分类： 圣言默思

读经一（这人因上主之名向我们发言）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭和先知对王侯的全体百姓说：“这人理当受死；他讲预言反对这城，你们亲耳听见他说过的话。”耶肋米亚答复王侯和全体百姓说：“是上主派我来讲刚才你们听到的一切反对这殿和这城的话。因此，现在，你们要改善你们的品行和作为；聆听上主，你们天主的声音，好使天主能懊悔祂曾经威胁，要给你们降下的灾祸。至于我，我在你们手中，你们认为怎么好，怎么正确，就怎么对待我。但是，要注意：如果你们把我处死，你们就给自己，给这城和这城的百姓招来不义的血。因为，事实上，上主派遣我到你们这里来，给你们讲了这一切话。”
因此，王侯的全体百姓对司祭和先知说：“这人不应当去死；他因上主，我们天主的名号，向我们发言。”于是，沙番(Shaphan)的儿子阿希甘(Ahikam)保护了耶肋米亚，好使他不至被交在百姓手中，被他们处死。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):15-16,30-31,33-34
【答】上主，求祢照祢的仁慈，应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：求祢拯救我脱离泥淖，使我不致沉沦！好使我能摆脱我的仇敌，出离深水的漩涡。求祢不要使洪水淹没我的颈项，不要使深渊把我吞噬，也不要让深坑在我身上闭口。【答】
领：但是，我备受折磨，处于痛苦之中。天主，愿祢的助佑保护我，我要咏唱讚颂天主的圣名，我要怀着感恩之情，使祂受光荣。【答】
领：“看，你们卑微的人，必要欢喜；你们，寻求天主的人，愿你们的内心，重新振奋。因为上主俯听贫穷的人，决不轻看受祂束缚的人。”【答】

福音（洗者若翰的蒙难。）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）听说过耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是施洗者若翰！他从死者中复活了；为此，这些大能才能在祂身上运行。”
黑落德为了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的缘故逮捕了若翰，把他绑了起来，并把他投到监狱中，因为若翰对他说：“你占有她，是不合法的。”尽管黑落德想要杀掉他，但他怕惧百姓，因为他们把他认为是先知。但是，在一个为黑落德的生日举行的庆筵上，黑落狄雅的女儿在宾客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高兴，他发誓：凡她想要的，都要赏给她。她受她母亲的怂恿，就说：“把施洗者若翰的头放在一个浅盘里，给我拿到这里来。”王很忧郁，但是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令赏给他，命人在监狱里把若翰斩了。他的头被放在一个浅盘里，给了那女孩，那女孩就拿去给她母亲。他的门徒前来，带走了尸体，埋葬了他；他们就去告诉耶稣。——基督的福音。

省思

福音中的母女二人，让我们看到父母对孩子的影响。善良的父母培养出善解人意的孩子，奸诈的父母养出邪恶的孩子。黑落狄雅的女儿对她母亲言听计从，一个少女面对血淋淋的人头，没有任何恐惧和不安，长大后肯定也不弱于她母亲的残暴，对那些阻挡她「美好前程」的人绝不手软，人人皆为所用，极端的自私主义。

当今华人社会中，人们都想给予子女们最好的教育，但教育的目的和方法似乎有失偏颇，以致于虽然投入大量金钱和时间，却没有收到相应的好效果。父母的意愿重于孩子的兴趣，毕业挣钱胜过无用的专业等等，都是我们常见的事例。但更偏颇的是，父母重视孩子的学识教育，远胜过全人和信仰教育，以致于出现卑劣的人格⋯⋯ 甚至杀亲戮人。这些跟他们父母的教育理念和方式不无关系。
若翰的殉道预示着耶稣 — 弱小者在不公道下的丧亡。

主，求祢让世间不公道的现象，都能得到正义的对待。

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读经一（让我彼此相爱，因为爱出自天主）
恭读圣若望一书 4:7-16
亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱是出自天主，；凡有爱的，就受生于天主，并认识天主。凡没有爱的，不认识天主，因为天主是爱。天主的爱是这样显示给我们的：天主派遣祂的唯一圣子来到世界，使我们藉着祂获得生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是天主爱了我们，并派遣祂的圣子，替我们的罪作补赎。亲爱的，如果天主如此爱了我们，我们也必须彼此相爱。从来没有人见过天主，然而，如果我们彼此相爱，天主就在我们内存留，祂在我们内的爱才达至圆满。我们如此知道，我们在祂内存留，祂在我们内，在于祂赐给我们的，祂的圣神。此外，我们已经看见，并已证实，圣父派遣祂的子作世界的救主。谁若承认耶稣是天主子，天主就存留在祂内，祂就在天主内。我们知道，并且相信，天主对我们所怀的爱。天主是爱，凡存留在祂内的，就是在天主内存留，天主就在他内存留。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7,8-9,10-11
【答】我要时时讚颂上主。（参看：咏34(33):2）或
【答】请体验并观看上主的良善。（参看：咏34(33):9）
领：我要时时讚颂上主；我的口要永远讚美祂。愿我的灵魂以上主为荣；卑微的人必要听我，必要欢喜。【答】
领：请与我一齐光荣天主。让我们一齐颂扬祂的圣名。我寻求上主，祂应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们要瞻仰祂，要喜形于色，你们的面容，绝不会满面羞惭。卑微人一呼号，上主俯听，拯救他摆脱他的一切困厄。【答】
领：在敬畏上主之人的四周，上主的天使扎营救拔他们。请体验并观看，上主是何等良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
领：上主的圣徒，请敬畏上主，敬畏上主的人，一无所缺。富贵日益贫穷，忍受饥饿；寻求上主的人，却不求任何美物。【答】

福音（我就是复活，就是生命）
恭读圣若望福音 11:19-27
许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们的兄弟[已经去世的拉匝禄]安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，就去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟决不会死。就是现在，我知道无论祢向天主求什么，天主必赐给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要生活，凡活着而信从我的人，将永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢就是基督，天主子，要来到世界的那一位。”——基督的福音。

或

福音（玛尔大！玛尔大！妳为了许多事操心忙碌。）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进了一个村庄，在那里，有一个名叫玛尔大的女人迎接祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前，听祂讲话。玛尔大为服事耶稣，忙碌不已，她前来对祂说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一人伺候吗？请叫她来帮我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事操心忙碌。最需要的事只有一件。玛利亚选择了最好的一份，是不能从她那里夺去的。” ——基督的福音。

省思

从福音的记载，我们得悉玛尔大、玛利亚和拉匝禄，是三位感情深厚的姐弟妹。三人彼此相爱的关系，是我们基督徒学习的楷模。在读经一，圣若望宗徒说：「如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内才是圆满的。」是的，不仅是主耶稣的圣神存留在他们三姐弟妹内，为了朋友拉匝禄的死亡，耶稣亲自从外地赶来。

玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接祂。这表明在苦难中，她不是只停留在自己的伤痛，而是奔向自己的朋友和生命之主耶稣，以获得安慰和力量。她对主说：「若是你在这里，我的兄弟决不会死！就是现在，我也知道：你无论向天主求甚么，天主必要赐给你。」她像家人一样的自然， 向主直言自己在痛苦中的渴望。

生命之主和极仁慈的耶稣，求祢帮助我们向祢的朋友玛尔大学习，在痛苦中不一个人独自面对，而是迅速地投奔到祢的怀抱。

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读经一（陶土出错，陶匠从头开始作工）
恭读耶肋米亚先知书 18:1-6
有上主的话传给耶肋米亚说：起来，离开，往陶工家里去；我要在那里给你我的讯息。我下到陶工的家中，他在那里，在轮子上作工。每当他用来制陶的陶土，在他手中坏掉了，他就再试，照他乐意的样式，另作一个陶器。于是，上主的话传给我说：以色列家，我怎不能按照这匠工所做的那样对待你们？上主说。事实上，以色列家，你们在我手中，好似陶土在陶工手中一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):1B-2,3-4,5-6AB
【答】以雅各伯的天主作助佑的，真是有福。（参看：咏146(145):5A）或
【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请讚颂上主；我要一生讚颂上主；有生之日，我要向我的天主讴歌讚颂。【答】
领：你们不要信赖王侯，不要信赖人子，在他们身上，毫无救恩。他的精神一离开他，他就归于灰土；在那一天，他的计划，完全破灭。【答】
领：以雅各伯的天主作助佑的人，想望上主，他的天主的人，真是有福。是祂创造了天地，是祂创造了大海和其中的一切。【答】

福音（渔夫收集好鱼，那些无用的鱼，就丢在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
耶稣对门徒说：“天主的国好似撒在海中的网，网罗各样的鱼。网一满，人就把它拉上岸来，坐下，把好的，投到桶中。至于坏的，他们就扔在外面。今世的终结，也是如此。天使要出来，把恶人从义人中分开，把他们投入火热的熔炉中，在那里要有哀号和切齿。”“这一切，你们都明白吗？”他们回答说：“是的。”祂回答他们说：“凡在天国受教的经师，好似一家之主，从自己的储藏室中，拿出新的和旧的东西。”耶稣一讲完比喻，就从那里离开了。——基督的福音。

省思

耶肋米亚先知向我们展现了一个很亲密的天主图象 — 陶工与他手中的器皿。古人不但视亲手制造的东西为器具，正如艺术家一样，他们视之为自己创造的物品，映照着匠人的造诣和个人风格、特征。因此，在陶工眼中，每件创作都是独一无二，非常珍贵。创造的过程也是匠心独运，充满心思。当陶工见到陶泥坏了，更会悉心加以改造、琢磨，但求尽显其美。

我们在天主眼中，也是十分宝贵的。我们的生命同样不断被天主塑造，但天主并不视我们为在祂手中的玩弄之物。也许，我们时而感受到祂如陶工般温暖的双手，时而抗拒天主的再造，甚至变得僵硬、败坏。天主却给予我们自由与祂合作，活出祂眼中独特的「我」。天主不但邀请我们寻找个人独有的召叫，祂也愿意我们以祂的眼光 — 陶工慈爱的目光 — 看待自己。今天，让我们体察自己在天主眼中是怎样的一件艺术品？同时，注视天主如何注视着自己。

慈爱的主，求祢赐我一颗柔软的心，放下自己的成见，学习以祢的目光看待自己和他人。

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读经一（他们绝不能战胜你，因为我与你同在）
恭读耶肋米亚先知书 15:10,16-21
我的母亲，我有祸了，因妳生了我！生了与普世抗争的人！我没有出借，也没有借款，但是，众人都诅咒我。上主，万军的天主，我找到了祢的话，就把它们吞了；它们成了我的喜悦，成了我内心的喜乐，因为我属于祢的圣名。我并没有与寻欢作乐的人围坐在一起，与他们一起祝庆；在祢手的重压下，我独坐一旁，因为祢使我义愤填胸。我的痛苦，为何持续，我的创伤，不能痊愈，拒绝得到医治？为我而言，祢真成了一条险恶的小溪，无法流淌河水的河川！上主这样回答我说：你若悔改，我必让你转圜，你要站在我的面前；你若发表珍贵而非荒谬的思想，你就要作我的喉舌。那么，他们就要转向你，而非你转向他们；对这百姓而言，我要使你成为一堵实心的铜墙。尽管他们要攻打你，他们决不能得胜；因为我与你同在，救拔你，拯救你，上主说。我要救你摆脱恶人的手，救你脱离恶人的掌握。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏59(58):2-3,4,10-11,17,18
【答】天主是我困厄时的托庇。（参看：咏59(58):17D）
领：我的天主，求祢救我摆脱我的仇敌，保护我脱离我的对头。求祢救我脱离作恶之人，救我摆脱嗜血之人。【答】
领：因为请看，他们设伏，谋求我的性命。上主，大能的人齐来攻击我，并非是因为我犯了罪。【答】
领：我的力量！因为我渴望祢，因为祢是天主，是我的堡垒。至论我的天主，愿祂的仁慈常在我前；愿祂向我显示我仇敌的倒毙。【答】
领：但是，我要讴歌祢的能力，清晨，我要因祢的仁慈而狂欢；祢做了我的堡垒，是我在困厄之日的托庇。【答】
领：我的力量！我要向祢讴歌，向祢讚颂；因为祢是天主，祢是我的堡垒，祢是我的仁慈天主！【答】

福音（他变卖了自己所有的一切，买了那块田地。）
恭读圣玛窦福音 13:44-46
耶稣对门徒说：“天主的国好似埋藏在地里的财宝，人一找到，就藏了起来，喜出望外地变卖自己所有的一切，买下了那块田地。再者，天主的国好似寻找完美珍珠的商人。他一找到一颗高价的珍珠，就去变卖他所有的一切，买了它。”——基督的福音。

省思

今天福音的重点是喜乐。人「高兴地去卖掉他所有的一切」，因为他找到了世上最珍贵的宝藏。

天国是无价宝，世上所有的有形之物都无法与之比拟。从经济学的角度看，天国的珍贵不符合性价比（price-performance ratio），即性能和价格不成对比。或许，这也是许多人无法接受天国的原因。

天国是免费的，也是世上最珍贵的，无人可以为天国标上一个价目，或用任何物质交换或购买。

若要获得天国，唯一的条件是「卖掉他所有的一切」。有舍，必会有得。舍的，是我们目光所及， 有限的事物；得的，是超越我可以看见的，永恒的喜悦。是的，这与社会的教导很不一样，基督徒要的正是舍近取远。

或者我们可以以婚姻为比喻。当你找到了对的人，你的世界观就会改变。你对所有异性的眼光就会有所不同，因为你已与你的妻子或丈夫合而为一，他 / 她已成为你最珍贵的宝藏。然而，婚姻只是体现天主爱情的一个方面。天主的国，无边无际，是我们的无价之宝。

主啊！赐我超脱的恩宠，领我到达祢的天国。

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读经一（天主，祢是我们的希望，我们承认我们的恶。）
恭读耶肋米亚先知书 14:17-22
愿我的眼泪直流，日夜不休，因为我百姓的贞女受了严重的打击，已被击垮，因为她的创伤不可治愈。我若走入田间，看！那里有被剑杀死的人，如果我走入城中，看！那里有被巨大饥荒所吞噬的。甚至司祭和君王也在他们不认识的地方觅食。
难道祢彻底抛弃了犹大？难道熙雍令祢厌恶了吗？祢为何把我们彻底打倒，以致我们无法得到医治？我们期望和平，但毫无结果；我们期待医治的时刻，来到只有恐惧。上主，我们认清了我们的恶，我们祖先的罪过；我们犯罪得罪了祢。为了祢圣名的缘故，求祢不要拒绝我们，不要使祢光荣的宝座蒙受羞辱；求祢记起祢和我们订立的盟约，不要废除。列邦的偶像，它们那个能赐雨？仅凭诸天，岂能自行降雨？难道不只有祢，上主，我们的天主，我们只渴望祢？只有祢完成了这一切事。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏79(78):8,9,11,13
【答】上主，为了祢光荣的圣名，求祢拯救我们。（参看：咏79(78):9）
领：求祢不要记念我们往日的罪辜；愿祢的怜悯，速速临于我们，因为我们实在弱小卑微。【答】
领：天主，我们的救主，因祢光荣的圣名，求祢拯救我们；为了祢的圣名，求祢拯救我们，宽赦我们的罪过。【答】
领：愿被囚的人到祢面前欢歌；祢以巨大的权能，使待毙的囚犯，获得自由。那时，我们是祢的百姓，是祢牧场的羊群，我们要永远称谢祢；万世万代宣扬祢的光荣。【答】

福音（正如莠子被收集起来，并被焚烧，世界的终结也是如此）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
耶稣遣散了群众，来到家里。祂的门徒前来对祂说：“给我们解释一下将种子撒在地里的比喻吧。”耶稣回答说：“那撒好种子的是人子。田地就是世界，好种子就是天国的子民。莠子是邪恶者的子民，撒莠子的仇敌，就是魔鬼。收获时期，就是此世的终结，收割者就是天使。正如莠子被收集并用火焚烧，今世的终结也会如此。人子必要派遣自己的天使，由自己的国内，收集一切引他人犯罪的事和一切作恶的人。他们要将他们扔到火窑里，在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国度里，发光有如太阳。凡有耳的，听吧。”——基督的福音。

省思

我们今天纪念圣母玛利亚的双亲圣若亚敬及圣亚纳。我们对两位圣人所知甚少，据悉他俩膝下犹虚，老年喜获神视，亚纳怀孕，诞下一女，并给她取名叫玛利亚，意即「为天主所爱」。然后，他们迁往纳匝肋定居。

圣亚纳是孕妇的主保，据说谁若向她祈求，可获得三项恩宠：顺产、健康的小孩，以及充足的母乳。她也是许多职业的主保圣人，包括女裁缝、矿工等。

对两位圣人的敬礼，在教会内十分普遍。在马来西亚槟城，每年都有数以十万计的教友与非教友，一起为两位主保圣人举行庆祝，是为当地年度盛事，也是福传的好时机。

我们可以从圣母的谦逊、关爱、听命等美德， 想象她从双亲所接受的教育。若没有获得若亚敬及亚纳的身教，圣母何以拥有如此异于常人的德行？ 我们可以在祈祷中默观圣母的童年，她如何乖巧地聆听父母的训诲，如何与父母一同学习和玩乐。我们甚至可以推测圣母对耶稣的教导，或多或少也受到了亚敬及圣亚纳的影响。

圣若亚敬及圣亚纳，为我等祈。

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读经一（如此浩大的德能，是出自天主，并非出自我们。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
兄弟姐妹们：我们在尘世的瓦器中存有这宝藏，使这卓越的德能，属于天主，而非属于我们。我们在各方面都受了折磨，但没有受到约束；感觉困惑，但没有绝望；受到迫害，但没有被遗弃；被人打倒，并没有摧毁；时常在这身上，带有耶稣的死状，好使耶稣的生命，也在我们的生命中彰显出来。因为我们生活，为了耶稣的缘故，不断被交付于死死亡，好使耶稣的生命，能在我们可朽坏的血肉上显示出来。因此，死亡在我们内工作，生命却在你们内工作。因此，既然我们拥有相同的信仰，按照经上所载：“我相信，所以我说”我们也相信，所以也说，知道那使耶稣复活的，必要与我们与耶稣一起复活，使我们与你们一同站在祂面前。这一切都是为了你们，为使这恩宠能更丰富地倾注在更多人身上，使人因天主满溢的光荣，感谢天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1BC-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】含泪播种的，必要欢喜收获。（参看：咏126(125):5）
领：上主带领俘虏回到熙雍的时候，我们好似做梦的人。于是，我们的口中充满喜乐，我们的双唇充满欢喜。【答】
领：他们要在列邦传述：“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事，我们确实满心欢喜。【答】
领：上主，求祢转变我们的命运，好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的，必含笑收割。【答】
领：虽然他们含泪外出，出去播撒种子。他们必要欢喜而归，回来带着麦捆。【答】

福音（你们能饮我要饮的杯吗？）
恭读圣玛窦福音 20:20-28
载伯德儿子的母亲同她的儿子们来到耶稣跟前，叩拜祂，愿意求祂一些事。耶稣对她说：“妳想要什么？”她回答说：“吩咐我的两个儿子在祢的王国里坐下，一个坐在祢的左边，另一个坐在祢的右边。”耶稣回答她说：“妳不知道妳所求的什么。他们能饮我将要饮的爵吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣回答说：“你们必须要饮我的爵，但坐在我的左边和右边，不是我能给的，而是给那些我父所预备的人。”那十个人听到了，他们就恼恨这两兄弟。耶稣却召集他们过来说：“你们知道，外邦人有宰制者主宰他们，有官长管辖他们。但在你们中间，却不能如此；谁若愿意在你们中间为首，必要做你们的奴仆。正如人子来并不是来受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为众人作赎价。”——基督的福音。

省思

雅各布伯是首位为耶稣殉道的宗徒（ 宗 12:1-2），当时大约是公元 44 年。雅各布伯是载伯德的儿子，是若望的兄长，是位渔夫。他是同耶稣有特别亲密关系的三位宗徒之一。耶稣显圣容和在革责玛尼园祈祷时，雅各布伯都在耶稣身边。但雅各布伯并非完美，在今天的福音，我们便见到他追求明誉地位。

耶稣没有因此而责备他，却利用这个机会教导他，也在教导我们。甚么才是真正的伟大？是谦虚地为我们的兄弟姊妹服务。耶稣以身作则： 为了别人，祂完全牺牲了自己。

经过岁月的洗礼，雅各布伯终于领略到这是祝福，也是挑战。我们「身上时常带着耶稣的死状， 为使耶稣的生活也彰显在我们身上」。「但我们是在瓦器中存有这宝贝」，我们是脆弱的（格后4:7-10）。

帮助别人可以为我们换来痛苦，也会消耗我们的精神和时间。但耶稣与我们同在！是的，我们软弱，但祂健壮。与主偕行，是我们的成圣之道，导引我们进入天堂。

主，我是脆弱的。请祢扶持我，坚强我。

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读经一（亚巴郎与天主谈判）
恭读创世纪 18:20-32
那些日子，上主说：“对索多玛和哈摩辣的控告抗议声实在很大，他们的罪过十分沉重，以致我必须下去查看，他们的行为是否与达到我面前的呼声相符。我必须要去查明。”
拜访亚巴郎的人继续前往索多玛时，上主仍站在亚巴郎跟前。于是，亚巴郎走近前来，说：“难道祢要把无罪的人与有罪的人一起消灭吗？假如在那城中有五十个无罪的人，难道祢在那里把他们除掉，而不为了那城中五十个无罪的人，饶恕那城吗？祢决不会做这样的事，使无罪的人和有罪的人同死，把无罪的人和有罪的人同样看待！审断世界的人，岂能不按公道施行审断？”上主回答说：“如果我在那城中找到五十个无罪的人，为了他们的缘故，我必饶恕那城。”亚巴郎又说：“看，我虽是尘埃灰尘，怎能向我主发言，试探我主！如果在那城中五十无罪的人少了五人，祢会为了那五个人，毁灭全城吗？”祂回答说：“我决不会摧毁，如果我在那里找到四十五个无罪之人。”但是，亚巴郎执意坚持，说：“如果在那里只找到四十人呢？”祂回答说：“为了那四十人，我会克制自己，不做那事。”接着，亚巴郎说：“求我主不要急躁，容我继续，如果在那里只找到三十人呢？”祂回答说：“如果我能在那里找到三十人，我就会克制自己，不做那事。”亚巴郎仍然继续：“既然我斗胆向我主发言，如果我在那里找不到不超过二十人呢？”上主回答说：“为了那二十人，我决不会毁灭那城。”但是，亚巴郎仍然坚持说：“求我主不要动怒，容我最后一次。如果在那里有至少十人呢？”祂回答说：“为了那十人的缘故，我决不会毁灭那城。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2,2-3,6-7,7-8
【答】上主，那天，我向祢呼求，祢应允了我。（参看：咏138(137):3A）
领：上主，我要全心称谢祢，在因为祢俯听了我口中的祷声；要在众天使前讴歌讚颂祢；我要在祢的圣殿朝拜祢，称谢祢的圣名。【答】
领：因为祢的良善，祢的真理；因为祢使祢的圣名，祢的恩许超越万有之上。我向祢呼号时，祢即应允了我，使我内的力量倍增。【答】
领：上主尊高，但祂垂顾卑微，骄傲的人虽在远方，祂已知悉。我虽处于困难中，祢仍把我维系；祢伸手打击了我的仇敌。【答】
领：上主，祢的右手救了我。上主完成祂为我所做的一切；上主，祢的良善，必要存留，直到永远；求祢不要舍弃祢双手的化工。【答】

读经二（基督使你们与祂一起复活，宽恕了我们的全部过犯）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 2:12-14
弟兄姐妹们：你们原藉着洗礼与祂同葬，藉着信德，按天主的德能，与祂一起复活。甚至当你们死于过犯，你们的血肉未受割损，天主使你们与祂一起生活，宽恕了我们的一切过犯；消除告发我们的束缚，连同压迫我们的债券，也从我们中间移去，把它钉在十字架上。—— 天主的圣言。

福音（如何祈祷）
恭读圣路加福音 11:1-13
耶稣在某个地方祈祷，当祂结束祈祷时，祂的一个门徒对祂说：“主，教我们如何祈祷，一如若翰教导他的门徒一样。”祂给他们说：“你们祈祷时，要说：圣父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们每日的食粮，宽恕我们的罪，因为我们自己宽恕每位亏负我们的人，直到最后试探，求祢不要把我们舍弃。”
耶稣对他们说 ：“假如你们中的一个，有一个朋友，他在半夜前来说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我的一个朋友旅途中来到我家，我没有什么可以提供给他的。’那人从里面回答他说：‘不要打扰我了；门已经锁上，我的孩子和我已在床上。我不能起来给你任何东西。’我给你们说：如果他不因他们的友谊，起来给来访他的人饼，也要因他的执著，给他所需要的一切。”
“我给你们说：你们求，必要领受，你们寻求，必要找到；你们敲门，就要给你们开门。因为谁若祈求，必要领受；谁若寻求，必要找到；谁若敲门，必要给他开门。你们中间当父亲的，自己儿子要求鱼，反而给他蛇？当他要蛋的时候，反而给他蝎子？那么，你们如此邪恶，尚且知道如何给你们孩子美物，更何况在天之父，有不更将圣神赐给求祂的人？”——基督的福音。

省思

读经为我们显示天主仁慈的一面， 不仅如此，祂的耐心也跃然纸上。祂可以降低自己造物主的身分，与亚巴郎交谈，并给出自己的决定权，邀请亚巴郎为地上的罪人求情。祂不是一个悭吝于权力的天主，不会因为彰显自己的权力， 而痛击罪人。祂容忍罪人，愿意给每个人再多一个机会，哪怕代价是付出自己的儿子？保禄宗徒所说，把罪钉在十字架上，就是说：基督虽然被世人钉死，祂却把罪恶的戕害承受，没有报复， 将冤冤相报的循环打断。罪恶失去了延续的能力，这是基督徒战胜世界的开始 — 从今以后， 基督的信徒有了一个新选择：放弃报复，着眼于永恒的生命。可是，只要一日仍在尘世，一日都难免会受到尘世的影响。所以，基督提醒我们在自己软弱，即向世界的法则屈服的时候，仍不断祈求天主，为能活出基督徒的生命。

我们的天父，请教我每次念天主经的时候， 都能在每一句中，细味祢和我的关系，呼唤祢为父，做祢钟爱的子女。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（主说：你们要改善你们的行为，我必要与你们同在。）
恭读耶肋米亚先知书 7:1-11
如下是从上主传给耶肋米亚的话：站在上主圣殿的门口，要在那里宣布这话：全体犹太人和进来朝拜上主的人，请听上主的话！万军的上主，以色列的天主这样说：你们要改善你们的行为和举止，好使我在这地方与你们同在。不可相信欺骗人的话：“这是上主的圣殿！这是上主的圣殿！”你们唯有彻底改判你们的行为和举止，只有你们按公道对待近人，只有你们不再欺压外邦居民，孤儿和寡妇，如果你们不再这地方流无辜者的血，不再自招祸害，追随外邦的神祇，在这地方，我必要与你们同在，就是在我长久以前，永远赐给你们祖先的土地。可是，你们在这里，你们自损，相信欺骗人的言语！你们难道是偷盗者，是凶杀者，是通奸者，是作伪证者吗? 难道你们向巴耳献香，追随你们不认识的，外邦人的神祇，但没有前来，来到这座以我名号命名的圣殿，站在我的面前说：“我们有了平安，我们能再作一切可憎之事吗？”难道在你们眼中，这座以我名号命名的圣殿，已然成了贼窝？我看这事，也是这样，上主说。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5-6A,8A,11
【答】全能的天主，祢的居所，何等可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的心神渴望并缅怀上主的庭院。我的内心，我的肉身，呼号生活的天主。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主！甚至麻雀在祢的祭坛，找到了居所，她在那里筑巢，安置幼雏。【答】
领：住在祢圣殿内，不断讚扬祢的人，真是有福！以祢作助佑，日渐强盛的人，真是有福！【答】
领：我宁愿在祢的圣殿内一日，远超在他处千日；我宁愿躺卧在我天主的圣殿内，也不愿躺卧在恶人的帐幕内。【答】

福音（让他们一起生长，直到收获的时日）
恭读圣玛窦福音 13:24-30
耶稣给群众设了一个比喻：“天国好似一个人在自己的田里撒了好种子。众人睡觉的时候，他的仇敌来到，在整个麦田里撒上莠子，以后就离开了。庄稼长了起来，就结了果实，莠子也显了出来。家主的仆人来到家主跟前说：‘主人，你不是将好种子撒在你的田里吗？这些莠子是从哪里来的呢？’主人回答说：‘一个仇敌做的。’‘你愿意我们去将它们都拔出来吗？’他回答说：‘不，如果你们将莠子拔出来，麦子也被连根拔出。让他们一起生长，直到收获的时日；在收获的时日，我会对收割的说：先收集莠子，将它们捆成捆，好燃烧；但要将麦子收集起来，收入我的仓内。’”——基督的福音。

省思

麦子代表天主赐给我们的良善、纯洁、喜乐和共融，而莠子则是恶神所带来的虚伪、狡诈、痛苦和分裂。然而，狡猾的恶神并不会常常用显而易见的手段来诱惑我们，它会以「光明天使」的形象出现，让我们误以为它带给我们的「莠子」就是天主所赐的「麦子」。所以，我们应时常提高警觉，一方面我们要借着分辨，认出自己生命中善神和恶神的作为，另一方面借着分辨让我们有力量在充满「莠子」的世界中，依然活出「麦子」的质量。

麦子和莠子的外观相似，在成长的初期很难把它们区分；如同魔鬼的狡诈，在很多时候我们以为自己的出发点是好的，是善的，但结果却使我们远离天主。所以，分辨的一个方法，是看果实。如果我们所说的话或所做的事，带来的是平安、喜乐、共融，增进我们同天主的关系，那就是天主在我们生命中种下的「麦子」，如果结果正好相反，即使出发点再好，那也是恶神的糖衣炮弹，是搅乱我们生命的「莠子」。

主，请赐我智慧，常能认出祢的旨意。

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读经一 （我找到了我心爱的。）
恭读雅歌 3:1-4B
新娘说：“晚间，我在床上寻找我心所爱的人 —— 我寻找了，但没有找到祂。我遂要起来，穿行城中；我在街道上，在十字路口，我要寻找我心所爱的祂。卫兵在巡城的时候，遇见了我：‘你们看见我心所爱的吗？’我刚离开他们的时候，就找到我心所爱的那一位。”——天主的圣言。

或

读经一 （从前我们是按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:14-17
弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，一旦我们确信，一人已为众人而死；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那生活的，不再为自己生活，而为了他们的缘故死而复活的那一位而生活。因此，自今以后，我们不再按照属血肉的看人，即便我们曾按照属血肉的认识基督，但是如今，我们不再这样认识祂。因此，那在基督内的，便是一个新受造物：旧事已逝，新事已至。——天主的圣言。

答唱咏　咏63(62):2.3-4.5-6.8-9
【答】上主，我的天主，我的灵魂渴慕祢。（参看：咏63(62):2A）
领：天主，祢是我寻求的天主；因为我的血肉干枯，我的灵魂饥渴，好似一块干旱无水，没有活力的田地。【答】
领：在圣殿内，我曾这样瞻仰过祢，想要看见祢的权能，祢的光荣；因为祢的慈爱，比生命更为伟大；我的口唇必要光荣祢。【答】
领：在我有生之日，我要赞颂祢；我要将我的双手举起，呼号祢的名。盛大的筵席必会使我的灵魂得到饱饫，我要以欢愉的口唇颂扬祢。【答】
领：上主，祢是我的助佑，我要在祢的翼荫之下欢呼。我的灵魂紧紧追随着祢；祢的右手扶持着我。【答】

福音（玛利亚，妳到我的兄弟那里，并告诉他们。）
恭读圣若望福音 20:1-2.11-18
一周的第一天，清晨，天还是黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头从坟墓那里被移走了。于是，她跑去见西满伯多禄，以及耶稣所爱的另一个门徒，给他们说：“他们从坟墓里把主拿走了，我们不知道他们把祂放到哪里去了。”
玛利亚站在外面哭泣。她正哭的时候，就俯身往坟墓里面，看见两个穿白衣的天使坐在安放过耶稣遗体的地方，一个在头部，一个在脚部。他们给她说：“女人，妳为什么哭泣？”她给他们说：“他们拿走了我的主，我不知道他们把祂放在哪里。”她说这话的时候，就转身看到了耶稣，但并不知道祂就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”她以为这人是园丁，就给祂说：“先生，倘若是祢把祂搬走了，告诉我，祢把祂放哪里了，我要去取回祂。”耶稣对她说：“玛利亚！”她便转身用希伯来语对祂说：“辣布尼，”意思是师傅。耶稣给她说：“不要拉住我，因为我还没有升到父那里去。但要去我的兄弟那里，给他们说：‘我要往我父和你们的父，往我的天主和你们的天主那里去。’”玛利亚玛达肋纳就去向门徒们宣报：“我已看见了主。”并给他们报告了祂对她所说的话。——基督的福音。

省思

玛利亚玛达肋纳是耶稣的生前好友，然而她却把复活的耶稣当作了园丁。难道耶稣复活后变了样貌吗？为何连祂的好友都认不出祂来？

这样的经验也常常出现在我的生命中，当我过度沉迷于自我，关注于自己的痛苦时，我就很难认出身边的天主。考试失败，工作不顺，家庭不睦，以及自己内在生命的挣扎，都让我忽略了天主就在身边，即使在祈祷中，我也如同玛利亚玛达肋纳一样常常说道：「有人把我主搬走了」， 或者抱怨天主：「主啊，祢在哪里？」殊不知， 只要我把目光稍微移开自己的痛苦，我就能认出眼前的天主！

无论是受苦受难的耶稣，还是复活的耶稣， 都是亲密的陪伴在我身边的主，我需要常常怀着信德生活，才能认出祂。祂也会在我分心不安时，呼唤我的名字。我也需要怀着一颗灵敏的心，留意祂的声音。

复活的主耶稣，求祢赐我恩宠和力量，常注视着祢，一切以祢为中心。

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读经一（我把你们带到一个肥沃的土地，你们玷污了它）
恭读耶肋米亚先知书 2:1-3,7-8,12-13
有上主的话传给我说：去，向耶路撒冷大声疾呼这消息，使他们听见！我记得妳年轻时的热情，妳是怎样好似一个新娘一样爱我，妳在旷野，在未播种的地方追随我。上主祝圣了以色列，是祂收获的初果；若有人妄想吞食他们，必有灾祸降在他们身上，上主说。
我把你们领到花园般的土地，吃其中的美物，你们进去，玷污了我的土地，使我的产业成了可憎的。司祭不问：“上主在哪里？”那些按律法行事的，不认识我了；放牧的人背叛了我。先知奉巴耳讲预言，追随无用的神祇。
诸天，你们要对此惊讶，要惊骇战栗，上主说。我的百姓做了双重的恶事，他们背弃了我，背弃了生活的水泉；他们给自己挖了一个蓄水池，一个破损的蓄水池，不能蓄水的蓄水池。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏36(35):6-7AB,8-9,10-11
【答】上主，在祢那里有生活的水泉。（参看：咏36(35):10A）
领：上主，祢的仁慈，达至霄汉；祢的信实，上彻云间。祢的公义好似天主的群山，祢的判断，好似浩瀚的深渊。【答】
领：天主！祢的仁慈，何其珍贵！人子在祢双翼的荫下找到托庇。他们满渥祢圣殿中的美物；祢赐他们自祢令人的溪川喝水。【答】
领：因为在祢那里有生命的泉源，在祢的光明中，我们看到光明。求祢保守对祢朋友的仁慈，祢的公道，为义人的心伸张正义。【答】

福音（先知和圣人渴望听到你们听到的。）

恭读圣玛窦福音 13:10-17

门徒来到耶稣跟前说：“祢为什么对群众讲比喻？”祂回答他们说：“因为天国奥秘的智识已赐给了你们，并不是赐给他们的。凡有的，还要赐给他，使他日渐富有；凡没有的，甚至连他所有的，也要从他那里夺去。为此，我给他们讲比喻，因为他们观看，却不明白，他们听见，却不理解。依撒意亚的预言，在他们身上得到应验：‘你们将要听见，但不理解，你们将要看见，但不明白。这百姓的心是毛糙的，他们的耳朵难以听见，他们合了他们的眼睛，以免得他们用眼观看，用耳听见，以自己的心去理解，使自己皈依，使我医治他们。’你们的眼睛是有福的，因为它们要明白，你们的耳朵是有福的，因为它们要听见。我实在给你们说：许多先知和义人渴望理解你们看见的，却没有理解，想要听到你们所听见的，却没有听见。”——基督的福音。

省思

耶稣是犹太拉比，与同时期的信仰导师相当不同，尤其是祂教导时所采用的方式。祂不喜欢长篇大论，也没有系统化自己的宣讲。祂是不折不扣的巡游传道者，所授内容与方式皆出于日常所见，信手拈来，以熟悉的地上事物指喻天主的行动。此种方式即是比喻，或称故事。耶稣选用讲故事的方式显示天主的国，因为这种方式效果最佳，既能够刺激人，又不会刺伤人；既能够向人喊话，又不会造成听者的负担；既能够让普罗大众明白天主的奥秘，又能体现天主的风趣，还能调侃百态人生。比喻的冲击力很强，却不会把人一棍子打死。它是个邀请，不是命令；是会唱歌的渔网，鱼儿闻之甘心跳着舞进入其中。

让他们「听是听，却不了解；看是看，但不明白」；这就像恨铁不成钢的父母，以反话诉说着对子女的无奈。是的，对闭起眼睛、掩着耳朵的人，自是不会了解故事的内涵，但对于渴望着天主的人，马上就会抓住比喻的要领。

主啊，我们的心灵和耳朵已经准备好了，请祢发言吧！

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