分类： 圣言默思

读经一（以色列死而复活的神视）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】请称谢上主；祂的慈爱，永远常存。（参看：咏107(106):1）
领：愿上主所救赎的人讚颂上主，就是祂从仇敌的手中所救出，从各地所聚集，从东西南北聚集而来的人。【答】
领：他们在旷野中误入歧途，没有找到往人可居住之城的行径。他们饥饿又口渴，他们的生命在他们身内消耗殆尽。【答】
领：他们在困厄中向上主呼号；祂即拯救他们脱离困境。祂领导他们直达一人可居住的城。【答】
领：愿他们因上主的仁爱，因上主在人子所做的奇事称谢上主，因为祂使渴求的人获得饱饫，使饥饿的灵魂饱飨美物。【答】

福音（爱的诫命。）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

省思

在面对法学士的试探时，耶稣的回答充满了智慧。祂将法律中所有的诫命归纳为两条：爱上主你的天主，并爱人如己。第一条强调的，是人与天主之间的关系，意思是我们的生活行动，一切都要以天主为中心。在每天的工作和学习中， 我们的言行举止，甚至是思想和意向，都应该导向天主。这样，我们才能更加靠近祂，并增进同祂的关系。

在爱天主的过程中，我们自然也会经验到天主对我们深厚的爱。天主的爱能驱使我们更深爱自己和他人。显然，第一条诫命是前提。一个不爱天主，或者没有经验到天主的爱的人，很难爱自己，更不会心甘情愿地爱近人。所以，当我们感到不能接纳自己，或者无法善待周边的人时， 我们需要回到天主那里，用时间和祂在一起，在祂的爱的源泉里，吸取爱的力量。

慈爱的天父，我们向祢祈求爱的恩典，好使我们能爱祢在万有之上，及爱人如己。

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读经一（谴责自私牧者的神谕）
恭读厄则克耳先知书 34:1-11
上主的话传给我说：人子，讲谴责以色列牧者的预言，给这些牧者讲这些预言：上主天主这样说：那些牧放自己的以色列牧者有祸了！难道牧者不应牧放羊吗？你们喝了他们的奶，把他们的羊毛穿在身上，宰了肥羊，但是，你们没有牧放羊群。你们没有坚强软弱的，没有医治患病的，受伤的，你们没有包扎。你们没有领回走入歧途的，没有找寻那迷失的，而是严厉和残暴地在他们身上作威作福。因为他们缺乏牧人，所以四散，成了野兽的食物。我的羊被赶散，在一切的山岳和高丘中游荡；我的羊被赶散，遍及世界，没有一人照看他们，或去找他们。
因此，牧者，请听上主的话：正如我是生活的，上主天主说，因为我的羊被交在劫掠者的手中，因为我的羊成了各种野兽的食物，因为缺乏牧者；因为我的牧者没有照看我的羊，却牧养自己，并没有牧养我的羊；因此，牧者，请听上主的话：上主天主这样说：我发誓，我要来攻击这些牧者。我要从他们那里索回我的羊，禁止他们再牧养我的羊，好使他们不再牧养他们自己。我必要拯救我的羊，好使他们不再成为他们口中的食物。
因为上主天主这样说：我要亲自照看并照料我的羊。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，领我走近幽静的水旁。还使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为祂的圣名，领我踏上了正义的坦途。纵使我走进阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有祢在我身边。祢的牧杖和短棒，使我欣慰舒畅。【答】
领：在我对头面前，祢为我摆脱了筵席；祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离。我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】

福音（为什么要嫉妒，难道是因为我慷慨吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思

最先被家主雇用的工人， 在领了一个德纳后，便抱怨家主待慢了他们。假如「德纳」是代表天主的救恩，而这救恩又是一次而永远的， 那么天主根本无须再额外给予甚么。正如希伯来书所说：「我们就是因这旨意，藉耶稣的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化」（希10:10）。

这无价之宝，得救之恩，超越常理的推敲。这位施恩的雇主，没有坐着等工人上门，而是主动出去寻找，并亲自邀请。祂也没有欺骗过谁，祂按议定的工资去支付。纵然工人不满，祂还是履行了承诺，忠信不欺。即使最先的成了最后的，并没有抵触任何先前所许下的。问题是： 我愿意喜喜欢欢地接受我的一个德纳吗？

