分类： 教宗训导

读经一（顺从胜过祭献。因你拒绝上主的诫命，祂也否决你统治者的资格）
恭读撒慕尔纪上 15:16-23
撒慕尔对撒乌耳说：“停下！让我告诉你，上主昨晚对我说的话。”撒乌耳说：“请说！”于是，撒慕尔说：“虽然你自以为是最微小的，难道你不是以色列支派的首领吗？上主给你傅了油，立你做以色列的王，派你去执行任务，说：“去，把有罪的阿玛肋克人置于毁灭律下。要与他们作战，直到你把他们消灭。你为什么要悖逆天主？你掠夺财物，令上主不悦。”撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确顺从上主，完成了上主派我完成的使命。我带回了阿加格，在毁灭律下毁灭阿玛肋克。可是，这些人从战利品中拿出禁止掠夺的最好的牛羊，在基耳加耳祭献给上主，他们的天主。” 撒慕尔却说：“难道上主喜爱全燔祭和牺牲，有如喜爱那些顺从上主命令的人？顺从比牺牲更好，服从胜过公羊的油脂。因为像占卜这样的罪过就是悖逆天主，可被推定为犯了朝拜偶像的罪行。因为你拒绝上主的诫命，同样，祂也否决你作为统治者的资格。”

福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

教宗的话

教宗本笃十六世
三钟经
2006年2月26日
（节选）

《马尔谷福音》（……）引领门徒认出耶稣为天主之子。（……）今日的福音章节涉及了禁食这一主题：（……）的确，该章节讲述了耶稣在税吏肋未家中用餐时，法利赛人和洗者若翰的门徒询问，为何耶稣的门徒不像他们那样禁食。耶稣回答说，新郎与宾客同在时，他们不能禁食；待新郎被从他们中间带走时，他们就要守斋了（参看：谷2:18，20）。耶稣用这些话表明其默西亚的身份，祂是以色列的新郎，祂来，为的是与自己的百姓订婚。那些认出并接纳祂的人，正在欢庆。然而，祂恰恰要被自己的子民所拒绝、杀害；就在那一刻，在祂受难与死亡之时，哀悼与禁食的时刻便会来临。

.

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩達至地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。現在那自母胎形成我作祂僕人的上主已發言，要給祂領回雅各伯，給祂聚集以色列；我在上主眼中是光榮的，現在，我的天主是我的力量！上主說：你做我的僕人，復興雅各伯支派，使那些倖存下來的以色列人回國，還很渺小：我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩能達至地極。

讀經二（願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典和平安與你們同在）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿和我們的兄弟索斯特乃，寫信給格林多的天主的教會，就是寫信給在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼號他們和我們的主耶穌基督名字的人。願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安與你們同在。

福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2020年1月19日
（節選）

洗者若翰無法抑制為耶穌作見證的迫切渴望，遂宣稱：“我已看見，且已作證”（第34節）。若翰目睹了一樁令人震驚之事，即天主所鍾愛的聖子與罪人同在、休戚與共；而聖神使他領悟到這一聞所未聞的新奇之事，實乃一場真正的逆轉。事實上，在一切宗教中，都是人向天主獻祭供奉；而在耶穌所行之事中，卻是天主獻出自己的聖子，以拯救人類。若翰通過一句意味深長的話語，表達了他對耶穌所帶來的這一新事物的驚歎與贊同，我們在每次彌撒中都會重複這句話：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（第29節）。洗者若翰的見證，邀約我們一次又一次地重新踏上信仰之旅：從耶穌基督——這位滿載慈悲、天父為我們賜下的羔羊——重新出發。讓我們再次為天主選擇與我們罪人站在一起、與我們同甘共苦、並完全承擔罪惡以拯救世界而感到驚奇。讓我們效法洗者若翰，切莫自以為已經認識耶穌，自以為對祂已無所不知（參見第31節）。事實並非如此。讓我們靜心研讀福音，甚至可以凝視一幅基督聖像，一張“聖容”像。讓我們以雙目凝視，更以心靈默觀；並讓我們領受聖神的教誨，聖神在我們內心低語：就是祂！

.

