分类： 每日和平圣言

读经一 （不论水流到哪里，就给那里带去生命的健康。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使把我带回圣殿的入口，我看见水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶，可以充作药物。”

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的保障，我们的力量，是患难中最易寻得的救助。纵使大地震撼，高山堕入海心，我们决不会感到畏惧。【答】
领：有一条溪流，要使天主的城喜乐，这城就是至高者的居所。天主定居其中，决不动摇，黎明时分，天主必要扶助这城。【答】
领：万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障！请来观看上主的作为，祂在地上所做的惊人事迹。【答】

福音（贝特匝达水池的医治。）
恭读圣若望福音 5:1-16
正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊门，有一个水池，希伯来语叫作贝特赛达，周围有五个走廊。在那里躺着许多患病的，瞎眼的，瘸腿的，麻痹的人。在那里有一个人，患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，并知道他已病了多时，就对那人说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答说：“主，我在水动的时候，没有人把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣对他说：“起来，拿起你的床，走吧！”那人遂立即痊愈了，拿起自己的床，行走起来。
那一天正是安息日。犹太人就对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿起你的床，行走吧！”他们问他说：“那对你说：‘拿起你的床，行走吧！’的人是谁？”那痊愈的人却不知道祂是谁，因为那地方人多，耶稣已躲开了。以后，耶稣在圣殿里遇见了他，便对他说：“看，你已被治愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人使他痊愈的就是耶稣。为此犹太人便开始迫害耶稣，因为祂在安息日做这样的事。

省思

今天这段福音记述，没有明显提到信德，并且还是耶稣主动提供治愈的机会；同时也没有直接提到被治好的人的忘恩话语。然而，以想象的方式，去读或默想这段福音时，总感到一种「为甚么要治好他」的疑问。这人躺在那里三十八年了，但在他身上却看不到被治愈的渴望。在得到治愈之后，不管有意或无意，他还好像出卖了治好他的耶稣。

我会自问：我是否也愿意像这个人一样？ 在长期的磨难，或因软弱而有的挣扎中，我内心真实的渴望，是否还在？自怨自艾，甚或抱怨周围那些「比我好」的人，似乎并不能让我得到生命的活力和希望，反而只会愈来愈自我中心。耶稣是赐予生命的主，祂就是生命；祂在不允许工作的安息日，施行了治愈的救赎工程，显示出祂爱人的行动，超越一切人为的限定和想法。我被邀请，留意我的不足，却不因此而生出酸苦和失望，因为我总可以信赖我生命的主，并在我的有限中，听到祂鼓励和赐予生命的声音。

主，祢与我同在，是我的保障。

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讀經一（凡我所造的，都應歡欣喜樂）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：“看，我要創造一個新天新地；過去的事必不再被記憶，不再被想起。然而，他們要因我所造的一切歡欣喜樂；因為我創造耶路撒冷，使她歡喜，使在其內的百姓喜樂；我要因耶路撒冷而歡喜，因我的百姓而喜樂。在那裡，再沒有哭泣聲，再沒有哀告聲，再沒有活不過幾天的嬰兒，再沒有活不過壽數的老人；百歲去世的人，只不過是少年；活不過百歲而去世的人，應受詛咒。他們要在自己建築的房屋內居住，享用他們所栽種葡萄園的果實。

答唱詠　詠30(29):2,4,5-6,11-12A,13
【答】上主，我要讚美禰，因為禰救了我。（參看：詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚禰，因為禰使我清白，並沒有使我的仇敵向我歡呼。上主，禰把我從陰間舉拔，保守我，不致降下幽谷。【答】
領：你們，祂的信友，謳歌讚頌上主，稱謝祂的聖名。因為祂的憤怒，只持續很短的時間；祂的善意，終生綿延。夜間使人憂哭，清晨卻使人歡喜。【答】
領：“上主，請聽，並請憐憫我；上主，求禰做我的助佑。”禰使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永遠歌頌禰。【答】

