分类： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹：

在昨天（常年期第廿二周星期二），富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，祂在葛法翁会堂内向群众宣讲天国的福音，并从一个附有不洁之神的人身上驱逐一个魔鬼的事迹，进一步帮助我们重新分辨，我们在生活中与祂相遇时，祂对我们每个人的召叫，并帮助我们寻找回应祂对我们召叫的方式。

今天是常年期第廿二周星期三，弥撒福音延续昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）

恭读圣路加福音 4:38-44

耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

我们在生活中，时常会经验到各种病症，经受各种病症给我们带来的痛苦。有时，我们会因自己身体上所患的疾病感到痛苦，体验到各种无助，以致产生绝望；有时，我们会因自己亲友的患病感到悲伤，如同在西满家中的其他人为正发高热的，西满的岳母所做的那样，转求天主（参看：路4:38-39）好使他们不再受到病苦的折磨，身心获得自由，并因天主的无限仁慈，感到无比的喜乐。

亲爱的主内！几时我们的心中存有这样的思想，我们便是按我们的血肉存想天主的事，因为我们思想的，不是天主圣神切望我们思考的，而是属于这个世界的主人 —— 人类灵魂的仇敌 —— 魔鬼，世俗和肉身 —— 切望我们思考的，以致我们虽已领受基督的洗礼，以及天主圣神的傅油，肉体和心神仍生活在罪恶及死亡的束缚之下。从外表看来，我们似乎与常人无异，沉浸在属于这个世界的欢乐之中，在我们身内的灵魂，却因败坏的肉性，感受到无比的绝望和痛苦，犹如一个患病的人，因无法得到医治，而悲伤难受。因为我们总想着属于这个世界的事，从不思考为我们灵魂有益的事。

事实上，为一切在葛法翁看到耶稣为会堂内驱逐不洁之神（参看：路4:33-36），并在西满家中看到因耶稣斥责热症，使患热症的西满的岳母，立时获得痊愈（参看：路4:38-39）的人来说，耶稣似乎是一个拥有极大能力的人，祂似乎可以医治一切的人。因为他们只想着解决肉体上的各种疾病，因此，他们将所有患有各种疾病的人给祂带来，好使他们藉着基督给他们的覆手，获得肉体疾病的痊愈。当他们肉体的疾病获得痊愈之后，他们便想要阻止耶稣离开他们（参看：路4:42-43），为的是独占耶稣，以此阻碍更多的人因祂所做的一切，获得痊愈。

亲爱的主内！我们不应当如同葛法翁的群众那样，只顾寻求这可朽坏肉体的痊愈， 而应当寻求在这可朽坏的肉体内的灵魂的痊愈。因原祖父母的背命，我们自出离母胎之时，灵魂上便沾染上了的原罪，并因得不到天主的宠爱，失去了对罪恶的抵抗力，以致时常在许多事上跌倒。富于仁慈的天父，“派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成为在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。”（参看：罗8:3-4）当我们依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，我们必能生活，如此，我们便是名副其实的天主的子女。因为“凡受天主圣神引导的，都是天主子女。”(参看：罗8:14) 我们既是天主的子女，就应效法基督，按天主圣神的旨意，向一切受造物宣讲福音，并以自己的亲身实践，为所广传的福音作崇高的见证，为使世人因我们所做的一切，看出天主赏赐给他们的无限仁慈，促使他们与我们一样，弃绝自己的一切，全然地归向基督，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起诵读圣路加记述的，吾主耶稣回到自己家乡的会堂时所发生的事。我们试着通过观看群众对耶稣的反映，试着进行了一些思考。

今天是常年期第廿二周星期二，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）

恭读圣路加福音 4:31-37

耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。——基督的福音。

省思

我们生活在此变幻尘世，时常会受到周边事物的影响。比如：在家庭生活中，我们的心情，时常会因生活中的细小变化，产生不同的情绪。又如：在社交场合，我们时常会因主讲人的讲论，与我们来往的人的言行，心中会产生一些共鸣，并引发无限的联想。我们的心情和情绪的变化，反映出我们对这个世界的认识，进而影响我们对天主圣意的理解。

亲爱的主内！我们在参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭，聆听天主透过祂建基于圣伯多禄之上的教会，藉着祂的仆人，在圣道礼仪中，继续向我们揭示有关天国的真相的时候。我们是如何思想的呢？也许，我们会与福音中那附有不洁之魔的人一样，认为天主是来毁灭、打击我们的。（参看：路4:34）以致在圣堂内，在网络社群肆意谩骂，穷尽其极地攻击天主的仆人，并阻碍他人走向成圣；也许，我们会是圣保禄宗徒在书信中提及的“属于圣神的人”那样，按照天主圣神的引导，讲论天主圣神的事。（参看：格前2:13）为使众人透过我们按照受自天主圣神而讲论的一切，得以认识基督，信从福音；或许，我们会透过默观，在静默中细察天主的圣意，事实上，我们所采取的这些行为，都是基于脆弱的人性。

事实上，耶稣今天斥责不洁之魔时，祂说：“安静！从他身上出去！”（参看：路4:35）也是对我们这些，从前生活在罪恶及死亡中的人，现今藉着领受基督的洗礼，在基督耶稣内，活于天主的人所说的。我们在尚未认识天主之前，因原祖父母的违命，使我们自出离母胎之始，便生活在罪恶及死亡的奴役之下，富于仁慈的天父，祂并没有对我们弃之不顾，任由我们丧亡，祂派遣了祂的子，我们的主耶稣基督，来到这个世界上，一如保禄宗徒所说：“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）当我们在圣堂内与隐藏在圣体龛内的基督相遇时，耶稣基督便来亲近我们，与我们内在的灵魂进行交谈，并以祂丰厚的慈爱，除去阻碍我们走向祂的羁绊，此一羁绊就是我们犯下的一切罪恶，因此罪恶，使得我们远离天主，亲近魔鬼。但当我们决意追随基督，远离魔鬼给我们带来的束缚时，基督按祂的无限仁慈，如同祂那位在葛法翁会堂内那位附有不洁之神的人所做的那样（参看：路4:35），使我们不再受到魔鬼的伤害，并使我们的身心在祂内获得自由。

亲爱的主内！当我们离开圣堂，回归常态的生活中时，我们应宣讲的，不再是受自肉性之人的教导，以致仍生活在肉性的妄动之下，而是出自天主圣神的教导，为使我们在入门圣事中领受的，受自天主圣神的恩赐，在我们具象化的行动上，发生实效，好使那些在生活中与我们来往的人，因默观天主在我们身上所做的一切，得以认识基督，信从天主透过我们宣讲的福音，并使他们与我们一样，按天主的圣意生活，依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的一切邪妄，成为天主的子女。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝常年期第廿二周主日。弥撒福音取自圣马尔谷记述的，因洁与不洁，法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师与耶稣之间产生的争执，以及耶稣与他们争执之后，向群众和门徒所说的一番教导。

今天是常年期第廿二周星期一，弥撒福音取自圣路加记述的，吾主耶稣回到纳匝肋以后，祂在自己家乡的会堂里施教的时候所发生的事。

福音（正如你们听到的那段经文，今天应验了。）

恭读圣路加福音 4:16-30

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句谚语：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了你在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带着祂来到山崖上 —— 他们的城是被建筑在山上的 —— 要使祂头朝下，并把祂扔下去。祂却从他们中间经过，离开了。——基督的福音。

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

在乙年常年期主日中，我们一连五个主日，也就是从常年期第十七主日，一直到常年期第廿一主日，常年期主日弥撒的福音，都取自圣若望记述的，耶稣给自己的门徒，以及当时候的犹太人讲论生命之粮的言论，以及门徒和犹太人听了耶稣所说的，生命之粮的言论以后的反应。

今天是常年期第廿二主日，弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（你们弃置了上主的诫命，依附了属人的传统。）

恭读圣马尔谷福音 7:1-8,14-15,21-23

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师在耶稣周围聚集，他们注意到祂的一些门徒，用不洁的手，就是没有洗过的手吃饭 —— 事实上，因为法利塞人和全体犹太人，他们遵照先人的传授，除非仔细地洗手，他们决不吃饭。从街市上回来，除非使自己取洁，便决不吃饭。他们还遵守许多按照传统应遵守的事：清洁杯子，水壸，烧水用的水壶，以及床铺 —— 因此，法利塞人和经师质问祂说：“为什么祢的门徒不随从先人的传统，而是用不洁的手吃饭？”耶稣回答说：“依撒意亚关于你们这些假善人所说的，正对，正如经上记载的：‘人用自己的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我；他们恭敬我，是徒劳的，他们按照属人的规律教导人。’你们漠视天主的诫命，却依附了属人的传统。”

耶稣再度召集群众，并对他们说：“你们都要听从我，且要明白。不是外面进入他内的能使人污秽，而是由人内出来的，才能使人污秽。由人内，由他们的心中出来的，是邪念，淫荡，盗窃、凶杀、通奸、贪婪、怨恨、诡计、放荡、忌妒、亵圣、傲慢、愚笨。这一切由内而出的邪恶，都使人污秽。”——基督的福音。

省思

在生活中，我们时常会如同法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师一样，将个人的健康视作优先关注的事项，以致我们将仔细洗手、从街市上回到家中，先洗澡，再吃饭，吃饭之前，清洁杯子，水壸，烧水用的水壶，睡觉前，先清洗床铺，看作我们每日生活中必须遵循的规则。当我们特别看重这一切的时候，我们有限的精力便分散了，以致我们看重世俗，却轻看了天主。

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师，他们所遵循的，是梅瑟教给他们的法律。在他们看来，由于他们的双手，不可避免地接触到一些不洁的事物，因此，如果他们不仔细洗手，他们便不吃饭（参看：谷7:2），因为他们认为：凡用不洁之手接触的食物，便是不洁的；同样，当他们从街市上回来，由于他们认为自己在街市上接触过许多人，在这些人中，有的是自己的同胞同族，还有的是一些外邦人；他们也接触过许多物品，有些是梅瑟在法律书上规定的，属于圣洁的物品，有些则是梅瑟在法律上规定为不洁的物品，因此当他们回到自己家中的时候，他们便要给自己取洁（参看：谷7:3-4），好使他们完全符合梅瑟规定的，圣洁的子民。几时他们饮水，或躺卧在床上，他们也都要将他们即将要用到物品清洗后再使用，以满足他们认为的，梅瑟在法律书上教导他们遵守的一切。（参看：谷7:5）他们不但这样严格要求自己，同样也将这一切强加给耶稣和祂的门徒，因为在他们看来，凡是没有按照他们的标准，或是他们的行为准则生活的人，他们便会斥责他们，一如他们对耶稣所说的那样：“为什么祢的门徒不随从先人的传统，而是用不洁的手吃饭？”（参看：谷7:6）以致耶稣援引依撒意亚先知论及他们时所说的话来责斥他们：“人用自己的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我；他们恭敬我，是徒劳的，他们按照属人的规律教导人。”（参看：谷7:6-7）

亲爱的主内！我们也会如同法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师一样，时常按照自己对天主圣意的理解，随意向那些尚未认识天主的人，向那些对天主圣意的理解尚未达到完美认识的人，向那些信德坚定的人传播所谓出自天主启示的教导，几时我们这样做，我们便是“漠视天主的诫命，却依附了属人的传统。”（参看：谷6:8）因为我们随从的，是出自肉性的妄动，就是由我们身内而出的一切邪念，致使我们因随从肉性的切望，灵魂和肉身，一同陷于丧亡的悲惨境地。然而，随从天主圣神引导的，他们所切望的，是圣神的事。他们的行为举止充满因随从天主圣神而产生的效果：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。（参看：迦5:22）由于他们随从天主的圣意，他们便成了天主的子女。因为“凡受天主圣神的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）我们生活在此变幻尘世，因人性的软弱，我们时常会失足跌倒。如今，我们应当依赖天主，藉刻苦的补赎和祈祷，获得力量，好使我们有力量站在天主面前，偕同全体天朝诸圣，同声颂扬上主，直到永远。

祈祷

全能的天主，一切美善的恩主，求祢在我们心中培植对祢圣名的热爱，藉着加深我们对祢的崇敬之情，好使祢在我们心中播种的爱德种子，赖祢的悉心照料，获得安全，得以发芽滋长。藉着祢圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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读经一（你们已从上主那里学会如何彼此相爱）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  4:9-11

弟兄姐妹们：关于兄弟般的友爱，你们不需要任何人再给你们写什么，因为你们自己从上主那里领受了如何彼此相爱的教导。事实上，为全马其顿的兄弟，你们已经做到了。然而，弟兄姐妹们，我们仍要敦促你们，要按照我们教导你们的，不断向前迈进，渴望度平静的生活，留心自己的事业，亲手劳作。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,7-8,9

【答】上主驾临，按公道治理普世。（参看：咏98(97):9）

领：请向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手和祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】

领：愿大海及其中的一切；世界及世上的居民同声高呼；愿江河鼓掌相庆，群山连同他们一起欢呼。【答】

领：你们要在上主面前欢乐，因为祂已来到，祂已来到宰制世界；祂要按公道治理普世，以公平治理百姓。【答】

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）

恭读圣玛窦福音 25:14-30

耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散布的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

耶稣讲述了两种不同态度的人，一种是善良忠信的，另一种是可恶懒惰的。忠信的人并不一定拥有更多「塔冷通」或天赋，但他们愿意用心去发掘和建设自己被赋予的一切，包括性格特质、才智、机遇，甚至在弱点上寻求进步。他们愿意真诚面对自己，也开放地面对生命。其实， 他们的「投资」可能会失败，但他们愿意为天主给予的人生负责。他们既忠于自己，也信靠生命之主。懒惰的人并非等如缺乏才华，但因为害怕，他们把自己封闭，活在自我的思想中，甚至对他人和世界抱着负面的想法。就像比喻中的人，他心中的主人是刻薄的，态度消极和充满防卫，无法信任自己和他人。

信任和恐惧是两种截然不同的人生态度， 同时也影响着我们跟他人和天主的关系。耶稣更愿意我们意识到自己的恐惧，学习更多地信靠天主，活出生命的价值和意义。

主，我信靠祢，求祢帮助我把内心的恐惧交托给祢，让祢化解。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣奥斯定的母亲  —— 圣妇莫尼加的纪念日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的：明智和糊涂的贞女的比喻，教导我们善作预备，迎接教会的新郎 —— 耶稣基督 —— 来临。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣奥斯定（主教圣师）的纪念日。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣玛窦福音。

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）

恭读圣玛窦福音 25:14-30

耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散布的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

今天的弥撒福音中，有一个高频出现的词汇 —— 塔冷通(Talentum)。在耶稣的时代，一个塔冷通约合当时的货币（参看：《圣经》思高版，附录五注），而在耶稣给门徒所设的比喻中，耶稣所说的塔冷通，不再是货币，或者是重量的计量单位，而是指天主赐给每人的圣召。为此，耶稣说：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。”（参看：玛25:14-15）由此可见，天主赏赐给每个人的圣召，不会超过每个人的能力，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，就是藉着祂在十字架上为爱我们所倾流的宝血，归于祂的死亡，好使我们藉所领受的基督的洗礼，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，而要成为天主的子女，以此恢复在起初，天主按祂自己的肖像创造人的时候，托付于人的职责。（参看：创1:26-31）祂更愿意我们藉着所领受的圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们因随从天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）；因那居住在我们心中的圣神与我们的心神一致的见证，成为天主的承继者，基督的同承继者，并因我们与基督同受的苦难，与祂一同享受光荣（参看：罗8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，与祂成为一体（参看：格前10:16-17）。如此，我们可以看出无限仁慈的天主，透过我们的主耶稣基督，以及与祂共融的圣神，赐给我们每人的恩宠，以及祂托付于我们的使命。

亲爱的主内！几时我们藉入门圣事（圣洗圣事、坚振圣事、圣体圣事）成为天主的子女时，天主便按我们每人能力的大小，赐给我们塔冷通，这里所说的塔冷通，不再单指属于这个世界的财富，而是天主赏赐给我们的智慧，祂愿意我们妥善运用祂赏赐的一切智慧，如同那获得五个塔冷通（参看：玛25:16,20-21），以及那获得两个塔冷通的（参看：玛25:17,22-23）的仆人一样，为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏（参看：路12:33）几时我们善用天主赏赐的一切恩宠，将自己所拥有的一切施舍给穷人，并以纯洁的爱德，遮盖原祖父母违命，以及因随从自己的私欲偏情所犯下的罪过，并以此结出属于圣神的常存之果，当我们结束此世生活时，我们必要如同善良且忠信的仆人一样，偕同救主耶稣基督，一齐享受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

事实上，富于仁慈的主基督，不愿我们之中的任何一个丧亡，但由于原罪的缘故，致使我们虽已领受基督的洗礼，现今仍生活在罪恶的束缚之下，倘若我们不凭借信德，赖天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，我们便会如同那个得了一个塔冷通（参看：玛25:18,24-30）的仆人一样，因未能善用天主赏赐的一切恩宠，并结出与我们所领受的一切完全相符的果实，致使我们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。因此，趁现在，让我们一起向天父献上祈求：

祈祷

上主，祢曾赐给圣奥斯主教圣神，使他在教会内改过自新。求祢恩赐我们充满同一圣神，好使我们唯独渴望祢 —— 真智慧的根源，唯独寻求祢 —— 神圣之爱的造主。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣奥斯定的母亲 —— 圣莫尼加的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（明智和糊涂的贞女）

恭读圣玛窦福音 25:1-13

耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：‘看，新郎来了！出来迎接祂！’于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：‘不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。’她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：‘主啊！主啊！请给我们开门！’祂却回答说：‘我实实在在告诉你们：我不认识妳们。’因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。”——基督的福音。

省思

在这个比喻中，我们看到了五重人物的关系：贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系，看似十分复杂，但为我们这些新约子民来说，却是十分容易的。

事实上，贞女（参看：玛25:1-5），指的是所有藉着领受基督的洗礼，归于基督的弟兄姐妹，他们已将有死的旧我与基督同钉在十字架，使那属于罪恶的旧我自我消逝（参看：罗6:6），如此，他们便不再做罪恶的奴隶，藉随从天主圣神的引导，成为天主的儿女。在这些贞女中，有些是贤明的，有些是糊涂的，她们手持着明灯，等待迟延来到的新郎（参看：玛25:5）以致昏昏欲睡，并睡着了。她们所等待的新郎，就是基督，她们手持的灯，便是她们的望德，灯中的油，便是她们所作的补赎，以及一切善工。那贤明的贞女，她们在等待新郎的时候，已预备妥当，为的是能随时迎接基督，与基督同赴天国婚筵。那糊涂的贞女，就是那些只怀有对永福之所的渴望，却没有预备妥当，以至新郎来到的时候，她们向那些预备齐备的，贤明的贞女，寻求补救的方法，以致她们丧失原本可以与那些贤明的贞女一同进入天国的机会。（参看：玛25:6-10）为她们的结局只有一个，即被排除在天国之外，生活在无边的黑暗之中。

亲爱的主内！如上所说，我们与那些贞女一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，并已与他们一道，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶，而成为天主的儿女。我们也都依赖同一个圣神的助佑，已致死肉性的妄动，并以此获得永生，成为天主的儿女。（参看：罗8:13-14）因此，当我们在参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭时，我们便与贤明的贞女一道，共赴新郎的婚筵（参看：玛25:10），当我们在赴此一天国的婚筵时，我们应当如同那些贤明的贞女一样，藉刻苦的补赎和祈祷，恒常不断醒寤祈祷，以善言善行，为自己积累天国的财富，好使我们能带着齐备的望德，点着信仰之灯，聆听天主的圣言，藉着那同一祝福之杯，以及所擘开的饼（参看：格前10:16-17），汲取丰富的滋养，以获得善终的力量，好使我们能在不知道的那日子，那时辰来到时，能藉此一全备的信德，为自己赚得永生，并在获得永生之后，为在旅途中的兄弟姐妹，在天主面前献上祈祷，好使他们能与我们一道，在结束此世生活以后，得以进入天国，偕同全体天朝诸圣，永久称扬和歌颂上主，直到永远。

祈祷

天主，祢是忧苦人的安慰，祢曾仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。求祢恩赐我们藉由他们二人的转祷，能深切忏悔我们的罪过，以获得祢宽宥的鸿恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永王永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝法王圣路易（自由纪念），圣若瑟·加拉桑司铎（自由纪念）的敬礼日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，祂对经师和法利塞假善人的斥责，导正我们对信仰的认识，进而帮助我们在生活中，活出属基督徒的真信仰精神。

今天是常年期第廿一周星期四，弥撒福音延续昨天的福音，取自圣玛窦福音。

福音（祂要在你们意想不到的时刻来到。）

恭读圣玛窦福音 24:42-51

耶稣对自己的门徒说：“你们要醒寤！因为你们不知道，你们的主人，要在哪一天来到。要知道：如果家主知道，夜间，盗贼几时来到，他必要醒寤，不让人闯进自己的家中。同样，你们也应当预备，因为在你们意想不到的时刻，人子就要来到。那么，谁是那忠信且又精明的仆人，主人派遣他来管理自己的家仆，按时分给他们食物？主人来到时，看见他正这样做时，那仆人便是有福的。我实在告诉你们：祂必要派遣他管理自己的一切家产。但是，如果那恶仆自言自语说：‘我的主人迟迟不来。’遂开始拷打自己的同仆，同醉汉一起吃喝，在意想不到的时刻，那仆人的主人来到，必要严厉惩罚他，令他与假善人同住，在那里必要有哀号和切齿。”——基督的福音。

省思

我们在生活中时常会遇到一些突发事件：比如我们家中失窃，或因某些原因丢失了某样重要的物件，而引发这些事的原则并不是别的，正是我们没有自我防范意识，更可以说，我们没有警惕心。今天耶稣通过我们生活中的实例，正是提醒我们，应当要“当心，要醒寤，因为你们不知道那日期什么时候来到。”(谷13：33)

天主赏赐我们丰富的财富和自由意志，委托我们管理祂创造的一切，即使我们现今所拥有的，也都来源于祂的赏赐。若非没有天主的赏赐，我们什么都不能成。在我们的信仰生活中，我们是否善加运用天主赏赐我们的种种智慧，种种才智，种种物质上的一切，并将这一切活用于对众人的爱，恒常帮助他们如我们一样，善度今生，期待来世？倘若我们不愿与人为善，特别看重我们眼前的金钱和利益，那我们与那些法利塞人有何区别？我们又如何准备我们的灵魂，为使我们得以进入永生？

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

天主，祢使信众同心合意，求祢恩赐祢的子民，酷爱祢的诫命，期待祢的恩许，好使我们虽处身于不确定的世界，仍然心志坚定，一心向往天堂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝真福宗徒圣巴尔多禄茂的庆辰。富于仁慈的主耶稣基督，透过圣若望记述的，祂与纳塔乃耳（即圣巴尔多禄茂宗徒）的一番对话，帮助我们在生活中重新分辨自己的圣召，重新反思我们与耶稣的关系。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝法王圣路易（自由纪念），圣若瑟·加拉桑司铎（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（你们是杀害先知者的子孙。）

恭读圣玛窦福音 23:27-32

耶稣说：“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们好似被粉刷过的坟墓，外表美丽，里面却充满死人的骨骸和各种污秽。同样，你们的外表看似是义人，你们的内心却充满伪善和邪念。经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们建筑先知的坟墓，装饰义人的纪念，你们还说：‘如果我们生活在我们祖先的时日，我们决不会同他们一道，流先知的血。’如此你们便自证说自己是杀害先知者的子孙；如今，你们补足了你们祖先作恶的尺度。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会按照自己心中的意愿，选择通过自己认为恰当的方式，以一种令人“惊艳”的方式，将自己所做的一切善事，在世人面前显示出来，享受从世人因我们所做的一切“善事”对我们发出的赞叹给我们带来的满足感。因为我们所追逐的，不是出自天主对我们所行一切善事的赏报，而是寻求那些与我们一样，同为天主“按照自己的肖像造成的人”（参看：创1:27），他们对我们的夸赞。

亲爱的主内！我们在参与天主子民的集会时，也会随从那出自我们肉性的妄动，“惊艳”的出现在众人面前。比如：弥撒开始之前，我们时常会高声地与邻座交谈，谈论在过去一周自己所做的一切“嘉言懿行”；又如；在圣道礼仪中，在外表看来，我们与同在圣堂内参与弥撒的兄弟姐妹一样，但我们的内心却满是煎熬，如同法利塞人一样（参看：玛23:28）思想在弥撒结束之后，我们将要完成的事，甚至与天主计较因参与弥撒给自己造成的损失；也如：我们在参加基督徒团体活动的时候，时常将自己包装成一个品性完美的人，并按我们自己对天主圣意的理解，而非遵照救主的训示，又承受祂的教导，完整地向世人宣讲我们由耶稣建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛15:17-18）领受的训导，甚至如同法利塞人一样，为我们所做的一切不义之事寻求庇护。（参看：玛23:29-30）并试图掩盖我们因随从肉性的妄动所犯下的罪恶。

事实上，为一切在信仰中追随基督的人来说，我们不应再随从肉性的妄动，以致虽然我们已领受基督的洗礼，肉体仍生活在罪恶及死亡之中。一如保禄所说：“随从肉性的人，切望肉性的事 …… 随肉性的切望，导入死亡，…… 是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律”（参看：罗8:5-7）我们既领受圣神，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相符。就是应生活在天主圣神的光照和带领下，依赖祂的助佑，致死出自肉性的妄动，为使我们真正成为天主的子女。如此，我们在参与天主子民的集会时，我们的内心会与隐藏在圣体龛内的耶稣基督相遇，我们的灵魂便会真正得到天主赏赐给我们的安慰，并在无限仁慈的天主内得到休息，藉着所领受的基督的圣体圣血，得到滋养，并获得力量，以战胜我们灵魂的仇敌。

祈祷

天主，祢使信众同心合意，求祢恩赐祢的子民，酷爱祢的诫命，期待祢的恩许，好使我们虽处身于不确定的世界，仍然心志坚定，一心向往天堂。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝祝利马的圣罗撒（贞女）（自由纪念）的敬礼日。富于仁慈的主基督，透过圣玛窦记述的，耶稣对经师和法利塞假善人的斥责，导正我们的言行，并帮助我们善度基督徒的生活。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣巴尔多禄茂宗徒的庆辰。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（你要看见天开，并要看见人子。）

恭读圣若望福音 1:45-51

斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律书上所写，先知所预报的那位，我们找到了，祂就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，在无花果树下，我已看见了你。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“因为我对你说：‘在无花果树下，我已看到了你。’你才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们将看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常如同纳塔乃耳（即今日庆祝的圣巴尔多禄茂）一样，按照我们对世间规律的认识，随心所欲的施行判断。（参看：若1:45-46）因为在我们看来，那些出自贫困地区的人，或者家境贫寒的人，他们在各方面都不如我们，当我们周围的人提起他们的时候，我们的心中便会产生抗拒与他们接触，拒绝与他们往来。因为在那时，我们随从的，是出自肉性的妄动，我们的切望的，是属于这个世界的一切，而非天主按祂的圣意赏赐给我们的一切美善。

亲爱的主内！在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

事实上，纳塔乃耳受到斐理伯对他的邀请之前，当时他处于一棵无花果树之下。（参看：若1:47-48）此一无花果树，曾在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后的记载中出现，在那时，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立即宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。同样，在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

亲爱的主内！我们已藉着所领受的基督的洗礼归于基督的死亡，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上了，如此，我们的思言行为，务要如同圣巴尔多禄茂一样，时常肖似基督；当我们领受基督从父那里派遣的，那发于父的真理之神时（参看：若15:16）我们应随从祂的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证，为使世人透过天主在我们身上继续的救赎工程，得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督，当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了，因为在那时，我们已藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51）获得了救恩，当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

祈祷

天主，真福宗徒圣巴尔多禄茂全心全意，紧紧追随祢的圣子，求祢增强我们的信德，并恩赐祢的教会经由他的转祷，能成为普世万民的救恩圣事。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2021

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