分类： 每日和平圣言

讀經一（原諒傷害你的近人；你祈禱的時候，你的罪就得寬免）
恭讀德訓篇 27:30-28:7
憤怒和發怒是可憎惡的，罪人卻緊緊抱著它們。心存報復的，必遭上主的報復，因為祂詳細記著他們的罪過。寬恕你近人的不義；這樣，當你祈禱時，你自身的罪過才會得寬免。人若對別人懷怒，能從天主那裡得醫治嗎？對自己相似的人毫無憐憫，又怎能為自己的罪過懇求寬恕？血肉之人若緊抱憤怒不放，誰會寬恕他的罪過呢？要記得你的末日，撤去仇怨；記起死亡和腐朽，遵守誡命。記起至高者的盟約，忘卻過錯。

答唱詠 詠103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主良善仁慈，緩于發怒，富於憐憫。（參看：詠103(102):8）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：上主寬宥了你的一切罪過，祂醫治了你的一切病苦。祂救贖你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：祂不會常常細察過犯，也不會永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們。【答】
領：因為正如上天離下地有多高，祂向敬畏祂的人所施的慈愛也何等浩大。正如東離西有多遠，祂使我們的過犯離我們也有多遠。【答】

讀經二（生與死，我們屬於上主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 14:7-9
弟兄姐妹們：我們中間，沒有一人為自己生活，沒有一人為自己而死。因為如果我們生活，我們為上主而生活；如果我們死，我們是為上主而死；那麼，因此，不論我們是生是死，都是屬於上主的。基督正是為此而死，且活了過來，好使祂能作死者和生者的主。

福音（我對你說：不是七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
那時候：伯多祿來到耶穌跟前，問祂說：”主，如果我的兄弟得罪我，我必須寬恕他幾次？要多達七次嗎？”耶穌回答說：”我對你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國可以比作一位決定要同自己僕人清算帳目的君王。他開始清算的時候，有人帶了一個欠他一萬塔冷通的人來。因為他沒有可償還的，他的主人就下令把他連同妻子、孩子和他所有的一切都賣掉，用來還債。那時候，那僕人俯伏在地，叩拜祂說：‘請對我忍耐吧，我會把一切還給你。’那僕人的主人動了憐憫的心，就釋放了他，並免除了他的債。那僕人出來以後，遇見一個欠他一百德納的同僕，便抓住他，掐住他的喉嚨，說：‘把你欠的還給我。’他的同僕俯伏在地，懇求他說：‘請對我忍耐吧，我會還給你。’可是他不肯，反而把他關進監獄，直到他還清債務。他的同僕們看見所發生的事，都深感不安，就去把整個事情報告給他們的主人。他的主人便把他叫來，對他說：’你這惡僕！因你懇求我，我就免了你全部的債。難道你不也應當憐憫你的同僕，像我憐憫你一樣嗎？’他的主人大怒，把他交給刑役，直到他還清全部債務。因此，除非你們每人都從心裡寬恕自己的兄弟，否則我的天父也不會這樣寬恕你們。”

省思

日常生活中，與人相處，難免會有磨擦。當別人得罪我時，我會「忿恨與生氣」，怒氣甚至可以久久不散。怒火中燒，如何從心底裡寬恕呢？今天的讀經給了我很好的提示。聖詠作者認為罪惡滿盈的以民，遭遇災禍，落入敵手，是因為上主發義怒。

聖詠作者在讚頌天主的慈愛獨白中，叫我回想天主賜給了我的各種恩惠：是祂赦免了我的罪孽， 是祂治癒了我的病苦，是祂保存了我的性命，是祂寬宏地愛了我。我在祂的祝福中，不要自以為是， 不要高視逞強。

羅馬書精簡地述說了一個觀點：基督的死而復活是為所有人的，祂作了生者與死者的主，指出了我們眾人都全屬於基督。

當我寬宏大方地接受所有人都是主內的兄弟姊妹時，我就只不過是其中的一個。我們大家都有不是。我因著天主豐厚的恩寵，才成為今天的我。基督既然教導我要無數次地去寬恕，並親自作了示範：祂在十字架上，求天父寬恕釘死祂的人。我還憑什麼去拒絕寬恕他人呢？