福音（回家去吧：你的兒子必要生活。）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時，耶穌離開（撒瑪黎雅）往加里肋亞去了。因為耶穌曾親自作證，沒有一個先知在自己的家鄉是受到尊敬的。耶穌進入加里肋亞的時候，加里肋亞人迎接了祂，因為他們看到過在慶節時，祂在耶路撒冷所做的一切；因為他們也必須去過節。
耶穌又來轉往在加里肋亞的迦納，祂變水為酒的地方。在那裡，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁患了病。他一聽說耶穌從猶大進到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下去醫治自己的兒子，因為他的兒子快要死了。耶穌對他說：“除非你們看到標記和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我孩子未死以前，求禰下來。”耶穌對他說：“你回去吧；你的兒子必要生活。”那人相信了耶穌對他所說的話，就回去了。那人正在回去的途中，他的僕人遇見了他，告訴他那孩子活了。他問他們孩子好轉的時刻。他們對他說：“大約昨天下午一點，高熱就離開了他。”那父親這才意識到，那時刻正是耶穌對他說：“你的兒子必要生活。”的那個時刻。於是，他和他的家人都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所行的第二個奇跡。

省思

耶穌離開了撒瑪黎雅人的地方，來到加里肋亞，就顯了這個治好王臣兒子的神跡。這位王臣可能是屬於黑落德家族的一個地位顯赫的官員。他在無計可施的情況下，也來求耶穌。這是絕望中的呼聲。聖史若望在記述一位外邦權貴的皈依過程。

這個過程很特別。王臣本身沒有經歷奇跡， 奇跡發生在他的兒子身上。他只是在「那個時辰」，聽到「耶穌所說的話」，就相信了；且「他的全家便都信了」。若望福音的兩大要素：「時辰」和「耶穌的說話」，都在這裡出現了。耶穌看「時辰」行事（2:4）；而「祂的話」就是聖言，聖言在起初已有（1:1）。耶穌所行的奇跡， 往往一命就成，告訴我們：能夠相信耶穌要賴耶穌的說話，並要把握時機回應天主的邀請。

主耶穌，求禰教我們拿出王臣的勇氣，放低自以為是的尊嚴，虛心相信禰的話，並把握回應的良機。

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读经一（凡我所造的，都应欢欣喜乐）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：“看，我要创造一个新天新地；过去的事必不再被记忆，不再被想起。然而，他们要因我所造的一切欢欣喜乐；因为我创造耶路撒冷，使她欢喜，使在其内的百姓喜乐；我要因耶路撒冷而欢喜，因我的百姓而喜乐。在那里，再没有哭泣声，再没有哀告声，再没有活不过几天的婴儿，再没有活不过寿数的老人；百岁去世的人，只不过是少年；活不过百岁而去世的人，应受诅咒。他们要在自己建筑的房屋内居住，享用他们所栽种葡萄园的果实。

答唱咏　咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13
【答】上主，我要赞美祢，因为祢救了我。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢使我清白，并没有使我的仇敌向我欢呼。上主，祢把我从阴间举拔，保守我，不致降下幽谷。【答】
领：你们，祂的信友，讴歌赞颂上主，称谢祂的圣名。因为祂的愤怒，只持续很短的时间；祂的善意，终生绵延。夜间使人忧哭，清晨却使人欢喜。【答】
领：“上主，请听，并请怜悯我；上主，求祢做我的助佑。”祢使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永远歌颂祢。【答】

福音（回家去吧：你的儿子必要生活。）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时，耶稣离开（撒玛黎雅）往加里肋亚去了。因为耶稣曾亲自作证，没有一个先知在自己的家乡是受到尊敬的。耶稣进入加里肋亚的时候，加里肋亚人迎接了祂，因为他们看到过在庆节时，祂在耶路撒冷所做的一切；因为他们也必须去过节。
耶稣又来转往在加里肋亚的加纳，祂变水为酒的地方。在那里，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁患了病。他一听说耶稣从犹大进到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下去医治自己的儿子，因为他的儿子快要死了。耶稣对他说：“除非你们看到标记和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我孩子未死以前，求祢下来。”耶稣对他说：“你回去吧；你的儿子必要生活。”那人相信了耶稣对他所说的话，就回去了。那人正在回去的途中，他的仆人遇见了他，告诉他那孩子活了。他问他们孩子好转的时刻。他们对他说：“大约昨天下午一点，高热就离开了他。”那父亲这才意识到，那时刻正是耶稣对他说：“你的儿子必要生活。”的那个时刻。于是，他和他的家人都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所行的第二个奇迹。

