分类： 每日圣言

讀經一（因你們罪孽深重，我才這樣對待你們。看，我要重建雅各伯的帳棚）
恭讀耶肋米亞先知書 30:1-2,12-15,18-22
從上主而來的這話傳給耶肋米亞：因為，上主，以色列的天主這樣說：凡我對你說的話，你都要寫到一本書上。因為上主這樣說：你們的傷痕無法醫治，你們的挫傷令人痛苦；沒有人替你們辯護，你們的膿瘡無藥可治，沒有人醫治你們。們所有的愛人都把你們忘記，他們不再追求你們。我如同打擊敵人一樣打擊你們，嚴酷懲罰你們；你們為什麼要為你們的創傷哭泣？你們的痛苦無法緩解。我如此對待你們，因為你們罪孽深重，你們的罪過實在眾多。
上主說這樣說：看！我要重建雅各伯的帳棚，我要憐憫他的住處；要在山上重建這城，宮殿必要恢復如初。從那裡要發出詠讚的歌聲，人們歡呼的笑聲。我使他們不再稀少，而是要使他們繁多；他們不再渺小，因為我要光榮他們。他的兒子必要如同往昔，在我面前的集會必要穩固；我要懲罰壓迫他們的人。他們的首領將是他們中的一個，他們的統治將出自他們的親族。上主說：我一召集他，他就會到我這裡來，因為誰敢冒著致命的風險接近我？你們要做我的子民，我要做你們的天主。

福音（凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除）
恭讀聖瑪竇福音 15:1-2,10-14
有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教會在今天慶祝聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日。

最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這位聖人的：聖若翰·瑪利亞·維亞內（1786-1859年）生於法國里昂。儘管他在修道院的學業倍感艱辛，但他最終還是領受了司鐸聖職（晉鐸），並在阿爾斯（Ars）擔任了四十二年的本堂神父。儘管遭遇諸多反對，他仍成功革新了當地堂區。他每天在告解亭中聆聽告解長達十六個小時，並將自己的生活完全以至聖聖體為中心。教宗庇護十二世將他欽定為堂區司鐸的主保聖人。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌和法利賽人之間的一番爭論，我願意借此紀念日，提供一些反思。

有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”（參看：瑪15:1-2）

那些從耶路撒冷來的法利賽人和經師，他們嚴格遵守先人的傳統，不洗手就不吃飯，從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床。因為他們認為：他們在外面或多或少都會接觸到外邦人，外邦人常是不潔的。

為新約的子民而言，在飯前洗手，或者從外面回到家裡，先洗澡再吃飯，是一種衛生習慣。但是，為耶穌時代的猶太人而言，他們把這種衛生習慣上升到宗教幅度。因為在他們看來，由於外邦人是不潔，因此，外邦人所觸碰過的一切都是不潔的。可是，在肋未紀中有關聖潔的規定（參看：肋17-22）中並沒有這樣的規定。

那麼，這些規定是從哪裡來的呢？這些規定，出自法利賽人。我們知道，在耶穌時代，法利賽人是是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

現在，讓我們來看，耶穌對此作出的回應：

祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。” (參看：瑪15:12-14)

耶穌特別強調內心的潔淨，祂不像那些從耶路撒冷來的法利賽人和經師那樣，認為外在的一切，尤其是進到我們口中的食物令我們污穢，祂強調我們心中的惡念，各種邪惡的思想：淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。（參看：谷7:14-23）會驅使我們外在的軀體做出惡事，這些惡事使我們在天主面前變得不潔。

正如耶穌在最後晚餐的時候，祂對門徒所說的那樣：祂說：“洗過澡的人，只需洗腳，因為他全身是乾淨的。”（參看：若13:10-11）耶穌說這話的意思是：凡領受過祂的聖洗，從聖洗水池中走出來的人，就是那些洗過澡的人。他們領受基督的洗禮以後，仍然要在世上生活，他們的腳仍然不斷接觸這個世界，只要內心純潔，按照祂的聖意行事，縱然外在的環境會不斷使我們這可朽的軀體變得不潔，內心卻因與天主聖言合拍，始終保持潔淨，因為那些與天主聖言合拍的人，他們的心中不再存有各種惡念，他們一心嚮往耶穌所說的天國 —— 一個由愛世人的天主和一群被天主所深愛，按照祂的聖意生活的人組成的天國，而我們今天慶祝的聖若翰·瑪利亞·維雅內所追求的，就是耶穌所說的天國，他僅追求耶穌所說的天國，更以他的行動，幫助那些在信仰上託付給他的羊群走向耶穌所說的天國。

值此聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：
全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（因你们罪孽深重，我才这样对待你们。看，我要重建雅各伯的帐棚）
恭读耶肋米亚先知书 30:1-2,12-15,18-22
从上主而来的这话传给耶肋米亚：因为，上主，以色列的天主这样说：凡我对你说的话，你都要写到一本书上。因为上主这样说：你们的伤痕无法医治，你们的挫伤令人痛苦；没有人替你们辩护，你们的脓疮无药可治，没有人医治你们。们所有的爱人都把你们忘记，他们不再追求你们。我如同打击敌人一样打击你们，严酷惩罚你们；你们为什么要为你们的创伤哭泣？你们的痛苦无法缓解。我如此对待你们，因为你们罪孽深重，你们的罪过实在众多。
上主说这样说：看！我要重建雅各伯的帐棚，我要怜悯他的住处；要在山上重建这城，宫殿必要恢复如初。从那里要发出咏讚的歌声，人们欢呼的笑声。我使他们不再稀少，而是要使他们繁多；他们不再渺小，因为我要光荣他们。他的儿子必要如同往昔，在我面前的集会必要稳固；我要惩罚压迫他们的人。他们的首领将是他们中的一个，他们的统治将出自他们的亲族。上主说：我一召集他，他就会到我这里来，因为谁敢冒着致命的风险接近我？你们要做我的子民，我要做你们的天主。

福音（凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除）
恭读圣玛窦福音 15:1-2,10-14
有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教会在今天庆祝圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日。

最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这位圣人的：圣若翰·玛利亚·维亚内（1786-1859年）生于法国里昂。尽管他在修道院的学业倍感艰辛，但他最终还是领受了司铎圣职（晋铎），并在阿尔斯（Ars）担任了四十二年的本堂神父。尽管遭遇诸多反对，他仍成功革新了当地堂区。他每天在告解亭中聆听告解长达十六个小时，并将自己的生活完全以至圣圣体为中心。教宗庇护十二世将他钦定为堂区司铎的主保圣人。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣和法利赛人之间的一番争论，我愿意借此纪念日，提供一些反思。

有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”（参看：玛15:1-2）

那些从耶路撒冷来的法利赛人和经师，他们严格遵守先人的传统，不洗手就不吃饭，从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床。因为他们认为：他们在外面或多或少都会接触到外邦人，外邦人常是不洁的。

