分类： 每日和平圣言

讀經一（我要把達味家的鑰匙放在他的肩上）
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說：來，去！到掌管宮殿的舍布納那裡去，對他說：我要革你的職，撤你的位。到那天，我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人，我要給他穿上你的長袍，給他系上你的腰帶，授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上；他打開，沒人能關；他關上，沒人能開。我要堅定他，有如釘在穩固地方的掛鉤，使他成為他家族的榮譽寶座。

讀經二（萬有都出於天主，藉由祂，歸於祂）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦，天主的豐富，智慧和知識，多麼高深！祂的判斷何其深奧，祂的道路何其難測！因為有誰知道上主的心意，有誰作過祂的謀士？有誰施捨於天主，好使祂能報答呢？因為萬有都出於天主，藉由祂，而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“ 巴·約納（Bar-Jonah），你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”接著，祂嚴令門徒，不要對任何人說祂是基督。

教宗良十四世
講道
2025年6月29日
（節選）

在今天福音的核心，是耶穌向他的門徒提出的問題。今天，他向我們提出同樣的問題，挑戰我們去審視：我們的信仰生活是否仍保有活力與生命力，我們與主的關係的火焰是否依然明亮地燃燒：“你們說我是誰？”（瑪16:15）。

每一天，在歷史的每一個時刻，我們必須始終將這個問題放在心上。正如教宗方濟各常常提醒我們的，如果我們想避免我們基督徒的身份淪為過去的殘餘，就必須超越一種疲憊而停滯的信仰。我們需要問自己：耶穌基督今天對我們來說是誰？他在我們的生命中和在教會的生命中佔據什麼位置？我們如何在日常生活中為這希望作證，並向我們遇到的人宣講它？
弟兄姊妹們，由這些問題所產生的分辨的實踐，能使我們的信仰和教會的信仰不斷得到更新，並找到宣講福音的新途徑和新方法。這，連同共融，必須成為我們最大的渴望。

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讀經一（我要把達味家的鑰匙放在他的肩上）
恭讀依撒意亞先知書 22:19-23
萬軍的上主這樣說：來，去！到掌管宮殿的舍布納那裡去，對他說：我要革你的職，撤你的位。到那天，我要召我僕人希耳克雅的兒子厄裡雅金來做我的僕人，我要給他穿上你的長袍，給他系上你的腰帶，授給他你的權柄。他要做耶路撒冷居民和猶大家的慈父。我要把達味家的鑰匙放在厄裡雅金的肩上；他打開，沒人能關；他關上，沒人能開。我要堅定他，有如釘在穩固地方的掛鉤，使他成為他家族的榮譽寶座。

答唱詠 詠138(137):1-2,2-3,6,8
【答】上主，祢的慈愛是永恆的，求祢不要放棄祢雙手的化工。（參看：詠138(137):8BC）
領：上主，我要全心稱謝祢，因為祢俯聽我口中的言語。我要在天使面前歌頌祢，我要在祢的聖殿朝拜祢。【答】
領：因祢的慈愛，因祢的至誠，我要稱謝祢的名；我一呼求，祢就應允我，在我五內增添了力量。【答】
領：上主尊高無比，仍俯看卑微之人，遠視驕傲之人。上主，祢的慈愛是永恆的，求祢不要放棄祢雙手的化工。【答】

讀經二（萬有都出於天主，藉由祂，歸於祂）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:33-36
哦，天主的豐富，智慧和知識，多麼高深！祂的判斷何其深奧，祂的道路何其難測！因為有誰知道上主的心意，有誰作過祂的謀士？有誰施捨於天主，好使祂能報答呢？因為萬有都出於天主，藉由祂，而歸於祂。願光榮永遠歸於祂。亞孟。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-20
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“ 巴·約納（Bar-Jonah），你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”接著，祂嚴令門徒，不要對任何人說祂是基督。

