分类： 每日圣言

讀經一（上主賞賜，上主收回；願上主的名受讚美）
恭讀約伯傳 1:6-22
有一天，天主的兒子們來侍立在上主面前，撒殫也夾在他們中間來了。上主對撒殫說：“你從哪裡來？”撒殫回答上主說：“我從地上漫遊徘徊而來。”上主對撒殫說：“你曾留意我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他那樣無可指摘、正直持重，敬畏天主，遠離邪惡。”撒殫卻回答上主說：“約伯敬畏天主，豈是無緣無故？你豈不是在他周圍、他全家和他所有的一切四面包圍了籬笆？你祝福了他手所做的，他的牲畜遍地繁衍。但是，你現在只管伸手打擊他所有的一切，他必定當面褻瀆你。”上主對撒殫說：“看，凡他所有的一切都交在你手中，只是不可向他本人下手。”撒殫就從上主面前退去。
有一天，約伯的兒子和女兒正在長兄家裡吃喝酒席的時候，一個報信的跑來見約伯說：“牛正在耕地，驢在旁邊吃草，舍巴人忽然沖來，把他們和牧人全都擄去，用刀殺了他們，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“天主的火從天上降下，燒滅了羊群和牧人，把他們吞滅了，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“加色丁人分成三隊，突襲了駱駝，把他們擄去，又用刀殺了那些牧人，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“你的兒女正在長兄屋裡喝酒，忽然曠野裡刮來一陣狂風，吹倒了房屋的四角，壓在那些青年人身上，他們就都死了，只有我一人逃脫，來向你報信。”
於是約伯起來，撕裂了自己的外袍，剃了頭，俯伏在地朝拜說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸去。上主賞賜，上主收回；願上主的名受讚美。”在這一切事上，約伯並沒有犯罪，也沒有抱怨天主。

福音（你們眾人中最小的，是最大的。）
恭讀聖路加福音 9:46-50
那時候：門徒中起了爭論，爭論他們中誰是最大的。耶穌看透了他們心中的意圖，就領過一個小孩子，使他站在自己身邊，對他們說：“誰若因我的名接納這個孩子，就是接納我；誰若接納我，就是接納那派遣我來的那一位。因為你們眾人中最小的，就是最大的。”
若望回答說：“老師，我們看見有人因祢的名驅逐魔鬼，我們試圖阻止他，因為他不跟隨我們。”耶穌對他說：“不要阻止他，因為誰不反對你們，就是支持你們。”

省思

今天是常年期第廿六周星期一。教會在今天慶祝聖老楞佐·魯伊斯及同伴殉道的自由紀念敬禮日，同時慶祝聖文策老殉道的自由紀念敬禮日。

最近出版的彌撒經書告訴我們：

聖文策老出生於布拉格附近的斯托霍夫（Stochov）城堡，並于921年成為波希米亞公爵。那首廣為人知的頌歌《善良的溫塞斯拉斯王》述說了他對天主堅定的信仰以及對窮人的關懷。然而，作為一位基督徒君主，他在治理期間面臨了許多考驗，最終於929年9月28日在其兄弟波列斯拉夫（Boleslav）的唆使下遇害。據傳說，他臨終的遺言是：“兄弟，願天主寬恕你。”

聖老楞佐·魯伊斯及同伴，則是十六位多明我會的殉道者，他們在1637年9月在日本長崎附近的西阪山（Nishizaka Hill）受難，當時正值德川幕府迫害期間。他們中的許多人被捆綁並倒吊，導致緩慢的死亡。其中包括聖老楞佐·魯伊斯（約1600-1637），他是道明會玫瑰聖母善會的平信徒成員，也是三個孩子的父親，是第一位菲律賓籍聖人。

今天，取自聖路加福音的經文講述了那些跟隨耶穌的門徒中間發生的一起爭執。我願意借此機會提供一些反思。

那時候：門徒中起了爭論，爭論他們中誰是最大的。耶穌看透了他們心中的意圖，就領過一個小孩子，使他站在自己身邊，對他們說：“誰若因我的名接納這個孩子，就是接納我；誰若接納我，就是接納那派遣我來的那一位。因為你們眾人中最小的，就是最大的。”（參看：路9:46-48）

在這段敘述中，我們看到一群從加里肋亞開始就追隨耶穌的門徒，他們起了爭執，彼此都想要爭做老大。因為在那時候，他們並沒有遵循耶穌所說的世界觀，他們如同世俗之人一樣，爭做老大，延續這個世界的制度。這恰恰是我們今天許多基督徒團體內經常看到的現象，因為在許多基督徒團體內，他們也在爭做老大，在他們看來，他們認為自己給教會做了許多工作，彌補了教會聖職人員在牧靈方面的不足。這使我想到亞歷山大的聖濟利祿的教導：“魔鬼用各樣計謀攻擊走善路的人。若能用肉欲引誘人心，便助長人對享樂的愛；若人脫離了這網羅，便激起求光榮的欲望；而這虛榮之心，已沾染了某幾位宗徒。所以經上說：‘門徒中遂起了爭論，彼此辯論他們中誰最大。’產生這類念頭，屬於想高居他人之上的人；但我認為並非全體門徒都陷此軟弱，故此聖史不願指名指責個人，而籠統說“他們中起了爭論”。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

今天，耶穌要求我們變得如同小孩子那樣純樸，內心不再有驕傲之情，因為心高氣傲的人，不適宜進入祂的天國。耶穌所說的天國，不僅是由那愛人的天主和被天主所愛的人組成的，更是由那些聽了天主的話，如同榮福童貞聖母瑪利亞那樣謙卑的人，那些如同聖文策老，聖老楞佐·魯伊斯及同伴那樣忠貞承行天主聖意的人組成的。他們從不心高氣傲，事事以天主聖意為先。他們是我們在天上的聖人朋友。

這使我想到聖保祿宗徒的教導：耶穌雖具有天主的形體，卻沒有把與天主同等視為應強奪的；反而空虛自己，取了奴僕的形體，與人相似，並發現與人無異。祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其舉揚祂，賜給祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣認：耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。（參看：斐2:6-11）如果我們接納這極其謙卑的耶穌，並效法祂的德表，追隨祂的芳蹤，我們就真正踏上耶穌指給我們的成聖之道。

在今天彌撒福音的結尾，路加給我們講述了若望和耶穌之間的對話：

若望回答說：“老師，我們看見有人因祢的名驅逐魔鬼，我們試圖阻止他，因為他不跟隨我們。”耶穌對他說：“不要阻止他，因為誰不反對你們，就是支持你們。”（參看：路9:49-50）

我們能從若望身上看到我們自己的形象。每當我們在生活中看到那些我們認為在各方面都不如我們的人，他們在現世生活中，過得比我們都好。我們的心中便會產生妒火，我們的行為，便會如同聖若望對耶穌所說的那樣：“老師，我們看見有以祢的名號驅逐邪魔的，我們試圖阻止他們，因為他不是我們一夥的。”（參看：路9:49）阻礙他人在生活中分辨天主的聖意，阻止他們與我們一樣，藉著領受同一個基督的洗禮，歸於基督（參看：羅6:3-6）；藉著領受同一天主聖神的恩賜，分享基督永恆的生命，進而與我們一樣，藉著領受同一祝福之杯，以及所擘開的同一個餅，共結合於基督內(參看：格前10:16-17)，彼此走向共融合一。

或許，我們會認為耶穌會因此指責若望。可是，事實上，耶穌並沒有這樣做。盎博羅削在評注這段經文的時候，他說：“若望不受責，因他出於愛；但他被教以辨別強者與弱者。主雖賞強者，卻不棄弱者，故接著說：‘耶穌對他說：不要禁止他，因為不反對你們的，就是支持你們。’主啊，的確如此。若瑟與尼閣德睦怕人，原是暗中作祢門徒，到了時機也未推辭職務。但祢另處說：‘不與我相合的，就是反對我；不與我聚集的，就是分散’(參看：路 11:23)，似乎兩相矛盾。依我看來，若考察人心，每人的行為按動機而分，並無難解。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