为新约的子民而言，在饭前洗手，或者从外面回到家里，先洗澡再吃饭，是一种卫生习惯。但是，为耶稣时代的犹太人而言，他们把这种卫生习惯上升到宗教幅度。因为在他们看来，由于外邦人是不洁，因此，外邦人所触碰过的一切都是不洁的。可是，在肋未纪中有关圣洁的规定（参看：肋17-22）中并没有这样的规定。

那么，这些规定是从哪里来的呢？这些规定，出自法利赛人。我们知道，在耶稣时代，法利赛人是是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

现在，让我们来看，耶稣对此作出的回应：

祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。” (参看：玛15:12-14)

耶稣特别强调内心的洁净，祂不像那些从耶路撒冷来的法利赛人和经师那样，认为外在的一切，尤其是进到我们口中的食物令我们污秽，祂强调我们心中的恶念，各种邪恶的思想：淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。（参看：谷7:14-23）会驱使我们外在的躯体做出恶事，这些恶事使我们在天主面前变得不洁。

正如耶稣在最后晚餐的时候，祂对门徒所说的那样：祂说：“洗过澡的人，只需洗脚，因为他全身是干净的。”（参看：若13:10-11）耶稣说这话的意思是：凡领受过祂的圣洗，从圣洗水池中走出来的人，就是那些洗过澡的人。他们领受基督的洗礼以后，仍然要在世上生活，他们的脚仍然不断接触这个世界，只要内心纯洁，按照祂的圣意行事，纵然外在的环境会不断使我们这可朽的躯体变得不洁，内心却因与天主圣言合拍，始终保持洁净，因为那些与天主圣言合拍的人，他们的心中不再存有各种恶念，他们一心向往耶稣所说的天国 —— 一个由爱世人的天主和一群被天主所深爱，按照祂的圣意生活的人组成的天国，而我们今天庆祝的圣若翰·玛利亚·维雅内所追求的，就是耶稣所说的天国，他仅追求耶稣所说的天国，更以他的行动，帮助那些在信仰上托付给他的羊群走向耶稣所说的天国。

值此圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（哈納尼雅，上主沒有派遣你，你使百姓相信謊言）
恭讀耶肋米亞先知書 28:1-17
猶大王漆德克雅即位之初第四年五月，來自基貝紅，阿組爾的兒子哈納尼雅，在上主的聖殿，當著司祭和全體人民的面對我說：“萬軍的上主，以色列的天主這樣說：我要折斷巴比倫王的軛。兩年之內，我要取回巴比倫王拿步高從這上主的聖殿帶去巴比倫的一切器皿。我要把猶大王，約雅金的兒子耶苛尼雅，所有被擄到巴比倫的猶太人帶回此地，因為我折斷了巴比倫的軛。”先知耶肋米亞當著在上主的聖殿集會的司祭和全體百姓的面說：“阿們！但願上主這樣成就！願祂按照你預言的那樣，把上主聖殿的器皿和所有被擄到巴比倫的人帶回此地！但是現在，請聽我要在你和全體人民面前要說的話。自古以來，在你們以前的先知和我對許多地區和強盛的國家預言過戰爭，災禍和瘟疫。可是，那預言和平的先知，只有在他的預言得到應驗以後，才能被公認為是上主派遣的。”
於是，哈納尼雅先知從耶肋米亞先知的頸上取下木軛，折斷了，當著全體人民的面說：“上主這樣說：即便如此，兩年之內，我要從一切民族的頸上折斷拿步高王的軛。”於是，先知耶肋米亞就走了。
先知哈納尼雅折斷先知耶肋米亞頸上木軛不久，上主的話傳給耶肋米亞說：“你去告訴哈納尼雅說：上主這樣說：你折斷了他們的木軛，代以你所鍛造的鐵軛。因為萬軍的上主，以色列的天主這樣說：我要在所有服事巴比倫王拿步高的一切民族頸上放上鐵軛，他們要服事他，就連田間的野獸，我也交給他。”於是，先知耶肋米亞對先知哈納尼雅說：“哈納尼雅，聽這話！上主沒有派遣你，你使這人民相信謊言。上主說：為了這事，我要從地上把你除滅，今年你必定要死，因為你說了背叛上主的話。”同年七月，先知哈納尼雅死了。

福音（命我在水面上步行，到祢那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡。而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”他們渡到對岸，來到革乃撒勒人的地方。在那裡的人一認出祂，就派人到周圍整個地方傳話，人們把所有患病的人帶到祂那裡，求耶穌能讓這些人摸摸祂衣服的流蘇，許多摸到的人都痊癒了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌在夜間步行在水面之上的敘事。讓我們來試著理解。

眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡。（參看：瑪14:22-23）

在今天彌撒福音的開頭，我們看到了一個與往常完全不同的耶穌。祂並沒有選擇與門徒同行，而是上山去祈禱。在夜晚，祂獨自一人在那裡。祂在那裡幹什麼？祂與天父在一起。

現在，讓我們來看，那個沒有耶穌的門徒團體，發生了什麼：

而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”（參看：瑪14:24-27）

我們知道，船所代表的是教會。教會所在的環境，往往瞬息萬變，教會也會遇到逆境。當教會遇到逆境的時候，任何變化，都會讓她感到害怕。那些離開了耶穌的兄弟姐妹，他們的靈魂充滿各種懼怕，這使得他們按照這個世界的邏輯來看待那在他們生活中突然出現的天主。這會使得他們如同福音經文中的那些門徒一樣，會把那突然出現的天主看作鬼魂。

我想：這樣的狀況，在我們身邊也經常出現。有些主內，他們很長時間不去參與彌撒，當他們再次來到聖堂的時候，聖堂會使他們感到害怕。這是因為他們犯下了疏忽的罪過，他們的靈魂，很長時間沒有與主耶穌親近，這使他們靈魂逐漸變得麻木，漸漸的，他們再也感覺不到天主的臨在。當天主突然再次出現在他們的生命中，他們就會感到懼怕。可是，使他們感到懼怕的，不是天主，而是罪。罪會使人變得不自由，會使人害怕天主的臨在。我們能在原祖父母身上看到這樣的反應。原祖父母犯罪以後，當他們聽到上主天主趁晚涼的時候，在樂園裡散步的聲音，他們就躲在樂園的樹林中，害怕看到天主的面容。（參看： 創3:8）

可是，耶穌並沒有斥責他們，而是給了他們安慰。祂並沒有來懲罰那些內心不安的門徒，而是對他們說：“放心，是我；不要害怕。”今天，當我們來到天主台前，來到告解亭，進到我們內室的時候，耶穌也在那裡，祂也會告訴我們：“放心，是我；不要害怕。”

現在，讓我們來看，以伯多祿為代表的門徒，他們聽了耶穌對他們說的話以後，是如何回應的。

伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”（參看：瑪14:28-33）

我們能在伯多祿身上看到我們自己的影子。我們也會按照自己的想法來驗證天主的話是否真實。在起初，我們也會如同伯多祿一樣，願意嘗試走向天主，可是，當我們遇到一些波折，或者一些不確定的因素，我們就會退縮不前。可是，耶穌仍然在那裡，祂始終準備好扶助我們。只有我們真正接納祂，選擇與祂同行，我們就能找到平安和喜樂。