省思

耶稣离开了撒玛黎雅人的地方，来到加里肋亚，就显了这个治好王臣儿子的神迹。这位王臣可能是属于黑落德家族的一个地位显赫的官员。他在无计可施的情况下，也来求耶稣。这是绝望中的呼声。圣史若望在记述一位外邦权贵的皈依过程。

这个过程很特别。王臣本身没有经历奇迹， 奇迹发生在他的儿子身上。他只是在「那个时辰」，听到「耶稣所说的话」，就相信了；且「他的全家便都信了」。若望福音的两大要素：「时辰」和「耶稣的说话」，都在这里出现了。耶稣看「时辰」行事（2:4）；而「祂的话」就是圣言，圣言在起初已有（1:1）。耶稣所行的奇迹， 往往一命就成，告诉我们：能够相信耶稣要赖耶稣的说话，并要把握时机响应天主的邀请。

主耶稣，求祢教我们拿出王臣的勇气，放低自以为是的尊严，虚心相信祢的话，并把握回应的良机。

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讀經一（以色列人在福地慶祝了首個逾越節）
恭讀若蘇厄書 5:9A,10-12
上主對若蘇厄說：“今天，我從你們身上，移除了埃及的恥辱。”
以色列人在耶裡哥平原上的基耳加耳紮營的時候，那月十四日晚，他們舉行了逾越節。逾越節次日，他們吃了那地方出產的無酵餅和麥子。逾越節次日的同一天，他們既吃了當地的出產，瑪納就停止了。不再給以色列降瑪納。在那一年，以色列人就吃客納罕地方的出產。

答唱詠　詠34(33):2-3,4-5,6-7
【答】請體驗並觀看上主的良善。（參看：詠34(33):9A）
領：我要時時讚頌上主；我的口要永遠讚美祂。願我的靈魂以上主為榮；卑微的人必要聽我，必要歡喜。【答】
領：與我一齊光榮天主。讓我們一齊頌揚祂的聖名。我尋求上主，祂應允了我，拯救我脫離一切恐懼。【答】
領：你們瞻仰祂，就會喜形於色，你們的面容，絕不會滿面羞慚。卑微人一呼號，上主俯聽，拯救他擺脫他的一切困厄。【答】

讀經二（天主藉著基督使我們與祂修好）
恭讀聖保祿宗徒致格林多後人書 5:17-21
弟兄姐妹們：凡在基督內，就是新受造：舊的事物已經過去，看，新的事物已經來到。所有的一切都出自天主，祂藉著基督，已經和我們修好了，並給我們修好的使命，也就是：天主在基督內使世界和祂修好，不再計算他們的罪過，託付給我們修好的訊息。因此，我們是基督的大使，就像天主藉著我們呼籲一樣。我們替基督哀求你們，與天主修好。祂為了我們的緣故，使那不認識罪的成了罪，好使我們在祂內，成了天主的正義。