主，求祢让我常怀感恩之心，在喜乐平安中，做葡萄园的工人。

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读经一（反抗傲慢的提洛王）
恭读厄则克耳先知书 28:1-10
上主的这话传给我：人子，给提洛（Tyre）的王子发言：上主天主这样说：因为你的内心高傲自大，你说：“我是神！我在海心拥有一个神座！”—— 然而，你是人，不是神，然而，你可能认为自己是神。哦，的确，你比达尼尔（Daniel）更有智慧，没有一样隐密的事情是你无法理解的。但是，你凭借自己的智慧和才智，使自己变得富有；你把金子和银子放入自己的宝库。你运用自己浩大的智慧用在贸易之上，给自己积累了财富；你的内心因你的财富而心高气傲 —— 因此，上主天主这样说：因为你认为自己拥有神的思想，因此，我必要使外邦人，就是最野蛮的国家来攻打你。他们要拔出自己的剑，攻击你美好的智慧，他们要穿上你的华服。他们要把你投入深坑，使你在大海的心中，死于血腥的尸体中间。那么，当你面对击杀你的人时，你会说：“我是神！”吗？不是，你是人，不是神，你必要交于那些要杀害你的人。你必要死在未受割损的外邦人的手中，因为这是我，上主天主说的。—— 天主的圣言。

答唱咏　申32:26-27AB,27CD-28,30,35CD-36AB
【答】我使人死，也使人活。（参看：申32:39C）
领：“我曾说：‘我要终结他们，把他们的名字，从人的记忆消灭，’我不惧怕他们敌人的傲慢，免得这些仇敌误认而吹嘘。”【答】
领：“是我们的双手赢得了胜利；上主所做的一切，不算什么。”因为他们原是缺乏理智，没有见识的百姓。【答】
领：“除非他们的磐石出卖他们，上主放弃了他们，一人怎能击溃一千，二人怎能使一万人奔逃？”【答】
领：他们的灾难近在咫尺，他们的厄运正速速临于他们！上主定要为祂的百姓伸张正义，必要怜悯祂的仆人。【答】

福音（骆驼穿过针眼比富人进入天国还要容易）
恭读圣玛窦福音 19:23-30
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：富人难以进入天国。我再实在给你们说：骆驼穿过针眼，比富人进入天国还要容易。”门徒们听了这话，他们大吃一惊说：“谁还能得救呢？”耶稣注视着他们，对他们说：“为人是不可能的，为天主，这一切都是可能的。”伯多禄遂回答祂说：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。我们会得到什么呢？”耶稣对他说：“我实在告诉你们：你们已经跟随了我，在新时代，当人子坐在祂光荣的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列的十二支派。凡为了我的名号，舍弃自己的房屋，或兄弟，或姐妹，或父亲，或母亲，或子女，或田地的，必要获得百倍以上的赏报，必要承受永生的产业。许多在先的，却要成为在后的，在后的，却要成为在先的。”——基督的福音。

省思

玛窦福音第十九章，提出了两个存在性的问题。富少年问耶稣一个切身的问题：他遵守了十诫，还缺少了什么呢？耶稣叫他把他的财富施舍给穷人，那么他的宝藏已经在天国了，然后去跟随祂。

伯多禄问的也是很切身的问题，就是他和一众门徒已经放弃了一切，在跟随着耶稣，那么他们将会得到甚么呢？耶稣回答的是他们会得救， 而且要分享天主的光荣。

我们不必怪责伯多禄少信德而去问前程，因为他还未跟随耶稣走完祂要走的路，就是天主的羔羊耶稣，会在耶路撒冷受苦受死，承担我们的罪孽。然而，天主要把耶稣从死人中复活起来， 这样就把死亡战胜了。耶稣是天主的光荣！