省思

信仰不是為了追尋安慰與舒適，而是尋求真理。耶穌問祂的門徒：「人們說人子是誰？」他們回答後，耶穌接著問他們：「你們說我是誰？」耶穌對門徒的提問與梅瑟在燃燒的荊棘叢中，問天主的名字，以及天主對梅瑟所啟示的名字，和伯多祿在聖神內啟示耶穌的真實身分，形成一個鮮明的呼應。想像我們是門徒的一員，或耶穌問你同樣的問題，你會怎樣回答呢？ 我想祂不只想聽口頭的答案，而是在如何深入與祂的關係當中，認識祂為自己是誰？

伯多祿在聖神內所啟示給我們的耶穌身分，為我們深入與耶穌的關係，是一個很好的啟發。默西亞是生命的君王，永生天主之子，是永遠被天父愛著的兒子。對耶穌的認識和關係，不是一蹴而就的和固定的，但我們會在生活的不同境況中，對祂不同角度的認識，說明我們加深與祂的關係。當我們體認自己是天主的兒女，並順服于天主的意願，就是在動態的關係內，來回答耶穌為我是誰。

主耶穌，我有時候不知道祢為我是誰，求祢啟發我，好能在祢內與祢相遇。

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读经一（我要把达味家的钥匙放在他的肩上）
恭读依撒意亚先知书 22:19-23
万军的上主这样说：来，去！到掌管宫殿的舍布纳那里去，对他说：我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召我仆人希耳克雅的儿子厄里雅金来做我的仆人，我要给他穿上你的长袍，给他系上你的腰带，授给他你的权柄。他要做耶路撒冷居民和犹大家的慈父。我要把达味家的钥匙放在厄里雅金的肩上；他打开，没人能关；他关上，没人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的挂钩，使他成为他家族的荣誉宝座。

答唱咏 咏138(137):1-2,2-3,6,8
【答】上主，祢的慈爱是永恒的，求祢不要放弃祢双手的化工。（参看：咏138(137):8BC）
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢俯听我口中的言语。我要在天使面前歌颂祢，我要在祢的圣殿朝拜祢。【答】
领：因祢的慈爱，因祢的至诚，我要称谢祢的名；我一呼求，祢就应允我，在我五内增添了力量。【答】
领：上主尊高无比，仍俯看卑微之人，远视骄傲之人。上主，祢的慈爱是永恒的，求祢不要放弃祢双手的化工。【答】

读经二（万有都出于天主，藉由祂，归于祂）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:33-36
哦，天主的丰富，智慧和知识，多么高深！祂的判断何其深奥，祂的道路何其难测！因为有谁知道上主的心意，有谁作过祂的谋士？有谁施舍于天主，好使祂能报答呢？因为万有都出于天主，藉由祂，而归于祂。愿光荣永远归于祂。亚孟。

福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-20
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“ 巴·约纳（Bar-Jonah），你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”接着，祂严令门徒，不要对任何人说祂是基督。

省思

信仰不是为了追寻安慰与舒适，而是寻求真理。耶稣问祂的门徒：「人们说人子是谁？」他们回答后，耶稣接着问他们：「你们说我是谁？」耶稣对门徒的提问与梅瑟在燃烧的荆棘丛中，问天主的名字，以及天主对梅瑟所启示的名字，和伯多禄在圣神内启示耶稣的真实身分，形成一个鲜明的呼应。想象我们是门徒的一员，或耶稣问你同样的问题，你会怎样回答呢？ 我想祂不只想听口头的答案，而是在如何深入与祂的关系当中，认识祂为自己是谁？

伯多禄在圣神内所启示给我们的耶稣身分，为我们深入与耶稣的关系，是一个很好的启发。默西亚是生命的君王，永生天主之子，是永远被天父爱着的儿子。对耶稣的认识和关系，不是一蹴而就的和固定的，但我们会在生活的不同境况中，对祂不同角度的认识，说明我们加深与祂的关系。当我们体认自己是天主的儿女，并顺服于天主的意愿，就是在动态的关系内，来回答耶稣为我是谁。