福音（浪子回頭）
恭讀聖路加福音 15:1-3, 11-32
稅吏和罪人都來接近耶穌，為聽耶穌講道，法利賽人和經師卻開始抱怨，說：“這人接納罪人，同他們一起進餐。”於是，耶穌給他們講了個比喻：“有一人有兩個兒子，小兒子對自己的父親說：‘父親，給我一份我應得的，你的產業。’於是，那父親就在他們中間，處分了財產。一些日子以後，那小兒子收集了他的全部所有，出發遠行，他在那裡把產業揮霍在放蕩的生活上。他在自由揮霍這一切的時候，一場嚴重的饑荒打擊了那個地方，他發覺自己處於窮困中。於是，他把自己雇給一個當地人，那人把他送到自己的農場，讓他去喂豬。他渴望以喂豬的飼料果腹，可是，沒有任何人給他。他蘇醒過來後，就想：‘我父親的傭工，何其許多，有足夠吃的食物。我卻在這裡，快要餓死。我要起來，往我父那裡去，我要給他說：父親，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被稱作你的兒子了；把我當作你的一個傭工吧。’於是，他起身，往他父親那裡去了。當他還在很遠的地方時，他的父親遠遠看見了他，充滿了對他的同情。他跑向自己的兒子，擁抱他，口親他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，並得罪了你；我不配被稱作是你的兒子了，’他的父親卻命令自己的僕人：‘快把最好的袍子拿來，給他穿上；把戒指戴在他的手指上，給他的腳上穿上鞋。把肥牛拿來宰了。這樣，讓我們擺上盛筵慶祝吧，因為我的這個兒子，原是死的，他又活了；他原是走失的，現在找到了。’以後，盛筵就開始了。那時，大兒子出去，在田裡，在他回來的路上，來到家附近的時候，聽到音樂和跳舞的聲音。他叫過其中的一個僕人過來，問他這是什麼意思。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，因他平安回來，你的父親就宰了那頭肥牛。’他就生氣起來，當他拒絕進屋時，他的父親就出來懇求他。他回答自己的父親說：‘看，這些年，都是我事奉你，我沒有一次違背你的命令；但是，你沒有給過我一隻小山羊，給我和我的朋友一同享樂。但是，你的兒子回來時，就是以嫖娼吞了你財產的那一個，你為他宰了那頭肥牛。’那父親對他說：‘我的兒子，你在這裡，常與我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我們要慶祝，必要歡喜，因為你的弟弟，原是死的，再活了過來；他原是走失的，現在找到了。’”

省思

曠野的「瑪納」是天主在以民的艱苦旅途中， 一個關懷備至地照顧他們的具體表徵。天降瑪納是非常特別的恩寵。今天的若蘇厄書卻記載：「瑪納停止了……以色列子民既沒有了瑪納…… 就開始以客納罕地的出產維生」。天主的特別關顧 — 瑪納 — 雖然終止了，仍有天主借著祂的創造和大自然的慣常施予。起初，以民吃的只有「無酵餅和麥子」。這與瑪納相比，一定遜色得多。可是，只要努力勞作，土地自會有更好的出產 — 天主應許的奶和蜜：「流奶流蜜的地方」。

「瑪納停止了」仿如一個啟發我們的靈性生命的比喻。在艱難困苦的日子，我們確實會經驗到天主的特殊眷顧。祂因應我們的急需，給予我們特別的恩寵。在平常的日子裡，天主會借著慣常的方式：透過教會的聖事，借著我們的祈禱和基督徒的態度，以及正如在此刻的四旬期裡，祂透過我們的克己，關懷照顧我們，給我們賜下祂的神恩。

主，願我們都能在日常的平凡生活裡，經驗到禰源源不絕的慈恩。

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读经一（以色列人在福地庆祝了首个逾越节）
恭读若苏厄书 5:9A,10-12
上主对若苏厄说：“今天，我从你们身上，移除了埃及的耻辱。”
以色列人在耶里哥平原上的基耳加耳扎营的时候，那月十四日晚，他们举行了逾越节。逾越节次日，他们吃了那地方出产的无酵饼和麦子。逾越节次日的同一天，他们既吃了当地的出产，玛纳就停止了。不再给以色列降玛纳。在那一年，以色列人就吃客纳罕地方的出产。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7
【答】请体验并观看上主的良善。（参看：咏34(33):9A）
领：我要时时讚颂上主；我的口要永远讚美祂。愿我的灵魂以上主为荣；卑微的人必要听我，必要欢喜。【答】
领：与我一齐光荣天主。让我们一齐颂扬祂的圣名。我寻求上主，祂应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们瞻仰祂，就会喜形于色，你们的面容，绝不会满面羞惭。卑微人一呼号，上主俯听，拯救他摆脱他的一切困厄。【答】