今天的我们，跟随着耶稣基督，我们得到罪过的赦免，同时亦是分享着复活了的主天主的光荣！所以，我们不必像伯多禄一样去问前程。

愿天主永受赞美！

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读经一（天上出现了一个大征兆：一个女人身披太阳。）
恭读圣若望默示录 11:19A,12:1-6A,10AB
天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也出现在祂的圣殿内。天空中出现了一个大征兆，一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。她怀着孩子，在产痛的劳苦中，高声哀号。在天空中，另一个征兆出现了；有一条火红的巨龙，有七个头，十只角，头上戴着七个王冠；它的尾巴卷走了天空中三分之一的星辰，并猛烈地将它们掷到地上。以后，这龙站在将要生产的女人面前，当那女人生产后，要吞噬她的孩子。她要生一个男孩，命定要以铁杖宰制万民。她的孩子被提到上主和祂的宝座面前。这女人自己逃到了旷野，她在那里有天主预备好的地方。接着，我听到天上有大声音说：“如今，救恩和权能，我们天主的王国，并祂受傅者的权柄已经来到。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏45(44):10,11,12,16
【答】王后穿戴着金器，侍立在祢的右边。（参看：咏45(44):10BC）
领：王后穿戴着敖非尔金饰，侍立在祢的右边。女儿，请听，请看，请侧耳细听，忘却妳的百姓，和妳父的家庭。【答】
领：因此，君王要恋慕妳的美丽，因为祂是妳主，妳应向祂朝拜。他们满怀欢欣喜乐，一齐进入了王宫。【答】

读经二（基督必要复活作初果，然后是属于祂的人。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:20-27
弟兄姐妹们：基督已由死者中复活，做了死者的初果。因为死亡即藉着一人而来，死者的复活也藉着一人而来。正如在亚当内，众人都死了；同样，在基督内，众人都要获得生命，但是，每人都是按照恰当的次序：作初果的基督；在祂来到时，那些属于基督的人；当基督摧毁一切率领者，一切掌权者，一切大能者，将王权交于天主父，那时才是结局。因为基督必须为王，直到将祂的一切仇敌踏在脚下。最后被毁灭的仇敌便是死亡，因为“祂已使万有都屈服在自己的足下。”——天主的圣言。

福音（全能者为我做了奇事。）
恭读圣路加福音 1:39-56
玛利亚起来，急速往山区，犹大的一座城去。当她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”玛利亚说：“我的灵魂颂扬大能的上主；我的心神欢跃于我的救主，因为祂垂顾了祂卑微的婢女。从今以后万代都要称为我有福：因为全能者为我行了大事，祂的名字是圣的。祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。祂彰显了祂圣臂的力量，驱散了那些心高气傲的人，祂从他们的宝座上推下权势者，却提拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而归。祂扶助了祂的仆人以色列，因为祂忆起了自己对我们的祖先，亚巴郎和他的子孙的恩许，直到永远。”玛利亚同她住了三个月左右，就回本家去了。——基督的福音。

省思

某人在一次祈祷中，见圣母抱着小耶稣向他发出了邀请：「给！接着这个孩子。」他感到莫名奇妙和不悦，拒绝了她的邀请。理由很简单： 他很忙，经验也告诉他，照顾小孩是件很不容易的事。他害怕再次遇到圣母，换了个地方祈祷。圣母却以双手递出小耶稣的姿势，邀请他：「来， 接着！不要怕！」他还是以不会照顾小孩为由推搪了。圣母告诉他，像照顾自己的心一样去照顾小耶稣便可以了。他降服了，把小耶稣接在怀中，四目相投，小耶稣咯咯地笑了，笑得很开心很可爱。

天主在人身上行了大事，也只有降服于祂的恩宠：「愿照祢的话成就于我罢！」才能分享祂的这件「大事」，变成像圣母一样的基督徒，陪同耶稣一起经历生命的奥秘：诞生、成长、苦难、死亡和复活，并成为祂恩宠的媒介，把天主带给他人，与圣母一起高歌赞颂：

我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主我的救主⋯⋯。

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读经一（不要让先知死去。）
恭读耶肋米亚先知书 38:4-6,8-10
在那些日子，众王子对君王说：“耶肋米亚应被处死；他给留在这城的士兵讲了这些事，使他们的士气低沉；他不关心我们百姓的福祉，而是关心他们的毁灭。”漆德克雅（Zedekiah）王回答说：“他在你们的手中。”因为君王不能对他们做什么。于是，他们拿住耶肋米亚，把他扔进玛耳基雅（Malchiah）王子的蓄水池，用绳子把他放下去。在那蓄水池里没有水，只有污泥，耶肋米亚就陷在污泥内。
一个宫廷的官员，厄贝得默肋客（Ebed-melech），从宫廷出来，对君王说：“我主君王，这些人对耶肋米亚所做的一切，都是错的，他们把他扔到蓄水池里。他在那个地方，必要饿死，因为在城中，没有粮食了。”君王命令雇士人（Cushite）厄贝得默肋客（Ebed-melech）带上三个人与他同行，趁耶肋米亚死去之前，把他从蓄水池中拉上来。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):2,3,4,18
【答】上主，求祢来助我。（参看：咏40(39):14B）
领：我期待，我期待上主，祂就俯听了我。【答】
领：上主俯听了我的哀告。祂从毁灭的深坑，从沼泽的泥泞中，把我救出；祂使我的脚立在悬崖上，稳定我的脚步。【答】
领：祂将新歌放入我口，为讚颂我们的天主。众人都要满怀敬畏之情，瞻仰上主，依赖上主。【答】
领：我虽贫苦而困苦，上主却想着我。我的天主，祢是我的帮助，祢是我的救助，求祢不要退缩。【答】

读经二（我们要以坚忍的心，持续跑完我们已经开始的比赛。）
恭读致希伯来人书 12:1-4
弟兄姐妹们：既然有如此众多如云的证人，围绕着我们，让我们摆脱我们的各样重担和纠缠我们的罪过，持续跑摆在我们面前的赛程时，让我们的眼目注视信德的领袖和完成者耶稣。为了摆在祂面前的喜乐的缘故，祂忍受了十字架，轻看了耻辱，坐在天主宝座的右边。想一想，祂是怎样忍受罪人的反对，好使你们不致厌倦和灰心。你们要与自己的罪恶作斗争，还没有抵抗到流血的地步。—— 天主的圣言。

福音（我多么渴望它已燃烧起来）
恭读圣路加福音 12:49-53
耶稣对门徒说：“我来，是为使火在地上燃起来，我多么渴望它已经熊熊燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受， 我的痛苦，何等剧烈，直到它完成！你们认为：我来，是为在世界上建立和平？不，我给你们说：而是为了分裂。从今以后，一家有五口的，必要分裂，三人反对二人，二人反对三人，父亲必要与自己的儿子分裂，父亲要反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲，母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲，婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。”——基督的福音。

省思

耶稣反世俗之道而行，必然带来分裂。世人晓得富贵好，惟有基督爱贫穷。但即使疯狂地追求，并享物质上的充裕，不会令人感到心满意足，因为喜乐的源头是属灵的。我们需要一颗神贫的心，才可让天主进入其中；愿意接受痛苦， 才能分担别人的苦难；态度温良，才能懂得包容体谅。教宗方济各在《生活的基督》宗座劝谕， 鼓励我们要与众不同地展示这个世界所没有的梦想，活出慷慨、服事、纯洁、坚毅和宽恕的精神。

持与世俗不同的生活态度，一点也不容易， 还可能会遭到别人，甚至是家人的反对。但教会有众多如云的圣人，正是我们学习的对象。愿我们都能追随他们的芳表，坚持朝着基督给我们的目标进发。

放弃对世俗的追求，爱为弱小者提供服务， 心中自会有满满的喜乐。

主，求祢赐给我们勇气，背起十字架跟随祢，并全心信赖祢，无惧世界的迫害。

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读经一（你要为你的罪受苦，而不是你的儿女；因此，要悔改，并要生活）
恭读厄则克耳先知书 18:1-10,13B,30-32
上主的话传给我说：人子，你们在以色列地方朗诵的这句格言：“父亲吃了青葡萄，这样的话，他们儿女的牙齿都被酸倒了。”是什么意思呢？
正如我是生活的，上主天主这说：我起誓：在以色列，在你们中间，再也不会朗诵这话了。因为所有生活的，都是我的；祖先的生命与子孙的生命相似，两者都是我的；只是，那犯罪的人，必要丧亡。
一人若有德行 ——如果他做了正义和公道的事，没有在山上吃祭物；如果不举目望向以色列家的偶像；没有玷污他近人的妻子，没有与一个经期的妇人发生关系；没有欺压过人，偿还债户抵押物，从未实施劫掠；给饥饿者以食物，给裸体的人衣穿；出借不计利息，不放高利贷，不做坏事，在人与人的对头之间，按公道施行审断，按照我的法度生活，仔细遵守我的典章，这样的人才是有德行的 —— 他定要生活，上主天主说。
但是，如果他所生的孩子是个贼，是个杀人犯，或出借而取利，或放高利贷 —— 这个孩子决不能生活。因他所做的一切可憎之事，他决不能生活，他必要因自己的过犯而死。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):12-13,14-15,18-19
【答】天主，求祢给我再造一颗洁净的心。（参看：咏51(50):12A）
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的；在我内注入坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要从我身上取回祢的圣神。【答】
领：请赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神扶持我。我要教导违反者祢的行径，罪人必要归向祢。【答】
领：因为祢不中悦祭献；我若呈上全燔祭，祢决不会接纳；天主，我的祭献，是一痛悔的精神，天主，祢决不会轻看一颗痛悔和谦卑的心。【答】

福音（不要阻止小孩子到我跟前来。）
恭读圣玛窦福音 19:13-15
孩子被人领到耶稣跟前，好使耶稣能在他们身上覆手和祈祷。门徒斥责了他们，耶稣却说：“让孩子们到我跟前来，不要阻止他们；因为天主的国正是属于这样的人。”耶稣在他们身上覆手以后，就走了。——基督的福音。

省思

与以民一起充军到巴比伦的厄则克耳先知，被上主问及一句在百姓中流行包含着怨气的俗语，并指明不能再容许这话的流行。事实上，上主要指出： 这话反映以民虽然落难，仍未能反思导致此下场的因由。上至君王，下至子民，都行了相反上主所详列的公道正义，选择背离上主，自取丧亡。

圣咏作者祈求上主再造一颗纯洁、痛悔、谦卑的赤心。相信这么的一颗心没有比纯真的，未拥有任何社会地位或利益计算的小孩更能代表。所以， 小孩子并不「小」，他们天真无邪，虚心受教，谦小诚朴，全心信赖。有这些美德，谁敢说「小」？

看！天主也大也小。天主当然伟大无限，无与伦比，却没以此耀武扬威，只是让一切静静的，和谐的，像是自自然然，理所当然，没有甚么特别， 美好地彼此协调的出现，一切都在无言中赞美天主。同样，天主的「谦小」，也是无限的。看！祂自我贬抑，降生成人，再降于饼酒形内，祂一小再小再小⋯⋯谁不惊叹祂对人的情义？

主，请赐我一颗依偎祢怀，犹如孩童的纯真心。

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读经一（我给你穿上我的光耀，妳却使自己成了荡妇）
恭读厄则克耳先知书 16:1-15,60,63
上主的话传给我说：人子，要使耶路撒冷知道她的可憎。上主这样对耶路撒冷说：妳的来源的出生是出于客纳罕（Canaan）地方；妳的父亲是阿摩黎人（Amorite），妳的母亲是赫特人（Hittite）。至于妳的出生，妳出生那天，妳的脐带没有被剪断；没有人用水给妳洗净，没有人给妳傅油；没有人用盐擦妳，没有人用襁褓把妳裹好。没有人怜视妳，或出于同情，给妳任何事。相反，在妳出生那天，妳被扔到地上，好似某些令人可憎的事物。
以后，我经过，看到妳辗转于血泊之中 ，我给妳说：妳在血中生活，好似田间的植物一样生长起来。妳发育生长起来，到了青春期；妳的乳房日渐丰满，妳的头发蔓长，然而，妳仍然一丝不挂。我再度从妳身边经过，看到妳的年纪，足够恋爱了。因此，我向妳展开了我斗篷的一角，以此遮掩妳的裸体；我向妳发誓，与妳立约：妳将属于我，上主天主说。于是，我用水给妳沐浴，洗掉了妳的血污，用油给傅抹了妳。我给妳穿上刺绣的长袍，给妳的脚上，穿上上好皮革制成的凉鞋，我给妳束上细麻的肩带，给妳穿上丝绸制成的长袍。我用珠宝把妳妆点；给妳手腕上戴上手镯，给妳颈上戴上项链，在妳鼻上戴上环子，在妳耳上戴上垂饰，在妳头上戴上璀璨的王冠。如此，金银作了妳的装饰，细麻，丝绸，刺透的长袍作妳的衣服。上好的面粉，蜂蜜，油是妳的食物。妳实在美丽绝伦，具有王后的尊贵，因妳美丽，妳在列邦之中，获得称誉，这是因为，是我赐给妳光耀，妳才如此美丽。上主这样说。
但是，妳为自己的美貌，深深入迷，妳利用自己的称誉，使自己成了一个荡妇，妳与任何经过的人纵情淫乱。妳使自己归他们所有。
但是，我仍然记得，我在妳少女之时与妳订立的盟约，我要与妳立定一个永久的盟约，好使妳能记得，并满面羞惭，当我宽恕妳所做的一切时，妳为此感到蒙羞，彻底缄默不言。上主天主这样说。—— 天主的圣言。

或

读经一（我记得我与妳订立的盟约， 妳会感到羞愧。）
恭读厄则克耳先知书 16:59-63
上主这样说：我要按照妳所做的一切对待妳，是妳轻看了妳的誓言，破坏了盟约。但是，我仍然记得，我在妳少女之时与妳订立的盟约，我要与妳立定一个永久的盟约。这样，当我收纳妳的姐妹，那就是比妳年长的姐姐，比妳年幼的妹妹，使她们作妳的女儿时，妳就要记起妳所做的一切，并感到羞愧，这并非受我盟约的束缚。因为我要与妳重新订立盟约，好使妳能知道，我是上主，好使妳能记得，并满面羞惭，当我宽恕妳所做的一切时，妳为此感到蒙羞，彻底缄默不言。上主天主这样说。—— 天主的圣言。

答唱咏　依12:2-3,4BCD,5-6
【答】祢的愤怒，已经转圜。（参看：依12:1C）
领：天主真是我的救主；我满怀信心，毫不畏惧。上主是我的力量，是我的勇力，祂做了我的救主。你们要满怀喜乐，在救恩的源泉汲水。【答】
领：请称谢上主，讚颂祂的圣名；使列邦知道祂的作为，称述祂的名号，何等崇高。【答】
领：请讴歌讚颂上主，因为祂的成就，光荣显赫。这事应遍及世界。熙雍的居民，你们应欢呼高唱，因为以色列的圣者，在你们中间。【答】

福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

虽然以民背弃了天主，破坏了天主与他们所立的盟约（则 16:15-34,59），天主却没有将盟约作废， 反而跟以民重新订立一个新而永久的和平盟约（则34:25;37:26）。天主与人的关系，从此进入了一个新纪元。

大地的产物本是天主赐给祂的子民的礼物，人理当按天主的旨意去使用，可惜以民却把这些恩惠奉献给其他的神（则 16:18-21）。换句话说，以民视自己为这些产物的主人，任意使用。人破坏了盟约，只有天主可以将盟约重新建立。以民犯了罪， 天主惩罚他们，但没有毁灭他们。索多玛和撒玛黎雅的罪，比以民所犯的罪还要轻，天主却消灭了它们。天主唯望以民看到自己的罪， 看到天主的宽恕，而自觉羞愧（则 16:49-52,61-62），回心转意， 忏悔改过。

天主忘不了祂与我们订立的盟约。盟约遭破坏，祂又重新与人订立新而永久的和平盟约，让我们堪当做祂的子民（则 16:62）。

上主！我称颂祢，因为祢虽向我发了怒，但祢的怒气已止息，并且还安慰了我。（依 12:1）

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读经一（以色列家流徙的神谕）
恭读厄则克耳先知书 12:1-12
有上主的话传给我说：人子，你生活在一个悖逆的家族；他们有眼，但看不明白，他们有耳，但听不见；因为他们是个悖逆的家族。现在，人子，在他们观看的日子，你要准备你的行李，以为自己要去流徙，还有，他们观看的时日，你要从你现在生活的地方迁徙到另一个地方；也许他们就会明白，他们是一个悖逆的家族。日间，他们观看的时候，你要拿出你的行李，好似一个流徙的人；夜间，他们再次观看的时候，你要拿出你的行李，好似一个受人催迫去流徙；他们观看的时候，要在墙上挖一个洞，从中穿过；他们观看的时候，你要在肩上挑起重担，在黑暗中出发；你要遮掩你的面容，使自己看不到地面，因为我使你作为以色列的一个标记。我按照给我说的做了。日间，我拿出我的行李，好似一个流徙的人，夜间，我用我的手，在墙上挖了一个洞，他们正观看的时候，我肩负着我的担子，在黑暗中出发。
以后，清晨，上主的话传我说：人子，以色列家，就是那悖逆之家，不是在问你在做什么吗？给他们说：上主天主这样说： 关于耶路撒冷和住在其中的以色列家族的神谕。我为你们是一个标记：正如我所做的那样，也要给他们完成：就是，他们要被掳到流徙的地方。王侯要在他们中间，在肩上挑着担，在黑暗中出发，在墙上挖一个洞，遮掩自己的面容，免得自己被人看见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏78(77):56-57,58-59,61-62
【答】不要忘记上主的作为。（参看：咏78(77):7B）
领：他们试探，忤逆至高的天主，不遵守祂的法令。他们回头不信，如同他们的祖先一样； 他们好似奸诈的弓一样，退缩不前。【答】
领：他们的丘坛，使天主震怒，他们的偶像，激起天主嫉妒。天主听见，异常愤怒，彻底摈弃了以色列。【答】
领：祂把自己的力量交给俘虏，把自己的光荣交在仇敌的手中。祂舍弃了自己的百姓，把自己的百姓交给刀剑，对自己的产业，异常愤怒。【答】

福音（我必须宽恕我的兄弟几次？）
恭读圣玛窦福音 18:21-19:1
伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

省思

细心阅读，不难发现「在他们眼前」和「当着他们的面」，这两个词组在今天的厄则克耳先知书中，合共出现了七次。正好呼应福音片段伯多禄提到的「七次」，及耶稣说的「七十个七次」。旧约暗示新约，新约诠释旧约，一点不错。

原来，「七」在圣经除了代表数目，还具有更重要的象征性意义。「七」指示某阶段、某事物或某行为的圆满及终结；「七」是个神圣数字。

读经一合共出现七次的「在他们眼前」及「当着他们的面」，表示天主藉先知向以民晓示的象征行为，圆满无缺。福音中，耶稣明言宽恕别人，该全不计较，彻彻底底。

天主赋予旧约子民无数次悔改，诚心归向祂的机会，可惜很多人都执迷不悟。新约时代，耶稣解释清楚：如果天主要跟你计较，你绝对不能立于祂前。耶稣愿意我们齐全如同天父，慈悲如同天父。

仁慈的天主，但愿我们都能因着祢对我们的慈爱宽仁，懂得宽恕怜悯别人。

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读经一（天主喜爱乐意捐助的人。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 9:6-10
弟兄姐妹们：少量播种的，也必要少量收获。慷慨播种者，也必要大量收获。众人都必须按照自己决定的去做，不要感到悲痛，或感到勉强，因为天主喜爱乐意捐助的人。更何况，天主能赐给你们各种丰厚的恩宠，好使你们在一切事上，常有一切你们所需要的，好使你们能丰厚地做各种善行。正如经上所载：“他广施钱财，施舍穷人；他的仁义永远常存。”那向提供播种者种子，并提供食粮作食物的，必要提供并增多你们的种子，使你们收获更多仁义的种子。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,5-6,7-8,9
【答】慷慨好施的人，真是有福。（参看：咏112(111):5）
领：敬畏上主的人，酷爱祂诫命的人，真是有福。祂的后裔在世上必要强盛，义人的后代必蒙受祝福。【答】
领：慷慨好施的人，必要蒙受祝福，祂以正义处置事务；他永不会被撼动，义人必要受到永远的纪念。【答】
领：恶报必不会使他惊惧；他心志坚定，信靠上主。他的心志，坚定不移；他必无恐无惧，直到他看到自己的仇敌蒙羞。【答】
领：他慷慨施舍穷人，他的慷慨必要存留，直到永远；他的头角必被高举，享受光荣。【答】

福音（一粒麦子落在地里死了，才会结出许多子粒来。）
恭读圣若望福音 12:24-26
耶稣对门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子除非落在地里死了，仍旧只是一粒麦子，如果死了，才结出许多果实。爱惜自己性命的，必失掉生命；凡恼恨自己在现世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必须跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”——基督的福音。

省思

圣老楞佐是公元三世纪的罗马执事，负责处理教会的财产和济贫事务，故今天的读经一和捐助穷人有关，指出「天主爱乐捐的人」。面对世界上众多的贫苦大众，我们的能力很有限，即使捐出全部身家，也不可能解决贫穷的问题，因为社会上的贫穷问题，大都是结构性的，需要政府决策，履行公义，才有望纾缓。不过，这都不是不去扶贫的借口。

疫情期间，许多低下阶层失业、拮据，甚至流离失所，许多善心人士，愿意伸出援手，出钱出力，买物资，并亲自走到街上接触他们，让社会在疫症的无情打击下，散发着人与人之间的温暖。天主愿意我们互相帮助，纵使我们所做的是多么渺小，但在这些善行中，我们能够感受到爱。圣保禄说：「天主能丰厚地赐与你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足」；当我们愿意行善时，我们多少都能够体会到，自己所得到的，比付出的还要多。

圣老楞佐，请为我们代祷，愿我们都爱乐捐，博施济贫。

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读经一（祂给我书卷，要我吃下它，它甘甜如蜜）
恭读厄则克耳先知书 2:8-3:4
上主对我说：至于你，人子，我向你发言时，你要服从我：不要如同这叛逆的家族，但要张开你的嘴，把赐给你的吞下。
以后，我看到，有一只手朝我伸来，在这手上有一书卷。他在我面前把那书卷展开。书卷的前面和后面都写满了字，写的是：哀悼，恸哭，灾祸！
祂给我说：人子，把在你面前的吞下；吞下这书卷，然后去，向以色列家族发言。于是，我张开我的口，吞下祂要我吞下的那书卷。接着，祂给我说：人子，要把它吞到你的胃，使我赐给你的那书卷，填满你的肚子。我就吃了，它在我的口甘甜如蜜。祂对我说：人子，现在，去向以色列家族发言，给他们讲我说的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):14,24,72,103,111,131
【答】我所体尝的，祢的恩许，何等甘甜。（参看：咏119(118):103A）
领：我因祢法令的行径而欢喜，如同喜爱一切财富。【答】
领：祢的法律是我的喜乐；他们是我的谋士。【答】
领：为我而言，祢口中的法律，十分珍贵，远超于成千累万的金银。【答】
领：祢的恩许，对我的上颚，何等甘甜，比我口中的蜂蜜更为甘甜。【答】
领：祢的法令，是我永远的产业；它们是我心中的欢愉。【答】
领：我张口嗟叹，我热切渴望祢的诫命。【答】

福音（凡以我的名号，接纳一个小孩子，就是接纳我。）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10,12-14
门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，把他放在他们中间，对他们说：“我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天主的国。凡如同这个孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是最大的。凡因我的名号，接纳一个这样的孩子，就是接纳我。你们要小心，不要轻看这些小孩子的一个，因为我给你们说：在天上，他们的天使时常仰瞻我在天之父的面容。你们的意见是什么？如果有人有一百只羊，它们中的一只迷路了，难道他不丢下那在山上的九十九只羊，去找寻那只迷路的羊？我实在给你们说：当他找到时，要比那九十九只没有迷路的羊，更为喜乐。同样，你们在天之父决不愿意这些小孩子中的一个丧亡。”——基督的福音。

省思

天主召叫厄则克耳先知时，让他先吞下看似苦涩的圣言：「内外都写着字，写的是：『哀伤、悲叹和灾祸。』」（则 2:10）。但当先知吞下那卷书时，他却感受到一份甜蜜。由此可见，天主的话， 先苦后甜，因为祂的话含有矫正和悔改的意思：「人子，你要听我向你讲的话，你不要叛逆，像叛逆的家族」（则 2:8）。

耶稣所讲的亡羊喻，也有先苦后甜的意味。比喻中提到，那人十分努力去寻找那只迷了路的羊， 过程固然很辛苦，但当找着了，结局却甘甜如蜜。当然，这比喻指的是重投天父怀抱，迷途知返的子女，带给天父的喜悦：「使这些小子中的一个丧亡， 决不是你们在天之父的意愿」（玛 18:14）。

另外，耶稣要求我们自谦自卑如同一个小孩（玛 18:4），就是要我们以爱德去服务他人。当去爱和为他人服务时，初时可能十分辛苦，因为我们要牺牲和放下自己。可是，愿意为他人服务，愿意为他人的需要而奉献牺牲，我们才能体味天国的喜悦。

上主，祢的圣言的确甘甜，比黄金更可爱恋， 比蜂巢的流汁更要甘甜。

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