親愛的主內！我們應牢記耶穌對若望所說的話：“不要阻止他，因為誰若不反對你們，便是傾向你們。”（路9:50）並在生活中，時時處處接納那些在某些事情上與我們持不同意見的弟兄姐妹，並為他們向主獻上祈禱，主動與他們重修舊好，並藉刻苦的補贖和祈禱，為我們自己所做的一切邪惡之事，尋求天主的寬恕，進而恢復我們與天主，以及天主按祂的聖意創造的這個世界的關係。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著寬恕和憐憫，彰顯了祢的至高全能。求祢把祢的恩典豐厚地傾注在我們身上，使那些急趨獲取祢恩許的人，成為天上寶藏的繼承者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美）
恭读约伯传 1:6-22
有一天，天主的儿子们来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们中间来了。上主对撒殚说：“你从哪里来？”撒殚回答上主说：“我从地上漫游徘徊而来。”上主对撒殚说：“你曾留意我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样无可指摘、正直持重，敬畏天主，远离邪恶。”撒殚却回答上主说：“约伯敬畏天主，岂是无缘无故？你岂不是在他周围、他全家和他所有的一切四面包围了篱笆？你祝福了他手所做的，他的牲畜遍地繁衍。但是，你现在只管伸手打击他所有的一切，他必定当面亵渎你。”上主对撒殚说：“看，凡他所有的一切都交在你手中，只是不可向他本人下手。”撒殚就从上主面前退去。
有一天，约伯的儿子和女儿正在长兄家里吃喝酒席的时候，一个报信的跑来见约伯说：“牛正在耕地，驴在旁边吃草，舍巴人忽然冲来，把他们和牧人全都掳去，用刀杀了他们，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“天主的火从天上降下，烧灭了羊群和牧人，把他们吞灭了，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“加色丁人分成三队，突袭了骆驼，把他们掳去，又用刀杀了那些牧人，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“你的儿女正在长兄屋里喝酒，忽然旷野里刮来一阵狂风，吹倒了房屋的四角，压在那些青年人身上，他们就都死了，只有我一人逃脱，来向你报信。”
于是约伯起来，撕裂了自己的外袍，剃了头，俯伏在地朝拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归去。上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美。”在这一切事上，约伯并没有犯罪，也没有抱怨天主。

福音（你们众人中最小的，是最大的。）
恭读圣路加福音 9:46-50
那时候：门徒中起了争论，争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图，就领过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名接纳这个孩子，就是接纳我；谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的，就是最大的。”
若望回答说：“老师，我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟随我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁不反对你们，就是支持你们。”

省思

今天是常年期第廿六周星期一。教会在今天庆祝圣老楞佐·鲁伊斯及同伴殉道的自由纪念敬礼日，同时庆祝圣文策老殉道的自由纪念敬礼日。

最近出版的弥撒经书告诉我们：

圣文策老出生于布拉格附近的斯托霍夫（Stochov）城堡，并于921年成为波希米亚公爵。那首广为人知的颂歌《善良的温塞斯拉斯王》述说了他对天主坚定的信仰以及对穷人的关怀。然而，作为一位基督徒君主，他在治理期间面临了许多考验，最终于929年9月28日在其兄弟波列斯拉夫（Boleslav）的唆使下遇害。据传说，他临终的遗言是：“兄弟，愿天主宽恕你。”

圣老楞佐·鲁伊斯及同伴，则是十六位多明我会的殉道者，他们在1637年9月在日本长崎附近的西阪山（Nishizaka Hill）受难，当时正值德川幕府迫害期间。他们中的许多人被捆绑并倒吊，导致缓慢的死亡。其中包括圣老楞佐·鲁伊斯（约1600-1637），他是道明会玫瑰圣母善会的平信徒成员，也是三个孩子的父亲，是第一位菲律宾籍圣人。

今天，取自圣路加福音的经文讲述了那些跟随耶稣的门徒中间发生的一起争执。我愿意借此机会提供一些反思。

那时候：门徒中起了争论，争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图，就领过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名接纳这个孩子，就是接纳我；谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的，就是最大的。”（参看：路9:46-48）

在这段叙述中，我们看到一群从加里肋亚开始就追随耶稣的门徒，他们起了争执，彼此都想要争做老大。因为在那时候，他们并没有遵循耶稣所说的世界观，他们如同世俗之人一样，争做老大，延续这个世界的制度。这恰恰是我们今天许多基督徒团体内经常看到的现象，因为在许多基督徒团体内，他们也在争做老大，在他们看来，他们认为自己给教会做了许多工作，弥补了教会圣职人员在牧灵方面的不足。这使我想到亚历山大的圣济利禄的教导：“魔鬼用各样计谋攻击走善路的人。若能用肉欲引诱人心，便助长人对享乐的爱；若人脱离了这网罗，便激起求光荣的欲望；而这虚荣之心，已沾染了某几位宗徒。所以经上说：‘门徒中遂起了争论，彼此辩论他们中谁最大。’产生这类念头，属于想高居他人之上的人；但我认为并非全体门徒都陷此软弱，故此圣史不愿指名指责个人，而笼统说“他们中起了争论”。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）

今天，耶稣要求我们变得如同小孩子那样纯朴，内心不再有骄傲之情，因为心高气傲的人，不适宜进入祂的天国。耶稣所说的天国，不仅是由那爱人的天主和被天主所爱的人组成的，更是由那些听了天主的话，如同荣福童贞圣母玛利亚那样谦卑的人，那些如同圣文策老，圣老楞佐·鲁伊斯及同伴那样忠贞承行天主圣意的人组成的。他们从不心高气傲，事事以天主圣意为先。他们是我们在天上的圣人朋友。

这使我想到圣保禄宗徒的教导：耶稣虽具有天主的形体，却没有把与天主同等视为应强夺的；反而空虚自己，取了奴仆的形体，与人相似，并发现与人无异。祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其举扬祂，赐给祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣认：耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。（参看：斐2:6-11）如果我们接纳这极其谦卑的耶稣，并效法祂的德表，追随祂的芳踪，我们就真正踏上耶稣指给我们的成圣之道。

在今天弥撒福音的结尾，路加给我们讲述了若望和耶稣之间的对话：

若望回答说：“老师，我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟随我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁不反对你们，就是支持你们。”（参看：路9:49-50）

我们能从若望身上看到我们自己的形象。每当我们在生活中看到那些我们认为在各方面都不如我们的人，他们在现世生活中，过得比我们都好。我们的心中便会产生妒火，我们的行为，便会如同圣若望对耶稣所说的那样：“老师，我们看见有以祢的名号驱逐邪魔的，我们试图阻止他们，因为他不是我们一伙的。”（参看：路9:49）阻碍他人在生活中分辨天主的圣意，阻止他们与我们一样，藉着领受同一个基督的洗礼，归于基督（参看：罗6:3-6）；藉着领受同一天主圣神的恩赐，分享基督永恒的生命，进而与我们一样，藉着领受同一祝福之杯，以及所擘开的同一个饼，共结合于基督内(参看：格前10:16-17)，彼此走向共融合一。

或许，我们会认为耶稣会因此指责若望。可是，事实上，耶稣并没有这样做。盎博罗削在评注这段经文的时候，他说：“若望不受责，因他出于爱；但他被教以辨别强者与弱者。主虽赏强者，却不弃弱者，故接着说：‘耶稣对他说：不要禁止他，因为不反对你们的，就是支持你们。’主啊，的确如此。若瑟与尼阁德睦怕人，原是暗中作祢门徒，到了时机也未推辞职务。但祢另处说：‘不与我相合的，就是反对我；不与我聚集的，就是分散’(参看：路 11:23)，似乎两相矛盾。依我看来，若考察人心，每人的行为按动机而分，并无难解。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）

亲爱的主内！我们应牢记耶稣对若望所说的话：“不要阻止他，因为谁若不反对你们，便是倾向你们。”（路9:50）并在生活中，时时处处接纳那些在某些事情上与我们持不同意见的弟兄姐妹，并为他们向主献上祈祷，主动与他们重修旧好，并藉刻苦的补赎和祈祷，为我们自己所做的一切邪恶之事，寻求天主的宽恕，进而恢复我们与天主，以及天主按祂的圣意创造的这个世界的关系。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着宽恕和怜悯，彰显了祢的至高全能。求祢把祢的恩典丰厚地倾注在我们身上，使那些急趋获取祢恩许的人，成为天上宝藏的继承者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（惡人若離棄他所行的一切惡事，他必保全性命）
恭讀厄則克耳先知書 18:25-28
上主這樣說：你們說：“上主的行徑不公平。”現在，以色列家族，請聽：難道是我的行徑不公平，還是說，難道不是你們的作為不公平？當某個義人離棄正義去行惡，因而死亡時，他必須死正是因為他所犯的惡行。但是，如果他離棄他所作的惡，做了公道和正義的事，他定要保全自己的生命；因為他離棄了自己所犯的一切罪，他必得存活，決不會死。

讀經二（你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:1-11
弟兄姐妹們：如果在基督內有鼓勵，在愛內有安慰，在聖神內有相通，有仁慈和憐憫，那麼你們就要意念相同、懷有同樣的愛、同心合意、思念同一件事，使我的喜樂圓滿無缺。不論做什麼，不可出於自私或虛榮；相反，要謙卑自下，把別人看得比自己更重要，各人不要只顧自己的利益，也要顧及別人的利益。你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。祂雖具有天主的形體，卻沒有把與天主同等視為應強奪的；反而空虛自己，取了奴僕的形體，與人相似，並發現與人無異。祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其舉揚祂，賜給祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣認：耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

福音（他改變了主意，去了。稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
那時候：耶穌對司祭長和民間的長老說：”你們怎麼看？一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘是，先生。’但沒有去。這兩個兒子中間，哪一個遵行了他父親的意願？”他們回答說：“第一個。”耶穌回答他們說：”我實在對你們說：稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰以正義之道來到你們這裡，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信了。然而，即使你們看到了，仍然沒有事後改變心意去相信他。”

省思

今天是常年期第廿六主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌所說的一個比喻。在這個比喻中，耶穌給我們描述了兩個兒子對自己父親的要求作出的不同回應。先讓我們來看，這個父親對自己的兩個兒子提出的要求是什麼。

耶穌告訴我們：”一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天，出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後，他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘是，先生。’但沒有去。”（參看：瑪21:28-30）

我們從這個比喻中可以看到：那個來到兩個兒子那裡的人，就是天父。祂對自己的兩個兒子發出相同的命令：“今天，到葡萄園工作吧。”（參看：瑪21:28）意思是：你們去，完成我吩咐你們去完成的工作。那麼，天主要求我們完成哪些工作呢？聖保祿告訴我們：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）我們藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了祂的兒女，祂邀請我們協助祂繼續在此變幻塵世完成祂的工作。

在這個比喻中，我們看到了兩種截然不同的反應。第一個兒子，他在聽到父親的命令以後，並沒有立刻去做，隨後，他改變了想法，完成了父親交托給他的工作。這顯然指的是那些在起初聽到法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老的教導，對那真實的天主產生錯誤的理解，隨後，他們看到若翰所做的一切，親眼看到耶穌所做的事，親耳聽到耶穌宣講的天主，他們對天主的形象產生了改觀，決定跟隨耶穌所說的天主。那個聽到父親對他發出的命令，雖然答應，但沒有改變心意，沒有完成父親交給他完成的工作的兒子，指的是法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老，他們完全明白天主的旨意，熟悉聖經和托拉，但是，他們沒有改變心意，仍然按照自己的想法生活。

在今天的福音中，耶穌對司祭長和民間的長老說：”稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰履行正義，來到你們中間，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信。然而，即使你們看到以後，仍然沒有改變心意去相信他。”（參看：瑪21:32）

耶穌所說的稅吏和娼妓，他們是法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所公認的罪人，關於前者，我們知道：稅吏是羅馬共和國和帝國時期的公務員。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救，他們常常面臨各種困境。關於後者，那些娼妓，因為她們經常違背天主的聖意，經常做各種不潔的事，因此，她們也被猶太人所排斥。然而，耶穌所說的天主，不是法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所說的天主，法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所說的天主，是一個嚴厲非常的天主，是一個酷愛物質而非一顆謙遜和痛悔之心的天主；耶穌所說的天主，是一個愛所有人，祂不僅愛那些被法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所排斥的稅吏和娼妓，祂也愛那些誠心誠意追隨祂的非外邦人，也就是我們。

在上一年甲年的福音省思中，我特別提到：富於仁慈的天父，當祂“照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女”（參看：創1:27）的時候，祂願意人管理祂創造的這個世界（參看：創1:28-30）在起初，人服從了天主的聖意，而後，卻因魔鬼的引誘，違背天主的聖意，以致失去了天主在創世之初賜給他們的恩寵，使人耕種祂所由出的土地。（參看：創3:23-24）但是，富於仁慈的天主，並沒有將人棄置于永久的罪惡及死亡之中，祂派遣了祂的唯一聖子來到世界上，祂“成了血肉，寄居在我們中間，我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。”（參看：若1:14）祂“曾使那不認識罪的，替我們成了罪，為使我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）。如此，“因一人的服從，大眾都成了義人。”（參看：羅5:19B），並藉著領受同一基督的洗禮，歸於基督；藉著領受同一聖神的恩賜，分享基督賞賜給世人的永恆生命；藉著在為永久紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死和復活而舉行的彌撒聖祭中，司鐸遵照救主的訓示，又承受祂的教導，祝福的那祝福之杯，並領受那同一個所擘開的餅，共結合於基督的聖體聖血中，彼此團結共融。

因此，我願再次提醒：我們在參與此一神聖的祭獻時，我們的心，不應如同司祭長和經師那樣，雖然聽到天主的聖言，但心中拒絕相信由天主建築于聖伯多祿之上的教會聽到的一切，以致仍生活在罪惡及死亡的奴役下，而應依賴天主聖神，並賴祂的助佑，致死肉身的妄動，成為名副其實的，天主的兒女，好能與基督一同承繼天國的產業，與祂一同受苦，好能與祂一同受光榮。（參看：羅8:13-17）幾時我們與基督一同受苦，我們對信仰的認識，便會越真切，我們便經由在生活中所經驗到的一切，體驗到天主賞賜給我們每個人的恩寵，以結出屬於聖神的，常存的果實。如此，我們便真正滿全了天主的意願，當我們結束此世生命時，我們定會重獲天主在創世之初給我們預備下的福樂，得以與天朝諸聖一道，一起享見天主聖三，光輝的面容。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著寬恕和憐憫，彰顯了祢的至高全能。求祢把祢的恩典豐厚地傾注在我們身上，使那些急趨獲取祢恩許的人，成為天上寶藏的繼承者。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（恶人若离弃他所行的一切恶事，他必保全性命）
恭读厄则克耳先知书 18:25-28
上主这样说：你们说：“上主的行径不公平。”现在，以色列家族，请听：难道是我的行径不公平，还是说，难道不是你们的作为不公平？当某个义人离弃正义去行恶，因而死亡时，他必须死正是因为他所犯的恶行。但是，如果他离弃他所作的恶，做了公道和正义的事，他定要保全自己的生命；因为他离弃了自己所犯的一切罪，他必得存活，决不会死。

读经二（你们要在你们内怀有那在基督耶稣内的心情。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-11
弟兄姐妹们：如果在基督内有鼓励，在爱内有安慰，在圣神内有相通，有仁慈和怜悯，那么你们就要意念相同、怀有同样的爱、同心合意、思念同一件事，使我的喜乐圆满无缺。不论做什么，不可出于自私或虚荣；相反，要谦卑自下，把别人看得比自己更重要，各人不要只顾自己的利益，也要顾及别人的利益。你们要在你们内怀有那在基督耶稣内的心情。祂虽具有天主的形体，却没有把与天主同等视为应强夺的；反而空虚自己，取了奴仆的形体，与人相似，并发现与人无异。祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其举扬祂，赐给祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣认：耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

福音（他改变了主意，去了。税吏和娼妓要在你们之前进入天国。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
那时候：耶稣对司祭长和民间的长老说：”你们怎么看？一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘是，先生。’但没有去。这两个儿子中间，哪一个遵行了他父亲的意愿？”他们回答说：“第一个。”耶稣回答他们说：”我实在对你们说：税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰以正义之道来到你们这里，你们不相信他；税吏和娼妓却相信了。然而，即使你们看到了，仍然没有事后改变心意去相信他。”

省思

今天是常年期第廿六主日。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣所说的一个比喻。在这个比喻中，耶稣给我们描述了两个儿子对自己父亲的要求作出的不同响应。先让我们来看，这个父亲对自己的两个儿子提出的要求是什么。

耶稣告诉我们：”一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天，出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后，他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘是，先生。’但没有去。”（参看：玛21:28-30）

我们从这个比喻中可以看到：那个来到两个儿子那里的人，就是天父。祂对自己的两个儿子发出相同的命令：“今天，到葡萄园工作吧。”（参看：玛21:28）意思是：你们去，完成我吩咐你们去完成的工作。那么，天主要求我们完成哪些工作呢？圣保禄告诉我们：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）我们藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，祂邀请我们协助祂继续在此变幻尘世完成祂的工作。

在这个比喻中，我们看到了两种截然不同的反应。第一个儿子，他在听到父亲的命令以后，并没有立刻去做，随后，他改变了想法，完成了父亲交托给他的工作。这显然指的是那些在起初听到法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老的教导，对那真实的天主产生错误的理解，随后，他们看到若翰所做的一切，亲眼看到耶稣所做的事，亲耳听到耶稣宣讲的天主，他们对天主的形象产生了改观，决定跟随耶稣所说的天主。那个听到父亲对他发出的命令，虽然答应，但没有改变心意，没有完成父亲交给他完成的工作的儿子，指的是法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老，他们完全明白天主的旨意，熟悉圣经和托拉，但是，他们没有改变心意，仍然按照自己的想法生活。

在今天的福音中，耶稣对司祭长和民间的长老说：”税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰履行正义，来到你们中间，你们不相信他；税吏和娼妓却相信。然而，即使你们看到以后，仍然没有改变心意去相信他。”（参看：玛21:32）

耶稣所说的税吏和娼妓，他们是法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所公认的罪人，关于前者，我们知道：税吏是罗马共和国和帝国时期的公务员。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救，他们常常面临各种困境。关于后者，那些娼妓，因为她们经常违背天主的圣意，经常做各种不洁的事，因此，她们也被犹太人所排斥。然而，耶稣所说的天主，不是法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所说的天主，法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所说的天主，是一个严厉非常的天主，是一个酷爱物质而非一颗谦逊和痛悔之心的天主；耶稣所说的天主，是一个爱所有人，祂不仅爱那些被法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所排斥的税吏和娼妓，祂也爱那些诚心诚意追随祂的非外邦人，也就是我们。

在上一年甲年的福音省思中，我特别提到：富于仁慈的天父，当祂“照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女”（参看：创1:27）的时候，祂愿意人管理祂创造的这个世界（参看：创1:28-30）在起初，人服从了天主的圣意，而后，却因魔鬼的引诱，违背天主的圣意，以致失去了天主在创世之初赐给他们的恩宠，使人耕种祂所由出的土地。（参看：创3:23-24）但是，富于仁慈的天主，并没有将人弃置于永久的罪恶及死亡之中，祂派遣了祂的唯一圣子来到世界上，祂“成了血肉，寄居在我们中间，我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。”（参看：若1:14）祂“曾使那不认识罪的，替我们成了罪，为使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）。如此，“因一人的服从，大众都成了义人。”（参看：罗5:19B），并藉着领受同一基督的洗礼，归于基督；藉着领受同一圣神的恩赐，分享基督赏赐给世人的永恒生命；藉着在为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的弥撒圣祭中，司铎遵照救主的训示，又承受祂的教导，祝福的那祝福之杯，并领受那同一个所擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血中，彼此团结共融。

因此，我愿再次提醒：我们在参与此一神圣的祭献时，我们的心，不应如同司祭长和经师那样，虽然听到天主的圣言，但心中拒绝相信由天主建筑于圣伯多禄之上的教会听到的一切，以致仍生活在罪恶及死亡的奴役下，而应依赖天主圣神，并赖祂的助佑，致死肉身的妄动，成为名副其实的，天主的儿女，好能与基督一同承继天国的产业，与祂一同受苦，好能与祂一同受光荣。（参看：罗8:13-17）几时我们与基督一同受苦，我们对信仰的认识，便会越真切，我们便经由在生活中所经验到的一切，体验到天主赏赐给我们每个人的恩宠，以结出属于圣神的，常存的果实。如此，我们便真正满全了天主的意愿，当我们结束此世生命时，我们定会重获天主在创世之初给我们预备下的福乐，得以与天朝诸圣一道，一起享见天主圣三，光辉的面容。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着宽恕和怜悯，彰显了祢的至高全能。求祢把祢的恩典丰厚地倾注在我们身上，使那些急趋获取祢恩许的人，成为天上宝藏的继承者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你年少的時候，要記得你的造主；灰塵將歸於原來的土中，生氣將歸於天主）
恭讀訓道篇 11:9-12:8
年輕人，趁你年輕的時候，應當歡樂；在你年少時，讓你的心歡喜。追隨你心所想的，眼所見的；但要明白：為了這一切，天主必審問你。驅除心中的悲傷，撇開眼前的煩惱，儘管青春的朝氣轉瞬即逝。
在你年少時，要記得你的創造者，趁災禍的日子未來到以前，趁你還說“在這些年日裡，我毫無喜樂”的歲月臨近以前；趁太陽、光體、月亮和星辰尚未昏暗，雨後雲彩尚未再現之前；當看守房屋的人發抖，壯士屈身，推磨的婦女因人數稀少而停工，從窗戶往外看的人都昏花時；當街市上的門關閉，磨聲低微；人等待聽鳥鳴，但所有歌女的歌聲都被抑制時；人害怕高處，害怕街市上的危險時；當杏樹開花，蚱蜢變得沉重，馬檳榔失去效力，因為人要到他永遠的家去，街市上要有哀悼的人往來；趁銀鏈折斷，金燈檯砸碎，水罐在泉旁破裂，破滑輪掉在井中之前；趁灰塵歸於原來的土中，生氣回到賜給它生命的天主之前。訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛！

福音（人子要被交在人的手中。他們怕問祂這話的意思。）
恭讀聖路加福音 9:43b-45
那時候：當眾人對耶穌所行的每件事感到驚歎時，耶穌對門徒說：“你們要留心我告訴你們的話：人子要被交在人的手中。”可是他們不明白這話，這事對他們隱藏起來，使他們不能理解；他們也不敢問耶穌這話的意思。

省思

今天是常年期第廿五周星期六。教會在今天慶祝殉道者聖葛思默和聖達彌盎的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖葛思默和聖達彌盎，按教會傳統——其歷史細節並非全然確鑿——二人為孿生兄弟，業醫濟世，因治病不取分文，被稱為“無銀者”（Anargyroi）。他們以醫療救治病人，借此引領許多人歸向基督。在戴克裡先教難中，二人被判死刑，傳統謂約西元300年殉道于敘利亞居魯斯。他們在羅馬、靠近鬥獸場有一座巴西卡，由教宗斐理斯四世于六世紀興建；他們的名字被列入羅馬彌撒感恩經第一式中。

今天，取自聖路加福音的經文繼續向我們展現耶穌時代，群眾對耶穌的看法。我願意借此機會，提供一些反思。

讓我們來分段理解：

那時候：當眾人對耶穌所行的每件事感到驚歎時，耶穌對門徒說：“你們要留心我告訴你們的話：人子要被交在人的手中。”（參看：路9:43B-44）

那些親眼看到耶穌所做的一切的猶太人，他們對耶穌的行徑感到驚訝，因為他們認為：耶穌是納匝肋人若瑟的兒子，祂的父親不過是木匠，祂的母親是瑪利亞，他們對耶穌的身世瞭若指掌。在他們看來，耶穌不過是一個平凡的人，祂所宣講的一切，與他們從法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老，以及那些從小就教導他們的拉比聽到的完全不同。法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老，以及那些從小就教導他們的拉比告訴他們：那要來的默西亞，是一個具有強大威能的默西亞，祂的使命是拯救他們擺脫羅馬人的統治，復興整個以色列。但是，耶穌告訴他們：默西亞要被交在人的手中，忍受極大的痛苦，甚至要被法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老和全體猶太人棄絕，這讓他們疑惑不解。

現在，讓我們來看，他們還做了什麼：

可是他們不明白這話，這事對他們隱藏起來，使他們不能理解；他們也不敢問耶穌這話的意思。（參看：路9:45）

他們不明白耶穌說的哪句話呢？就是“要留心我對你們說的話。人子要被交在人的手中。”因為他們認為：他們所渴望的耶穌，是一個政治性的君王，耶穌一定會滿足他們的渴望，帶領他們戰勝羅馬人，復興以色列。因此，當他們聽到耶穌這樣說的時候，他們感到一種無望，因為這意味著：他們復興以色列的夢想，可能會成為泡影，甚至難以實現。

他們為什麼不敢問耶穌呢？是因為他們深知，如果耶穌告訴他們，祂不是他們所期待的那個默西亞，自己就會陷入一種混亂的狀況，他們會再次迷茫，不知所措。與其直接問耶穌，還不如靜觀其變，看看耶穌是否會滿足他們的心願。

有時候，我們也會和他們一樣，對我們的未來，充滿美好的夢想。因為我們總認為：選擇相信耶穌，就意味著耶穌會使我們過上美好，幸福的生活，拒絕接受耶穌向我們展示的天主的世界，生活在自己的世界裡。

今天，耶穌提醒我們：“要留心我對你們說的話。人子要被交在人的手中。”（參看9:44）意思是：你們藉著領受我的洗禮，成了我的門徒，就要認真聽我的話，只有我的話，只有我的教導，才能使你們得救。祂更是告訴我們：我們要甘願成為祂樂意選用的工具，在各方面與祂相似，把自己交在別人手中，使別人因我們對他們的無私之愛，體驗到天主對他們的愛，進而選擇和我們一樣，領受基督的洗禮，與基督相結合，領受天主聖神在給我們傅的油，成為祂的兒女，使祂對世人的愛，通過我們的身體力行，得以延續。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢神聖法律的全部誡命，都系於愛祢和愛我們的近人，求祢使我們遵守祢的規條，配得永生。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你年少的时候，要记得你的造主；灰尘将归于原来的土中，生气将归于天主）
恭读训道篇 11:9-12:8
年轻人，趁你年轻的时候，应当欢乐；在你年少时，让你的心欢喜。追随你心所想的，眼所见的；但要明白：为了这一切，天主必审问你。驱除心中的悲伤，撇开眼前的烦恼，尽管青春的朝气转瞬即逝。
在你年少时，要记得你的创造者，趁灾祸的日子未来到以前，趁你还说“在这些年日里，我毫无喜乐”的岁月临近以前；趁太阳、光体、月亮和星辰尚未昏暗，雨后云彩尚未再现之前；当看守房屋的人发抖，壮士屈身，推磨的妇女因人数稀少而停工，从窗户往外看的人都昏花时；当街市上的门关闭，磨声低微；人等待听鸟鸣，但所有歌女的歌声都被抑制时；人害怕高处，害怕街市上的危险时；当杏树开花，蚱蜢变得沉重，马槟榔失去效力，因为人要到他永远的家去，街市上要有哀悼的人往来；趁银链折断，金灯台砸碎，水罐在泉旁破裂，破滑轮掉在井中之前；趁灰尘归于原来的土中，生气回到赐给它生命的天主之前。训道者说：虚而又虚，万事皆虚！

福音（人子要被交在人的手中。他们怕问祂这话的意思。）
恭读圣路加福音 9:43b-45
那时候：当众人对耶稣所行的每件事感到惊叹时，耶稣对门徒说：“你们要留心我告诉你们的话：人子要被交在人的手中。”可是他们不明白这话，这事对他们隐藏起来，使他们不能理解；他们也不敢问耶稣这话的意思。

省思

今天是常年期第廿五周星期六。教会在今天庆祝殉道者圣葛思默和圣达弥盎的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣葛思默和圣达弥盎，按教会传统——其历史细节并非全然确凿——二人为孪生兄弟，业医济世，因治病不取分文，被称为“无银者”（Anargyroi）。他们以医疗救治病人，借此引领许多人归向基督。在戴克里先教难中，二人被判死刑，传统谓约公元300年殉道于叙利亚居鲁斯。他们在罗马、靠近斗兽场有一座巴西卡，由教宗斐理斯四世于六世纪兴建；他们的名字被列入罗马弥撒感恩经第一式中。

今天，取自圣路加福音的经文继续向我们展现耶稣时代，群众对耶稣的看法。我愿意借此机会，提供一些反思。

让我们来分段理解：

那时候：当众人对耶稣所行的每件事感到惊叹时，耶稣对门徒说：“你们要留心我告诉你们的话：人子要被交在人的手中。”（参看：路9:43B-44）

那些亲眼看到耶稣所做的一切的犹太人，他们对耶稣的行径感到惊讶，因为他们认为：耶稣是纳匝肋人若瑟的儿子，祂的父亲不过是木匠，祂的母亲是玛利亚，他们对耶稣的身世了如指掌。在他们看来，耶稣不过是一个平凡的人，祂所宣讲的一切，与他们从法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，以及那些从小就教导他们的拉比听到的完全不同。法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，以及那些从小就教导他们的拉比告诉他们：那要来的默西亚，是一个具有强大威能的默西亚，祂的使命是拯救他们摆脱罗马人的统治，复兴整个以色列。但是，耶稣告诉他们：默西亚要被交在人的手中，忍受极大的痛苦，甚至要被法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老和全体犹太人弃绝，这让他们疑惑不解。

现在，让我们来看，他们还做了什么：

可是他们不明白这话，这事对他们隐藏起来，使他们不能理解；他们也不敢问耶稣这话的意思。（参看：路9:45）

他们不明白耶稣说的哪句话呢？就是“要留心我对你们说的话。人子要被交在人的手中。”因为他们认为：他们所渴望的耶稣，是一个政治性的君王，耶稣一定会满足他们的渴望，带领他们战胜罗马人，复兴以色列。因此，当他们听到耶稣这样说的时候，他们感到一种无望，因为这意味着：他们复兴以色列的梦想，可能会成为泡影，甚至难以实现。

他们为什么不敢问耶稣呢？是因为他们深知，如果耶稣告诉他们，祂不是他们所期待的那个默西亚，自己就会陷入一种混乱的状况，他们会再次迷茫，不知所措。与其直接问耶稣，还不如静观其变，看看耶稣是否会满足他们的心愿。

有时候，我们也会和他们一样，对我们的未来，充满美好的梦想。因为我们总认为：选择相信耶稣，就意味着耶稣会使我们过上美好，幸福的生活，拒绝接受耶稣向我们展示的天主的世界，生活在自己的世界里。

今天，耶稣提醒我们：“要留心我对你们说的话。人子要被交在人的手中。”（参看9:44）意思是：你们藉着领受我的洗礼，成了我的门徒，就要认真听我的话，只有我的话，只有我的教导，才能使你们得救。祂更是告诉我们：我们要甘愿成为祂乐意选用的工具，在各方面与祂相似，把自己交在别人手中，使别人因我们对他们的无私之爱，体验到天主对他们的爱，进而选择和我们一样，领受基督的洗礼，与基督相结合，领受天主圣神在给我们傅的油，成为祂的儿女，使祂对世人的爱，通过我们的身体力行，得以延续。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢神圣法律的全部诫命，都系于爱祢和爱我们的近人，求祢使我们遵守祢的规条，配得永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天下萬事皆有定時）
恭讀訓道篇 3:1-11
萬事皆有定時，天下一切事務皆有定時。出生有時，死亡有時；栽種有時，拔除有時。殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建築有時。哭泣有時，歡笑有時，哀悼有時，舞蹈有時。拋散石頭有時，堆積石頭有時；擁抱有時，遠離擁抱有時。尋求有時，失落有時；保存有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；緘默有時，發言有時。喜愛有時，憎恨有時；戰爭有時，和平有時。
人從自己的勞碌中，究竟有什麼益處？我觀察過，天主交給世人的任務，使他們為之操勞。祂使萬物各按其時，成為美好，並將永恆的意識放在他們心中，然而，從始至終，人卻不能參透天主所做的一切工程。

福音（你是天主的基督。人子必須受許多苦。）
恭讀聖路加福音 9:18-22
有一次，耶穌獨自祈禱時，門徒和祂在一起。祂問他們說：“群眾說我是誰？”他們回答說：“是若翰洗者；有的說是厄利亞；還有的說：‘古時的一位先知復活了’”祂又問他們說：“那麼，你們說我是誰？”伯多祿回答說：“天主的基督。”耶穌責備他們，並囑咐他們不要把這事告訴任何人。祂說：“人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，並且被殺，第三天復活。”

省思

今天是常年期第廿五周星期五。取自聖路加福音的經文繼續向我們展現有關耶穌身份的討論。讓我們來試著理解。

有一次，耶穌獨自祈禱時，門徒和祂在一起。祂問他們說：“群眾說我是誰？”他們回答說：“是若翰洗者；有的說是厄利亞；還有的說：‘古時的一位先知復活了’”（參看：路9:18-19）

我們時常會按照世人對天主聖言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶穌所說的話。把耶穌想成我們希望的那樣。當耶穌問我們說：你們是怎樣看我的呢？在你們看來，我是誰？我們也會如同那些不認識耶穌的人那樣，隨意回答耶穌。因為我們沒有聆聽天主聖言，就是沒有聆聽天主透過祂的教會，藉由祂的忠信僕人向我們傳授的天主聖言，我們聽的是人的話，而不是天主的話。那聽人的話，所產生的後果就是按照人的思維方式看待耶穌，那時候，我們會把天主想成是一個賞善罰惡的天主。可是，如果我們按照教會傳授給我們的方法來看待天主的話，那時候，我們就會正確理解耶穌，祂不是一個賞善罰惡的天主，而是一個愛人的天主。

祂又問他們說：“那麼，你們說我是誰？”伯多祿回答說：“天主的基督。”（參看：路9:20）

我們認識基督，走向基督的方式各不相同，但卻可以透過聖伯多祿，他在生活中對天主聖意的分辨，以及對聖召的回應，學習在生活中，勇敢地回應天主的聖意。

那時候，耶穌在革乃撒勒湖上了屬於伯多祿的小船，並要求他在夜勞苦一無所獲的狀況下再次捕魚時，他回答說：“老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲得；但我要照祢的話撒網。”當他遵照基督教導的一切，通過自己的勞動獲得豐收時，他回答耶穌說：“主，請祢離開我！因為我是個罪人。”（參看：路5:1-11）隨後，他毅然決然捨棄了自己的一切，追隨了耶穌。當他看到耶穌所做的一切，聽到耶穌教導的一切，親眼看到耶穌兩次增餅，使許多人得到飽飫，他不再按照世人那樣看待耶穌，而是逐漸按照天主聖神的引導，按照天主聖神的指引看待耶穌。於是，耶穌問他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是天主的基督。” （參看：路9:20）他代表十二宗徒，勇敢作出了回應。

伯多祿的信仰之旅，和我們每人的信仰之旅極其相似。天主通過我們生活中的某些特殊事件吸引我們，吸引我們來到聖堂，吸引我們來到祂的聖心前，不斷啟發我們，説明我們分辨祂賜給我們的聖召。藉著教會的説明，我們分辨了聖召。我們仰賴天主無限的慈愛，從神父的手中領受了基督的洗禮，與基督結合，領受聖神的傅油，成為天主的兒女。

在今天彌撒福音的尾聲，我們看到了一個與以往不同的耶穌。讓我們來看：

耶穌責備他們，並囑咐他們不要把這事告訴任何人。祂說：“人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，並且被殺，第三天復活。”（參看：路9:21-22）

如果我們按照這個世界的邏輯看待耶穌所說的話，就會發現：耶穌的言行，格格不入。因為在我們看來，耶穌是普世的君王，天地萬物，無論有形的，還是無形的，都是因祂而造，在祂內受造，藉祂而完成的。因此，祂不太可能會受苦。就連耶穌時代，那些追隨祂的門徒也認為：耶穌是天主所預言，萬民所期待的默西亞，復興以色列的夢想，很快就會實現。可是，耶穌告訴他們：祂不是他們期待的那位默西亞，而是一個受苦的默西亞，祂要為祂所愛的人，就是天父託付給祂的人獻出自己，以祂在十字架上的聖死，戰勝死亡，第三天，從死者中復活，向世人彰顯祂天主子的真容。

今天，在我們的教會內，也存在這樣的兄弟姐妹。他們始終按照這個終將消逝的世界的邏輯來觀看天主，在他們看來，教會應當是一個等級森嚴的團體，教會的價值觀，應該是按照這個世界的利益多寡，他們不願意為了信仰，付出代價。對這些兄弟姐妹，我想說：如果我們沒有準備好為信仰付出一切，我們就不是一個健全的基督徒。因為一個健全的基督徒，他時常關注的，不是自己是否能在這個終將消逝的世界存留，而是能否在那無私愛我們，甘願付出一切作為代價的天主賜給我們，始終與我們相偕的世界中存留。如果我們想要在耶穌所說的天主的世界中存留，那就意味著要舍掉自己的生命。因為耶穌曾教導我們說：“愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（參看：若12:25）

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢神聖法律的全部誡命，都系於愛祢和愛我們的近人，求祢使我們遵守祢的規條，配得永生。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天下万事皆有定时）
恭读训道篇 3:1-11
万事皆有定时，天下一切事务皆有定时。出生有时，死亡有时；栽种有时，拔除有时。杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建筑有时。哭泣有时，欢笑有时，哀悼有时，舞蹈有时。抛散石头有时，堆积石头有时；拥抱有时，远离拥抱有时。寻求有时，失落有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；缄默有时，发言有时。喜爱有时，憎恨有时；战争有时，和平有时。
人从自己的劳碌中，究竟有什么益处？我观察过，天主交给世人的任务，使他们为之操劳。祂使万物各按其时，成为美好，并将永恒的意识放在他们心中，然而，从始至终，人却不能参透天主所做的一切工程。

福音（你是天主的基督。人子必须受许多苦。）
恭读圣路加福音 9:18-22
有一次，耶稣独自祈祷时，门徒和祂在一起。祂问他们说：“群众说我是谁？”他们回答说：“是若翰洗者；有的说是厄利亚；还有的说：‘古时的一位先知复活了’”祂又问他们说：“那么，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“天主的基督。”耶稣责备他们，并嘱咐他们不要把这事告诉任何人。祂说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，并且被杀，第三天复活。”

省思

今天是常年期第廿五周星期五。取自圣路加福音的经文继续向我们展现有关耶稣身份的讨论。让我们来试着理解。

有一次，耶稣独自祈祷时，门徒和祂在一起。祂问他们说：“群众说我是谁？”他们回答说：“是若翰洗者；有的说是厄利亚；还有的说：‘古时的一位先知复活了’”（参看：路9:18-19）

我们时常会按照世人对天主圣言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶稣所说的话。把耶稣想成我们希望的那样。当耶稣问我们说：你们是怎样看我的呢？在你们看来，我是谁？我们也会如同那些不认识耶稣的人那样，随意回答耶稣。因为我们没有聆听天主圣言，就是没有聆听天主透过祂的教会，藉由祂的忠信仆人向我们传授的天主圣言，我们听的是人的话，而不是天主的话。那听人的话，所产生的后果就是按照人的思维方式看待耶稣，那时候，我们会把天主想成是一个赏善罚恶的天主。可是，如果我们按照教会传授给我们的方法来看待天主的话，那时候，我们就会正确理解耶稣，祂不是一个赏善罚恶的天主，而是一个爱人的天主。

祂又问他们说：“那么，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“天主的基督。”（参看：路9:20）

我们认识基督，走向基督的方式各不相同，但却可以透过圣伯多禄，他在生活中对天主圣意的分辨，以及对圣召的回应，学习在生活中，勇敢地回应天主的圣意。

那时候，耶稣在革乃撒勒湖上了属于伯多禄的小船，并要求他在夜劳苦一无所获的状况下再次捕鱼时，他回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获得；但我要照祢的话撒网。”当他遵照基督教导的一切，通过自己的劳动获得丰收时，他回答耶稣说：“主，请祢离开我！因为我是个罪人。”（参看：路5:1-11）随后，他毅然决然舍弃了自己的一切，追随了耶稣。当他看到耶稣所做的一切，听到耶稣教导的一切，亲眼看到耶稣两次增饼，使许多人得到饱饫，他不再按照世人那样看待耶稣，而是逐渐按照天主圣神的引导，按照天主圣神的指引看待耶稣。于是，耶稣问他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是天主的基督。” （参看：路9:20）他代表十二宗徒，勇敢作出了回应。

伯多禄的信仰之旅，和我们每人的信仰之旅极其相似。天主通过我们生活中的某些特殊事件吸引我们，吸引我们来到圣堂，吸引我们来到祂的圣心前，不断启发我们，帮助我们分辨祂赐给我们的圣召。藉着教会的帮助，我们分辨了圣召。我们仰赖天主无限的慈爱，从神父的手中领受了基督的洗礼，与基督结合，领受圣神的傅油，成为天主的儿女。

在今天弥撒福音的尾声，我们看到了一个与以往不同的耶稣。让我们来看：

耶稣责备他们，并嘱咐他们不要把这事告诉任何人。祂说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，并且被杀，第三天复活。”（参看：路9:21-22）

如果我们按照这个世界的逻辑看待耶稣所说的话，就会发现：耶稣的言行，格格不入。因为在我们看来，耶稣是普世的君王，天地万物，无论有形的，还是无形的，都是因祂而造，在祂内受造，藉祂而完成的。因此，祂不太可能会受苦。就连耶稣时代，那些追随祂的门徒也认为：耶稣是天主所预言，万民所期待的默西亚，复兴以色列的梦想，很快就会实现。可是，耶稣告诉他们：祂不是他们期待的那位默西亚，而是一个受苦的默西亚，祂要为祂所爱的人，就是天父托付给祂的人献出自己，以祂在十字架上的圣死，战胜死亡，第三天，从死者中复活，向世人彰显祂天主子的真容。

今天，在我们的教会内，也存在这样的兄弟姐妹。他们始终按照这个终将消逝的世界的逻辑来观看天主，在他们看来，教会应当是一个等级森严的团体，教会的价值观，应该是按照这个世界的利益多寡，他们不愿意为了信仰，付出代价。对这些兄弟姐妹，我想说：如果我们没有准备好为信仰付出一切，我们就不是一个健全的基督徒。因为一个健全的基督徒，他时常关注的，不是自己是否能在这个终将消逝的世界存留，而是能否在那无私爱我们，甘愿付出一切作为代价的天主赐给我们，始终与我们相偕的世界中存留。如果我们想要在耶稣所说的天主的世界中存留，那就意味着要舍掉自己的生命。因为耶稣曾教导我们说：“爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（参看：若12:25）

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢神圣法律的全部诫命，都系于爱祢和爱我们的近人，求祢使我们遵守祢的规条，配得永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（太陽之下，沒有新事）
恭讀訓道篇 1:2-11
訓道者說：虛而又虛，虛而又虛！萬事皆虛！人從他在太陽下辛勤勞作的一切勞苦中，能得到什麼益處呢？一代過去，一代又來，世界卻永遠長存。太陽升起，太陽落下；匆匆回到它升起的地方。風向南吹，又轉向北，旋轉往復，循回原路。一切江河流入大海，大海卻總不滿溢；江河仍向所往之處，川流不息。萬事皆辛勞，無人能以言盡。眼睛看而不飽，耳朵聽而不足。以往的事，後來必有；先前行的，後來必行。太陽之下，沒有新事。即使我們說：“看，這是新事！”在昔日的世代，這事早已存在。往昔的人，無人紀念；將來的人，也不會被後來的人紀念。

福音（我斬了若翰的頭，但這一位關於祂我聽到這樣事的人是誰？）
恭讀聖路加福音 9:7-9
那時候：分封侯黑落德聽到了所發生的一切，他猶豫困惑，因為有些人說：“洗者若翰從死者中復活了”；另有些人說：“厄裡亞顯現了”；還有人說：“古代的一位先知復活了。”但黑落德說：“我斬了若翰的頭；但這一位是誰，關於祂我竟聽到這樣的事？”他尋求要見祂。

省思

今天是常年期第廿五周星期四。取自聖路加福音的經文向我們描述了分封王黑落德聽說耶穌所做的一切以後，他和耶穌時代猶太人的感受。讓我們試著分段理解。

分封王黑落德聽到發生的這一切事，對此非常困惑。（參看：路9:7）

生活中，我們遇到各種形形色色的人，他們常常會向我們訴說他們經歷的許多事。黑落德也是一樣，或許，有些人會給他講起在猶太人中間發生的事。在猶太人中間發生了什麼？納匝肋人耶穌在講述祂的王國，祂的天父，祂不斷醫治病人，驅逐魔鬼，使人從死者中復活。這一切會讓黑落德感到難以理解。

讓我們來看，耶穌時代的猶太人，他們是怎麼議論耶穌的：

因為有些人說：“若翰從死者中復活了。”還有的說：“厄裡亞顯現了。”另有些人說：“古時候的一位先知復活了。” （參看：路9:8）

他們為什麼會說：“若翰從死者中復活了。”？是因為耶穌也如同若翰那樣，宣講悔改。若翰出現在猶太曠野的時候，他說：“你們悔改吧！因為天國臨近了。”（參看：瑪3:2），耶穌開始公開生活的時候，祂說的第一句話也是如此。當祂來到加里肋亞，宣講天國的福音，說：“時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧。”（參看：穀1:15）

他們為什麼會說：“厄裡亞顯現了。”？是因為耶穌身上也有厄裡亞的精神。我們知道。厄裡亞忠於天主託付給他的使命，忠貞講述天主託付給他的話，天主常與他在一起，當他在漆冬匝爾法特的時候，天主命他與在那裡的一個寡婦住在一起，因他對天主聖意的服從，使那個寡婦家缸裡的面，罐裡油，沒有用完，也沒有減少，因他的再三懇求，天主使那已經斷氣寡婦的兒子復活（參看：列上17）當他與追隨邪神巴耳的先知比試的時候，因他對天主的忠信，天主給他助陣，在以色列人面前大顯奇能，使他戰勝了巴耳邪神的追隨者（參看：列上18:1-40）耶穌也是如此。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非祢所要，可是，祢給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非祢所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行祢的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8）耶穌說：“這是派遣我的來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，要我一個都不失掉，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意：看到人子並相信祂的人，必能獲得永生，在末日，我要使他復活。”（參看：若6:39-40）

他們為什麼會說：“古時候的一位先知復活了。”？是因為耶穌宣講的天國，與法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老所宣講的天國完全不同。法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老所宣講的天國，是一個按照這個世界的秩序建立的天主之國，在他們看來，天主是一個喜歡祭品勝過喜愛謙遜和痛悔之人的天主。以致耶穌要求他們反思：我喜愛的是仁愛，遠勝過祭獻的含義。（參看：瑪12:7）

現在，讓我們來看，黑落德本人是如何回應的：

黑落德卻說：“我斬了若翰。我聽到的這些事，是關於誰的呢？” 他一直試圖見見祂。（參看：路9:9）

黑落德對此難以理解，因為他也按照那些在他身邊的法利賽人，撒杜賽人，司祭長，經師和民間的長老一樣，按照這個世界的邏輯理解耶穌所說的話。在他看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂賞善罰惡。因為他知道：只有厄裡亞那樣偉大的先知，才能使死人復活（參看：列上17:17-24）因為他知道：只有古時候的先知，才會講出天主自古以來就隱藏的奧秘。因為他知道：耶穌不過是木匠，祂的母親是瑪利亞，祂的父親是若瑟，祂從未承認耶穌是天主子。

黑落德和自己的父親一樣，對耶穌很感興趣。他的父親大黑落德，當他一聽說新生的猶太王誕生了，就派遣賢士去找，意圖殺害耶穌。（參看：瑪2:1-12）路加告訴我們：黑落德看見耶穌，非常高興，原來他早就想看看耶穌，因為他聽說過關於耶穌的事，也希望祂顯個奇跡。於是祂問了耶穌許多話，但耶穌什麼都不回答。司祭長和經師們站在那裡，極力控告祂。黑落德和他的侍衛就鄙視耶穌，戲笑祂，給祂穿上華麗的長袍，把祂送回比拉多那裡。（參看：路23:8-11）

我們蒙召成為天主的兒女，成為天主的兒女，意味著我們要按照耶穌教給我們的那樣，正確理解天主的國。耶穌所說的天主的國，是一個由孝愛天主的天主子民所組成的國度，在耶穌所說的天主的國，只有愛人的天主，祂不僅愛那些向祂獻祭的人，也愛那些雖然沒有向祂獻祭，卻以自己的實際行動，向世人展示天主的愛的人，更愛那些違背祂命令的人。在耶穌所說的天主的國，只有那些孝愛天主，願意以自己的仁慈，回應仁慈的天主對他們施的仁慈的人。

我們蒙召成為天主的兒女，成為天主的兒女，意味著我們要效法洗者若翰，厄裡亞那樣，思言行為，日漸肖似基督，追隨天主聖神的指引，善度今生，向世人宣講天主對世人的愛，並以自己的行動予以證明。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢神聖法律的全部誡命，都系於愛祢和愛我們的近人，求祢使我們遵守祢的規條，配得永生。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（太阳之下，没有新事）
恭读训道篇 1:2-11
训道者说：虚而又虚，虚而又虚！万事皆虚！人从他在太阳下辛勤劳作的一切劳苦中，能得到什么益处呢？一代过去，一代又来，世界却永远长存。太阳升起，太阳落下；匆匆回到它升起的地方。风向南吹，又转向北，旋转往复，循回原路。一切江河流入大海，大海却总不满溢；江河仍向所往之处，川流不息。万事皆辛劳，无人能以言尽。眼睛看而不饱，耳朵听而不足。以往的事，后来必有；先前行的，后来必行。太阳之下，没有新事。即使我们说：“看，这是新事！”在昔日的世代，这事早已存在。往昔的人，无人记念；将来的人，也不会被后来的人记念。

福音（我斩了若翰的头，但这一位关于祂我听到这样事的人是谁？）
恭读圣路加福音 9:7-9
那时候：分封侯黑落德听到了所发生的一切，他犹豫困惑，因为有些人说：“洗者若翰从死者中复活了”；另有些人说：“厄里亚显现了”；还有人说：“古代的一位先知复活了。”但黑落德说：“我斩了若翰的头；但这一位是谁，关于祂我竟听到这样的事？”他寻求要见祂。

省思

今天是常年期第廿五周星期四。取自圣路加福音的经文向我们描述了分封王黑落德听说耶稣所做的一切以后，他和耶稣时代犹太人的感受。让我们试着分段理解。

分封王黑落德听到发生的这一切事，对此非常困惑。（参看：路9:7）

生活中，我们遇到各种形形色色的人，他们常常会向我们诉说他们经历的许多事。黑落德也是一样，或许，有些人会给他讲起在犹太人中间发生的事。在犹太人中间发生了什么？纳匝肋人耶稣在讲述祂的王国，祂的天父，祂不断医治病人，驱逐魔鬼，使人从死者中复活。这一切会让黑落德感到难以理解。

让我们来看，耶稣时代的犹太人，他们是怎么议论耶稣的：

因为有些人说：“若翰从死者中复活了。”还有的说：“厄里亚显现了。”另有些人说：“古时候的一位先知复活了。” （参看：路9:8）

他们为什么会说：“若翰从死者中复活了。”？是因为耶稣也如同若翰那样，宣讲悔改。若翰出现在犹太旷野的时候，他说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（参看：玛3:2），耶稣开始公开生活的时候，祂说的第一句话也是如此。当祂来到加里肋亚，宣讲天国的福音，说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧。”（参看：谷1:15）

他们为什么会说：“厄里亚显现了。”？是因为耶稣身上也有厄里亚的精神。我们知道。厄里亚忠于天主托付给他的使命，忠贞讲述天主托付给他的话，天主常与他在一起，当他在漆冬匝尔法特的时候，天主命他与在那里的一个寡妇住在一起，因他对天主圣意的服从，使那个寡妇家缸里的面，罐里油，没有用完，也没有减少，因他的再三恳求，天主使那已经断气寡妇的儿子复活（参看：列上17）当他与追随邪神巴耳的先知比试的时候，因他对天主的忠信，天主给他助阵，在以色列人面前大显奇能，使他战胜了巴耳邪神的追随者（参看：列上18:1-40）耶稣也是如此。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8）耶稣说：“这是派遣我的来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。”（参看：若6:39-40）

他们为什么会说：“古时候的一位先知复活了。”？是因为耶稣宣讲的天国，与法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老所宣讲的天国完全不同。法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老所宣讲的天国，是一个按照这个世界的秩序建立的天主之国，在他们看来，天主是一个喜欢祭品胜过喜爱谦逊和痛悔之人的天主。以致耶稣要求他们反思：我喜爱的是仁爱，远胜过祭献的含义。（参看：玛12:7）

现在，让我们来看，黑落德本人是如何回应的：

黑落德却说：“我斩了若翰。我听到的这些事，是关于谁的呢？” 他一直试图见见祂。（参看：路9:9）

黑落德对此难以理解，因为他也按照那些在他身边的法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老一样，按照这个世界的逻辑理解耶稣所说的话。在他看来，天主是一个极其严苛的天主，祂赏善罚恶。因为他知道：只有厄里亚那样伟大的先知，才能使死人复活（参看：列上17:17-24）因为他知道：只有古时候的先知，才会讲出天主自古以来就隐藏的奥秘。因为他知道：耶稣不过是木匠，祂的母亲是玛利亚，祂的父亲是若瑟，祂从未承认耶稣是天主子。

黑落德和自己的父亲一样，对耶稣很感兴趣。他的父亲大黑落德，当他一听说新生的犹太王诞生了，就派遣贤士去找，意图杀害耶稣。（参看：玛2:1-12）路加告诉我们：黑落德看见耶稣，非常高兴，原来他早就想看看耶稣，因为他听说过关于耶稣的事，也希望祂显个奇迹。于是祂问了耶稣许多话，但耶稣什么都不回答。司祭长和经师们站在那里，极力控告祂。黑落德和他的侍卫就鄙视耶稣，戏笑祂，给祂穿上华丽的长袍，把祂送回比拉多那里。（参看：路23:8-11）

我们蒙召成为天主的儿女，成为天主的儿女，意味着我们要按照耶稣教给我们的那样，正确理解天主的国。耶稣所说的天主的国，是一个由孝爱天主的天主子民所组成的国度，在耶稣所说的天主的国，只有爱人的天主，祂不仅爱那些向祂献祭的人，也爱那些虽然没有向祂献祭，却以自己的实际行动，向世人展示天主的爱的人，更爱那些违背祂命令的人。在耶稣所说的天主的国，只有那些孝爱天主，愿意以自己的仁慈，回应仁慈的天主对他们施的仁慈的人。

我们蒙召成为天主的儿女，成为天主的儿女，意味着我们要效法洗者若翰，厄里亚那样，思言行为，日渐肖似基督，追随天主圣神的指引，善度今生，向世人宣讲天主对世人的爱，并以自己的行动予以证明。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢神圣法律的全部诫命，都系于爱祢和爱我们的近人，求祢使我们遵守祢的规条，配得永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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