读经二（天主藉着基督使我们与祂修好）
恭读圣保禄宗徒致格林多后人书 5:17-21
弟兄姐妹们：凡在基督内，就是新受造：旧的事物已经过去，看，新的事物已经来到。所有的一切都出自天主，祂藉着基督，已经和我们修好了，并给我们修好的使命，也就是：天主在基督内使世界和祂修好，不再计算他们的罪过，托付给我们修好的讯息。因此，我们是基督的大使，就像天主藉着我们呼吁一样。我们替基督哀求你们，与天主修好。祂为了我们的缘故，使那不认识罪的成了罪，好使我们在祂内，成了天主的正义。

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利赛人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”

省思

旷野的「玛纳」是天主在以民的艰苦旅途中， 一个关怀备至地照顾他们的具体表征。天降玛纳是非常特别的恩宠。今天的若苏厄书却记载：「玛纳停止了……以色列子民既没有了玛纳…… 就开始以客纳罕地的出产维生」。天主的特别关顾 — 玛纳 — 虽然终止了，仍有天主借着祂的创造和大自然的惯常施予。起初，以民吃的只有「无酵饼和麦子」。这与玛纳相比，一定逊色得多。可是，只要努力劳作，土地自会有更好的出产 — 天主应许的奶和蜜：「流奶流蜜的地方」。

「玛纳停止了」仿如一个启发我们的灵性生命的比喻。在艰难困苦的日子，我们确实会经验到天主的特殊眷顾。祂因应我们的急需，给予我们特别的恩宠。在平常的日子里，天主会借着惯常的方式：透过教会的圣事，借着我们的祈祷和基督徒的态度，以及正如在此刻的四旬期里，祂透过我们的克己，关怀照顾我们，给我们赐下祂的神恩。

主，愿我们都能在日常的平凡生活里，经验到祢源源不绝的慈恩。

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讀經一（我想要的是仁愛，不是犧牲和全燔祭）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂撕裂了我們，但是，祂要醫治我們；祂敲打了我們，但是，祂要包紮我們的傷口。兩天以後，祂要喚醒我們；第三天，祂使我們復活，使我們在祂面前生活。讓我們明白，讓我們努力認識天主；祂的來到，定要相似黎明，祂的審斷，會如同日光一樣，放射光明！祂來到我們這裡，好似時雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能為你做什麼？猶大！我能為你做什麼？你的虔誠好似晨間的雲彩，好似清晨逝去的朝露。為此，我藉著先知懲罰了他們，又藉我口中的言語殺戮了他們；因為我所渴望的，是仁愛，而非犧牲；是對天主的認識，而非全燔之祭。”

答唱詠　詠51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我渴望的是仁愛，而不是犧牲。（參看：歐6:6）
領：上主，求禰按禰的良善憐憫我；按禰極大的憐憫，除盡我的過犯。求禰除盡我的罪愆，並洗淨我的過犯。【答】
領：因為禰不喜愛犧牲，我若向禰呈上全燔祭，禰必不會悅納。天主，我的犧牲，是痛悔的精神，痛悔和謙卑的心，上主，禰必然不會拒絕。【答】
領：上主，求禰按禰的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩於熙雍；那時，禰必要悅納犧牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音（那個稅吏，而不是那個法利賽人，回到家中，成了義人。）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌向那些因自信於自己的義德而輕視他人的人講了這個比喻：“兩個人上到聖殿區域去祈禱，一個是法利賽人，另一位是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，逕自祈禱說：‘天主，我稱謝禰，不像其他人 —— 貪婪，不誠信，姦淫 —— 也不像這個稅吏。我一周禁食兩次，並捐獻我收入的十分之一。’但那個稅吏，卻遠遠地站著，甚至不敢舉目望天，卻捶打著自己的胸祈禱說：‘天主，求禰憐憫我這個罪人。’我對你們說：後者回家成了義人，而非前者；因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡自謙自卑的人，必要被高舉。”

省思

「讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！」（歐 6:3）。筆者自領洗之後，每年四旬期都著意克己守身、祈禱、悔改更新。今年卻特別意識到： 我如何認識天主？「亞當認識了厄娃」（創 4:1）， 在神學上的意義是他們彼此產生了親密的關係。由此引申，我們與天主的親疏，反映我們認識天主究有多深？

毫無遮掩地謙誠面對自己，坦蕩開懷地認識自己，是認識天主的基礎，因為我們都是按天主的肖像而造成的。福音中的法利賽人和稅吏，可以說， 讓我們看到，認識自己與認識天主的多寡之分。法利賽人著眼於自己和天主的宗教關係，這不失是好的；但他也將自己捲入了別人與天主的關係當中， 並多加批評。稅吏的心溶化於自己與天主的關係， 明悉自己是個罪人，懊悔捶胸。結果，稅吏下到家裡，成了正義的，而法利賽人卻不然。

天主正義仁愛，喜歡我們的生活是正義的，是仁愛的。讓我們在這個四旬期，努力革除不良的舊習，更好地認識天主。

天主，讓我們認識禰，努力透過生活的點滴認識禰。

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读经一（我想要的是仁爱，不是牺牲和全燔祭）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂撕裂了我们，但是，祂要医治我们；祂敲打了我们，但是，祂要包扎我们的伤口。两天以后，祂要唤醒我们；第三天，祂使我们复活，使我们在祂面前生活。让我们明白，让我们努力认识天主；祂的来到，定要相似黎明，祂的审断，会如同日光一样，放射光明！祂来到我们这里，好似时雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能为你做什么？犹大！我能为你做什么？你的虔诚好似晨间的云彩，好似清晨逝去的朝露。为此，我藉着先知惩罚了他们，又藉我口中的言语杀戮了他们；因为我所渴望的，是仁爱，而非牺牲；是对天主的认识，而非全燔之祭。”

答唱咏　咏51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我渴望的是仁爱，而不是牺牲。（参看：欧6:6）
领：上主，求祢按祢的良善怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：因为祢不喜爱牺牲，我若向祢呈上全燔祭，祢必不会悦纳。天主，我的牺牲，是痛悔的精神，痛悔和谦卑的心，上主，祢必然不会拒绝。【答】
领：上主，求祢按祢的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩于熙雍；那时，祢必要悦纳牺牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音（那个税吏，而不是那个法利赛人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利赛人，另一位是税吏。法利赛人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”

省思

「让我们认识上主，让我们努力认识上主！」（欧 6:3）。笔者自领洗之后，每年四旬期都着意克己守身、祈祷、悔改更新。今年却特别意识到： 我如何认识天主？「亚当认识了厄娃」（创 4:1）， 在神学上的意义是他们彼此产生了亲密的关系。由此引申，我们与天主的亲疏，反映我们认识天主究有多深？

毫无遮掩地谦诚面对自己，坦荡开怀地认识自己，是认识天主的基础，因为我们都是按天主的肖像而造成的。福音中的法利赛人和税吏，可以说， 让我们看到，认识自己与认识天主的多寡之分。法利赛人着眼于自己和天主的宗教关系，这不失是好的；但他也将自己卷入了别人与天主的关系当中， 并多加批评。税吏的心溶化于自己与天主的关系， 明悉自己是个罪人，懊悔捶胸。结果，税吏下到家里，成了正义的，而法利赛人却不然。

天主正义仁爱，喜欢我们的生活是正义的，是仁爱的。让我们在这个四旬期，努力革除不良的旧习，更好地认识天主。

天主，让我们认识祢，努力透过生活的点滴认识祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（呼籲皈依，預許平安。）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，歸向上主，你的天主吧，你因你的罪惡而跌到。帶著你的祈禱，歸向上主；對祂說：“寬恕一切罪過，收納美物，好使我們把牛欄中的公牛，充作祭品，奉獻給禰。亞述決不會拯救我們，我們也不再騎馬，我們決不對我們雙手的作品說：‘我們的天主。’因為孤兒在禰內尋獲憐憫。”
上主說：我要醫治他們的叛逆 ，我要白白疼愛他們；因為我的怒氣已離開他們。為以色列來說，我要如同甘露：他要如同百合一樣綻放，如同黎巴嫩香柏一樣紮根，綻放嫩芽。他的輝煌必要如同橄欖樹，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他們要再度住在他的蔭下，使五穀生長；他們要如同葡萄樹一樣綻放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我貶抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株蒼翠的柏樹。”—— 因為我，你要多結果實！
賢明的人，要明白這些事； 明達的人，要領會這事。修直上主的途徑，義人要在上面行走，但是，罪人要在它們上面絆倒。

答唱詠　詠81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你們的天主；聽我的聲音。（參看：詠81(80):11,9A）
領：我聽到陌生的講話：“我要卸下他肩負的重擔，使他的手放下籮筐。你在困厄中呼號，我拯救了你。”【答】
領：“未見者，我在雷鳴中答應你，在默黎巴的水旁試探了你。請聽，我的百姓，我要告誡你；以色列，你不聽我嗎？”【答】
領：“在你們中間，不可有外邦的神，你們也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你們的天主，是我領你們離開埃及的土地。”【答】
領：“但願我的百姓聽我的聲音，以色列遵行我的行徑；我要以上好的麥面餵養他們，以出自岩石的蜂蜜飽飫他們。”【答】

福音（你離天國不遠了。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
一個經師上前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。

省思

「亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說︰『你是我們的天主。』」讀大概寫於西元前 730 年的經文， 不是一件容易的事。亞述人是誰？ 跟我有甚麼關係？為瞭解今天的經文，須知道，在歐瑟亞曉諭猶太人的時候，北國以色列的政權十分衰弱和混亂。十五年之間，先後有四位君王遭暗殺，宗教和道德生活敗壞不堪。

最嚴重的威脅來自北方的亞述，以民夢想跟亞述結盟，就可保住家國，但歐瑟亞矢言勸阻。信靠政治同盟或軍事力量，即經文所謂的「馬」的寓意， 不能拯救他們；他們敬拜的邪神，也不能拯救他們。歐瑟亞的訊息很清楚：只有天主是可信靠的，唯有天主能施恩拯救他們。

今天的經文為生活在二十七個世紀之後的我們要傳遞什麼訊息？是同一個訊息：只有天主才能拯救，只有天主是可信靠的！信靠軍事力量，就是自欺欺人；即使全球最強大的國家，也無法掌控世界大事，金錢亦無法保證我們安全！

天主，禰是我們唯一的仰仗和依靠。

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读经一（呼吁皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。”
上主说：我要医治他们的叛逆 ，我要白白疼爱他们；因为我的怒气已离开他们。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在它们上面绊倒。

答唱咏　咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你们的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9A）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音（你离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。

省思

「亚述不能拯救我们，我们也不再骑坐埃及的马；我们也决不再对我们双手的作品说︰『你是我们的天主。』」读大概写于公元前 730 年的经文， 不是一件容易的事。亚述人是谁？ 跟我有甚么关系？为了解今天的经文，须知道，在欧瑟亚晓谕犹太人的时候，北国以色列的政权十分衰弱和混乱。十五年之间，先后有四位君王遭暗杀，宗教和道德生活败坏不堪。

最严重的威胁来自北方的亚述，以民梦想跟亚述结盟，就可保住家国，但欧瑟亚矢言劝阻。信靠政治同盟或军事力量，即经文所谓的「马」的寓意， 不能拯救他们；他们敬拜的邪神，也不能拯救他们。欧瑟亚的讯息很清楚：只有天主是可信靠的，唯有天主能施恩拯救他们。

今天的经文为生活在二十七个世纪之后的我们要传递什么讯息？是同一个讯息：只有天主才能拯救，只有天主是可信靠的！信靠军事力量，就是自欺欺人；即使全球最强大的国家，也无法掌控世界大事，金钱亦无法保证我们安全！

天主，祢是我们唯一的仰仗和依靠。

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讀經一（這是一個不聽上主，他們天主的聲音的民族。）
恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28
上主這樣說：這是我吩咐我百姓的事：聽從我的聲音；那麼，我要做你們的天主，你們要做我的百姓。在我吩咐你們的一切行徑上行走，好使你們能亨通。
但是，他們沒有聽從，他們也沒有留心。他們遵行他們邪惡堅硬的心，以他們的背向我，而非他們的臉。從你們祖先離開埃及地的那天，直到今天，我不知疲倦，給你們派遣我所有的僕人先知。然而，他們並沒有遵從我，也沒有留心；他們使自己的脖子僵硬，所做的錯事，勝過他們的祖先。你給他們講這一切話的時候，他們也不會聽從你；你呼喚他們的時候，他們也不會答應你。要給他們說：這是不聽上主，自己天主的聲音，也不改正的民族。忠信已盡失，已絕於他們的口中。

答唱詠　詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你們聽從祂的聲音；你們就不要心硬。（參看：詠95(94):8）
領：來，讓我們向上主歡呼；讓我們稱譽我們得救的磐石。讓我們滿懷感恩之情，到祂面前，讓我們滿懷喜樂，向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝拜；讓我們在造我們的天主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的百姓，是祂領導的羊群。【答】
領：噎，你們今天要聽從祂的聲音，“你們的心，不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先在那裡曾試探我；儘管他們眼見我的化工，他們還是試探我。”【答】

福音（要知道，天主的國已臨近你們了。）
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以後，啞巴就開口發言，群眾都很驚訝。他們中的有些人說：“這人驅魔，是憑藉魔王貝爾則步的權能。”另有一些人為試探祂，向祂要求一個天國的標記。耶穌卻知道他們的思想，就對他們說：“一切國家，若自相紛爭，必被荒廢，家家都要敗落。如果撒殫自相紛爭，他的王國又將如何站立呢？因為你們說，我驅逐魔鬼，是憑藉貝爾則步。如果我憑藉貝爾則步驅魔，你們將它們驅逐出去，又是憑藉著誰呢？因此，他們必要做你們的判官。但是，如果我憑藉天主的手指驅逐魔鬼，天主的國就已臨於你們。一個壯士全副武裝，看守自己的庭院，他的財產必得安全。但當一個比他更強的人攻打並戰勝了他，他必要奪走那人所依賴的武器，且要分得戰利品。那不與我在一起的，就是反對我，凡不與我聚集的，就是分散。”

省思

在「兩旗默想」這個聖依納爵神操的祈禱練習，也許每個人都會發現自己或多或少，經歷過在魔鬼陣營和耶穌陣營之間的掙扎。選擇耶穌， 還是選擇魔鬼，是我們能否按耶穌的話生活的關鍵。

在今天的福音中，有人說耶穌仗賴魔王驅魔，耶穌卻說：「如果我是仗賴天主的手指驅魔， 那麼，天主的國已來到你們中間了。」生活中有來自天主，也有來自假先知的聲音。假先知的話，只會縱容我們的驕傲，導致分裂。無論是從反對教會的制度，或是主觀地判斷他人，某種程度上，都是與耶穌分裂。

耶穌說：「不隨同我的， 就是反對我；不同我收集的，就是分散。」當我們不能夠以聆聽天主的聲音，作為我們承行主旨的基礎，任何形式都會使我們與天主分離。耶肋米亞先知早已清楚地代天主表達了：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民」。

主，求禰不要讓我們依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，但要側耳聽禰，走禰吩咐我們的一切道路，好使我們獲得幸福。

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