我想：有些主內弟兄姐妹會問：既然如此，那天主為什麼要讓我們經受此波折和不確定呢？對這些主內弟兄姐妹，我會說：天主願意我們經受這些，是為了增強我們的信德，培養我們對祂的渴望，進而產生愛德。正如聖保祿宗徒教導的那樣：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。（參看：羅5:2-5）如此，我們才能感受到祂的臨在。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：

他們渡到對岸，來到革乃撒勒人的地方。在那裡的人一認出祂，就派人到周圍整個地方傳話，人們把所有患病的人帶到祂那裡，求耶穌能讓這些人摸摸祂衣服的流蘇，許多摸到的人都痊癒了。（參看：瑪14:34-36）

我們看到，耶穌與門徒重聚以後，教會再一次成為所有人獲得救恩的來源。同樣，我們每人，藉著領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，蒙召成為基督徒，我們也要成為他人走向成聖的坦途，使所有與我們相遇的人，都能獲得痊癒，都能與主耶穌相遇。而這就是教宗方濟各所說的普世精神。教宗方濟各說：普世精神除了地域的面向，還有存在的面向。這是指我們每天致力擴大生活圈子，主動接觸那些雖然很接近我們，但我們很自然地不會特別關注的人。（參看：教宗方濟各：《眾位弟兄》第97號）因此，就讓我們從今天開始，從觀察身邊的人開始，按照天主聖神的光照和指引，給這個不確定的世界，注入更多確定性。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（哈纳尼雅，上主没有派遣你，你使百姓相信谎言）
恭读耶肋米亚先知书 28:1-17
犹大王漆德克雅即位之初第四年五月，来自基贝红，阿组尔的儿子哈纳尼雅，在上主的圣殿，当着司祭和全体人民的面对我说：“万军的上主，以色列的天主这样说：我要折断巴比伦王的轭。两年之内，我要取回巴比伦王拿步高从这上主的圣殿带去巴比伦的一切器皿。我要把犹大王，约雅金的儿子耶苛尼雅，所有被掳到巴比伦的犹太人带回此地，因为我折断了巴比伦的轭。”先知耶肋米亚当着在上主的圣殿集会的司祭和全体百姓的面说：“阿们！但愿上主这样成就！愿祂按照你预言的那样，把上主圣殿的器皿和所有被掳到巴比伦的人带回此地！但是现在，请听我要在你和全体人民面前要说的话。自古以来，在你们以前的先知和我对许多地区和强盛的国家预言过战争，灾祸和瘟疫。可是，那预言和平的先知，只有在他的预言得到应验以后，才能被公认为是上主派遣的。”
于是，哈纳尼雅先知从耶肋米亚先知的颈上取下木轭，折断了，当着全体人民的面说：“上主这样说：即便如此，两年之内，我要从一切民族的颈上折断拿步高王的轭。”于是，先知耶肋米亚就走了。
先知哈纳尼雅折断先知耶肋米亚颈上木轭不久，上主的话传给耶肋米亚说：“你去告诉哈纳尼雅说：上主这样说：你折断了他们的木轭，代以你所锻造的铁轭。因为万军的上主，以色列的天主这样说：我要在所有服事巴比伦王拿步高的一切民族颈上放上铁轭，他们要服事他，就连田间的野兽，我也交给他。”于是，先知耶肋米亚对先知哈纳尼雅说：“哈纳尼雅，听这话！上主没有派遣你，你使这人民相信谎言。上主说：为了这事，我要从地上把你除灭，今年你必定要死，因为你说了背叛上主的话。”同年七月，先知哈纳尼雅死了。

福音（命我在水面上步行，到祢那里去）
恭读圣玛窦福音 14:22-36
众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里。而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”他们渡到对岸，来到革乃撒勒人的地方。在那里的人一认出祂，就派人到周围整个地方传话，人们把所有患病的人带到祂那里，求耶稣能让这些人摸摸祂衣服的流苏，许多摸到的人都痊愈了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣在夜间步行在水面之上的叙事。让我们来试着理解。

众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里。（参看：玛14:22-23）

在今天弥撒福音的开头，我们看到了一个与往常完全不同的耶稣。祂并没有选择与门徒同行，而是上山去祈祷。在夜晚，祂独自一人在那里。祂在那里干什么？祂与天父在一起。

现在，让我们来看，那个没有耶稣的门徒团体，发生了什么：

而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”（参看：玛14:24-27）

我们知道，船所代表的是教会。教会所在的环境，往往瞬息万变，教会也会遇到逆境。当教会遇到逆境的时候，任何变化，都会让她感到害怕。那些离开了耶稣的兄弟姐妹，他们的灵魂充满各种惧怕，这使得他们按照这个世界的逻辑来看待那在他们生活中突然出现的天主。这会使得他们如同福音经文中的那些门徒一样，会把那突然出现的天主看作鬼魂。

我想：这样的状况，在我们身边也经常出现。有些主内，他们很长时间不去参与弥撒，当他们再次来到圣堂的时候，圣堂会使他们感到害怕。这是因为他们犯下了疏忽的罪过，他们的灵魂，很长时间没有与主耶稣亲近，这使他们灵魂逐渐变得麻木，渐渐的，他们再也感觉不到天主的临在。当天主突然再次出现在他们的生命中，他们就会感到惧怕。可是，使他们感到惧怕的，不是天主，而是罪。罪会使人变得不自由，会使人害怕天主的临在。我们能在原祖父母身上看到这样的反应。原祖父母犯罪以后，当他们听到上主天主趁晚凉的时候，在乐园里散步的声音，他们就躲在乐园的树林中，害怕看到天主的面容。（参看： 创3:8）

可是，耶稣并没有斥责他们，而是给了他们安慰。祂并没有来惩罚那些内心不安的门徒，而是对他们说：“放心，是我；不要害怕。”今天，当我们来到天主台前，来到告解亭，进到我们内室的时候，耶稣也在那里，祂也会告诉我们：“放心，是我；不要害怕。”

现在，让我们来看，以伯多禄为代表的门徒，他们听了耶稣对他们说的话以后，是如何回应的。

伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”（参看：玛14:28-33）

我们能在伯多禄身上看到我们自己的影子。我们也会按照自己的想法来验证天主的话是否真实。在起初，我们也会如同伯多禄一样，愿意尝试走向天主，可是，当我们遇到一些波折，或者一些不确定的因素，我们就会退缩不前。可是，耶稣仍然在那里，祂始终准备好扶助我们。只有我们真正接纳祂，选择与祂同行，我们就能找到平安和喜乐。

我想：有些主内弟兄姐妹会问：既然如此，那天主为什么要让我们经受此波折和不确定呢？对这些主内弟兄姐妹，我会说：天主愿意我们经受这些，是为了增强我们的信德，培养我们对祂的渴望，进而产生爱德。正如圣保禄宗徒教导的那样：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。（参看：罗5:2-5）如此，我们才能感受到祂的临在。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦告诉我们：

他们渡到对岸，来到革乃撒勒人的地方。在那里的人一认出祂，就派人到周围整个地方传话，人们把所有患病的人带到祂那里，求耶稣能让这些人摸摸祂衣服的流苏，许多摸到的人都痊愈了。（参看：玛14:34-36）

我们看到，耶稣与门徒重聚以后，教会再一次成为所有人获得救恩的来源。同样，我们每人，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神的傅油，蒙召成为基督徒，我们也要成为他人走向成圣的坦途，使所有与我们相遇的人，都能获得痊愈，都能与主耶稣相遇。而这就是教宗方济各所说的普世精神。教宗方济各说：普世精神除了地域的面向，还有存在的面向。这是指我们每天致力扩大生活圈子，主动接触那些虽然很接近我们，但我们很自然地不会特别关注的人。（参看：教宗方济各：《众位弟兄》第97号）因此，就让我们从今天开始，从观察身边的人开始，按照天主圣神的光照和指引，给这个不确定的世界，注入更多确定性。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（來吃吧）
恭讀依撒意亞先知書 55:1-3
上主這樣說：凡口渴的人，都到水泉來！沒錢的人，來領那無需付款，無需花費的食糧吃，喝酒和牛奶！你們為什麼要把錢花在那不是食物的東西上，把你們的工資花在不能滿足你們所需的東西上？細心聽我，你們就能吃到豐美的食物，因食物的豐盛而歡喜。你們要到我這裡來細聽，聽，你們就能獲得生命。我要和你們訂立永恆的盟約，就是誓許達味的慈惠。

讀經二（在基督內，沒有任何受造能使我們與天主的愛隔絕）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:35,37-39
弟兄姐妹們：什麼能使我們與基督的愛隔絕呢？是痛苦，困苦，迫害，饑荒，赤身露體，危險，刀劍嗎？不，藉著那愛我們的天主，我們在這一切事上大獲全勝。因為我深信：不論是死，是生，是天使，是掌權者，是當下的事物，是未來的事，是有權者，是崇高的，是深遠的，還是任何其他受造，都不能使我們與在我們的主耶穌基督內的天主之愛隔絕。

福音（他們都吃飽了）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
那時候，耶穌聽說洗者若翰死了，祂就上船，獨自一人，退到曠野地方。眾人聽說了，就從他們的城步行跟隨祂。祂下了船，看到一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病。
傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”耶穌對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的東西。”門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”然後，祂命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。他們都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了洗者若翰殉道以後，耶穌退到曠野，在那裡顯五餅二魚奇跡的故事。我願意借此機會提供一些反思。

那時候，耶穌聽說洗者若翰死了，祂就上船，獨自一人，退到曠野地方。眾人聽說了，就從他們的城步行跟隨祂。祂下了船，看到一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病。（參看：瑪14:13-14）

在這段經文中，我們看到耶穌去到了一個地方。祂去了荒野。熟悉聖經的教友們應該會知道，荒野是人與天主交往的地方。在那裡有“天主的呼聲”（參看：瑪3:3）使人能預備好自己的心，走向天主。

今天，在我們的堂區，就是耶穌所在的荒野，當我們來到教堂的時候，我們就是進到荒野，耶穌在那裡等著我們，祂隨時準備好醫治我們。

現在，讓我們來看，在曠野中都發生了什麼：

傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”（參看：瑪14:15）

當我們來到聖堂的時候，我們也會遇到那些急需得到治療的人。哪些是急需得到治療的人呢？我們一定會說：那些身體上患病的人，就是那些急需得到治療的人。可是，我想說：那些犯罪得罪天主，他們才是急需得到治療的人。當我們在聖堂與他們相遇的時候，就要鼓勵他們來到天主台前，求天主醫治他們，並幫助他們妥當與天主和祂所創造的世界修好。

事實上，如果我們不鼓勵他們，我們的表現就會如同那十二宗徒一樣，使他們始終處於被邊緣化的境地。他們會因我們的冷漠，走向喪亡，天主決不會饒恕我們的過犯。因為耶穌曾說：“使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。”（參看：瑪18:14）

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的：

耶穌對他們說：“他們不必去；你們給他們一些食物。” （參看：瑪14:16）

今天，當我們面對面地與耶穌相遇，耶穌也會要求我們給那些被邊緣化的人，那些被基督徒團體所孤立的人一些食物。我們是怎麼做的呢？也許，我們會因自己食物的匱乏，或者財力上的短缺，拒絕向他們提供任何的幫助。那時候，我們還不能理解耶穌所說的，食物的概念。

事實上，耶穌所說的食物，具有兩層含義。一層是指那能維持我們可朽生命的食物和飲料。可是，在這裡，祂顯然是指另一層含義。就是從天主口中發出的言語。這使我想到耶穌在曠野中受魔鬼試探的場景。那時候，魔鬼對耶穌說：“祢如果是天主子，命令這石頭變成餅吧。”那時候，耶穌說：“經上記載：人生活不只靠餅。而且也靠從天主口中發出的一切言語。”（參看：瑪4:3-4）

現在，讓我們來看門徒是如何回答耶穌的：

門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”（參看：瑪14:17）

顯然，門徒們認為：耶穌想要的，是屬於這個世界的食糧，而非屬於天上的，那人吃了能永遠生活的食糧。有時候，我們也想著按照自己的想法，去理解天主聖言。

現在，讓我們來看，耶穌是如何解決問題的。

於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”然後，祂命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。他們都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。（參看：瑪14:17-21）

當我們邀請那些生活在困苦中的人來到聖堂，使他們和我們一起，坐在天主的祭台前，聆聽天主聖言，默觀那在聖體龕內的耶穌的時候，那時候，耶穌也會要求我們分組坐下。祂不是要求我們按照每個人的出身，每個人所受的教育，每個人所屬的民族，每個人所在的大洲和地區，每個人的膚色和語言劃分，祂只是要求我們每人來到祂的台前，坐在祂的面前，聆聽祂的訓誨。

現在，讓我們來理解耶穌做的這些動作的含義。

第一個動作：耶穌拿起了五個餅和兩條魚：5+2 =7，這指的是人類擁有財物的總數，數字5000所代表的是人類的總數，就是那些不遵循市場法則，而是遵循愛的法則，遵循贈予邏輯的人類總數。

第二個動作：耶穌舉目望天。祂邀請人們一切美善的來源，這個世上所擁有的事物，我們可以支配的一切，並不屬於我們。所有的一切，屬於天主，甚至我們的生命，也不屬於我們。

第三個動作：祝福。祝福意味著要認識到：生命從何而來，舉止望天，期待祝福，因為生命都由天主而來。

第四個動作：耶穌把它們擘開。祂這樣做，是為了分享，把餅分給門徒，把它們分配那些蒙召構建新世界的門徒，就是按照我們遵循的愛的邏輯建構世界的門徒。

這段敘事讓我們看到了感恩祭的雛形。在感恩祭中，我們也常常看到：平信徒帶著當地的出產，連同祭餅和葡萄酒，交給輔祭人員，輔祭人員把它們遞給神父。門徒所做的，恰恰與今天我們在感恩祭中看到的相同——他們把自己僅有的一切，交托在耶穌手中。

