

今天的弥撒福音中，圣若望给我们提供了耶稣复活以后的两次显现。我们先来看在这两次显现的相同之处，然后再分析其中的不同之处。

首先是相同的地方。耶稣显现给门徒的时候，门徒所在的地方，门锁着。耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,26）也许，我们会感到疑惑。若望为什么要描写门徒所在的环境呢？因为若望想要告诉我们：耶稣被钉死在十字架上以后，门徒们亲眼看到他们的救主被安葬进入坟墓，在门徒中间，充满着悲伤和紧张的气氛。他们感到悲伤，是因为他们的救主不在了，他们感到紧张，是因为犹太人亲眼看到过他们和耶稣在一起，因此，他们害怕犹太人会把他们当作耶稣的同党，一并在人世间剪除。但是，真正让他们感到不安的是：他们从那些去过耶稣的坟墓那里的妇女的描述中，看到了一种超越他们理解范围的现象，一种他们无法解释的现象 —— 耶稣复活了。

为我们而言：当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：救主复活了。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了。耶稣再次回到祂先前生活过的环境，再次与祂被钉在十字架上以前认识的人一起生活。如果我们以这样的思想看待耶稣的复活，那么，我们就和那些把自己封闭起来的门徒一样。因为我们很难接受这样的事实。

今天，耶稣来到门徒中间，祂多次对自己所爱的门徒说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21,26），祂更是把自己的钉痕，自己的圣肋展现给他们看。若望想要表达的是什么意思呢？他是想表达：那复活的主耶稣基督，并不是来追究那些不相信祂的门徒，而是来安慰这个受到惊吓，感到无助的门徒。当祂显示自己的钉痕，自己的圣肋的时候，这好似是在说：这是我爱你们，在我身上留下的印记，你们要牢牢记住这样的印记，为的是牢记：我始终爱你们。

为我们而言，当我们来到圣堂的时候，我们是否有勇气来看看十字架上，耶稣为爱我们所受的各种创伤？我们是否留意到在教会内存在的诸多裂痕。这些在我们团体内的裂痕，与耶稣为爱我们而受的创伤交织在一起。我们看到这些创伤的时候，该怎么办呢？首先，我们要主动的来到天主台前，承认自己所犯的罪过，恳求天主宽恕我们的罪过；接着，我们要来到我们的团体内，主动向那与我们分裂的兄弟姐妹修好。再后，我们要相称的预备自己的心神，好能领受从耶稣口中呼出的圣神，使圣神在我们内工作，消除一切不利团结的因素，以此弥合这些创伤。

我们刚才讨论了福音经文中的相同之处。现在，让我们来看，福音中的一些不同之处。按照圣若望所说：在耶稣第一次显现给门徒的时候，那被称作狄狄默的多默不在（参看：若20:24）耶稣第二次给门徒显现的时候，他才与门徒同在（参看：若20:26）多默去了哪里呢？我们不知道。可是，我们知道，多默想要一个人独处，他想要按照自己的理性来看待耶稣的复活。正如他对别的宗徒所说的那样：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:25）

在我们的团体内，往往存在感性大于理性的兄弟姐妹，同时也存在理性大于感性的兄弟姐妹。那些感性大于理性的兄弟姐妹，他们往往以信德的眼光看待生活中发生的一切，理性大于感性的兄弟姐妹，他们如同多默一样，只相信他们看到的，他们触摸到的。耶稣在谈论这两类人的时候，是怎么说的呢？正如祂对多默所说的那样：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”（参看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽坏的眼睛观看在天主的世界内发生的一切，那么，你的信德，并不坚定，因为你没有用属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切。

今天，耶稣也同样邀请我们反思：我们是如何看待我们的信仰的呢？我们又如何理解耶稣复活的奥迹呢？如果我们如同多默一样，按照现世的思维理解耶稣的复活，那么，我们就将会踏上比别的兄弟姐妹更为艰苦的信仰旅途。但是，我们无需感到担心，因为有耶稣与我们同行，祂不断邀请我们触摸祂的钉痕，探入祂的钉痕和圣肋，不断告诉我们：祂爱我们，并始终准备好赏赐给我们所需要的各种恩典。