主，求祢賜我所需的恩寵，使我有力量去實踐祢的教導。

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读经一（原谅伤害你的近人；你祈祷的时候，你的罪就得宽免）
恭读德训篇 27:30-28:7
愤怒和发怒是可憎恶的，罪人却紧紧抱着它们。心存报复的，必遭上主的报复，因为祂详细记着他们的罪过。宽恕你近人的不义；这样，当你祈祷时，你自身的罪过才会得宽免。人若对别人怀怒，能从天主那里得医治吗？对自己相似的人毫无怜悯，又怎能为自己的罪过恳求宽恕？血肉之人若紧抱愤怒不放，谁会宽恕他的罪过呢？要记得你的末日，撤去仇怨；记起死亡和腐朽，遵守诫命。记起至高者的盟约，忘却过错。

答唱咏 咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主良善仁慈，缓于发怒，富于怜悯。（参看：咏103(102):8）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：上主宽宥了你的一切罪过，祂医治了你的一切病苦。祂救赎你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂不会常常细察过犯，也不会永远怀怒。祂没有按我们的罪过对待我们，也没有照我们的过犯报复我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向敬畏祂的人所施的慈爱也何等浩大。正如东离西有多远，祂使我们的过犯离我们也有多远。【答】

读经二（生与死，我们属于上主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 14:7-9
弟兄姐妹们：我们中间，没有一人为自己生活，没有一人为自己而死。因为如果我们生活，我们为上主而生活；如果我们死，我们是为上主而死；那么，因此，不论我们是生是死，都是属于上主的。基督正是为此而死，且活了过来，好使祂能作死者和生者的主。

福音（我对你说：不是七次，而是七十个七次。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
那时候：伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：”主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：”我对你说：不是七次，而是七十七个七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，有人带了一个欠他一万塔冷通的人来。因为他没有可偿还的，他的主人就下令把他连同妻子、孩子和他所有的一切都卖掉，用来还债。那时候，那仆人俯伏在地，叩拜祂说：‘请对我忍耐吧，我会把一切还给你。’那仆人的主人动了怜悯的心，就释放了他，并免除了他的债。那仆人出来以后，遇见一个欠他一百德纳的同仆，便抓住他，掐住他的喉咙，说：‘把你欠的还给我。’他的同仆俯伏在地，恳求他说：‘请对我忍耐吧，我会还给你。’可是他不肯，反而把他关进监狱，直到他还清债务。他的同仆们看见所发生的事，都深感不安，就去把整个事情报告给他们的主人。他的主人便把他叫来，对他说：’你这恶仆！因你恳求我，我就免了你全部的债。难道你不也应当怜悯你的同仆，像我怜悯你一样吗？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们每人都从心里宽恕自己的兄弟，否则我的天父也不会这样宽恕你们。”

省思

日常生活中，与人相处，难免会有磨擦。当别人得罪我时，我会「忿恨与生气」，怒气甚至可以久久不散。怒火中烧，如何从心底里宽恕呢？今天的读经给了我很好的提示。圣咏作者认为罪恶满盈的以民，遭遇灾祸，落入敌手，是因为上主发义怒。

圣咏作者在赞颂天主的慈爱独白中，叫我回想天主赐给了我的各种恩惠：是祂赦免了我的罪孽， 是祂治愈了我的病苦，是祂保存了我的性命，是祂宽宏地爱了我。我在祂的祝福中，不要自以为是， 不要高视逞强。

罗马书精简地述说了一个观点：基督的死而复活是为所有人的，祂作了生者与死者的主，指出了我们众人都全属于基督。

当我宽宏大方地接受所有人都是主内的兄弟姊妹时，我就只不过是其中的一个。我们大家都有不是。我因着天主丰厚的恩宠，才成为今天的我。基督既然教导我要无数次地去宽恕，并亲自作了示范：祂在十字架上，求天父宽恕钉死祂的人。我还凭什么去拒绝宽恕他人呢？