最令我感動的，是耶穌拿起餅和魚以後的一系列舉動。瑪竇告訴我們：耶穌吩咐群眾坐在草地上，拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了。（參看：瑪14:19-20）耶穌的這些動作，與瑪竇福音所記載的最後晚餐場景完全一致（參看：瑪26:26-29），也與我們今天感恩祭中主祭神長所做的完全相同。耶穌之所以做這一切，是為要求我們效法祂——對天主聖父心存感激，承認我們所有的一切都來自天主，並把白白領受的恩典無私地分享給眾人，好使眾人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天國。

最後，聖瑪竇告訴我們：吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。（參看：瑪14:21）

我們能從聖瑪竇的這段敘述中看到天主恩典的充沛。富於仁慈的天主，祂賜下的恩典，並非只賜給那些猶太人，也並非只賜給那些由保祿宗徒開創的團體，祂賜給所有人，其中也包括我們所有這些領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神傅油的人。我們既領受了吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神賜給我們的喜樂之油，就要肩負起基督徒的責任，就是要邀請眾人來到我們的主耶穌基督的跟前，聆聽天主聖言，從那些與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，聆聽吾主耶穌基督透過祂建立在聖伯多祿之上的教會向世人宣講的聖言，合法地從那些與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受基督的聖體聖血，進而使他們和我們一樣，共結合於吾主耶穌基督內。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（来吃吧）
恭读依撒意亚先知书 55:1-3
上主这样说：凡口渴的人，都到水泉来！没钱的人，来领那无需付款，无需花费的食粮吃，喝酒和牛奶！你们为什么要把钱花在那不是食物的东西上，把你们的工资花在不能满足你们所需的东西上？细心听我，你们就能吃到丰美的食物，因食物的丰盛而欢喜。你们要到我这里来细听，听，你们就能获得生命。我要和你们订立永恒的盟约，就是誓许达味的慈惠。

读经二（在基督内，没有任何受造能使我们与天主的爱隔绝）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35,37-39
弟兄姐妹们：什么能使我们与基督的爱隔绝呢？是痛苦，困苦，迫害，饥荒，赤身露体，危险，刀剑吗？不，藉着那爱我们的天主，我们在这一切事上大获全胜。因为我深信：不论是死，是生，是天使，是掌权者，是当下的事物，是未来的事，是有权者，是崇高的，是深远的，还是任何其他受造，都不能使我们与在我们的主耶稣基督内的天主之爱隔绝。

福音（他们都吃饱了）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
那时候，耶稣听说洗者若翰死了，祂就上船，独自一人，退到旷野地方。众人听说了，就从他们的城步行跟随祂。祂下了船，看到一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病。
傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”耶稣对他们说：“他们不必去，你们给他们吃的东西。”门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”然后，祂命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。他们都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了洗者若翰殉道以后，耶稣退到旷野，在那里显五饼二鱼奇迹的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

那时候，耶稣听说洗者若翰死了，祂就上船，独自一人，退到旷野地方。众人听说了，就从他们的城步行跟随祂。祂下了船，看到一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病。（参看：玛14:13-14）

在这段经文中，我们看到耶稣去到了一个地方。祂去了荒野。熟悉圣经的教友们应该会知道，荒野是人与天主交往的地方。在那里有“天主的呼声”（参看：玛3:3）使人能预备好自己的心，走向天主。

今天，在我们的堂区，就是耶稣所在的荒野，当我们来到教堂的时候，我们就是进到荒野，耶稣在那里等着我们，祂随时准备好医治我们。

现在，让我们来看，在旷野中都发生了什么：

傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”（参看：玛14:15）

当我们来到圣堂的时候，我们也会遇到那些急需得到治疗的人。哪些是急需得到治疗的人呢？我们一定会说：那些身体上患病的人，就是那些急需得到治疗的人。可是，我想说：那些犯罪得罪天主，他们才是急需得到治疗的人。当我们在圣堂与他们相遇的时候，就要鼓励他们来到天主台前，求天主医治他们，并帮助他们妥当与天主和祂所创造的世界修好。

事实上，如果我们不鼓励他们，我们的表现就会如同那十二宗徒一样，使他们始终处于被边缘化的境地。他们会因我们的冷漠，走向丧亡，天主决不会饶恕我们的过犯。因为耶稣曾说：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（参看：玛18:14）

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的：

耶稣对他们说：“他们不必去；你们给他们一些食物。” （参看：玛14:16）

今天，当我们面对面地与耶稣相遇，耶稣也会要求我们给那些被边缘化的人，那些被基督徒团体所孤立的人一些食物。我们是怎么做的呢？也许，我们会因自己食物的匮乏，或者财力上的短缺，拒绝向他们提供任何的帮助。那时候，我们还不能理解耶稣所说的，食物的概念。

事实上，耶稣所说的食物，具有两层含义。一层是指那能维持我们可朽生命的食物和饮料。可是，在这里，祂显然是指另一层含义。就是从天主口中发出的言语。这使我想到耶稣在旷野中受魔鬼试探的场景。那时候，魔鬼对耶稣说：“祢如果是天主子，命令这石头变成饼吧。”那时候，耶稣说：“经上记载：人生活不只靠饼。而且也靠从天主口中发出的一切言语。”（参看：玛4:3-4）

现在，让我们来看门徒是如何回答耶稣的：

门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”（参看：玛14:17）

显然，门徒们认为：耶稣想要的，是属于这个世界的食粮，而非属于天上的，那人吃了能永远生活的食粮。有时候，我们也想着按照自己的想法，去理解天主圣言。

现在，让我们来看，耶稣是如何解决问题的。

于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”然后，祂命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。他们都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。（参看：玛14:17-21）

当我们邀请那些生活在困苦中的人来到圣堂，使他们和我们一起，坐在天主的祭台前，聆听天主圣言，默观那在圣体龛内的耶稣的时候，那时候，耶稣也会要求我们分组坐下。祂不是要求我们按照每个人的出身，每个人所受的教育，每个人所属的民族，每个人所在的大洲和地区，每个人的肤色和语言划分，祂只是要求我们每人来到祂的台前，坐在祂的面前，聆听祂的训诲。

现在，让我们来理解耶稣做的这些动作的含义。

第一个动作：耶稣拿起了五个饼和两条鱼：5+2 =7，这指的是人类拥有财物的总数，数字5000所代表的是人类的总数，就是那些不遵循市场法则，而是遵循爱的法则，遵循赠予逻辑的人类总数。

第二个动作：耶稣举目望天。祂邀请人们一切美善的来源，这个世上所拥有的事物，我们可以支配的一切，并不属于我们。所有的一切，属于天主，甚至我们的生命，也不属于我们。

第三个动作：祝福。祝福意味着要认识到：生命从何而来，举止望天，期待祝福，因为生命都由天主而来。

第四个动作：耶稣把它们擘开。祂这样做，是为了分享，把饼分给门徒，把它们分配那些蒙召构建新世界的门徒，就是按照我们遵循的爱的逻辑建构世界的门徒。

这段叙事让我们看到了感恩祭的雏形。在感恩祭中，我们也常常看到：平信徒带着当地的出产，连同祭饼和葡萄酒，交给辅祭人员，辅祭人员把它们递给神父。门徒所做的，恰恰与今天我们在感恩祭中看到的相同——他们把自己仅有的一切，交托在耶稣手中。

最令我感动的，是耶稣拿起饼和鱼以后的一系列举动。玛窦告诉我们：耶稣吩咐群众坐在草地上，拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开，把饼递给门徒，门徒再分给群众。众人都吃了，也都饱了。（参看：玛14:19-20）耶稣的这些动作，与玛窦福音所记载的最后晚餐场景完全一致（参看：玛26:26-29），也与我们今天感恩祭中主祭神长所做的完全相同。耶稣之所以做这一切，是为要求我们效法祂——对天主圣父心存感激，承认我们所有的一切都来自天主，并把白白领受的恩典无私地分享给众人，好使众人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天国。

最后，圣玛窦告诉我们：吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。（参看：玛14:21）

我们能从圣玛窦的这段叙述中看到天主恩典的充沛。富于仁慈的天主，祂赐下的恩典，并非只赐给那些犹太人，也并非只赐给那些由保禄宗徒开创的团体，祂赐给所有人，其中也包括我们所有这些领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神傅油的人。我们既领受了吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神赐给我们的喜乐之油，就要肩负起基督徒的责任，就是要邀请众人来到我们的主耶稣基督的跟前，聆听天主圣言，从那些与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，聆听吾主耶稣基督透过祂建立在圣伯多禄之上的教会向世人宣讲的圣言，合法地从那些与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受基督的圣体圣血，进而使他们和我们一样，共结合于吾主耶稣基督内。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切）
恭讀耶肋米亞先知書 26:11-16,24
司祭和先知對首領和全體百姓說：“這人該死；正如你們聽到的那樣，他預言反對這城。”耶肋米亞對首領和全體百姓說：“是上主派我到你們這裡來，預言反對這殿和這城，以及你們聽到的一切。因此，現在，你們要革新你們的行為和方式；聽上主，你們天主的聲音，好使上主後悔自己曾威脅要降在你們身上的災禍。至於我，我在你們手裡，你們認為怎麼對，怎麼好，就怎麼對待我。但是，要記住：如果你們殺了我，就是給你們自己，這城和城中的居民帶招致無辜之人的血。因為是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切。”於是，首領和全體百姓對司祭和先知說：“這人不該死；他因上主，我們天主的名字，對我們說話。”於是，沙番的兒子阿希甘保護耶肋米亞，不讓他交在百姓手中，被他們處死。

福音（黑落德派人斬了若翰，門徒去告訴耶穌）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教會在今天慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖亞豐索（1696-1787）出生於那不勒斯（義大利）。他在接受律師培訓後成為神父，並創立了至聖救主會（贖世主會），該會專長于佈道傳教。1762年，他被任命為主教，管轄聖阿加塔代戈蒂教區。他一生面臨諸多身體上的痛苦以及修會內部的分裂。他的眾多著作，尤其是關於倫理神學方面的著述，為他贏得了“教會聖師”的尊號。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述洗者若翰的殉道史。我願意繼續提供一些反思。

那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。（參看：瑪14:1-5）

有時候，我們也會如同黑落德那樣，會把耶穌誤認作洗者若翰。因為在那時候，我們的思想，如同耶穌時代的猶太人一樣，不相信耶穌是默西亞，只把耶穌看作是來自納匝肋的一個不被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，以及當時主流宗教領袖所接受的拉比。

黑落德之所以逮捕了若翰，是因為若翰譴責他做了不合法的事，黑落德做了什麼事呢？他要娶他兄弟斐理伯的妻子黑落德狄雅。在這裡，我願意稍加引用聖熱羅尼莫的注釋：古老的歷史告訴我們，大黑落德的兒子，也就是這個黑落德的兄弟斐理伯，娶了阿拉伯王阿勒塔斯的女兒黑落狄雅；後來岳父與女婿發生了爭執，便帶走了女兒，為了報復女婿，把她嫁給了他的敵人黑落德。因此，以厄裡亞的精神和能力而來的洗者若翰，以當年斥責阿哈布和依則貝耳同樣的權威，譴責黑落德和黑落狄雅，因為他們進入了非法的婚姻；因為在親兄弟還在世的情況下佔有他的妻子是不合法的。他寧願冒觸怒國王的危險，也不願為了討好國王而忘記了天主的誡命。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

瑪竇告訴我們：黑落德雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。（參看：瑪14:5）百姓之所認為若翰是先知，是因為若翰直接指證耶穌就是天主的羔羊，除免世罪者（參看：若1:28）他進一步說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。”（參看：若1:32）出於對若翰美名的敬畏，他懼怕引發騷亂，因此，他只是命人逮捕了若翰，並沒有按照自己的意願，處死若翰。

現在，讓我們來看，福音的第二部分：

但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。（參看：瑪14:6-12）

我們能從洗者若翰的殉道，看到未來耶穌的受難。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史馬爾谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

聖熱羅尼莫給我們分析了黑落德的心理：我不能因為黑落德是出於誓言違心地犯下這謀殺罪而替他開脫，因為也許他發誓就是為了促成這謀殺。但如果他說是為了誓言，要是她求的是她母親的死，或者是她父親的死，他會答應嗎？那麼，他若是拒絕在自己身上的事，在先知身上也應該拒絕。因為黑落狄雅害怕黑落德某天恢復理智，與他的兄弟和好，通過離婚解除他們的非法結合，就教唆女兒在宴會上立刻索要若翰的頭，這是與舞蹈行為相稱的血腥獎賞。另一種解釋：聖經的習慣是按照當時所有人的普遍看法來敘述事件。正如瑪利亞自己也稱若瑟為耶穌的父親；同樣這裡說黑落德憂愁，是因為客人們都相信他是憂愁的。這個掩飾自己真實意圖、策劃謀殺的人，臉上表現出憂愁，心裡卻是歡喜的。為了誓言和同席的人的緣故，他下令給她。他用誓言為自己的罪行找藉口，好使他的邪惡在虔誠的偽裝下行事。至於他加上“和同席的人”，是想讓他們都參與他的罪行，好讓一道血腥的菜出現在奢華的宴席上。我們在羅馬史中讀到，羅馬將軍弗拉米尼烏斯和他的情婦共進晚餐時，情婦說她從未見過一個人被斬首，他就下令把一個被判死罪的罪犯帶進來，在宴席上斬首。因此他被監察官驅逐出元老院，因為他把宴會和鮮血混在一起，為了取悅他人而動用死刑，將謀殺和享樂結合在一起。黑落德、黑落狄雅和那個跳舞的女孩比這要邪惡得多；她索要先知的人頭作為血腥的獎賞，好讓她能掌控那譴責非法婚姻的舌頭。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

因此，我們應首先尋求的是天主的國和它的義德，應時常隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，為使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。如此，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，藉所領受基督的聖體聖血，由基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。其次，我們在領受基督賞賜給我們的一切以後，我們應在每日的生活中，活出福音的喜樂，好使眾人因默觀我們所行的一切，感受到天主透過我們，向他們彰顯的豐富慈愛，進而與我們一道，在結束此世生活之後，得以偕同聖若翰洗者，以及全體天朝諸聖，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主，直至永遠。

在此金言聖亞豐索主教聖師的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤，懷有他為靈魂的熱忱，好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭和先知对首领和全体百姓说：“这人该死；正如你们听到的那样，他预言反对这城。”耶肋米亚对首领和全体百姓说：“是上主派我到你们这里来，预言反对这殿和这城，以及你们听到的一切。因此，现在，你们要革新你们的行为和方式；听上主，你们天主的声音，好使上主后悔自己曾威胁要降在你们身上的灾祸。至于我，我在你们手里，你们认为怎么对，怎么好，就怎么对待我。但是，要记住：如果你们杀了我，就是给你们自己，这城和城中的居民带招致无辜之人的血。因为是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切。”于是，首领和全体百姓对司祭和先知说：“这人不该死；他因上主，我们天主的名字，对我们说话。”于是，沙番的儿子阿希甘保护耶肋米亚，不让他交在百姓手中，被他们处死。

福音（黑落德派人斩了若翰，门徒去告诉耶稣）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教会在今天庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣亚丰索（1696-1787）出生于那不勒斯（意大利）。他在接受律师培训后成为神父，并创立了至圣救主会（赎世主会），该会专长于布道传教。1762年，他被任命为主教，管辖圣阿加塔代戈蒂教区。他一生面临诸多身体上的痛苦以及修会内部的分裂。他的众多著作，尤其是关于伦理神学方面的著述，为他赢得了“教会圣师”的尊号。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述洗者若翰的殉道史。我愿意继续提供一些反思。

那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。（参看：玛14:1-5）

有时候，我们也会如同黑落德那样，会把耶稣误认作洗者若翰。因为在那时候，我们的思想，如同耶稣时代的犹太人一样，不相信耶稣是默西亚，只把耶稣看作是来自纳匝肋的一个不被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，以及当时主流宗教领袖所接受的拉比。

黑落德之所以逮捕了若翰，是因为若翰谴责他做了不合法的事，黑落德做了什么事呢？他要娶他兄弟斐理伯的妻子黑落德狄雅。在这里，我愿意稍加引用圣热罗尼莫的注释：古老的历史告诉我们，大黑落德的儿子，也就是这个黑落德的兄弟斐理伯，娶了阿拉伯王阿勒塔斯的女儿黑落狄雅；后来岳父与女婿发生了争执，便带走了女儿，为了报复女婿，把她嫁给了他的敌人黑落德。因此，以厄里亚的精神和能力而来的洗者若翰，以当年斥责阿哈布和依则贝耳同样的权威，谴责黑落德和黑落狄雅，因为他们进入了非法的婚姻；因为在亲兄弟还在世的情况下占有他的妻子是不合法的。他宁愿冒触怒国王的危险，也不愿为了讨好国王而忘记了天主的诫命。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

玛窦告诉我们：黑落德虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。（参看：玛14:5）百姓之所认为若翰是先知，是因为若翰直接指证耶稣就是天主的羔羊，除免世罪者（参看：若1:28）他进一步说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。”（参看：若1:32）出于对若翰美名的敬畏，他惧怕引发骚乱，因此，他只是命人逮捕了若翰，并没有按照自己的意愿，处死若翰。

现在，让我们来看，福音的第二部分：

但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。（参看：玛14:6-12）

我们能从洗者若翰的殉道，看到未来耶稣的受难。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

圣热罗尼莫给我们分析了黑落德的心理：我不能因为黑落德是出于誓言违心地犯下这谋杀罪而替他开脱，因为也许他发誓就是为了促成这谋杀。但如果他说是为了誓言，要是她求的是她母亲的死，或者是她父亲的死，他会答应吗？那么，他若是拒绝在自己身上的事，在先知身上也应该拒绝。因为黑落狄雅害怕黑落德某天恢复理智，与他的兄弟和好，通过离婚解除他们的非法结合，就教唆女儿在宴会上立刻索要若翰的头，这是与舞蹈行为相称的血腥奖赏。另一种解释：圣经的习惯是按照当时所有人的普遍看法来叙述事件。正如玛利亚自己也称若瑟为耶稣的父亲；同样这里说黑落德忧愁，是因为客人们都相信他是忧愁的。这个掩饰自己真实意图、策划谋杀的人，脸上表现出忧愁，心里却是欢喜的。为了誓言和同席的人的缘故，他下令给她。他用誓言为自己的罪行找借口，好使他的邪恶在虔诚的伪装下行事。至于他加上“和同席的人”，是想让他们都参与他的罪行，好让一道血腥的菜出现在奢华的宴席上。我们在罗马史中读到，罗马将军弗拉米尼乌斯和他的情妇共进晚餐时，情妇说她从未见过一个人被斩首，他就下令把一个被判死罪的罪犯带进来，在宴席上斩首。因此他被监察官驱逐出元老院，因为他把宴会和鲜血混在一起，为了取悦他人而动用死刑，将谋杀和享乐结合在一起。黑落德、黑落狄雅和那个跳舞的女孩比这要邪恶得多；她索要先知的人头作为血腥的奖赏，好让她能掌控那谴责非法婚姻的舌头。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

因此，我们应首先寻求的是天主的国和它的义德，应时常随从天主圣神的引导，依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，为使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。如此，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，藉所领受基督的圣体圣血，由基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。其次，我们在领受基督赏赐给我们的一切以后，我们应在每日的生活中，活出福音的喜乐，好使众人因默观我们所行的一切，感受到天主透过我们，向他们彰显的丰富慈爱，进而与我们一道，在结束此世生活之后，得以偕同圣若翰洗者，以及全体天朝诸圣，在天主面前，永久称扬和歌颂上主，直至永远。

在此金言圣亚丰索主教圣师的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（所有人都在上主的殿裡集合起來圍困耶肋米亞）
恭讀耶肋米亞先知書 26:1-9
猶大王約史雅的兒子約雅金即位之初，有上主的話傳給耶肋米亞：上主這樣說：站在上主聖殿的院內，對那些從猶大各城來到上主聖殿朝拜上主的人說話，不論我吩咐你什麼，都要告訴他們，什麼都不可以省略。或許他們會聽，離棄各自的邪道，好使我後悔計畫因他們的惡行要降給他們的災禍。要對他們說：上主這樣說：如果你們不聽從我，不遵行我擺在你們面前的法律，不聽從我不斷給你們派遣的我僕人——先知們的話，我就要使這聖殿如同史羅，使這城成為普世萬民詛咒的對象。
司祭，先知，全體百姓聽到耶肋米亞在上主聖殿裡說的話。耶肋米亞講完上主命他說的話，司祭，先知就在他身上下手，大喊說：“你一定要被處死！你為什麼以上主的名義講預言說：‘這殿要如同史羅，這城要變得荒涼，被人遺棄’？” 所有人都在上主的殿裡集合起來圍困耶肋米亞。

福音（“這不是木匠的兒子嗎？這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事”？）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教導。他們都驚訝地說：“這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是名叫瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是和我們在一起嗎？祂從哪裡得到這一切呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的故鄉，在自己的本家以外，沒有不受尊敬的。”因他們的不信，耶穌沒有做許多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教會在今天慶祝羅耀拉的聖依納爵的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖依納爵（1491-1556年）出生于羅耀拉的一個貴族家庭。他在潘普洛納戰役（1521年）中負傷，並在療養期間經歷了皈依。他隨後撰寫了《神操》，在巴黎學習了神學，並與同伴們共同創立了耶穌會。耶穌會士對教會的改革、青年的教育以及向世界各地宣講福音產生了深遠的影響。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在祂家鄉的會堂不被接納的敘事。讓我們試著進行一些反思。

耶穌來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教導。他們都驚訝地說：“這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是名叫瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是和我們在一起嗎？祂從哪裡得到這一切呢？”他們就對祂起了反感。（參看：瑪13:54-57）

我們都知道，耶穌出生在白冷。當大聖若瑟帶著祂從埃及回來的時候，祂一直住在納匝肋，直到祂公開出現的日子（參看：路2:51）在納匝肋的猶太人，對耶穌和祂的家人很熟悉。由於納匝肋是一個很偏僻的地方，在那裡的猶太人所接受的是拉比們的教育。那些拉比所教導的天主的世界，是一個賞罰分明的天主，祂只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導，他們就感到驚訝，但是，由於他們知道耶穌的生世，因此，他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

我想，在我們中間，也有這樣的狀況，當我們中間，那些被我們看作最沒有成為神父希望的人，天主特別揀選他們，使他們成為牧養祂在世羊群的牧者，當他們在我們中間宣講福音的時候，我們也會如同納匝肋人一樣數落他，因為我們不認為他們接受過良好的教育。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的：

耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的故鄉，在自己的本家以外，沒有不受尊敬的。”因他們的不信，耶穌沒有做許多大事。（參看：瑪13:57B-58）

從瑪竇記述的這段經文中，我們能看到一群拒絕接受天主聖言的納匝肋人。可是，我們也是如此。我們聆聽天主聖言，但是，如果我們沒有效法羅耀拉的聖依納爵，如同聖人那樣活出聖言的精神，那時候，我們就沒有信德，而沒有信德和行動的信仰是死的。我們就不能在到這變幻塵世中彰顯天主的慈顏，因為我們依舊生活在自己的世界裡。可是，那些生活在天主的世界裡的人，他們時常如同羅耀拉的聖依納爵一樣，時常活出信德，忠於天主聖言，天主就因他們的謙遜和服從，賜給他們百倍的恩典。

在此羅耀拉的聖依納爵的慶辰，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在祢的教會內舉拔羅耀拉的聖依納爵，進一步彰顯祢聖名的光榮。求祢恩賜我們：使我們在他的幫助下，在世上打場好仗，好能配得上在天上和他一起領受桂冠。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（所有人都在上主的殿里集合起来围困耶肋米亚）
恭读耶肋米亚先知书 26:1-9
犹大王约史雅的儿子约雅金即位之初，有上主的话传给耶肋米亚：上主这样说：站在上主圣殿的院内，对那些从犹大各城来到上主圣殿朝拜上主的人说话，不论我吩咐你什么，都要告诉他们，什么都不可以省略。或许他们会听，离弃各自的邪道，好使我后悔计划因他们的恶行要降给他们的灾祸。要对他们说：上主这样说：如果你们不听从我，不遵行我摆在你们面前的法律，不听从我不断给你们派遣的我仆人——先知们的话，我就要使这圣殿如同史罗，使这城成为普世万民诅咒的对象。
司祭，先知，全体百姓听到耶肋米亚在上主圣殿里说的话。耶肋米亚讲完上主命他说的话，司祭，先知就在他身上下手，大喊说：“你一定要被处死！你为什么以上主的名义讲预言说：‘这殿要如同史罗，这城要变得荒凉，被人遗弃’？” 所有人都在上主的殿里集合起来围困耶肋米亚。

福音（“这不是木匠的儿子吗？这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事”？）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂里教导。他们都惊讶地说：“这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是名叫玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是和我们在一起吗？祂从哪里得到这一切呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的故乡，在自己的本家以外，没有不受尊敬的。”因他们的不信，耶稣没有做许多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教会在今天庆祝罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣依纳爵（1491-1556年）出生于罗耀拉的一个贵族家庭。他在潘普洛纳战役（1521年）中负伤，并在疗养期间经历了皈依。他随后撰写了《神操》，在巴黎学习了神学，并与同伴们共同创立了耶稣会。耶稣会士对教会的改革、青年的教育以及向世界各地宣讲福音产生了深远的影响。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在祂家乡的会堂不被接纳的叙事。让我们试着进行一些反思。

耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂里教导。他们都惊讶地说：“这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是名叫玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是和我们在一起吗？祂从哪里得到这一切呢？”他们就对祂起了反感。（参看：玛13:54-57）

我们都知道，耶稣出生在白冷。当大圣若瑟带着祂从埃及回来的时候，祂一直住在纳匝肋，直到祂公开出现的日子（参看：路2:51）在纳匝肋的犹太人，对耶稣和祂的家人很熟悉。由于纳匝肋是一个很偏僻的地方，在那里的犹太人所接受的是拉比们的教育。那些拉比所教导的天主的世界，是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

我想，在我们中间，也有这样的状况，当我们中间，那些被我们看作最没有成为神父希望的人，天主特别拣选他们，使他们成为牧养祂在世羊群的牧者，当他们在我们中间宣讲福音的时候，我们也会如同纳匝肋人一样数落他，因为我们不认为他们接受过良好的教育。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的：

耶稣却对他们说：“先知除了在自己的故乡，在自己的本家以外，没有不受尊敬的。”因他们的不信，耶稣没有做许多大事。（参看：玛13:57B-58）

从玛窦记述的这段经文中，我们能看到一群拒绝接受天主圣言的纳匝肋人。可是，我们也是如此。我们聆听天主圣言，但是，如果我们没有效法罗耀拉的圣依纳爵，如同圣人那样活出圣言的精神，那时候，我们就没有信德，而没有信德和行动的信仰是死的。我们就不能在到这变幻尘世中彰显天主的慈颜，因为我们依旧生活在自己的世界里。可是，那些生活在天主的世界里的人，他们时常如同罗耀拉的圣依纳爵一样，时常活出信德，忠于天主圣言，天主就因他们的谦逊和服从，赐给他们百倍的恩典。

在此罗耀拉的圣依纳爵的庆辰，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在祢的教会内举拔罗耀拉的圣依纳爵，进一步彰显祢圣名的光荣。求祢恩赐我们：使我们在他的帮助下，在世上打场好仗，好能配得上在天上和他一起领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica