分类： 圣言默思

读经一（祂给我书卷，要我吃下它，它甘甜如蜜）
恭读厄则克耳先知书 2:8-3:4
上主对我说：至于你，人子，我向你发言时，你要服从我：不要如同这叛逆的家族，但要张开你的嘴，把赐给你的吞下。
以后，我看到，有一只手朝我伸来，在这手上有一书卷。他在我面前把那书卷展开。书卷的前面和后面都写满了字，写的是：哀悼，恸哭，灾祸！
祂给我说：人子，把在你面前的吞下；吞下这书卷，然后去，向以色列家族发言。于是，我张开我的口，吞下祂要我吞下的那书卷。接着，祂给我说：人子，要把它吞到你的胃，使我赐给你的那书卷，填满你的肚子。我就吃了，它在我的口甘甜如蜜。祂对我说：人子，现在，去向以色列家族发言，给他们讲我说的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):14,24,72,103,111,131
【答】我所体尝的，祢的恩许，何等甘甜。（参看：咏119(118):103A）
领：我因祢法令的行径而欢喜，如同喜爱一切财富。【答】
领：祢的法律是我的喜乐；他们是我的谋士。【答】
领：为我而言，祢口中的法律，十分珍贵，远超于成千累万的金银。【答】
领：祢的恩许，对我的上颚，何等甘甜，比我口中的蜂蜜更为甘甜。【答】
领：祢的法令，是我永远的产业；它们是我心中的欢愉。【答】
领：我张口嗟叹，我热切渴望祢的诫命。【答】

福音（凡以我的名号，接纳一个小孩子，就是接纳我。）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10,12-14
门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，把他放在他们中间，对他们说：“我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天主的国。凡如同这个孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是最大的。凡因我的名号，接纳一个这样的孩子，就是接纳我。你们要小心，不要轻看这些小孩子的一个，因为我给你们说：在天上，他们的天使时常仰瞻我在天之父的面容。你们的意见是什么？如果有人有一百只羊，它们中的一只迷路了，难道他不丢下那在山上的九十九只羊，去找寻那只迷路的羊？我实在给你们说：当他找到时，要比那九十九只没有迷路的羊，更为喜乐。同样，你们在天之父决不愿意这些小孩子中的一个丧亡。”——基督的福音。

省思

天主召叫厄则克耳先知时，让他先吞下看似苦涩的圣言：「内外都写着字，写的是：『哀伤、悲叹和灾祸。』」（则 2:10）。但当先知吞下那卷书时，他却感受到一份甜蜜。由此可见，天主的话， 先苦后甜，因为祂的话含有矫正和悔改的意思：「人子，你要听我向你讲的话，你不要叛逆，像叛逆的家族」（则 2:8）。

耶稣所讲的亡羊喻，也有先苦后甜的意味。比喻中提到，那人十分努力去寻找那只迷了路的羊， 过程固然很辛苦，但当找着了，结局却甘甜如蜜。当然，这比喻指的是重投天父怀抱，迷途知返的子女，带给天父的喜悦：「使这些小子中的一个丧亡， 决不是你们在天之父的意愿」（玛 18:14）。

另外，耶稣要求我们自谦自卑如同一个小孩（玛 18:4），就是要我们以爱德去服务他人。当去爱和为他人服务时，初时可能十分辛苦，因为我们要牺牲和放下自己。可是，愿意为他人服务，愿意为他人的需要而奉献牺牲，我们才能体味天国的喜悦。

上主，祢的圣言的确甘甜，比黄金更可爱恋， 比蜂巢的流汁更要甘甜。

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读经一（厄则克耳关于上主光荣的神视。）
恭读厄则克耳先知书 1:2-5,24-28C
耶苛尼雅（Jehoiachin）王流徙第五年四月五日，在加色丁（Chaldeans），靠近革巴尔（Chebar）边的地方，传给步齐（Buzi）的儿子厄则克耳（Ezekiel）。在那里，有上主的手临于我。
正当我观看的时候，一阵强风，从北而来，一片巨大的云彩，火光四射，闪耀发光，从云彩中间（火中）有一种好似琥珀的微光。在这云彩中，好似有四个活动，形状有如人子。
以后，我听到他们翅膀的声音，好似大水的咆哮声，好似大能者的声音。他们移动时，移动的喧嚣声，好似军营中的喧嗓之声。他们站住的时候，就放下自己的翅膀。
在他们头上的穹苍之上，我看到，有一好像蓝宝石的，看着好似宝座。在宝座上，坐着一人，形状有如人子。我在看着像是祂的腰带之上，看到有一种好似琥珀的微光。从那看着像是祂腰带的下方，我看到，好似有火的光亮，祂的四周，被光明所包围，好似雨天出现在云彩的虹那样，笼罩着祂，闪耀发光。这好似上主光荣的神视。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏148:1-2,11-12,13,14
【答】天地充满祢的光荣。或 【答】阿肋路亚。
领：请从天上讚颂上主； 要在高处讚颂祂；祂的众天使，请讚颂祂；你们，祂的一切军旅，请讚颂祂。【答】
领：世上的列王和万民，世上的王侯和民长，少年和童女，老人和男孩。【答】
领：请讚颂上主，因为只有祂的圣名受尊崇；祂的尊威，超越天地。【答】
领：祂使祂的子民头角峥嵘。这是出自祂的一切信友对祂的讚颂，这是出自接近祂的，以色列百姓对祂的讚颂。阿肋路亚。【答】

福音前欢呼（参看：得后2:14）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：天主藉福音召叫你们，为获得我们的主耶稣基督的光荣。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（他们要把人子置于死地）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒在加里肋亚聚集的时候，耶稣对他们说：“人子将被交于人，他们要杀掉祂，在第三天，祂必要复活。”他们都非常悲伤。
他们来到葛法翁的时候，收取殿税的税吏来到伯多禄跟前说：“你们的老师不付殿税吗？”他回答说：“缴纳的。”他一进屋，还没来得及讲话，耶稣问他说：“西满，你的意见是什么？世上的君王向谁征收通行费或人丁税呢？是向他们的臣民收取，还是向外邦人收取？”他说：“向外邦人收取。”耶稣对他说：“那么，臣民就免税了。但是，为使我们不冒犯他们，去海边，下钩，拿过钓上来的第一条鱼。打开它的口，你会找到，值两份殿税的一个银币。拿去给他们，作为我和你的殿税。”——基督的福音。

省思

今天福音的开始，耶稣预言了祂的受难和复活。从门徒「非常忧郁」这个反应看，他们的注意力更多是在老师会被杀害。他们跟着耶稣，有吃有喝，还有奇迹相随，而且，一旦耶稣在世上称王称帝，光复以色列，他们的前途必一片光明。耶稣的预言像是要毁掉他们的当下和想象的美好未来。这样，我们有理由相信，伯多录没有询问耶稣，就立即对纳税问题做出回答，是为了避免冲突，也避免耶稣的预言成真。

然而，接下来的福音就十分戏剧性。耶稣先是表明自己是天主子，不需要纳税。紧接着也是为了避免冲突而选择纳税，甚至还行了一个奇迹。伯多录大概在整个过程中，困惑又惊奇。困惑是他没有办法理解耶稣的计划，耶稣明明拥有大能，却将要被杀害；惊奇是因为他见证并参与在耶稣的奇迹和奥秘中。

我们很多时候也只专注在自己的生活上，忘记自己也是天主救世工程的参与者；在苦难和死亡的恐惧当中，失去了对复活的渴望。

天主，求祢帮助我们走出自我，对祢的奥秘保持开放。

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读经一（祢召叫我们归向祢，使我们受到光荣）
恭读智慧篇 18:6-9
我们的祖先预先得知逾越那天晚上的事，确实知道他们相信，使他们能鼓起勇气的誓约。祢的百姓期待义人的救援，和仇敌的毁灭。因为，祢惩罚我们的敌人时，祢以此召叫了我们，为使我们受到光荣。因为，善人的圣洁子孙，他们在暗中献祭，同心合意，立定神圣的盟约。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1,12,18-19,20-22
【答】蒙上主拣选，作上主产业的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12B）
领：你们义人，要因上主而欢腾；心地正直的人，请讚颂上主。尊上主是天主的民族，蒙上主拣选，作祂自己产业的百姓，真是有福。【答】
领：看，上主的眼目垂顾敬畏祂的人，注目于盼望祂仁慈的人，拯救他们脱离死亡，在饥荒中保全他们。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾。上主，我们寄望祢，愿祢的仁慈，临于我们。【答】

读经二（亚巴郎渴望一座坚固的城，就是天主所设计和建筑的城。）
恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19
弟兄姐妹们：信德是渴望之事的实现，是未见之事的确证。因为这信德，古人都充分地予以证明。
因着信德，亚巴郎一蒙召叫，就听命出去，往那要领受作产业的地方去了，他出去的时候，不知道要往哪里去。因着信德，他所寄居的，所预许的地方，好似一个外邦人的国家，与同受恩许的嗣子，依撒格和雅各伯，住在帐幕内；因为他正期待一座坚固的城，设计和创造这城的是天主。因着信德，他领受生产的能力，尽管他已过了寻常的年纪 —— 撒辣本身是不能生育的 —— 因为他认为：许下这恩许的那一位是信实的。因此，从一个人，好似死人一样活着的人，子孙的数目，好似天空中的星宿那么多，好似海岸上的沙粒，不可胜数。
这些人都死于信德。他们没有领受那曾恩许的，只是从远处观望，承认他们自己在世上只是旅客和外邦人，因为这样讲话的人，表示他们正在寻找一个家乡。如果他们想起他们离开的家乡，他们便有机会再度回来。但是现在，他们正渴望一个更好的地方，就是天上的家乡。因此，天主被他们称作是天主，不以他们为耻，因为祂已为他们预备了一座城。—— 天主的圣言。

或
读经二（亚巴郎渴望一座坚固的城，就是天主所设计和建筑的城。）
恭读致希伯来人书 11:1-2,8-12
弟兄姐妹们：信德是渴望之事的实现，是未见之事的确证。因为这信德，古人都充分地予以证明。因着信德，亚巴郎一蒙召叫，就听命出去，往那要领受作产业的地方去了，他出去的时候，不知道要往哪里去。因着信德，他所寄居的，所预许的地方，好似一个外邦人的国家，与同受恩许的嗣子，依撒格和雅各伯，住在帐幕内；因为他正期待一座坚固的城，设计和创造这城的是天主。因着信德，他领受生产的能力，尽管他已过了寻常的年纪 —— 撒辣本身是不能生育的 —— 因为他认为：许下这恩许的那一位是信实的。因此，从一个人，好似死人一样活着的人，子孙的数目，好似天空中的星宿那么多，好似海岸上的沙粒，不可胜数。—— 天主的圣言。

福音（你们也要做好准备）
恭读圣路加福音 12:32-48
耶稣对门徒说：“小小的羊群，不要害怕，因为你们的父乐意把天国赐给你们。变卖你们所拥有的去施舍。给你们自己预备不会被磨损的钱袋，在天上预备取之不尽的宝藏，在那里，盗贼不能及，蠹虫也不能损坏。因为你们的宝藏在哪里，你们的心也在那里。你们要束上腰，点起你们的灯，如同那些等待自己从婚筵回来的主人的仆人一样，准备好，当祂来到敲门时，立刻给祂开门。主人抵达的时候，发现那些醒寤着的仆人，真是有福。我实在给你们说，祂必亲自束上腰，使他们侧卧在桌旁，前去招待他们。祂二更或三更时分来到，发现他们照此预备，这些仆人是有福的。你们要明白：如果家主知道盗贼来到的时刻，他决不容许自己的家被破入。你们也必须做好准备，因为在你们不料想的时候，人子必要来到。”
伯多禄说：“主，这个比喻是为我们，还是为众人的呢？”主回答说：“那么，谁是那忠信和贤明的仆人，主人命他照管祂的众仆人，按时分配给他们食粮呢？主人来到的时候，发现这样做的仆人，真是有福。我实在给你说：主人必要命他照管祂的产业。但是，如果那仆人说：‘我的主人必会迟来’就开始殴打仆人和婢女，也吃也喝也醉酒，在未料想的时刻，那仆人的主人来到，必要严厉惩罚他，把他连同不信的人一起处置了。那仆人知道自己的主人必要来到，没有预备，没有按照祂的旨意行事，必要受严厉的惩罚；那仆人忽略自己主人的旨意，做了应受拷打的事，必要受轻微的拷打。人受托付的越多，要求的也越多，交付谁的越多，向谁的要求也格外多。”——基督的福音。

或

福音（你们也要做好准备）
恭读圣路加福音 12:35-40
耶稣对门徒说：“你们要束上腰，点起你们的灯，如同那些等待自己从婚筵回来的主人的仆人一样，准备好，当祂来到敲门时，立刻给祂开门。主人抵达的时候，发现那些醒寤着的仆人，真是有福。我实在给你们说，祂必亲自束上腰，使他们侧卧在桌旁，前去招待他们。祂二更或三更时分来到，发现他们照此预备，这些仆人是有福的。你们要明白：如果家主知道盗贼来到的时刻，他决不容许自己的家被破入。你们也必须做好准备，因为在你们不料想的时候，人子必要来到。——基督的福音。

省思

耶稣提出一个在正常的主仆关系中几乎看不到的现象 — 主人伺候仆人。不论在古时还是现代， 奖赏仆人或下属的方式，也无非是给予物质上的奖励，或者工作时间上的休息。耶稣所提到的奖励， 却是作为一个仆人从来不会想象的事。对于一个仆人来说，这绝对是极大的肯定和奖赏。

在我们的信仰中，这却是个每时每刻都在发生的事情。我们称天父、耶稣、圣神为三位一体的主， 是万主之主。在造物主和受造物的关系中，主仆关系自然是成立的。在若望福音（15:15）中，耶稣说：「我不再称你们为仆人⋯⋯我称你们为朋友」。每一次的弥撒圣祭都是主人亲自束上腰去服侍仆人的时刻，耶稣把自己作为我们的日用粮来滋养我们的生命。

同时，耶稣也强调了我们做仆人的，要成为忠信的仆人，按着主人的指示，而不是按照自己的私欲去生活和工作。

天主，为我们蒙恩领受的所有慈惠，我们感谢祢。主耶稣，祈求祢帮助我们常常怀有一颗忠信的仆人之心。

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读经一（祂的衣服如同雪一样洁白。）

恭读达尼尔先知书  7:9-10,13-14

正当我观看的时候，宝座已安置好了，上面坐着一位万古常存者。祂的衣服，如同雪一样发光，祂的头发如同羊毛一样洁白；祂的宝座好似燃烧的火焰，宝座的轮子如同烈火。一道熊熊的火光从祂的宝座前面涌出；有千千万万服事祂的，有亿兆侍立在祂座前的。天上的法庭开庭，书卷已经展开。在夜间持续的神视中，我看见：有一位相似人子者，乘着天上的云彩前来；祂一来到那万古常存者面前，遂即就被带到祂跟前；那位相似人子者领受了权能，光荣和王权；众百姓，众民族，说各种语言的人都要事奉祂。祂的王权是永远的王权，永不被剥夺，祂的王国，永不灭亡。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,5-6,9

【答】上主为王，至高至尊，超越普世。（参看：咏97(96):1A,9A）

领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢乐。云彩和黑暗环绕在祂周围，正义和公道是祂宝座的基础。【答】

领：面对上主，普世的主宰，群山要如同蜡烛一般溶化。诸天宣示祂的正义，百姓得见祂的光荣。【答】

领：因为祢是上主，是超越普世的至高君王，祢在众神祇中，是最崇高的。【答】

读经二（这是自天而来的声音，是我们亲耳听见的。）

恭读圣伯多禄宗徒后书  1:16-19

亲爱的：我们向你们宣告我们的主耶稣基督的大能时，并非依据巧妙设计的荒谬故事，而是我们亲眼见过的祂的威荣。因为祂从天主父领受了荣耀和光荣，那时，从显赫的光荣中，有独特的声音向祂说：“这是我的子，我的爱子，我所喜悦的。”在圣山上，我们同在祂一起的时候，曾亲自听见这声音。此外，我们断定先知的话都完全可靠。对这话，你们也要留神，就如留神在黑暗中照耀的灯，直到天亮，晨星在你们心中升起的时候。—— 天主的圣言。

福音（耶稣在他们面前改变了容貌）

恭读圣路加福音  9:28B-36

耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山去祈祷。祂正祈祷的时候，祂的面容发生了改变，祂的衣服变得耀眼洁白。看，有两个人正与祂谈话，梅瑟和厄里亚，他们出现在光荣中，讲论祂的离去，就是祂要在耶路撒冷完成的事。伯多禄和他的同伴被睡意征服，然而，他们完全清醒了，他们看到祂的光荣，并看见两人同祂站在一起。他们快要离开祂的时候，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好；让我们做三个帐棚，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”但是，他不知道他在说什么。他还在讲话的时候，一片云彩来到，把他们遮蔽了，他们进入云彩的时候，战战兢兢。于是，从云彩中有一个声音说：“这是我所拣选的儿子，要听从祂。”这声音一讲完，只看到耶稣一人。他们都保守了缄默，没有把他们所看到的告诉给任何人。——基督的福音。

省思

为三位宗徒来说，亲眼目睹主耶稣的圣容， 实在是一个超凡入圣的高峰经验。主耶稣的神圣，让宗徒之长也不知所措，直觉地道出了内心渴求的想法：他想要为耶稣搭起帐棚。在希腊原文中，搭帐棚含有居住其中的意思。伯多禄是多么渴望长久停留在这个神圣的经验。

也许有人会问：耶稣不是天天与宗徒们在一起吗？为何跟随祂的人没有认出祂的无限神圣？ 这个情况不但发生在宗徒身上，也发生在今天的我们身上。主耶稣降生成人便是为了揭示祂的容貌，让人能认识那不可见的天主。祂取了我们的人性，也与人分享了祂的天主性，使人可以亲近天主，甚至透过祂成为天主的儿女。

能看见天主的容貌是一份白白得来的恩宠。透过爱与服务，我们可以在近人身上，认出主的容貌。耶稣显圣容的目的，不是要人留在山上， 而是邀请人下山，特别是去爱与服务有需要的人。

主耶稣，求祢满足我们的渴望，常能与祢相遇，并在为他人服务时，将这份经验与人分享。

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读经一（以色列的恢复，尼尼微的陷落）
恭读纳鸿 2:1,3;3:1-3,6-7
看，那传报喜讯，宣示和平之人，正从山上走来！犹大，举行你的庆节，偿还你的誓愿！因为你不会再被卑鄙之人侵略，他已被完全摧毁了。虽然劫掠者劫掠了他们，毁坏了他们的藤蔓，上主要恢复雅各伯的葡萄园，恢复以色列的自尊。
血腥的城，满布谎言，满是掠夺，抢夺不息，有祸了！鞭子噼啪，车轮隆隆，战马疾驰，战车跳跃，骑兵冲锋，刀光闪闪，长矛闪耀，尸体累累，人人为尸体绊倒！我要使污秽之物落到你的身上，使你受辱，使你蒙羞；直到众人一看到你，就从你面前奔跑，说：“尼尼微被摧毁了；谁能可怜她？从哪里能找到安慰她的人？”—— 天主的圣言。

答唱咏　申32:35CD-36AB,39ABCD,41
【答】是我使人死，也使人活。（参看：申32:39C）
领：他们灭亡的日子，已经临近，他们的厄运，正朝他们袭来！实在，上主要为祂的百姓伸张正义，对祂的仆人，广施怜悯。【答】
领：“要知道，只有我是天主，除我以外，没有神祇。是我带来死亡和生命，我打伤他们，也医治他们。”【答】
领：我要速速磨光我的剑，我的手中要拿着箭囊：“我要报复我的仇敌，报得恼恨我的人。”【答】

福音（谁若为了我的缘故，失去自己性命，必要找到生命。）
恭读圣玛窦福音 16:24-28
耶稣对门徒说：“谁若愿意在我后面走，必须弃绝自己，背起自己的十字架，跟随我。因为谁若愿意拯救自己的性命，必要失去它，但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的性命，必要找到它。人若赚得了全世界，赔上了自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的生命呢？因为人子要在祂父的光荣中，与祂的天使一起降来，以后，祂必要按照每人的行为，予以赏报。我实在给你们说：站在这里的人，在他们看到人子来到自己的国内之前，必尝不到死味。”——基督的福音。

省思

如果有人请你跟随他去做一件对你和其他人都有极大好处的事，但你必须先要把自己看为重要的一切放下，并要承受各种可能的挑战，你会如何选择？今天的福音中，主耶稣就给了祂的门徒这样的邀请！这个要弃绝自己，背起十字架的要求，的确困难，但并非不可能的任务。主耶稣所拣选的宗徒及后来圣教会中不少的圣人圣女也都一一做到了。

为了能做好这个抉择，圣依纳爵在《神操》中提出人必须要把握自己受造的目的：赞美、钦崇、事奉天主，妥救自己的灵魂。世界上的其他事物都是为人所造，为帮助人达到其受造的目的。当这个目的成了人心中最高的渴望，才能得到那份内在的自由，甘愿为与主同在，而把一切放下。

在祈祷中，除了留意那些我们不容易弃绝或失去的，更要默想因跟随主耶稣而要获得的赏报 — 主耶稣及祂应许的永生。

主耶稣，感谢祢让我们认识作祢门徒的条件， 求祢赏赐恩宠使我们都能获得内在的自由，在生活中分辨，选择跟随祢，并获享永生。

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读经一（我要把法律写在他们心上。）

恭读耶肋米亚先知书   31:31-34

上主说：日子将要来到，那时，我要与以色列家和犹大家订立一项新的盟约。这并非是我与他们的祖先订立的盟约：那日，我握住他们的手，领他们出离埃及，因为他们破坏了我的盟约，我不得向他们显现，作他们的主人，上主说。但是，这是我在那些日子之后，我要与以色列家和犹大家订立一项新的盟约，上主说。我要把我的法律放在他们身内，写在他们心上；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。他们不再需要教导他们的朋友和亲戚如何认识上主。总之，自大到小，都要认识我，上主说，因为我要宽恕他们的恶行，不再记忆他们的罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):12-13,14-15,18-19

【答】天主，求祢在我内造一颗洁净的心。（参看：咏51(50):12A）

领：天主，求祢给我造一颗洁净的心，在我内重振坚定的精神。求祢不要把我从祢面前赶走，不要从我身上收回圣神。【答】

领：求祢给我赐还祢救恩的喜乐，以慷慨的精神扶持我。我要教给悖逆之人祢的行径，罪人必要归向祢。【答】

领：因为祢不喜欢祭献，我献全燔祭，祢决不会接纳。天主，我的祭献，是痛悔的精神；天主，祢不拒绝一颗痛悔和谦逊的心。【答】

福音（你是伯多禄，这在磐石上，我要建立我的教会。）

恭读圣玛窦福音 16:13-23

耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅，祂问自己的门徒说：“众人说人子是谁？”他们回答说：“有些人说是洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有一些人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣对他们说：“可是，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给你，而是我在天之父。于是，我给你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。阴间的门决不能攻破战胜她。凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”随后，祂严令自己的门徒，不得告诉任何人祂是基督。

自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”——基督的福音。

省思

我们每天行事处世， 都受着感性和理性的支配，两者互为表里，不能偏废。大家都知道过份的感情用事，容易作出盲目的判断、错误的抉择。但若一味讲求理性，又会显得不近人情，刻薄寡恩。

伯多禄劝谏耶稣， 叫祂不要对人说即将受难和复活的话。这固然是根据他的理性思考，认为说这些话有害无益，况且死而复活更是不可思议的事。与此同时，他的劝谏亦是想保护耶稣免受他人攻击，也带着浓浓的感性因素。但这个时候，他欠缺的是更加重要的：灵性的引导。耶稣说得清楚明白：「你所体会的，不是天主的事， 而是人的事。」换句话说，在听到耶稣预告自己的受难和复活后，让我们都静下来，想想天主为爱我们而作出多大的牺牲，想想我们如何亏负了天主，想想我们该怎样预备自己去面对复活的基督。让我们打开自我封闭的心灵，接受圣神的带领，就像耶稣较早前对伯多禄说的：「不是肉和血启示了你，而是我在天之父。」

主，感谢祢对我的宽恕和接纳，我必永远追随祢。

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读经一（以色列贞女，妳要被重建）

恭读耶肋米亚先知书   31:1-7

那时候，上主说：我要作以色列各支派的天主，他们要作我的百姓。上主这样说：逃过刀剑的百姓，在旷野中找到了恩宠。当以色列来到赐给他的安息之所时，上主从远处显现给他说：我爱你，我自亘古就爱了你；所以，我保留了给你的仁慈。以色列贞女，我要再使妳复原，妳要被重建；妳要带上妳祝庆的铃鼓，妳要出来，与寻求欢乐之人，一起舞蹈。妳要再在撒玛黎雅（Samaria）山上栽种葡萄园；凡栽种的，要因他们的果实而欢喜。实在，那日子要来，那时，守更的人要从厄弗辣因（Ephraim）山上高呼：“起来，让我们上熙雍，到上主，我们的天主那里去。”

因为上主这样说：你要为雅各伯欢呼，为列邦的首领欢腾；你要传扬称讚说：上主拯救了祂的百姓，就是以色列的遗民。—— 天主的圣言。

答唱咏　耶31:10,11-12AB,13

【答】上主要看守我们，有如牧人看守自己的羊群。（参看：耶31:10D）

领：列邦，请听上主的话，向远方的岛屿宣讲：昔日驱散以色列的，如今再聚集他们，他看守他们，有如牧人看守自己的羊群。【答】

领：上主要救赎雅各伯，祂要救他脱离征服他者的手；他们要在熙雍山上欢呼，涌向上主的祝福。【答】

领：那时，贞女要尽情欢乐，尽情舞蹈，少年和老人也是如此。我要使他们的悲怆变为喜乐，他们忧愁以后，我要安慰他们，使他们欢愉。【答】

福音（客纳罕妇人与耶稣辩论，耶稣救了她的女儿。）

恭读圣玛窦福音 15:21-28

那时，耶稣退往提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）地区。看，有一那地区的客纳罕（Canaanite）妇人出来，呼喊说：“主，达味之子，求祢怜悯我。我的女儿正受魔鬼的折磨。”但是，祂没有说一句话回答她。祂的门徒来到，问祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面，不断喊叫。”祂回答他们说：“我受派遣，只为以色列家迷失的羊。”但是，那妇人前来，叩拜祂说：“主，帮助我。”祂回答说：“拿过孩子的食粮，并把它扔给狗，是不对的。”她说：“主，求祢了，因为甚至狗也吃从他们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答他说：“妇人，妳的信德，真大！照妳愿意的那样，给妳成就。”在那时候，她的女儿被治好了。——基督的福音。

省思

在耶稣的时代，犹太人对外邦人有着非常清晰的界定，同时也有着很深的偏见和隔阂。当时的犹太人根据祖传教导，一直确信他们是上主的选民，并蒙受着上主特殊的眷顾。在此背景下， 我们明白，在今天的福音故事中，耶稣所说的

「儿女」指的是选民犹太人；祂提到的「小狗」， 在当时的语境中，并没有特别的羞辱之意，而是犹太人某种对外邦人的指代方式。不过，在当时的环境中，犹太人本来就比较忌讳和外邦人的来往，更别说像耶稣这种游走各处讲经救人的犹太拉比（老师）。若公开治愈一个外邦人，为犹太人固有的信念，的确是一种挑战 — 因为，上主竟然也会垂顾外邦人。当然，耶稣无拘无束，但行事也非常明智谨慎。

我们若这样去默想今天福音中的人物互动， 或许会更能理解耶稣的心意。耶稣满心慈悲，一视同仁，包括我。我是否也被邀请去这样做？或许，我首先需要那位「被排斥者」对基督慈悲的信德。

主耶稣，请眷顾我，好让我能像祢那样眷顾他人。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（妳的创伤，无法治愈，但是，我要医治妳。）
恭读耶肋米亚先知书 30:1-2,12-15,18-22
如下是上主传给耶肋米亚的话：因为上主，以色列的天主这样说：一切我给你讲的话，要写在一本书上。
因为上主这样说：你的创伤，不可治愈，你的挫伤，极其严重；没有人给你辩护，对你的脓疮，没有良药，为你而言，无法医治。你所爱的人，他们都忘记了你，他们没有追求你。我打击你，如同打击敌人，严厉惩罚了你。你为何要对你的创伤哀号？你的痛苦，无法宽慰。因为你的罪孽沉重，你的罪过，不可胜数，我才这样对待了你。
上主这样说：看！我要复原雅各伯的营帐，我要怜悯他的住处；我要在山上重建城邑，我要原状恢复宫殿。从他们那里，要响起讚颂之歌，从幸福的百姓，要响起欢笑之声。我要使他们的数目，不再减少，反而增多；他们不再是微小的，因为我要使他们受到光荣。他的子孙必要如同往昔一样，在我面前的，他的会众，必要屹立不摇；我要惩罚一切压迫他的人。他们的元首，将是他们中的一个，他们的官长，将是他们亲族中的一个。我一召叫他，他必要接近我；不然，人怎会冒着必死的风险来接近我呢？上主说。你们要做我的百姓，我要做你们的天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):16-18,19-21,29,22-23
【答】上主要再度建立熙雍，要显现在祂的一切光荣中。（咏102(101):17）
领：上主，列邦要敬畏祢的圣名，世上的列王，必敬畏祢的光荣。上主重建熙雍，那时，祂要在祂的光荣中显现；祂重视贫苦人祈祷时，决不轻看他们的祈祷。【答】
领：愿这事记下，传于后世，愿祂未来的造物讚颂上主：“上主从祂至高的圣所，垂视大地，俯听被囚之人的呻吟，释放待毙的囚犯。”【答】
领：祢仆人的子孙，必要长存，他们的后裔，要在祢面前出现，在耶路撒冷，他们要讚颂上主；百姓和列邦诸国聚集一处，他们要事奉上主。【答】

福音（耶稣在水面上行走。）
恭读圣玛窦福音 14:22-36
耶稣命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。以后，祂径自上山去祈祷。到了夜晚，祂独自一人在那里。那时，船已离岸数公里了，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上，朝他们走来。门徒一看见祂，就害怕起来，说：“这是一个鬼魂。”他们吓得大叫了起来。耶稣立刻给他们说：“放心，是我；不要害怕。”伯多禄对祂说：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那里去吧。”耶稣说：“来吧。”伯多禄就下了船，开始在水面上行走，朝耶稣那里去了。但是，他一见到强劲的风，就害怕了起来；就下沉了，他呼号说：“主，救救我！”耶稣立刻伸出手拉住了他，对他说：“你这个小信德的人，为什么迟疑呢？”随后，他们就上了船，风立即停止了。凡在船上的，都向祂朝拜说：“祢真是天主子。”
他们渡到对岸以后，就来到革乃撒勒人的地方。那里的人一认出祂，就打发人到周围整个地方。他们将一切患病的人，都带到祂跟前，求祂至少能让他们触摸祂衣服上的流苏，摸到的人，许多人都痊愈了。——基督的福音。

省思

当时的法利塞人是非常热诚的宗教人士，也是那些复杂宗教规矩的权威。耶稣的门徒们自然是跟着耶稣并学着祂的样子去做。当人们习惯了某种固定的「权威」后，很自然会质疑新的方式。所以，当人们质疑耶稣时，也自然而然地波及到祂的门徒们。可以想象，耶稣的门徒们听到那些对他们师父的质疑后，肯定会感到一些不舒服。然而，他们又没有能力响应，因为他们自己也不明白。在今天的福音片段中，门徒们跟耶稣说那些法利塞人听后很反感，其实，可以推想，他们是带着抱怨地在反问耶稣。耶稣却趁机引导他们远离法利塞人那种不能指引人心的权威。

我是耶稣的追随者， 我也面临着某些挑战福音价值的道德或价值「权威」。我可能也会感到某种迷失或不解，甚至抱怨。耶稣并没有全部否定法利塞人那些规矩的价值，只是给我们指出：那些对待价值的方式不会带来生命和真理。或许，耶稣在邀请我，去留意我所认同的价值权威。

主耶稣，请指引并教导我们。

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读经一（耶肋米亚和假先知哈纳尼雅）
恭读耶肋米亚先知书 28:1-17
犹大王漆德克雅（Zedekiah）为王之初，第四年五月，阿组尔（Azzur）的儿子，出自基贝红（Gibeon）的哈纳尼雅（Hananiah）先知，在上主的殿内，在司祭和全体百姓面前对我说：“万军的上主，以色列的天主这样说：‘我要折断巴比伦王的轭。两年以内，我要使巴比伦王拿步高（Nebuchadnezzar）从这地方带到巴比伦的，上主圣殿内的全部器皿，回到这个地方。我要领约雅金（Jehoiakim）的儿子，犹大王耶苛尼雅（Jeconiah）和一切流徙到巴比伦的犹大徙民，回到这个地方。’上主说，‘因为，我要折断巴比伦王的轭。’”
耶肋米亚先知，在司祭的面前，并在上主圣殿内集会的全体百姓面前答复哈纳尼雅先知说：阿们！但愿上主这样做！愿祂满全你所预言的，从巴比伦带回上主圣殿内的全部器皿和全体徙民！但是现在，请听我对你和全体百姓说的话。自古以来，在你我之前的先知预言战争，困苦，袭击各地方的瘟疫和强大的王国。但是，那预言和平的，只有他的预言成真，才能被认作是上主派遣来的。接着，哈纳尼雅先知从耶肋米亚先知的颈上取下轭，折断了，在全体百姓面前说：“上主这样说：‘即便如此，两年以前，我要从全体民族的颈上，折断巴比伦王拿步高的轭。’”于是，耶肋米亚就离开了。
哈纳尼雅先知折断耶肋米亚先知的颈上的轭以后的一些时日，上主的话传给耶肋米亚：“去，给哈纳尼雅讲这话：上主这样说：你藉着折断了木制的轭，锻造了铁制的轭！因为以色列的天主，万军的上主这样说：我要在这一切事奉巴比伦王拿步高百姓的颈上，放上铁制的轭，他们要事奉他；就是田间的走兽，我也要交给他。耶肋米亚先知对哈纳尼雅先知说：哈纳尼雅，听这话！上主并没有派遣你，你使百姓相信了谎言。因此，上主说：我要从地上把你除尽；今年，你就要死了，因为你讲了谋反上主的谎言。同年七月，哈纳尼雅先知就死了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):29,43,79,80,95,102
【答】上主，求祢教导我，祢的法律。（参看：咏119(118):68B）
领：求祢从我面前移除虚假的道路，藉祢的法律恩待我。【答】
领：求祢不要从我口中取走真理之言，因为我渴望祢的法令。【答】
领：愿敬畏祢，认识祢法律的人归向我。【答】
领：愿我的心因祢的法令而成全，使我不致满面羞惭。【答】
领：罪人等着把我毁灭，但我留心祢的法令。【答】
领：我决不偏离祢的法令，因为是祢指教了我。【答】

福音（使五千人获得饱饫。）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
当耶稣听说洗者若翰死了，就独自一人上了船往荒野地方去了。群众听说了，就从他们的村庄徒步跟随祂。当祂下船的时候，看见一大群人，祂就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。到了晚上，门徒们来到祂跟前说：“这是荒野地方，天色已晚，请遣散群众，好使他们到村庄给自己购买食物。”耶稣对他们说：“他们不必去；你们给他们一些食物。”他们却对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”耶稣说：“把它们拿来给我。”祂吩咐群众坐在草地上。耶稣拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开饼，把饼递给门徒，门徒再分给群众。他们都吃了，也都饱了。他们把剩下的碎块收集了起来，装满了十二筐。那些吃饼的人数，除了妇女和小孩，人数约有五千。——基督的福音。

省思

读经一谈到哈纳尼雅说假预言，宣称上主要「折断拿步高的轭」；而耶肋米亚却劝犹大国王不要反抗巴比伦。表面看来，哈纳尼雅的预言是吉，耶肋米亚的是凶；实则相反，因为上主让犹太人暂时接受巴比伦国的奴役，是为保全他们， 不然会死于刀剑、饥馑和瘟疫（耶 27:11）。后来的事实也证明耶肋米亚是对的。耶肋米亚的讯息很明确：无论现实情形看起来有多糟糕，无论人性的判断看起来有多「正确」，也要听从和归向上主 — 哪怕这看起来很荒唐；只有如此，以色列才可得救。

今天的福音也启示出同样的讯息。身处荒野，没有食物，也不太可能在晚上去购买所需的群众，正是贫弱无助的以色列子民的缩影；单凭己力，他们无法自救。他们有的，只是微不足道的五个饼、两条鱼。把这点食物交给耶稣，让祂来喂饱几千人，是把自己的贫乏交出，完全信靠耶稣的表现。这看起来是「荒唐」的，但信德往往就在于信赖天主那看起来「荒唐」的想法和决定。

天主，祢的愚妄总比人明智（格前 1:25）。

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读经一（虚而又虚，万事皆事）
恭读训道篇 1:2;2:21-23
虚而又虚，训道者说，虚而又虚，万事皆虚。这里有一人，以智慧，智识和技能劳作，还有一人，没有为此付出劳动，他必须留下产业。这也是虚空，是极大的不幸。因为人在日光下劳碌，内心忧虑，为人有什么益处呢？在他有生之日，他的事业是悲苦和烦恼，即使在夜间，他的思绪，没有休息。这也是虚空。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6.12-13,14,17
【答】天主，世世代代，祢是我们的安居之所。
领：祢使人归于灰土，祢说：“回来吧，人子。”因为在祢眼前，千年有如昨日，好似过去，好似夜间的一更时间。【答】
领：他们在睡梦中，祢使他们终结，次日清晨，他们好似不断变化的青草，黎明之时，刚刚长出，夜间枯萎凋谢。【答】
领：求祢教导我们，正确数算日子，好使我们能赚得内心的智慧。上主，求祢归来，尚待何时？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：拂晓之时，使我们满渥祢的良善，好使我们整日欢欣喜乐。愿上主我们的亲切关怀与我们同在；愿我们双手的工作，为我们带来繁荣；愿我们双手的工作，给我们带来昌盛！【答】

读经二（你们必须追求天上的事，基督在那里。）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:1-5,9-11
弟兄姐妹们：你们如果与基督一起复活，就要寻求天上的事，在那里，基督坐在天主的右边。你们要思想天上的事，而非地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督隐藏在天主内。当基督，你们的生命显现时，你们必要与祂一起出现在光荣中。那么，你们要到致死属世界的肢体：可朽，不洁，偏情，恶念，朝拜偶像的贪婪。你们彼此之间，要停止说谎，因为你们已经脱去旧我和它的言行，穿上了新我，就是为获得智识，因它造主的肖像而更新。在这里，没有希腊人，犹太人，受割损的，未受割损的，野蛮人，叔提雅人，为奴之人，自由人；只有基督，祂是万有，并在万有内。—— 天主的圣言。

福音（愚蠢！今夜就要索回你的灵魂！）
恭读圣路加福音 12:13-21
人群中，有人对耶稣说：“老师，请对我的兄弟说，让他与我分家吧。”耶稣回答他说：“朋友，是谁命我作你们的判官或仲裁人呢？”于是，祂对群众说：“你们要小心，戒避一切贪念，因为一人纵然富裕，那人的生命，并不包含在他所拥有的财产内。”
接着，耶稣给他们讲了一个比喻：“有一个富人，他的土地大量出产。他自问说：‘因为我没有地方储藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘这是我要做的：我要拆除我的谷仓，建造一个更大的谷仓。好使我在那里积藏我的全部谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，现在，你为多年，积存了许多美物，休息，吃喝，要欢乐！但是，天主对他说：你真愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要归谁所有呢？为一切为自己积蓄财富，却不因天主的事业而富足的，也是如此。”——基督的福音。

省思

「天主，世世代代，祢是我们的安居之所」— 今天答唱圣咏的答句，洋溢着蒙恩的喜悦与感恩的赞颂。这欢乐的气氛与读经一成了强烈的对比，令人疑惑，天主的话，怎么会如此悲观消极？可是， 如果我们只按字面去理解训道篇，未免对作者欠了公允。

训道篇是圣经中的智慧文学，我们只能从智慧文学的角度，才能听到弦外之音，才能心领神会， 进而深受感动，作出响应。今天的训道篇段落，与其他选读的经文合起来，帮助我们更深入地领会到训道篇作者在抒发的智慧。
原来训道篇的作者只是取了另一个角度来申述圣保禄的规劝：「你们该追求天上的事⋯⋯你们该思念天上的事，不该思念地上的事」。

如果我们运用想象力，想象训道篇的作者在读保禄的篇章，也许我们会听到他慨叹唏嘘：「真的， 除了天主以外，万事皆虚。人生最大的空虚莫过于只顾思念地上的事，而错失了天上的事。」

主，请教我爱祢在万有之上，一心只追求天上的事。

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