主耶稣，我有时候不知道祢为我是谁，求祢启发我，好能在祢内与祢相遇。

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讀經一（天主的光榮進了聖殿）
恭讀厄則克耳先知書 43:1-7A
天主領我來到朝東的門。看，以色列天主的光榮進了聖殿，我聽如同眾水翻騰的聲音，大地因祂的光榮而閃耀。這神視和我看到祂來毀滅這城時所見的神視一樣，也和我在革巴爾河畔看到的神視一樣。上主的光榮從聖殿朝東的門進入聖殿的時候，我俯伏在地，神力把我舉起，把我帶到內院。我看到，上主的光榮充滿聖殿。接著，我聽到有人從聖殿對我說話，那人站在我的旁邊。那聲音對我說：人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳掌所踏的地方；我要永遠住在以色列子民中間。

答唱詠 詠85(84):9ab,10,11-12,13-14
【答】上主的光榮要住在我們的地上。（參看：詠85(84):10B）
領：我要聽上主天主所說的話；祂向自己的子民和信徒講論和平。祂的救恩接近敬畏祂的人，祂的光榮在住在我們的地上。【答】
領：仁慈與真理要相遇；公道與和平要相親。真理要從地中湧出；正義要從天俯看。【答】
領：上主必親自賜下慈惠；我們土地必要豐收。正義走在祂的面前，要給祂的腳步引路。【答】

福音（他們講，但不實踐）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時候：耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的位子上，所以，不論他們對你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上被人稱作的拉比。可是，你們不可被稱作拉比，因為你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們的父只有一個，那就是天父。不要被稱作導師，你們的導師只有一個，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。高舉自己的，要被貶抑，貶抑自己的，要被高舉。”

省思

一周前，我們慶祝聖母蒙召升天節；今天，我們慶祝聖母元後的紀念。瑪利亞是王后，因為她的兒子耶穌是王族。依撒意亞稱祂為「和平之王」（依9:5）。瑪利亞的王權及王族身分，不是源於她自己，而是全部由耶穌而來。

瑪利亞是怎樣的一位王后呢？世間的女王由婢女服侍，瑪利亞卻不然。今天的福音揭示她非常謙卑，且深深地信賴天主。

天使告訴瑪利亞，天主願意她做耶穌的母親， 她便謙卑地接受了。瑪利亞當時還很年輕，大概不懂得做天主的母親所牽涉到的種種。然而，她信賴天主的心非常堅定，深信天主自會眷顧一切。這就是謙遜！驕傲的人相信自己，也只靠自己的能力— 這會令人非常疲累，最終也只會令自己失望。瑪利亞運用她的自由同天主合作，完全把自己放在天主手中。她相信既然天主召喚了她去承擔這神聖職務，祂自會賜給她履行這職務所需要的一切。

耶穌，祢在邀請我履行什麼？請祢讓我清楚聽到祢的呼召，並請祢賜我恩寵，讓我好好地實現祢對我的期望，我切願同祢合作。

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读经一（天主的光荣进了圣殿）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7A
天主领我来到朝东的门。看，以色列天主的光荣进了圣殿，我听如同众水翻腾的声音，大地因祂的光荣而闪耀。这神视和我看到祂来毁灭这城时所见的神视一样，也和我在革巴尔河畔看到的神视一样。上主的光荣从圣殿朝东的门进入圣殿的时候，我俯伏在地，神力把我举起，把我带到内院。我看到，上主的光荣充满圣殿。接着，我听到有人从圣殿对我说话，那人站在我的旁边。那声音对我说：人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方；我要永远住在以色列子民中间。

答唱咏 咏85(84):9ab,10,11-12,13-14
【答】上主的光荣要住在我们的地上。（参看：咏85(84):10B）
领：我要听上主天主所说的话；祂向自己的子民和信徒讲论和平。祂的救恩接近敬畏祂的人，祂的光荣在住在我们的地上。【答】
领：仁慈与真理要相遇；公道与和平要相亲。真理要从地中涌出；正义要从天俯看。【答】
领：上主必亲自赐下慈惠；我们土地必要丰收。正义走在祂的面前，要给祂的脚步引路。【答】

福音（他们讲，但不实践）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
那时候：耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的位子上，所以，不论他们对你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上被人称作的拉比。可是，你们不可被称作拉比，因为你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们的父只有一个，那就是天父。不要被称作导师，你们的导师只有一个，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。高举自己的，要被贬抑，贬抑自己的，要被高举。”

省思

一周前，我们庆祝圣母蒙召升天节；今天，我们庆祝圣母元后的纪念。玛利亚是王后，因为她的儿子耶稣是王族。依撒意亚称祂为「和平之王」（依9:5）。玛利亚的王权及王族身分，不是源于她自己，而是全部由耶稣而来。

玛利亚是怎样的一位王后呢？世间的女王由婢女服侍，玛利亚却不然。今天的福音揭示她非常谦卑，且深深地信赖天主。

天使告诉玛利亚，天主愿意她做耶稣的母亲， 她便谦卑地接受了。玛利亚当时还很年轻，大概不懂得做天主的母亲所牵涉到的种种。然而，她信赖天主的心非常坚定，深信天主自会眷顾一切。这就是谦逊！骄傲的人相信自己，也只靠自己的能力— 这会令人非常疲累，最终也只会令自己失望。玛利亚运用她的自由同天主合作，完全把自己放在天主手中。她相信既然天主召唤了她去承担这神圣职务，祂自会赐给她履行这职务所需要的一切。

耶稣，祢在邀请我履行什么？请祢让我清楚听到祢的呼召，并请祢赐我恩宠，让我好好地实现祢对我的期望，我切愿同祢合作。

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讀經一（枯乾的骨頭，請聽上主的話。以色列家族，我要使你們從墳墓復活）
恭讀厄則克耳先知書 37:1-14
上主的手臨於我身，上主的聖神領我出來，使我下到滿是骨頭的山谷。祂領我在它們四周走了一遭，看，山谷上的骨頭實在眾多，看，它們很是乾枯。祂對我說：“人子，這些骨頭能活嗎？”我回答說：“上主天主，祢知道。”於是，祂對我說：“對這些骨頭講預言，對他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話。上主天主對這些骨頭說：看，我要使氣息進到你們內，你們就會復活。我要給你們加上筋，給你們加上肉，用皮遮蓋你們，在你們內放上氣息，你們就會復活，就會知道，我是上主。”於是，我按照上主對我說的講預言，正當我講預言的時候，我聽見一陣雜訊；骨骸與骨骸結合，骨頭與骨頭相互連接時發出的哢哢聲。我看見在它們上邊長出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它們還沒有被注入精神。於是，祂對我說：“人子，你要向精神講預言，你要講預言，對精神講預言說：上主天主這樣說：精神，你要從四方而來，給這些被殺的人呼氣，好使他們能生活。”我按照祂教導我的講預言，精神進入他們內；他們就活了起來，直直立著，有如一支龐大的軍隊。於是，祂對我說：人子，這些骨骸就是整個以色列家族。他們曾說：我們的骨頭乾枯，我們喪失了希望；我們被剪除了。因此，你要給他們講預言：上主天主這樣說：我的百姓，我要給你們打開墳墓，使你們從墳墓裡復活，帶領你們回到以色列地域。當我打開了你們的墳墓，使你們從它們中復活時，你們就會知道我是上主。我的百姓！我要給你們注入精神，好使你們能生活；我要使你們居住在自己的土地上；如此，你們就會知道我是上主。我既作出了許諾，必要踐行這許諾。上主說。

答唱詠 詠107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】要稱謝上主，因為祂的仁慈永遠常存。（參看：107(106):1）
領：願上主救贖的人都這樣讚頌上主，因為上主把他們由敵人的手中救出，從東西南北將他們聚集一處。【答】
領：他們在曠野和沙漠中徘徊，找不到他們能住的城。他們又餓又渴，他們的生命奄奄一息。【答】
領：他們在急難中呼求上主，上主拯救他們脫離困苦，引領他們進入正道，走入可安居的城廓。【答】
領：願他們感謝上主的仁慈，稱頌祂為人所做的奇事。因為祂使饑渴的人得到飽飫，使饑餓的人飽饗美物。【答】

福音（你要愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。這兩條誡命系於全部法律和先知。”

省思

教會今天紀念在任職期間，開始修訂教會第一部法典的教宗聖庇護十世。這法典確定了在禮儀生活中，教友應活躍參與的原則。這法典的工作，是今天福音的呼應。屬於天主子民的法典，並不是一本用來裁判萬民罪狀的大全，而是成聖生活的具體指南。法典不需要變得更嚴格，或更寬鬆，只需著重回應教友生活的需要。所以，我們不應該用法典來批評人，因為耶穌不是為裁判世界而來，乃是為拯救世界（若 12:47）。教宗對於禮儀的定義，也呼應了讀經一的奇跡 — 枯骨複生所需的氣息是生命。我們的禮儀需要美麗端莊，不是分裂爭鬥的泉源；分裂不可能為天主子民帶來生活的氣息與永恆的生命。

禮儀本身是祈禱的行為，祈禱形式雖有區別， 但只要是彌撒經書准許的，就是可行；重點是整個人心神一致參與其中，與天主相遇。不論是禮儀或是法典，都是天主教會共融的途徑與標記。

天主，求祢指引教會，讓她透過生活與禮儀， 成為和平安寧的居所。

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读经一（枯干的骨头，请听上主的话。以色列家族，我要使你们从坟墓复活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身，上主的圣神领我出来，使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭，看，山谷上的骨头实在众多，看，它们很是干枯。祂对我说：“人子，这些骨头能活吗？”我回答说：“上主天主，祢知道。”于是，祂对我说：“对这些骨头讲预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话。上主天主对这些骨头说：看，我要使气息进到你们内，你们就会复活。我要给你们加上筋，给你们加上肉，用皮遮盖你们，在你们内放上气息，你们就会复活，就会知道，我是上主。”于是，我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

答唱咏 咏107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】要称谢上主，因为祂的仁慈永远常存。（参看：107(106):1）
领：愿上主救赎的人都这样赞颂上主，因为上主把他们由敌人的手中救出，从东西南北将他们聚集一处。【答】
领：他们在旷野和沙漠中徘徊，找不到他们能住的城。他们又饿又渴，他们的生命奄奄一息。【答】
领：他们在急难中呼求上主，上主拯救他们脱离困苦，引领他们进入正道，走入可安居的城廓。【答】
领：愿他们感谢上主的仁慈，称颂祂为人所做的奇事。因为祂使饥渴的人得到饱饫，使饥饿的人饱飨美物。【答】

福音（你要爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

省思

教会今天纪念在任职期间，开始修订教会第一部法典的教宗圣庇护十世。这法典确定了在礼仪生活中，教友应活跃参与的原则。这法典的工作，是今天福音的呼应。属于天主子民的法典，并不是一本用来裁判万民罪状的大全，而是成圣生活的具体指南。法典不需要变得更严格，或更宽松，只需着重响应教友生活的需要。所以，我们不应该用法典来批评人，因为耶稣不是为裁判世界而来，乃是为拯救世界（若 12:47）。教宗对于礼仪的定义，也呼应了读经一的奇迹 — 枯骨复生所需的气息是生命。我们的礼仪需要美丽端庄，不是分裂争斗的泉源；分裂不可能为天主子民带来生活的气息与永恒的生命。

礼仪本身是祈祷的行为，祈祷形式虽有区别， 但只要是弥撒经书准许的，就是可行；重点是整个人心神一致参与其中，与天主相遇。不论是礼仪或是法典，都是天主教会共融的途径与标记。

天主，求祢指引教会，让她透过生活与礼仪， 成为和平安宁的居所。

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讀經一（我要賜給你們一顆新的心，在你們心中注入新的精神）
恭讀厄則克耳先知書 36:23-28
上主天主這樣說：我要使我的大名顯聖，就是在列邦被褻瀆，在你們中間被褻瀆的聖名。上主天主這樣說：當我藉著你們，在他們眼中證明我的聖潔時，列邦就會知道：我是上主。因為我要把你們從列邦領出來，從外邦的土地聚集你們，領你們回到自己的地方。我將用清水灑在你們身上，你們便得以潔淨，脫離一切污穢，我要淨化你們，使你們脫離一切偶像。我要賜給你們一顆新的心，在你們心中注入新的精神，從你們的身體內取出冰冷的心，賜給你們一顆本性的心。我要把我的神賜於你們五內，使你們藉著遵守我的律例，謹守我的誡命生活。你們要住在我賜給你們祖先的土地上；你們要做我的子民，我要做你們的天主。

答唱詠 詠51(50):12-13,14-15,18-19
【答】我將用清水灑在你們身上，你們便得以潔淨，脫離一切污穢。（參看：則36:25）
領：天主，求祢給我造一顆潔淨的心，使我五內重獲堅固的精神。不要把我從祢面前趕走，不要從我身上取回祢的聖神。【答】
領：求祢使我重獲救恩的喜樂，以慷慨的精神扶持我。我要給悖逆的人教導祢的道路，罪人都要歸向祢。【答】
領：因為祢不喜歡祭品；我若獻全燔祭，祢決不會悅納。天主，我的祭品是痛悔的精神；天主，祢決不輕看一顆痛悔謙卑的心。【答】

福音（不論你們遇到誰，都要邀請他來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候：耶穌再次用比喻對司祭長和民間的長老講比喻。祂說：天國好似一個給自己兒子舉辦婚宴的國王。他派遣自己的僕人去召被邀請的人來赴宴，他們卻拒絕前來。他又派別的僕人去，說：對那些被邀請的人說：“看，我準備了我的筵席，我的牛犢和肥牛都宰好了，一切都準備好了；來赴宴吧。”有些被邀請的人對這邀請不予理會，就離開了，有的到自己的田裡去了，有些去做自己的生意去了。還有一些人拿住他的僕人，虐待他們，把他們殺了。國王極其震怒，他派軍隊消滅了這些兇手，焚毀了他們的城市。接著，國王對自己的僕人說：“盛筵已備好，那些被邀請的人都不配來。因此，你們出去，到大路上去，邀請你能找到的人來赴筵席。”僕人就到街上，把他們找到的人，無論好人壞人，都聚在一起，大廳擠滿了客人。可是，國王進來迎接賓客的時候，他看到有一個人沒有穿婚筵禮服。國王對他說：“我的朋友，你怎麼沒有穿婚筵禮服就到這裡來了呢？”那人卻一言不發。於是，國王對自己的侍從說：“把這人的手和腳都綁起來，把他扔到外面的黑暗去，在那裡要有哀號和切齒。”邀請的人有許多，被揀選的卻很少。

省思

天主要在萬民中顯示祂的聖名，祂要透過以色列，使祂的大名顯聖。祂一直守護著以色列， 要讓祂的子民認識祂的聖名。天主聚集以色列， 要在他們身上灑清水，潔淨他們。最重要的，是要轉化他們的內心：「從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心」，好配得上做天主的百姓。那時，天主會使他們遵行祂的規律，恪守祂的誡命，且一一實行……「你們要作我的百姓，我作你們的天主」。

福音中，耶穌再一次肯定祂是萬民的救贖。祂設比喻說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴」。天主邀請了以色列，也邀請了萬民參加這婚宴；但以色列沒有珍惜這個被邀請的恩寵，只專注於自己的世俗事務：有的往自己的田裡去了，有的作自己的生意去了，完全遺忘了人生在世的最終目的。

天主，教我們珍惜祢的慈愛，同祢的恩寵合作，更好地達到我們受造的目的。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要赐给你们一颗新的心，在你们心中注入新的精神）
恭读厄则克耳先知书 36:23-28
上主天主这样说：我要使我的大名显圣，就是在列邦被亵渎，在你们中间被亵渎的圣名。上主天主这样说：当我藉着你们，在他们眼中证明我的圣洁时，列邦就会知道：我是上主。因为我要把你们从列邦领出来，从外邦的土地聚集你们，领你们回到自己的地方。我将用清水洒在你们身上，你们便得以洁净，脱离一切污秽，我要净化你们，使你们脱离一切偶像。我要赐给你们一颗新的心，在你们心中注入新的精神，从你们的身体内取出冰冷的心，赐给你们一颗本性的心。我要把我的神赐于你们五内，使你们藉着遵守我的律例，谨守我的诫命生活。你们要住在我赐给你们祖先的土地上；你们要做我的子民，我要做你们的天主。

答唱咏 咏51(50):12-13,14-15,18-19
【答】我将用清水洒在你们身上，你们便得以洁净，脱离一切污秽。（参看：则36:25）
领：天主，求祢给我造一颗洁净的心，使我五内重获坚固的精神。不要把我从祢面前赶走，不要从我身上取回祢的圣神。【答】
领：求祢使我重获救恩的喜乐，以慷慨的精神扶持我。我要给悖逆的人教导祢的道路，罪人都要归向祢。【答】
领：因为祢不喜欢祭品；我若献全燔祭，祢决不会悦纳。天主，我的祭品是痛悔的精神；天主，祢决不轻看一颗痛悔谦卑的心。【答】

福音（不论你们遇到谁，都要邀请他来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候：耶稣再次用比喻对司祭长和民间的长老讲比喻。祂说：天国好似一个给自己儿子举办婚宴的国王。他派遣自己的仆人去召被邀请的人来赴宴，他们却拒绝前来。他又派别的仆人去，说：对那些被邀请的人说：“看，我准备了我的筵席，我的牛犊和肥牛都宰好了，一切都准备好了；来赴宴吧。”有些被邀请的人对这邀请不予理会，就离开了，有的到自己的田里去了，有些去做自己的生意去了。还有一些人拿住他的仆人，虐待他们，把他们杀了。国王极其震怒，他派军队消灭了这些凶手，焚毁了他们的城市。接着，国王对自己的仆人说：“盛筵已备好，那些被邀请的人都不配来。因此，你们出去，到大路上去，邀请你能找到的人来赴筵席。”仆人就到街上，把他们找到的人，无论好人坏人，都聚在一起，大厅挤满了客人。可是，国王进来迎接宾客的时候，他看到有一个人没有穿婚筵礼服。国王对他说：“我的朋友，你怎么没有穿婚筵礼服就到这里来了呢？”那人却一言不发。于是，国王对自己的侍从说：“把这人的手和脚都绑起来，把他扔到外面的黑暗去，在那里要有哀号和切齿。”邀请的人有许多，被拣选的却很少。

省思

天主要在万民中显示祂的圣名，祂要透过以色列，使祂的大名显圣。祂一直守护着以色列， 要让祂的子民认识祂的圣名。天主聚集以色列， 要在他们身上洒清水，洁净他们。最重要的，是要转化他们的内心：「从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心」，好配得上做天主的百姓。那时，天主会使他们遵行祂的规律，恪守祂的诫命，且一一实行……「你们要作我的百姓，我作你们的天主」。

福音中，耶稣再一次肯定祂是万民的救赎。祂设比喻说：「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴」。天主邀请了以色列，也邀请了万民参加这婚宴；但以色列没有珍惜这个被邀请的恩宠，只专注于自己的世俗事务：有的往自己的田里去了，有的作自己的生意去了，完全遗忘了人生在世的最终目的。

天主，教我们珍惜祢的慈爱，同祢的恩宠合作，更好地达到我们受造的目的。

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讀經一（我要從他們口中救出我的羊，不再作他們的食物）
恭讀厄則克耳先知書 34:1-11
上主的話傳給我說：人子，你要講預言，攻擊以色列的牧者，你要給這些牧者講這些話：上主天主這樣說：牧放自己的以色列牧者有禍了！他們難道不該牧放他們的羊嗎？你吃了他們的奶，穿羊毛衣，宰了肥畜，從不牧放。你沒有使軟弱的強壯，沒有患病的，也沒有包紮受傷的。迷途的，你沒有領回，迷失的，你沒有尋找，反而嚴厲殘忍管治他們。於是，羊因缺乏牧者而四散，成了一切野獸的食物。我的羊四散了，在群山峻嶺上放蕩；我的羊四散在全地面上，無人看顧，無人尋找。
因此，牧者，要聽上主的話：我指著我的生命起誓，我的羊因為沒有牧者，我的牧人不看顧我的羊，他們只牧養他們自己，不牧養我的羊，因此，我的羊被人擄掠，成了一切野獸的食物。因此，牧者，聽上主的話：上主天主這樣說：我起誓，我要攻擊這些牧者，要從他們手中奪回我的羊，制止他們牧養我的羊，好使他們不再牧養自己。我要從他們口中救出我的羊，不再作他們的食物。
因為上主天主這樣說：看，我要親自找尋我的羊，我要親自照看和牧放我的羊。

答唱詠 詠23(22):1-3a,3b-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我一無所缺。（參看：詠23(22):1）
領：上主是我的牧者，我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上；祂帶領我接近幽靜的水旁；祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號，引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷，我也不怕兇險；因為祢在我的身邊，祢的牧杖和牧棒，給我了勇氣。【答】
領：祢在我的仇敵眼中給我擺設了筵席；祢用油在我的頭上傅油，我的杯爵已經滿溢。【答】
領：在我有生之日，良善和仁慈定會與我相隨；我要住在上主的聖殿，直到無盡的日子。【答】

福音（你嫉妒我的慷慨嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
那時候，耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似一個家主，清晨，他出去給自己的葡萄園招募工人。他和工人們講定一天一個德納以後，就派他們到自己的葡萄園去了。他在大約第三時辰出去，看到街市上還些人閑站著，就對他們說：“你們也到葡萄園去吧，我要按公道給你們。”他們就去了。他在第六時辰和第九時辰又出去了，也照樣做了。他在十一時辰出去，發現還有些人在那裡。他對他們說：“你們為什麼整天閑站在這裡呢？”他們回答他說：“因為沒人雇傭我們。”他對他們說：“你們也去葡萄園吧。”到了晚上，葡萄園的主人對自己的工頭說：“叫工人來，給他們付工資，從最後來的開始，直到最先來的。”那些十一時辰被雇的人來了，他們每人都領了一個德納。那些先雇傭來的，他們以為自己會多領，可是，他們每人也領了一個德納。他們領了以後，就抱怨家主說：“那些最後來的，他們只工作了一個時辰，你竟然把他們和我們這些整天負重擔和受難的人同等看待。”他卻回答他們中的一個說：“朋友，我沒有錯待你。你不是和我講定一個德納嗎？拿上屬於你的走吧。我選擇給那最後來的和給你的一樣。難道我不被允許拿屬於我的去做我選擇的事嗎？你嫉妒我的慷慨嗎？”因此，最後的，要成為最先的，最先的，要成為最後的。

省思

「出了半斤力，就應該得到八兩的報酬。」在勞工問題上，人人都強調平等公義，相信一定會站在清晨便已受聘的工人那邊，為他們打抱不平；另一方面，相信沒有人會指責那些第十一時辰才受聘的工人，因為家主給他們承諾的工資， 本來就是一個德納。然而，家主對不同時段聘用的工人，不都是承諾一個德納的工資嗎？於是， 有人又會提出，家主不是對第三時辰的工人承諾：「凡照公義該給的，我必給你們。」這樣， 爭論又轉到公義的另一個層面上。

問題真是就在平等和公義嗎？比喻中家主還說了：「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？」這句話不是把爭論帶到家主的權益公義問題，而是指出比喻的關鍵：真正有權分配工資的是家主，無論抱持哪一種論據，如果我們認為自己有權爭議工資如何分配，我們豈不是成為家主了嗎？

天主，祢是施予一切恩寵的善牧，求祢幫助我們全心投靠祢，因為能夠永遠在祢內生活，就已經是我們真正的賞報了。

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