主，求祢赐我所需的恩宠，使我有力量去实践祢的教导。

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讀經一（我們雖眾，仍是一個身體，因為我們分享同一個餅。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:14-22
我親愛的：要逃離偶像敬禮。我是對明理的人說話；你們自己審斷我所說的。我們所祝福的聖爵，豈不是結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是結合於主的身體嗎？因為餅只有一個，我們雖眾，仍是一個身體，因為我們都分享同一個餅。請看按血肉而生的以色列人：那些吃祭品的，豈不是結合於祭壇嗎？那麼，我說的是什麼？獻給偶像的肉算得什麼？或者，那偶像算得什麼？不，我的意思是：外邦人所祭獻的，是祭給魔鬼，並非祭給天主；我不願你們與魔鬼結為同伴。你們不能既飲主的聖爵，又飲魔鬼的爵；你們不能既分享主的聖筵，又分享魔鬼的筵席。或者，我們是想激起上主的妒恨嗎？我們比祂更強嗎？

答唱詠 詠116(114,115):12-13,17-18
【答】上主，我要向祢獻上讚頌之祭。（參看：詠116(114,115):17A）
領：我要如何報還上主，為祂賜我的一切厚恩？我要舉起救恩的聖爵，呼求上主的名。【答】
領：我要向祢祭獻讚頌之祭，並在上主的名裡呼求。我要在祂全體百姓面前，向上主償還我的誓願。【答】

福音（你們為什麼稱呼我為“主”，卻不做我所吩咐的事呢？）
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果，也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。

省思

不少教友渴望在主日彌撒中，聽到好的講道。的確，彌撒講道若能將福音精神，以時代語言生動切實地表達出來，有助信眾深刻理解當中的教訓。

不過，聖道禮儀的意義不限於此。我們需要進一步追問：聽到啟迪性的話語，為我到底有什麼意義？是否有意識地以之檢討自己的生活？聽時所生的霎時感動，如何成為我的心動和行動？若只想從聖經中獲取一些名言睿句或啟示人生的智慧，其實並不困難；真正的困難在於持續的反省，以及生活層面的不斷調整。信仰要求一個聽、悟、行的完整過程，因為它同時包含著聆聽與皈依兩個幅度。所以，耶穌說，祂要以我們聽道後所活出的生命（果子的好壞），判斷我們是怎樣的人（樹的好壞）， 而不以我們片刻的靈感洞見來評價我們。

明天又是主日。讓我們試著從所聽到的聖言或講道中，選取其中一點 ─ 哪怕是極小的一點 — 在隨後一周的生活中慢慢操練。

親愛的天主，我只望祢的話能借著我慢慢的操練，逐漸滲入我的心田，真正成為我的財富。

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讀經一（對一切人，我成了這一切，好能盡力拯救至少一些人）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 9:16-19,22b-27
弟兄姐妹們：如果我宣講福音，對我而言，這不是誇耀的理由，因為這是強加給我的義務；如果我不宣講，我就有禍了！ 假如我自願這樣做，我就有報酬；如果我不情願，可是我被賦予了管理職責。那麼，什麼是我的報酬呢？就是當我宣講的時候，白白提供福音，免得充分享用我在福音中擁有的權利。
對眾人而言，我是自由的，我卻使自己成了眾人的奴隸，好能盡力贏得更多的人。對一切人，我成了這一切，好能至少拯救一些人。我為了福音的緣故做了這一切，好使我也能分得它的一份。
你們不知道，在運動場上，所有奔跑的人都參與了比賽，但是，得到獎賞的，只有一個？要這樣奔跑，好能贏得獎賞。每位參賽者在一切事上克己自律；他們這樣做，只是為了贏得一個可朽的冠冕，但是，我們所追求的，卻是一個不可朽的冠冕。因此，我並非漫無目的地奔跑，我也不像打空拳那樣打拳。不，我克制我的身體，使它為奴，因為我害怕在向別人宣講以後，自己反而被取消資格。

答唱詠 詠84(83):3,4,5-6,12
【答】上主，萬軍的天主，祢的居所，是何等可愛！（參看：詠84(83):2）
領：我的靈魂對上主的庭院渴慕到筋疲力竭；我的內心，我的血肉，因生活的天主而歡躍。【答】
領：萬軍的上主，我的君王，我的天主，麻雀也找到了住所，燕子在祢的祭臺上築巢，安置自己的幼雛。【答】
領：住在祢殿中的人，真是有福！世世代代讚頌祂。以祢為力量的人，真是有福！他們在心中鋪設了登聖殿的路程。【答】
領：因為上主天主是太陽，是護盾，是祂賜下恩寵和光榮；上主絕不會從生活純潔的人身上，收回任何美物。【答】

福音（瞎子能引導瞎子嗎？）
恭讀聖路加福音 6:39-42
那時候：耶穌給自己的門徒講了一個比喻：”瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會在師傅之上；然而，凡受過圓滿訓練的，將要像他的師傅一樣。你們為什麼只留意你們兄弟眼中的木屑，卻毫不察覺你們自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我從你們的眼中取出木屑。’呢？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁；然後，你們才能看清，去取出你們兄弟眼中的木屑。”

省思

「怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？」（路 6:41）。耶穌教導我們：指正他人前，應先看清自己的缺陷。這份精神在教會團體中，尤為重要。信徒的熱誠是成長的動力，但有時也會帶來張力。我們容易看見他人的缺失，卻忽略自身的盲點。願我們先讓天主更新，而非急於改變別人。

保祿宗徒坦言，他本可享有宗徒的特權，卻甘願放棄，為要白白地傳播福音（格前 9:18）。他不願受優越的權利束縛，只專心爭取那「不朽壞的花冠」（格前 9:25）。這提醒我們：在教會服務，不是為地位或名聲，而是作僕役。當我們放下自我，彼此聆聽、包容，在衝突中先反省自己，教會團體才能真正成為天主救恩的合作者。

主耶穌，求祢寬恕我們的自大驕傲，幫助我們效法保祿，以謙遜無私的心，在愛中服務教會，建設天國。

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读经一（对一切人，我成了这一切，好能尽力拯救至少一些人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22b-27
弟兄姐妹们：如果我宣讲福音，对我而言，这不是夸耀的理由，因为这是强加给我的义务；如果我不宣讲，我就有祸了！ 假如我自愿这样做，我就有报酬；如果我不情愿，可是我被赋予了管理职责。那么，什么是我的报酬呢？就是当我宣讲的时候，白白提供福音，免得充分享用我在福音中拥有的权利。
对众人而言，我是自由的，我却使自己成了众人的奴隶，好能尽力赢得更多的人。对一切人，我成了这一切，好能至少拯救一些人。我为了福音的缘故做了这一切，好使我也能分得它的一份。
你们不知道，在运动场上，所有奔跑的人都参与了比赛，但是，得到奖赏的，只有一个？要这样奔跑，好能赢得奖赏。每位参赛者在一切事上克己自律；他们这样做，只是为了赢得一个可朽的冠冕，但是，我们所追求的，却是一个不可朽的冠冕。因此，我并非漫无目的地奔跑，我也不像打空拳那样打拳。不，我克制我的身体，使它为奴，因为我害怕在向别人宣讲以后，自己反而被取消资格。

答唱咏 咏84(83):3,4,5-6,12
【答】上主，万军的天主，祢的居所，是何等可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的灵魂对上主的庭院渴慕到筋疲力竭；我的内心，我的血肉，因生活的天主而欢跃。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主，麻雀也找到了住所，燕子在祢的祭台上筑巢，安置自己的幼雏。【答】
领：住在祢殿中的人，真是有福！世世代代讚颂祂。以祢为力量的人，真是有福！他们在心中铺设了登圣殿的路程。【答】
领：因为上主天主是太阳，是护盾，是祂赐下恩宠和光荣；上主绝不会从生活纯洁的人身上，收回任何美物。【答】

福音（瞎子能引导瞎子吗？）
恭读圣路加福音 6:39-42
那时候：耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：”瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会在师傅之上；然而，凡受过圆满训练的，将要像他的师傅一样。你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑，却毫不察觉你们自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我从你们的眼中取出木屑。’呢？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁；然后，你们才能看清，去取出你们兄弟眼中的木屑。”

省思

「怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒不理会呢？」（路 6:41）。耶稣教导我们：指正他人前，应先看清自己的缺陷。这份精神在教会团体中，尤为重要。信徒的热诚是成长的动力，但有时也会带来张力。我们容易看见他人的缺失，却忽略自身的盲点。愿我们先让天主更新，而非急于改变别人。

保禄宗徒坦言，他本可享有宗徒的特权，却甘愿放弃，为要白白地传播福音（格前 9:18）。他不愿受优越的权利束缚，只专心争取那「不朽坏的花冠」（格前 9:25）。这提醒我们：在教会服务，不是为地位或名声，而是作仆役。当我们放下自我，彼此聆听、包容，在冲突中先反省自己，教会团体才能真正成为天主救恩的合作者。

主耶稣，求祢宽恕我们的自大骄傲，帮助我们效法保禄，以谦逊无私的心，在爱中服务教会，建设天国。

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讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹們：知識會使人傲慢自大，愛德才能造就。如果有人以為自己知道什麼，他還不知道應當怎樣知道。但是，如果有人愛天主，他才為天主所認識。因此，關於吃向偶像獻祭的肉：我們知道，在這個世界沒有偶像，除了天主以外沒有別的神。雖然在天上和地上有所謂的神，誠然，有許多“神”和許多“主”，可是為我們，只有一個天主，就是聖父：萬物都出於祂，我們也歸於祂；也只有一個主，就是耶穌基督：萬物藉祂而有，我們也藉祂而在。但是，並非所有的人都有這知識。有些人直到如今仍習慣於偶像崇拜，以致當他們吃向偶像獻祭的肉時，他們軟弱的良心就受了玷污。這樣，因了你們的知識，那軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就喪亡了。你們這樣得罪了弟兄，傷害了他們軟弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

答唱詠 詠139(138):1b-3,13-14ab,23-24
【答】上主，求祢引導我走上永生的道路。（參看：詠139(138):24B）
領：上主，祢探查了我，祢認識我；我坐著和站著的時候，祢都知道；祢自遠處都知道我的思想。祢細查我的旅途，我的安息，我的一切行徑，祢完全熟悉。【答】
領：祢真造了我的五臟六腑；我在母胎的時候，祢締結了我。我稱謝祢，因我受造奇妙可畏，祢的作為何等奇妙。【答】
領：上主，祢探查我，知道我的心；考驗我，知道我的思慮。查看在我內是否有不義的道路，引導我踏上永生的道路。【答】

福音（你們要慈悲，如同你們的父是慈悲的一樣。）
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對門徒說：你們要聽我說：“要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的，也把另一面轉給他；有人要拿走你們的披風，連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼，就給他們；有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。
“如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不指望償還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。
“不要判斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，也就給你們；用好的量具，裝滿、壓實、搖實，以至溢出，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”

省思

「知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。」AI 在當代世界代表著先進的知識體系，沒有任何個人可以像 AI 一樣無所不知，但 AI 卻不能像人一樣去將愛實踐，去愛天主，愛他人。教宗良十四世發表《偉大的人類》首份通諭，邀請我們一起反省AI 知識的局限，在運用 AI 的同時，不應忽視人性的偉大，更不應用 AI 或科學技術貶低人性的尊嚴。因此，僅僅擁有知識遠遠不夠，更不用說濫用知識來約束、貶低他人了。知識應該幫助我們建樹自己和他人，說明我們認識愛慕萬有的根源 — 天主。通曉古今、明鑒人心的耶穌基督，沒有用祂的知識判斷定罪，而是身體力行教導我們實踐愛的知識。通過祂，我們認識慈悲寬仁的天父。

因高學歷而自豪，因專業知識而苛刻待人，沒有同理心，就需警惕！當知識沒有說明自己認識、走向天主時，更需反思知識存在的意義。人愈認識天主的偉大與慈悲，愈會察覺自己的不足和渺小。這是愛的知識產生的果實。

洞察人心的天主，求祢引導我們邁向永生的道路，並使我們認識愛慕祢。

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读经一（你们伤了弟兄软弱的良心，就是得罪基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹们：知识会使人傲慢自大，爱德才能造就。如果有人以为自己知道什么，他还不知道应当怎样知道。但是，如果有人爱天主，他才为天主所认识。因此，关于吃向偶像献祭的肉：我们知道，在这个世界没有偶像，除了天主以外没有别的神。虽然在天上和地上有所谓的神，诚然，有许多“神”和许多“主”，可是为我们，只有一个天主，就是圣父：万物都出于祂，我们也归于祂；也只有一个主，就是耶稣基督：万物藉祂而有，我们也藉祂而在。但是，并非所有的人都有这知识。有些人直到如今仍习惯于偶像崇拜，以致当他们吃向偶像献祭的肉时，他们软弱的良心就受了玷污。这样，因了你们的知识，那软弱的人，就是基督为他而死的弟兄，也就丧亡了。你们这样得罪了弟兄，伤害了他们软弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永远不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

答唱咏 咏139(138):1b-3,13-14ab,23-24
【答】上主，求祢引导我走上永生的道路。（参看：咏139(138):24B）
领：上主，祢探查了我，祢认识我；我坐着和站着的时候，祢都知道；祢自远处都知道我的思想。祢细查我的旅途，我的安息，我的一切行径，祢完全熟悉。【答】
领：祢真造了我的五脏六腑；我在母胎的时候，祢缔结了我。我称谢祢，因我受造奇妙可畏，祢的作为何等奇妙。【答】
领：上主，祢探查我，知道我的心；考验我，知道我的思虑。查看在我内是否有不义的道路，引导我踏上永生的道路。【答】

福音（你们要慈悲，如同你们的父是慈悲的一样。）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说：你们要听我说：“要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他；有人要拿走你们的披风，连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么，就给他们；有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。
“如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不指望偿还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，也就给你们；用好的量具，装满、压实、摇实，以至溢出，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

「知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。」AI 在当代世界代表着先进的知识体系，没有任何个人可以像 AI 一样无所不知，但 AI 却不能像人一样去将爱实践，去爱天主，爱他人。教宗良十四世发表《伟大的人类》首份通谕，邀请我们一起反省AI 知识的局限，在运用 AI 的同时，不应忽视人性的伟大，更不应用 AI 或科学技术贬低人性的尊严。因此，仅仅拥有知识远远不够，更不用说滥用知识来约束、贬低他人了。知识应该帮助我们建树自己和他人，说明我们认识爱慕万有的根源 — 天主。通晓古今、明鉴人心的耶稣基督，没有用祂的知识判断定罪，而是身体力行教导我们实践爱的知识。通过祂，我们认识慈悲宽仁的天父。

因高学历而自豪，因专业知识而苛刻待人，没有同理心，就需警惕！当知识没有说明自己认识、走向天主时，更需反思知识存在的意义。人愈认识天主的伟大与慈悲，愈会察觉自己的不足和渺小。这是爱的知识产生的果实。

洞察人心的天主，求祢引导我们迈向永生的道路，并使我们认识爱慕祢。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻子。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 7:25-31
弟兄姐妹們：關於貞女，我沒有從主那裡領受命令，但是，作為一個蒙主憐憫、為能成為忠信者，我要給出我的意見。因為當前的迫切情勢，我認為這樣是好的：人最好保持原樣。你有妻子的束縛嗎？那就不要尋求分居。你沒有妻子的束縛嗎？那麼，就不要尋求妻子。然而，如果你娶妻，你並沒有犯罪；貞女若出嫁，也沒有罪；但是，這樣的人要在肉身上經歷困苦，我是為顧惜你們才這樣說。弟兄們，我給你們說：時間是短暫的。從現在開始，願那些有妻子的，要如同沒有妻子一樣；那些哭泣的，要如同不哭泣一樣；那些喜樂的，要如同不喜樂一樣；那些購買的，要如同一無所得一樣；那些享用這世界的，要如同不使用它一樣。因為這世界的形態正在消逝。

答唱詠 詠45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女兒，請聽我；請看，請側耳細聽。（參看：詠45(44):11A）
領：女兒，請聽，請看，請側耳；忘掉妳的百姓，妳父親的家庭。因為國王渴慕妳的美麗；因為他是妳的主，妳必須朝拜他。【答】
領：君王的女兒進來的時候，光耀無比；她的衣服是用金線繡成。她穿戴刺繡的華服，被帶去謁見君王。在她身後列隊的貞女也被帶到妳前。【答】
領：他們滿懷喜悅和歡樂，被帶入王宮；他們進到君王的庭院。妳的眾子要有妳祖先的地位；妳要立他們作王侯，宰製普世大地。【答】

福音（貧窮的人是有福的。富有人的是有禍的。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
那時候，耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，辱駡你們，因了人子的緣故，把你們的名字當作惡名驅逐出去的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們的賞報在天上，是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。當所有的人都講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。

省思

曾經與人討論到「為何有宗教存在」的問題。當中提到的一點：我們認為大部分宗教，都談到死後的世界，激發人為著來生的幸福，而活好今生，積極行善。耶穌在路加福音向信徒講的「真福與真禍」，也帶出這個訊息，不過有些不同。耶穌把一些世人認為不幸的：貧窮、饑餓、哭泣、迫害，視為有福；把世人視為有福的：富有、飽飫、歡笑、誇讚，視為有禍。

難道我們要刻意追求不幸，將來才有賞報？ 耶穌自己固然是個有福的人，看看祂怎樣因為愛人，而成為貧窮、饑餓、哭泣、被迫害的！我們要做的，是效法耶穌，並甘願為了愛，即使要經歷世人眼中的不幸，亦在所不惜。聖德蘭修女說過：「愛，直至成傷」— 即為著愛他人可怎樣無條件地付出。假如我們擁有財富、溫飽、歡笑、被人欣羡的成就，但只顧獨善其身，害怕失去擁有，而不願為人犧牲與付出，這可會成為將來的禍害了。

天主，請賦予我們力量行前一步，好好地為兄弟姊妹服務。

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读经一（你有妻子的束缚吗？不要寻求解脱。你没有妻子的束缚吗？不要寻求妻子。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:25-31
弟兄姐妹们：关于贞女，我没有从主那里领受命令，但是，作为一个蒙主怜悯、为能成为忠信者，我要给出我的意见。因为当前的迫切情势，我认为这样是好的：人最好保持原样。你有妻子的束缚吗？那就不要寻求分居。你没有妻子的束缚吗？那么，就不要寻求妻子。然而，如果你娶妻，你并没有犯罪；贞女若出嫁，也没有罪；但是，这样的人要在肉身上经历困苦，我是为顾惜你们才这样说。弟兄们，我给你们说：时间是短暂的。从现在开始，愿那些有妻子的，要如同没有妻子一样；那些哭泣的，要如同不哭泣一样；那些喜乐的，要如同不喜乐一样；那些购买的，要如同一无所得一样；那些享用这世界的，要如同不使用它一样。因为这世界的形态正在消逝。

答唱咏 咏45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女儿，请听我；请看，请侧耳细听。（参看：咏45(44):11A）
领：女儿，请听，请看，请侧耳；忘掉妳的百姓，妳父亲的家庭。因为国王渴慕妳的美丽；因为他是妳的主，妳必须朝拜他。【答】
领：君王的女儿进来的时候，光耀无比；她的衣服是用金线绣成。她穿戴刺绣的华服，被带去谒见君王。在她身后列队的贞女也被带到妳前。【答】
领：他们满怀喜悦和欢乐，被带入王宫；他们进到君王的庭院。妳的众子要有妳祖先的地位；妳要立他们作王侯，宰制普世大地。【答】

福音（贫穷的人是有福的。富有人的是有祸的。）
恭读圣路加福音 6:20-26
那时候，耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，辱骂你们，因了人子的缘故，把你们的名字当作恶名驱逐出去的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们的赏报在天上，是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。当所有的人都讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

省思

曾经与人讨论到「为何有宗教存在」的问题。当中提到的一点：我们认为大部分宗教，都谈到死后的世界，激发人为着来生的幸福，而活好今生，积极行善。耶稣在路加福音向信徒讲的「真福与真祸」，也带出这个讯息，不过有些不同。耶稣把一些世人认为不幸的：贫穷、饥饿、哭泣、迫害，视为有福；把世人视为有福的：富有、饱饫、欢笑、夸赞，视为有祸。

难道我们要刻意追求不幸，将来才有赏报？ 耶稣自己固然是个有福的人，看看祂怎样因为爱人，而成为贫穷、饥饿、哭泣、被迫害的！我们要做的，是效法耶稣，并甘愿为了爱，即使要经历世人眼中的不幸，亦在所不惜。圣德兰修女说过：「爱，直至成伤」— 即为着爱他人可怎样无条件地付出。假如我们拥有财富、温饱、欢笑、被人欣羡的成就，但只顾独善其身，害怕失去拥有，而不愿为人牺牲与付出，这可会成为将来的祸害了。

天主，请赋予我们力量行前一步，好好地为兄弟姊妹服务。

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