我们都在基督内领受了洗礼，并领受了天主圣神的傅油，我们更时常有机会领受吾主耶稣基督的圣体圣血。在这些圣事中，耶稣始终与我们同在，祂始终邀请我们通过这些圣事与祂亲近，祂更愿意我们来到告解亭前，透过祂拣选的仆人与祂修好，使我们摆脱内心的不安，使我们的灵魂，不再受到罪过加给我们的负担，使我们更从容踏上信德的旅途。

因此，在这复活八日庆祝期的最后一天，让我们一起向天主献上祈祷：

永恒慈悲的天主，祢在每年逾越节庆期的回归中，燃起祢所祝圣归于祢的子民的信德。求祢增加祢所赐的恩宠，使众人能以相称的理解领悟、正确理解：他们借着圣洗圣事得以洁净，借着基督的圣神重生，借着基督的宝血获救赎。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（所有信徒聚在一起，所有的一切皆歸公用）
恭讀宗徒大事錄 2:42-47
他們專心于宗徒們的教導，投身於團體生活，分餅，祈禱。眾人都生心敬畏，藉著宗徒行了許多奇事和神跡。所有信徒都聚在一起，所有的一切皆歸公用；他們變賣自己的財物和財產，按照每人的需要進行分配。他們每天專心在聖殿集會，在他們的家中分餅，他們滿懷喜樂和真誠之情用餐，讚頌上主，受眾人的喜愛。上主天天把得救的人加入他們的行列。

答唱詠 詠118(117):2-4,13-15,22-24
【答】感謝上主，因為祂是良善的；祂的仁愛永遠常存。（參看：詠118(117):1）
或【答】阿肋路亞。
領：願以色列家說：“祂的仁慈永遠常存。”願亞郎家說：“祂的仁慈永遠常存。”願敬畏上主的說：“祂的仁慈永遠常存。”【答】
領：我曾陷入困境，快要跌倒，上主卻幫助我。上主是我的力量，我的勇氣，祂成了我的救主。在義人的營帳裡響起了勝利的歡呼聲。【答】
領：建造者拒絕的石頭成了基石。這是上主所做的，在我們眼中神妙莫測。這是上主創造的一天，讓我們因此歡欣鼓舞。【答】

讀經二（天主藉著從死者中復活的耶穌基督，賜給我們新生，達至新的希望）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:3-9
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚頌，祂以祂的大仁慈賜給我們新生，達至新的希望，藉著天主的德能，因著信德，存留在天上的，不壞，無玷，不朽的產業，在最後時期出現的救恩。你們要因此喜樂，雖然你們還要經受各種考驗，好使你們的信德真誠，比經過火煉仍會腐朽的黃金更珍貴，使你們能在耶穌基督顯現時，能受到讚頌，光榮和尊敬。你們雖然沒見過祂，但愛祂；你們沒見過祂，仍然相信祂，當你們把握信德的目標，你們靈魂的得救時，就會充滿難以言傳，充滿光榮的喜樂。

福音（八天以後，耶穌來了）
恭讀聖若望福音 20:19-31
一周的第一天，晚上，門徒聚在一起的地方，門關著，因為怕猶太人，耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒一看到主，就很高興，耶穌再一次對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹了一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦免。保留誰的罪，誰的罪就被保留。”十二宗徒中的一個，被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”可是，他對他們說：“除非我看到在祂手上的釘痕，把我的手伸到祂的釘痕，探到祂的肋膀，我決不會相信。”
八天以後，祂的門徒又聚在那裡，多默和他們在一起。門雖然關著，耶穌站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放到這裡，看看我的手，把你的手探入我的肋膀，不要不相信，而要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你是因為看到我才相信的嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”
耶穌在門徒面前顯了許多其他神跡，沒有記在這本書上。但是，寫下這些，為的是使你們相信耶穌是基督，天主子，使你們藉此信德，因祂的名字，獲得生命。

省思

宗徒大事錄不僅記錄了早期教會的歷史，更是一份信仰檔。它源自信仰，也要用信德來閱讀。尋找天主的人，讀宗徒大事錄，可以產生信仰；基督徒讀宗徒大事錄，可讓信德滋長。今天的片段，有點理想化：路加尚未提及在團體中浮現的困難和分歧。這不是路加在描繪一個假像。當然，我們需要現實地看待事物，但我們同時也需要從一個理想的角度去看實情，好從中衍生希望，憧憬未來。

早期耶路撒冷教會的虔誠猶太信徒所過的生活，就是他們每天都在過著的日常生活：例如他們每天前往聖殿祈禱，並加入了擘餅這個基督宗教的元素。他們的心是「歡樂和誠實」的。我們的信仰是否使我們的心常歡樂？他們「也獲得了全民眾的愛戴」，我們的信仰生活，又是否備受別人愛戴，是否在吸引人歸向基督呢？

主耶穌，願我們都因為信仰祢而常喜樂，並能吸引人歸向祢。

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读经一（所有信徒聚在一起，所有的一切皆归公用）
恭读宗徒大事录 2:42-47
他们专心于宗徒们的教导，投身于团体生活，分饼，祈祷。众人都生心敬畏，借着宗徒行了许多奇事和神迹。所有信徒都聚在一起，所有的一切皆归公用；他们变卖自己的财物和财产，按照每人的需要进行分配。他们每天专心在圣殿集会，在他们的家中分饼，他们满怀喜乐和真诚之情用餐，赞颂上主，受众人的喜爱。上主天天把得救的人加入他们的行列。

答唱咏 咏118(117):2-4,13-15,22-24
【答】感谢上主，因为祂是良善的；祂的仁爱永远常存。（参看：咏118(117):1）
或【答】阿肋路亚。
领：愿以色列家说：“祂的仁慈永远常存。”愿亚郎家说：“祂的仁慈永远常存。”愿敬畏上主的说：“祂的仁慈永远常存。”【答】
领：我曾陷入困境，快要跌倒，上主却帮助我。上主是我的力量，我的勇气，祂成了我的救主。在义人的营账里响起了胜利的欢呼声。【答】
领：建造者拒绝的石头成了基石。这是上主所做的，在我们眼中神妙莫测。这是上主创造的一天，让我们因此欢欣鼓舞。【答】

读经二（天主借着从死者中复活的耶稣基督，赐给我们新生，达至新的希望）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:3-9
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞颂，祂以祂的大仁慈赐给我们新生，达至新的希望，借着天主的德能，因着信德，存留在天上的，不坏，无玷，不朽的产业，在最后时期出现的救恩。你们要因此喜乐，虽然你们还要经受各种考验，好使你们的信德真诚，比经过火炼仍会腐朽的黄金更珍贵，使你们能在耶稣基督显现时，能受到赞颂，光荣和尊敬。你们虽然没见过祂，但爱祂；你们没见过祂，仍然相信祂，当你们把握信德的目标，你们灵魂的得救时，就会充满难以言传，充满光荣的喜乐。

福音（八天以后，耶稣来了）
恭读圣若望福音 20:19-31
一周的第一天，晚上，门徒聚在一起的地方，门关着，因为怕犹太人，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒一看到主，就很高兴，耶稣再一次对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹了一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦免。保留谁的罪，谁的罪就被保留。”十二宗徒中的一个，被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”可是，他对他们说：“除非我看到在祂手上的钉痕，把我的手伸到祂的钉痕，探到祂的肋膀，我决不会相信。”
八天以后，祂的门徒又聚在那里，多默和他们在一起。门虽然关着，耶稣站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放到这里，看看我的手，把你的手探入我的肋膀，不要不相信，而要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你是因为看到我才相信的吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”
耶稣在门徒面前显了许多其他神迹，没有记在这本书上。但是，写下这些，为的是使你们相信耶稣是基督，天主子，使你们藉此信德，因祂的名字，获得生命。

省思

宗徒大事录不仅记录了早期教会的历史，更是一份信仰档。它源自信仰，也要用信德来阅读。寻找天主的人，读宗徒大事录，可以产生信仰；基督徒读宗徒大事录，可让信德滋长。今天的片段，有点理想化：路加尚未提及在团体中浮现的困难和分歧。这不是路加在描绘一个假像。当然，我们需要现实地看待事物，但我们同时也需要从一个理想的角度去看实情，好从中衍生希望，憧憬未来。

早期耶路撒冷教会的虔诚犹太信徒所过的生活，就是他们每天都在过着的日常生活：例如他们每天前往圣殿祈祷，并加入了擘饼这个基督宗教的元素。他们的心是「欢乐和诚实」的。我们的信仰是否使我们的心常欢乐？他们「也获得了全民众的爱戴」，我们的信仰生活，又是否备受别人爱戴，是否在吸引人归向基督呢？

主耶稣，愿我们都因为信仰祢而常喜乐，并能吸引人归向祢。

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