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩达至地极）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。现在那自母胎形成我作祂仆人的上主已发言，要给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列；我在上主眼中是光荣的，现在，我的天主是我的力量！上主说：你做我的仆人，复兴雅各伯支派，使那些幸存下来的以色列人回国，还很渺小：我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩能达至地极。

读经二（愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典和平安与你们同在）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄和我们的兄弟索斯特乃，写信给格林多的天主的教会，就是写信给在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼号他们和我们的主耶稣基督名字的人。愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安与你们同在。

福音（请看，除免世罪的天主羔羊）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝自己走来，就说：“请看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2020年1月19日
（节选）

洗者若翰无法抑制为耶稣作见证的迫切渴望，遂宣称：“我已看见，且已作证”（第34节）。若翰目睹了一桩令人震惊之事，即天主所钟爱的圣子与罪人同在、休戚与共；而圣神使他领悟到这一闻所未闻的新奇之事，实乃一场真正的逆转。事实上，在一切宗教中，都是人向天主献祭供奉；而在耶稣所行之事中，却是天主献出自己的圣子，以拯救人类。若翰通过一句意味深长的话语，表达了他对耶稣所带来的这一新事物的惊叹与赞同，我们在每次弥撒中都会重复这句话：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（第29节）。洗者若翰的见证，邀约我们一次又一次地重新踏上信仰之旅：从耶稣基督——这位满载慈悲、天父为我们赐下的羔羊——重新出发。让我们再次为天主选择与我们罪人站在一起、与我们同甘共苦、并完全承担罪恶以拯救世界而感到惊奇。让我们效法洗者若翰，切莫自以为已经认识耶稣，自以为对祂已无所不知（参见第31节）。事实并非如此。让我们静心研读福音，甚至可以凝视一幅基督圣像，一张“圣容”像。让我们以双目凝视，更以心灵默观；并让我们领受圣神的教诲，圣神在我们内心低语：就是祂！

.

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（撒烏耳就是上主所說那要統治百姓自己百姓的人）
恭讀撒慕爾紀上 9:1-4,17-19;10:1
在本雅明支派有一個強壯的男人，名叫克士，他是阿彼耳的兒子，阿彼耳是責洛爾的兒子，責洛爾是貝苛辣特的兒子，貝苛辣特是本雅明支派，阿非亞的兒子。克士有個兒子名叫撒烏耳，是個英俊的年輕人。在以色列中，沒有比撒烏耳更美的，比所有人都高出一肩。撒烏耳的父親克士的驢走失了。克士對自己的兒子撒烏耳說：“你帶上一個僕人，讓他和你一起去找那驢。”於是，他們穿過厄弗辣因山丘和沙裡沙地方。他們在那裡一無所獲，就繼續在沙阿林地前進，也沒有找到。他們也走過本雅明地方，也沒有找到那驢。撒慕爾一看到撒烏耳，上主就給撒慕爾保證說：“這就是我對你說過的那要治理我百姓的人。”撒烏耳在門口遇到撒慕爾說：“請告訴我先見者在哪裡？”撒慕爾對撒烏耳說：“我就是先見者。今天，你和我一起上高丘，和我一起吃飯。明天早晨，你離開以前，我會告訴你心中所懷想的事。”撒慕爾從自己隨身攜帶的瓶裡，把油倒在撒慕爾頭上，親吻他說：“上主給你傅油，立你作祂產業的首領。你要去治理上主的子民以色列，拯救他們脫離他們四周的敵手。這就是那立你作祂產業的首領的上主的徵兆。

福音（我來不要召義人而來召罪人）
恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17
耶穌沿著海邊行走。眾人都到祂跟前，祂就教導他們。祂往前走的時候，看到阿爾斐的兒子肋未坐在稅關上。耶穌對他說：“跟隨我。”他就起來跟隨了耶穌。耶穌在他家中吃飯的時候，許多稅吏和罪人與耶穌和祂的門徒坐在一起，因為有許多人跟隨祂。有幾個法利賽人的經師看到耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對祂的門徒說：“祂為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽見了，就對他們說：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”

教宗方濟各
公開接見
2016年4月13日
（節選）

就像稅吏瑪竇一樣，我們每個人都信賴天主的聖寵，無論我們犯下何種罪愆。我們皆是罪人，都曾有過罪過。耶穌召叫瑪竇，這向罪人們表明：祂並不審視他們的過往、他們的社會位分，也不拘泥於外在的世俗規約，相反，祂為他們開啟了一個全新的未來。我曾聽聞一句極為美妙的話語：“沒有聖人沒有過往，也沒有罪人沒有前程。”耶穌所行的正是如此。沒有聖人沒有過往，也沒有罪人沒有前程。只要以謙遜、懇摯之心回應召叫便已足夠。教會並非由盡善盡美之人所組成的團體，而是由一群行走在朝聖之旅上的門徒彙聚而成，他們追隨主，因為他們深切知曉自己是罪人，亟需主的赦免。故而，基督徒的生活是一所錘煉謙遜的學堂，它引領我們邁向聖寵的懷抱。那些妄自尊大、自詡“正義”、自認為超乎他人之上的，是無法體悟這種行止的。傲慢與自負使人無法承認自身需要救贖，反而阻礙他們瞻仰天主慈悲的聖容，也無法以慈悲之心對待他人。

（……）

我們皆需以天主的慈悲為滋養，因為我們的救恩正是源自這慈悲的淵藪。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（撒乌耳就是上主所说那要统治百姓自己百姓的人）
恭读撒慕尔纪上 9:1-4,17-19;10:1
在本雅明支派有一个强壮的男人，名叫克士，他是阿彼耳的儿子，阿彼耳是责洛尔的儿子，责洛尔是贝苛辣特的儿子，贝苛辣特是本雅明支派，阿非亚的儿子。克士有个儿子名叫撒乌耳，是个英俊的年轻人。在以色列中，没有比撒乌耳更美的，比所有人都高出一肩。撒乌耳的父亲克士的驴走失了。克士对自己的儿子撒乌耳说：“你带上一个仆人，让他和你一起去找那驴。”于是，他们穿过厄弗辣因山丘和沙里沙地方。他们在那里一无所获，就继续在沙阿林地前进，也没有找到。他们也走过本雅明地方，也没有找到那驴。撒慕尔一看到撒乌耳，上主就给撒慕尔保证说：“这就是我对你说过的那要治理我百姓的人。”撒乌耳在门口遇到撒慕尔说：“请告诉我先见者在哪里？”撒慕尔对撒乌耳说：“我就是先见者。今天，你和我一起上高丘，和我一起吃饭。明天早晨，你离开以前，我会告诉你心中所怀想的事。”撒慕尔从自己随身携带的瓶里，把油倒在撒慕尔头上，亲吻他说：“上主给你傅油，立你作祂产业的首领。你要去治理上主的子民以色列，拯救他们脱离他们四周的敌手。这就是那立你作祂产业的首领的上主的征兆。

福音（我来不要召义人而来召罪人）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣沿着海边行走。众人都到祂跟前，祂就教导他们。祂往前走的时候，看到阿尔斐的儿子肋未坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来跟随了耶稣。耶稣在他家中吃饭的时候，许多税吏和罪人与耶稣和祂的门徒坐在一起，因为有许多人跟随祂。有几个法利赛人的经师看到耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”

教宗方济各
公开接见
2016年4月13日
（节选）

就像税吏玛窦一样，我们每个人都信赖天主的圣宠，无论我们犯下何种罪愆。我们皆是罪人，都曾有过罪过。耶稣召叫玛窦，这向罪人们表明：祂并不审视他们的过往、他们的社会位分，也不拘泥于外在的世俗规约，相反，祂为他们开启了一个全新的未来。我曾听闻一句极为美妙的话语：“没有圣人没有过往，也没有罪人没有前程。”耶稣所行的正是如此。没有圣人没有过往，也没有罪人没有前程。只要以谦逊、恳挚之心回应召叫便已足够。教会并非由尽善尽美之人所组成的团体，而是由一群行走在朝圣之旅上的门徒汇聚而成，他们追随主，因为他们深切知晓自己是罪人，亟需主的赦免。故而，基督徒的生活是一所锤炼谦逊的学堂，它引领我们迈向圣宠的怀抱。那些妄自尊大、自诩“正义”、自认为超乎他人之上的，是无法体悟这种行止的。傲慢与自负使人无法承认自身需要救赎，反而阻碍他们瞻仰天主慈悲的圣容，也无法以慈悲之心对待他人。

（……）

我们皆需以天主的慈悲为滋养，因为我们的救恩正是源自这慈悲的渊薮。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們）
恭讀撒慕爾紀上 8:4-7,10-22A
以色列的眾長老齊集在辣瑪，來到撒慕爾面前，對撒慕爾說：“現在，你年事已高，你的兒子沒有追隨你的德表，如同別國一樣，給我們立一個君王，好使他能來治理我們。當他們要求一個國王來治理他們時，撒慕爾感到不悅。他向上主祈求，上主卻回答他說：“你要滿足你百姓的每一個要求。他們不是拒絕你，而是拒絕我做他們的君王。”撒慕爾就把上主的話都傳給那些向他要求君王的人。他對他們說：“那要統治你們的君王，將有如下權利：他要徵召你們的兒子，給他們配上戰車和馬匹，他們要在他的戰車前面奔跑。他還要從他們中間給他們任命一千夫長和一百夫長。他要派他們去耕種收穫，製造他的農具和戰車的裝備。他要徵召你們的女兒作膏匠，廚師，烘焙師。他要拿你們最好的田地，葡萄園和橄欖園，把它們剛給自己的臣僕。他要收取你們莊稼和葡萄園的十分之一，把從中取得的收入分給他的宦官和僕人。他要徵用你們的僕婢，你們最好的牛和驢替他工作。他要收取你們羊群的十分之一，就連你們自己都要做他的僕人。這一切發生的時候，你們就會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們。”然而，百姓拒絕聽從撒慕爾的警告，他們說：“不要這樣！必須要有一個君王統治我們。我們要和別國一樣，有國王統治我們，帶領我們打仗，為我們打仗。”撒慕爾聽了百姓對他說的話，就重複給上主聽，上主就對他說：“你要按照他們的要求，給他們立一個國王，讓他統治他們。”

福音（人子在世上有赦罪的權柄）
恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12
幾天後，耶穌回到葛法翁，眾人得知祂在家裡，許多人就聚在那裡，以致連門前都沒有地方給他們，祂就對他們講話。有人給祂帶來一個癱子，由四個人抬著。因為人多，他們不能靠近耶穌，就打開了耶穌所在之處上方的屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。耶穌看見他們的信德，就對他說：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那裡的經師自言自語說：“這人為什麼這樣說話？祂是在褻瀆。除了天主以外，誰能赦罪呢？”耶穌立刻知道他們心中的想法，於是，祂說：“你們的心中為什麼有這樣的想法？對癱子說哪一句話容易， 是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來，拿起你的墊子走吧。’但是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄，祂就對癱子說：‘我給你說：起來，拿起你的墊子，回家去吧。’”他就起來，立刻拿起自己的墊子，在眾人的跟中走了。”他們都很驚訝，光榮天主說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年8月5日
（節選）

這是何等美妙的治癒典範啊！基督的行動是對那些人信德的直接回應，是對他們寄予祂的希望、對他們彼此展現的愛的直接回應。於是，耶穌施行治癒，但祂並非僅僅治癒了癱瘓之症。耶穌治癒每一個人，祂赦免罪過，祂重煥癱瘓者及其友人的生命活力。不妨這麼說，祂使他獲得新生。這是集身體與靈魂治癒於一體的奇跡，是個人接觸與社會聯結的共同成果。讓我們設想一下，因著耶穌的這一行動，因著與耶穌的這次治癒性相遇，這份友誼以及在場所有人的信德將會如何增長！於是，我們可以捫心自問：如今，我們該以何種方式助力治癒我們的世界呢？作為主耶穌的門徒，祂乃我們靈魂與身體的醫者，我們蒙召繼續“祂的治癒與救贖之工”（《天主教教理》第1421條），在身體、社會與靈魂層面踐行這一使命。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们会埋怨你们所选的君王，可是，在那一天，上主决不会回应你们）
恭读撒慕尔纪上 8:4-7,10-22A
以色列的众长老齐集在辣玛，来到撒慕尔面前，对撒慕尔说：“现在，你年事已高，你的儿子没有追随你的德表，如同别国一样，给我们立一个君王，好使他能来治理我们。当他们要求一个国王来治理他们时，撒慕尔感到不悦。他向上主祈求，上主却回答他说：“你要满足你百姓的每一个要求。他们不是拒绝你，而是拒绝我做他们的君王。”撒慕尔就把上主的话都传给那些向他要求君王的人。他对他们说：“那要统治你们的君王，将有如下权利：他要征召你们的儿子，给他们配上战车和马匹，他们要在他的战车前面奔跑。他还要从他们中间给他们任命一千夫长和一百夫长。他要派他们去耕种收获，制造他的农具和战车的装备。他要征召你们的女儿作膏匠，厨师，烘焙师。他要拿你们最好的田地，葡萄园和橄榄园，把它们刚给自己的臣仆。他要收取你们庄稼和葡萄园的十分之一，把从中取得的收入分给他的宦官和仆人。他要征用你们的仆婢，你们最好的牛和驴替他工作。他要收取你们羊群的十分之一，就连你们自己都要做他的仆人。这一切发生的时候，你们就会埋怨你们所选的君王，可是，在那一天，上主决不会回应你们。”然而，百姓拒绝听从撒慕尔的警告，他们说：“不要这样！必须要有一个君王统治我们。我们要和别国一样，有国王统治我们，带领我们打仗，为我们打仗。”撒慕尔听了百姓对他说的话，就重复给上主听，上主就对他说：“你要按照他们的要求，给他们立一个国王，让他统治他们。”

福音（人子在世上有赦罪的权柄）
恭读圣马尔谷福音 2:1-12
几天后，耶稣回到葛法翁，众人得知祂在家里，许多人就聚在那里，以致连门前都没有地方给他们，祂就对他们讲话。有人给祂带来一个瘫子，由四个人抬着。因为人多，他们不能靠近耶稣，就打开了耶稣所在之处上方的屋顶，把那瘫子连同他的垫子一起放下去。耶稣看见他们的信德，就对他说：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那里的经师自言自语说：“这人为什么这样说话？祂是在亵渎。除了天主以外，谁能赦罪呢？”耶稣立刻知道他们心中的想法，于是，祂说：“你们的心中为什么有这样的想法？对瘫子说哪一句话容易， 是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来，拿起你的垫子走吧。’但是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄，祂就对瘫子说：‘我给你说：起来，拿起你的垫子，回家去吧。’”他就起来，立刻拿起自己的垫子，在众人的跟中走了。”他们都很惊讶，光荣天主说：“我们从来没有见过这样的事。”

教宗方济各
三钟经
2020年8月5日
（节选）

这是何等美妙的治愈典范啊！基督的行动是对那些人信德的直接回应，是对他们寄予祂的希望、对他们彼此展现的爱的直接回应。于是，耶稣施行治愈，但祂并非仅仅治愈了瘫痪之症。耶稣治愈每一个人，祂赦免罪过，祂重焕瘫痪者及其友人的生命活力。不妨这么说，祂使他获得新生。这是集身体与灵魂治愈于一体的奇迹，是个人接触与社会联结的共同成果。让我们设想一下，因着耶稣的这一行动，因着与耶稣的这次治愈性相遇，这份友谊以及在场所有人的信德将会如何增长！于是，我们可以扪心自问：如今，我们该以何种方式助力治愈我们的世界呢？作为主耶稣的门徒，祂乃我们灵魂与身体的医者，我们蒙召继续“祂的治愈与救赎之工”（《天主教教理》第1421条），在身体、社会与灵魂层面践行这一使命。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（以色列被打敗，約櫃被奪走）
恭讀撒慕爾紀上 4:1-11
培肋舍特人集結起來攻打以色列。以色列人出擊與他們交戰，在厄本厄則爾紮營，培肋舍特人在阿費克紮營。培肋舍特人擺開陣勢攻擊以色列。經過激烈一番激烈戰爭，以色列人被培肋舍特人打敗，在平原上被培肋舍特人殺死的人數大約有四千人。軍隊回營的時候，以色列人的長老說：“為什麼上主今天允許我們被培肋舍特人打敗？讓我們把上主的約櫃從史羅抬來，讓它在戰爭中，與我們同在，從我們仇敵的手中，把我們救出。”於是，百姓派人去史羅，把高坐在革魯賓寶座上的萬軍上主的約櫃從那裡帶來。厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯也跟著上主的約櫃來了。上主的約櫃一來到營裡，全體以色列人高聲歡呼，大地也震動了。培肋舍特人聽到這歡呼聲，就問說：“希伯來人營中的大聲歡呼是什麼意思？”培肋舍特人的一聽說上主的約櫃來到他們的營中，就很驚惶。他們說：“天主來到他們的營中。”他們還說：“我們有禍了！有人能從這些大能的神的手中救出我們呢？他們是用各種瘟疫和災禍中襲擊埃及人的神。培肋舍特人，要勇敢，要有男子氣概，否則，你們就會成為希伯來人的奴隸，他們要如同你們曾經奴役他們一樣奴役你們。因此，要勇敢戰鬥！”培肋舍特人就開始作戰，以色列人被打敗，眾人都逃回自己的營帳。這是一場災難性的敗仗。以色列人在這場戰爭中損失了三千步兵，上主的約櫃也被擄去，厄裡的兩個兒子，曷弗尼和丕乃哈斯也陣亡了。

福音（癩病離開那人，那人潔淨了）
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45
一個癩病人來到耶穌跟前，跪下懇求祂說：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心，伸手撫摸那癩病人，對他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病就立刻離開他，他潔淨了。隨後，耶穌嚴厲警告他，立刻讓他走了。耶穌對他說：“要小心，不要讓任何人知道這事，但要去把自己給司祭看，為你自己的潔淨，獻上梅瑟規定的祭品，給他們當作證據。”那人就離開了，公開宣講整件事。他把這事傳開了，使得耶穌不能公開入城。祂留在城外的曠野地方，人們從各處到祂那裡去。

教宗方濟各
三鐘經
2021年2月14日
（節選）

因此，從一開始，耶穌就表現出祂對身體和心靈受苦的人的偏愛：耶穌特別偏愛那些親近祂的那些身心受苦的人。這是天父的偏愛，耶穌以言以行表現出這種偏愛。祂的門徒親眼看到這一點，並為此作證。可是，耶穌不想讓他們只是旁觀他們的使命：祂讓他們參與其中，祂派遣他們，給他們治病和驅魔的權柄（參看：瑪10:1；谷6:7）這樣的傳統，在教會的生活中從未中斷，一直延續至今。這很重要。對教會而言，照料各種病患從來不是一項“可選活動”，也不是額外的事。照料病人是教會使命的一部分，對耶穌而言，更是如此。教會的使命就是要把天主的溫柔帶給所有受苦的人。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（以色列被打败，约柜被夺走）
恭读撒慕尔纪上 4:1-11
培肋舍特人集结起来攻打以色列。以色列人出击与他们交战，在厄本厄则尔扎营，培肋舍特人在阿费克扎营。培肋舍特人摆开阵势攻击以色列。经过激烈一番激烈战争，以色列人被培肋舍特人打败，在平原上被培肋舍特人杀死的人数大约有四千人。军队回营的时候，以色列人的长老说：“为什么上主今天允许我们被培肋舍特人打败？让我们把上主的约柜从史罗抬来，让它在战争中，与我们同在，从我们仇敌的手中，把我们救出。”于是，百姓派人去史罗，把高坐在革鲁宾宝座上的万军上主的约柜从那里带来。厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯也跟着上主的约柜来了。上主的约柜一来到营里，全体以色列人高声欢呼，大地也震动了。培肋舍特人听到这欢呼声，就问说：“希伯来人营中的大声欢呼是什么意思？”培肋舍特人的一听说上主的约柜来到他们的营中，就很惊惶。他们说：“天主来到他们的营中。”他们还说：“我们有祸了！有人能从这些大能的神的手中救出我们呢？他们是用各种瘟疫和灾祸中袭击埃及人的神。培肋舍特人，要勇敢，要有男子气概，否则，你们就会成为希伯来人的奴隶，他们要如同你们曾经奴役他们一样奴役你们。因此，要勇敢战斗！”培肋舍特人就开始作战，以色列人被打败，众人都逃回自己的营帐。这是一场灾难性的败仗。以色列人在这场战争中损失了三千步兵，上主的约柜也被掳去，厄里的两个儿子，曷弗尼和丕乃哈斯也阵亡了。

福音（癞病离开那人，那人洁净了）
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到耶稣跟前，跪下恳求祂说：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，伸手抚摸那癞病人，对他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病就立刻离开他，他洁净了。随后，耶稣严厉警告他，立刻让他走了。耶稣对他说：“要小心，不要让任何人知道这事，但要去把自己给司祭看，为你自己的洁净，献上梅瑟规定的祭品，给他们当作证据。”那人就离开了，公开宣讲整件事。他把这事传开了，使得耶稣不能公开入城。祂留在城外的旷野地方，人们从各处到祂那里去。

教宗方济各
三钟经
2021年2月14日
（节选）

因此，从一开始，耶稣就表现出祂对身体和心灵受苦的人的偏爱：耶稣特别偏爱那些亲近祂的那些身心受苦的人。这是天父的偏爱，耶稣以言以行表现出这种偏爱。祂的门徒亲眼看到这一点，并为此作证。可是，耶稣不想让他们只是旁观他们的使命：祂让他们参与其中，祂派遣他们，给他们治病和驱魔的权柄（参看：玛10:1；谷6:7）这样的传统，在教会的生活中从未中断，一直延续至今。这很重要。对教会而言，照料各种病患从来不是一项“可选活动”，也不是额外的事。照料病人是教会使命的一部分，对耶稣而言，更是如此。教会的使命就是要把天主的温柔带给所有受苦的人。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（上主，請聽，祢的僕人聽著。）
恭讀撒慕爾紀上 3:1-10,19-20
撒慕爾年幼時，在厄裡的權下事奉上主，不常有上主的啟示。一天，厄裡睡在他慣常的地方。他的眼目逐漸衰弱，以致他不能看見。天主的燈尚未熄滅，撒慕爾睡在上主的殿裡，上主的殿裡有上主的約櫃。上主召叫撒慕爾，撒慕爾回答說：“我在這裡。” 撒慕爾跑向厄裡說：“你叫了我，我在這裡。” 厄裡說：“回去睡吧。”於是，他回去睡了。上主又召叫撒慕爾，撒慕爾起來，到厄裡那裡去，說：“我在這裡。”他說：“你叫了我。” 厄裡卻回答說：“我兒，我沒有叫你，回去睡吧。”那時，撒慕爾不認識上主，因為上主還沒有啟示給他。上主又召叫撒慕爾，因為這已是第三次。撒慕爾起來，走到厄裡那裡說：“你叫了我，我在這裡。”於是，厄裡對撒慕爾說：“去睡吧，如果你蒙召，就回答：‘上主，請說，因為祢的僕人聽著。’” 撒慕爾睡在自己地方時，上主來到，在他面前顯現，如同之前一樣召叫他：“撒慕爾，撒慕爾！” 撒慕爾回答說：“上主，請說，因為祢的僕人聽著。”撒慕爾長大了，上主與他同在，不許任何自己的話無效。從丹到巴爾舍巴，全以色列都知道撒慕爾是上主的先知。

福音（耶穌醫治了許多患有各種病症的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39
離開會堂以後，耶穌同雅各伯和若望進到西滿和安德肋的家。西滿的岳母正在發燒，躺在床上。他們立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，幫助她起身。於是，熱症離開了她，她就伺候他們。日落以後，夜間時分，他們給祂帶來一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在門口。祂醫治了許多患有各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，不許它們講話，因為它們認識祂。破曉之前，祂離開，下到荒野地方，就在那裡祈禱。西滿和那些同祂在一起的人追趕祂，一找到祂，就說：“所有人都在找祢。”祂給他們說：“讓我們往鄰近的村莊去，好使我也在那裡講道。因為我來，正是為這個目的。”於是，祂進到他們的會堂，在整個加里肋亞宣講，並驅逐魔鬼。

教宗方濟各
三鐘經
2021年2月7日
（節選）

因此，從一開始，耶穌就表現出祂對身體和心靈受苦的人的偏愛：耶穌特別偏愛那些親近祂的那些身心受苦的人。這是天父的偏愛，耶穌以言以行表現出這種偏愛。祂的門徒親眼看到這一點，並為此作證。可是，耶穌不想讓他們只是旁觀他們的使命：祂讓他們參與其中，祂派遣他們，給他們治病和驅魔的權柄（參看：瑪10:1；谷6:7）這樣的傳統，在教會的生活中從未中斷，一直延續至今。這很重要。對教會而言，照料各種病患從來不是一項“可選活動”，也不是額外的事。照料病人是教會使命的一部分，對耶穌而言，更是如此。教會的使命就是要把天主的溫柔帶給所有受苦的人。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica