分类： 弥撒福音省思

福音（谁若为了福音的缘故，舍弃自己的一切，必要获得酬报。）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“我们舍弃了一切，追随了祢。”耶稣说：“我实在给你们说：没有一人，为了我，并为了福音的缘故，舍掉房屋，兄弟，姐妹，母亲，父亲，子女，土地，今世得不到超过百倍的赏报：房屋，兄弟，姐妹，母亲，子女，土地；并要受到迫害，将来必要获得永生。但是，许多在先的，要成为在后的，在后的要成为在先的。”——基督的福音。

省思

我们也许会有一个疑问：如果我们舍弃了自己的一切，并遵守了天主教导我们的一切，我们果真能得到永生吗？如同当年耶稣最喜爱的门徒伯多禄也如此问过耶稣：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。”（参看：谷10:28）并以此认为：我们定能进入天国。事实上，却并不如此。我们现今生活的世界，充满着诸多引诱我们失足犯罪的各种因素，比如我们在社会上的优越地位、由各种金钱堆砌出来的奢华生活，我们往往会在这样的生活状态下获得物质给我们带来的安慰和快感，甚至会将我们的房屋、我们的手足、我们的父母亲友，以及我们所拥有的一切去变卖，以此赚得更多的金钱，使自己能在这个即将消逝的世界上过得舒服。当我们在这样的环境中生活后，我们会慢慢忘记天主的存在。

创造天地万物天父，曾以祂的无限慈爱，藉着祂的爱子，我们的主，天主，耶稣基督，向我们揭示了天国的奥秘，并以祂自己的体和血为我们犯的罪作了补赎，并使我们藉着领受祂的洗礼，一次而又永久地脱免原罪，并以祂与圣父所共发的圣神，给我们傅油，使我们成为天主的义子义女。并以祂的体血滋养我们。难道这世上所有的一切，对我们来说，是如此重要的吗？当我们来到圣堂，参与天主子民的聚会时，当我们由神父的手中领受基督的体和血时，我们又是否会觉得心安？我们在进入圣堂时，又是否先去寻求与天主，以及祂所创造的世界修好，并将自己完全空虚，好能迎接耶稣基督到我们心中，并以自己的实际行动，将耶稣基督留在我们每个人的心中？

祈祷：
上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

福音（把你的一切施舍给穷人，来跟随我。）
恭读圣马尔谷福音 10:17-27
耶稣出行的时候，有一人跑来，在祂面前跪下，问他说：“善师，为能承受永生，我必须做什么呢？”耶稣回答他说：“你为什么称我是善的？除了天主以外，没有人是善的。你知道诫命的：不可杀人；不可犯奸淫，不可偷盗；不可做假见证；不可欺诈，应孝敬你的父亲和母亲。”他回答说：“老师，这一切，我自幼都遵守了。”耶稣注视他，喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，跟随我。”他听了这话，面露低垂，伤心地走了，因为他拥有许多产业。
耶稣环顾四周，对祂的门徒说：“有钱财的人进入天主的国，何其艰难！”对祂所说的话，门徒们感到惊讶。耶稣又对他们说：“孩子们，进入天主的国，何等艰难！骆驼穿过针眼，比富人进入天国，还要容易。”他们非常惊讶，彼此说：“这样，谁还能得救呢？”耶稣注视他们说：“为人不可能，为天主却不然。为天主，一切都是可能的。”——基督的福音。

省思

在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：“耶稣出行的时候，有一人跑来，在祂面前跪下，问他说：“善师，为能承受永生，我必须做什么呢？”（参谷10：17）我们似乎会觉得十分奇怪。这个跪在耶稣面前的人，称耶稣为“善师”，意思是在他看来，没有什么比耶稣更好的老师了。但耶稣今天却这样回应说：“你为什么称我是善的？除了天主以外，没有人是善的。你知道诫命的：不可杀人；不可犯奸淫，不可偷盗；不可做假见证；不可欺诈，应孝敬你的父亲和母亲。”（参谷10：18-19）意在教导我们，世界上最为美善的只有一个，那就是天主。我们如果要承行天主的旨意，就应当先称赞天主为善，并遵行祂立下的一切规诫。具体来说，就是我们应当遵守祂藉着在西奈山向梅瑟颁布的十诫，这十条规诫可谓是最为基本的了。

我们看到，当耶稣给这人说了这些话之后，这人回应说：“老师，这一切，我自幼都遵守了。”耶稣定睛看他，就喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，跟随我。”因了这话，那人就面带愁容，忧郁地走了，因为他有许多产业。（参谷10：20-22）这位富有的人是多么的好，他从小遵守天主的诫命，可谓是一个基础不错的人。但是，当耶稣要求他变卖所有的一切，施舍给穷人，背着十字架，然后跟随祂时，这人突然就走了。

我们今天要思考：我们在日常生活中，尤其是在走成圣之道时，我们是否愿意度一个神贫的生活？我们是否愿意将天主赏赐给我们使用的一切，施舍给我们身边的穷人呢？这里指的穷人不单指那些物质上贫穷的，更是指那些在精神上，在灵修生活上贫穷的人，我们是否愿意如同耶稣关爱我们一般，关爱他们，并为他们祈祷呢？

事实上，我们身上所背负的，正是我们自己肉性的软弱，由于我们肉性上的软弱，致使我们无法有力量去面对这一切。我们不要以为自己现在有多少财产，子孙满堂，就觉得自己获得了多少天主的恩宠。我们现在拥有的一切，莫非来自于我们在天上的父亲。我们可能会如同今天耶稣的门徒们一样，觉得进入天国会十分困难，觉得自己没有进入永生的希望了。但是，耶稣却向我们说：“为人不可能，为天主却不然。为天主，一切都是可能的。”（参谷10：27）

我们即将要进入四旬期，教宗方济各邀请我们“让我们总不要厌倦行善，因为我们如果不松懈，在适当的时期，我们必要收获果实；趁我们还有机会(kairós)的时候，让我们向众人行善”。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第八主日，也是教会进入四旬期前的，常年期最后主日。弥撒福音，取自圣路加福音。

福音（瞎子岂能给瞎子领路？）
恭读圣路加福音 6:39-45
耶稣给门徒讲了个比喻：“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢？难道两个都不会陷入坑中？没有徒弟比老师更优秀；但是，徒弟受过完备教育以后，他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑，但在你们自己身上，却没有看到大梁呢？你们对自己兄弟说：‘兄弟，让我们从你们的眼中，移走木屑’的时候，你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢？假善人啊！应先从你们的眼中移走大梁；然后，你们才能看得清楚，以便取出你们兄弟眼中的木屑。”
“一棵好树，必不会结出腐朽的果子，一棵腐朽的树，必不会结出好果子。因为每一棵树，必能凭借自己所结的果实，而被人认出。因为人不会从荆棘收取无花果，也不会从刺藤上收集葡萄。善人从自己心中的积蓄产生善，恶人必从自己心中的积蓄生出恶；因为人的心中充满什么，人的口中就说出什么。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中经验到给那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人指路的经验，在我们给他们指明道路的时候，我们时常会告知他们通往他们心怡的目的地的方式；有时，当他们的人生陷入迷茫的时候，我们也时常按照自己的意愿，随意左右他人的人生。有时，当我们陷入迷茫的时候，我们也会基于脆弱的人性，寻求人的帮助，以期能解决我们目前的困难。

事实上，我们在日常生活中的言行举止往往会反映出我们对天主，以及天主按照祂的圣意创造的万有的认识。因为我们时常会按照自己对天主圣言的理解，讲论天国的奥秘，并按此向那些尚未对天主有完备认识的人讲论，几时我们这样做，我们便如同瞎子带领瞎子一样（参看：路6:39-40）一样，因我们的错误认识，致使他人犯罪，以致那些与我们接触，并与我们往来的人，因我们的错误行径，仍生活在罪恶和死亡的阴影下。

我们时常会按照出自肉性的思想，探究属于这个世界的一切。当我们探究属于这个世物的原理时，我们时常会基于对事物的客观规律，凭借自己的理智，判断一切世物的结果。就如耶稣所说的那样：“一棵好树，必不会结出腐朽的果子，一棵腐朽的树，必不会结出好果子。因为每一棵树，必能凭借自己所结的果实，而被人认出。因为人不会从荆棘收取无花果，也不会从刺藤上收集葡萄。”（参看：路6:43-44）因为，在人看来，世间的一切生物，都按其规律，结出相称的果实，而这一切，正是出自脆弱的人性。

事实上，由于原罪的缘故，我们在尚未认识天主以前，便是生活在罪恶及死亡之中，我们的仇敌 —— 魔鬼，如同咆哮的狮子巡游（参看：伯前5:8）寻找一切可吞食之人，它如同在创世之初，在第一亚当和第一厄娃身上所做的那样（参看：创3:1-13），在我们心中播下仇敌天主的种子，以致我们的灵魂因敌视天主，产生一切邪恶，致使我们仍生活在它的奴役之下，当我们藉着领受基督的洗礼，归于基督，并因领受天主圣神的恩赐，就是赖天主的助佑，致死出自肉性的一切妄动时，它也不放弃攻击我们，以致我们成为名义上的基督徒，虽然我们口称基督是主，行动却随从魔鬼和它的使者，因为我们对真道的认识，是肤浅的，没有任何根基，一旦面临挫折和考验，立即畏缩。

亲爱的主内！我们既因领受基督的洗礼，归于基督，并因领受同一圣神的恩赐，赖同一圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，我们的思言行为，应当如同我们所领受的相称，促使我们的思言行为，赖天主圣神的扶助，日益肖似基督，进而如同基督一样，常是纯全的。当那一日来临时，我们的灵魂和肉身，定能偕同由罪恶及死亡中解脱的万有，在光耀的天主面前，恒常不断赞颂上主，直至永远。

祈祷：
上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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福音（天主的国，正是属于这样的小孩子的。）
恭读圣马尔谷福音 10:13-16
有人给耶稣带来一个孩子，好使祂能触摸他，门徒却斥责了他们。耶稣看见这事，就动了怒，对他们说：“让孩子到我跟前来，不要阻止他们。因为天主的国，正是属于这样的人。我实在对你们说：谁若不像小孩子一样，接受天国的国，必不能进去。”于是，耶稣抱起他们，祝福了他们，并给他们覆手。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中看到一些小孩子，他们在自己父母的带领下，时常会被带到他们父母愿意他们去的地方。同样，今天也有许多小孩子被带到耶稣跟前，“好使祂能触摸祂”（参看：谷10:13）。那么，谁是被人领到耶稣跟前的小孩子呢？在这些被人领到耶稣跟前的小孩子中，有一些是学龄前儿童，他们天真无邪，纯真可爱，渴望能在自己每日的生活中，由这个世界获得他们期许的关爱；另有一些是在躯体上已是成年人，但他们对天主圣言的认识，如同小孩子一样，亟需那些在信仰上达到成年人境地的主内，带领他们走向真理之源，接受义德的太阳的光照。那义德的太阳，“光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）如此，祂爱一切走向祂的人，并愿意为他们舍弃自己的生命。

我们也许会觉得天主似乎对待自己，存在些许的不公，致使我们会如同耶稣的门徒一样，想要单独享受义德的太阳的光照。（参看：玛19:13B）因为，在我们看来，只有阻止了他们，我们才能更丰厚的获得天主赏赐给我们的一切恩惠。但事实上，这一切是出自我们肉性的妄动，以致我们因随从肉性的妄动，陷于各种私欲偏情，屈服于魔鬼的权下，虽然领受基督的洗礼，领受圣神的傅油，因分享同一祝福之杯，共结合于基督的血；因所擘开的饼，共结合于基督的身体（参看：格前10:16）内心却充斥着各种邪念，“与天主为敌，决不服从天主的法律。”（参看：罗8:7B）生活在罪恶中。

亲爱的主内！那些天真无邪的孩童，他们渴望领受天主的国和它的义德，随从天主圣神的引导，因而切望圣神的事。天国正是属于他们的。诚如圣保禄宗徒所说：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）如今，他们由主耶稣的手中领受了祝福和恩宠，偕同殉道婴孩一道，在天国享见天主的圣容，永远与天主在一起。

祈祷：
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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福音（天主所结合的，人不可拆散。）
恭读圣马尔谷福音 10:1-12
耶稣来到约旦河对岸的犹太地区。人群又在祂周围聚集了起来。祂按照自己的习惯，又教训他们。法利塞人接近祂，问祂说：“丈夫休妻是合法的吗？”他们原是试探祂。祂回答他们说：“梅瑟是怎么吩咐你们的呢？”他们回答说：“梅瑟许人写体书休妻。”但是，耶稣对他们说：“他给你们写下这项法令，是因为你们心硬。但是，自创世之初，天主造了一男一女。为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，这样，两人成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体了。因此，天主所结合的，人必不可拆散。”在家里，门徒问祂这事。祂对他们说：“谁若休妻另娶，就是向她犯奸淫；若妻子休妻而另嫁，也是犯奸淫。”——基督的福音。

省思

我们时常会在四部福音中看到耶稣与法利塞人之间的对话，这些法利塞人时常会援引旧约时代梅瑟颁布的律法来试探耶稣，进而找出耶稣的把柄，为的是除掉耶稣。因此，今天他们援引旧约时代梅瑟法律中有关离婚案件的法律作为他们合法离婚的法律依据。因为根据申命纪的记载：如果一个人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，而这女子走出了他的家，又去嫁给了另一人为妻，如果后夫又憎恶她，给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，或者娶她之妻的后夫死了，那么，那休她的前夫，在她受了污辱之后，不能再娶她为妻，因为这在上主面前是可憎恶的事；你不要使上主你的天主赐给你作产业的土地陷于罪恶。（参看：申24:1-4）因此，他们有理由认为，原来在耶稣的时代，梅瑟法律中有关离婚案件处置的法律在人们眼中根深蒂固，并时常以此为理由，作为解除夫妻婚姻关系的法律依据。但是，他们时常忘记了天主在创世之初所立定的婚姻（参看：创2：18-24）。因此，耶稣回答他们说：“谁若与自己的妻子离婚而另娶，就是对她犯奸淫；谁若与自己的丈夫离婚而另嫁，也是犯奸淫。”（参看：谷10:11-12）

在我们当下的生活中，尤其是在当今中国社会，离婚率始终居高不下，甚至有些传统的公教家庭中，也时常会出现离婚的现象。这些离婚的青年人中，都会以夫妻感情破裂为由，或因为双方性格不合等原因，前往民政当局，或通过人间的法庭解除那任何权力都无权拆散的婚姻。还有一些青年，会因为购入新房产而假离婚，并将原本神圣的婚姻视作为自己谋利的工具。这些种种行为，无不都在伤害天主对我们的爱。因此，让我们学会空虚自己，妥当预备自己的心神，迎接天国的国。

祈祷：
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第七周星期四，弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（如果你的手使你犯罪，就把它砍掉。）
恭读圣马尔谷福音 9:41-50
耶稣对自己的门徒说：“谁若因你们属于基督，给你们一杯水喝，我实在给你们说：这人绝不会失掉自己的赏报。谁若使相信我者中的一个小子犯罪，如若把磨石放在他的颈上，把他扔到海中，为他更好。如果你的手使你犯罪，把它砍掉，你残废进入生命，强过有两只手往地狱里，到那不灭的火中去。如果你的脚使你犯罪，砍掉它。你跛着进入生命，强过有两条腿，被扔到地狱里。如果你的眼使你犯罪，剜掉它。你带着一只眼进入天国，强过带着两只眼，被扔到地狱里，在那里，虫子不死，火也不灭。每人都要用火腌起来，盐是好的，如果盐成了索然无味的，你可用什么来恢复它的味道呢？你们要把这盐保存起来，这样，你们必能彼此和平相处。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会忽视那些最弱小的人，就是那些生活在社会边缘的人，那些被人遗忘的人。他们渴望为人所发现，渴望通过我们，认识基督。但是，我们的思言行为，时常会引诱那些尚未认识基督的人犯罪，使他们对教会，对基督产生错误的认识。

诚如吾主耶稣教导的那样：“谁若因你们属于基督，给你们一杯水喝，我实在给你们说：这人绝不会失掉自己的赏报。谁若使相信我者中的一个小子犯罪，如若把磨石放在他的颈上，把他扔到海中，为他更好。”（参看：谷9:41-42）我们既蒙召领受基督的圣洗，随从圣神的引导，成为属于基督的人，倘若我们不如同那些尚未认识的基督一样，以善言善行，在世人面前，立善表，使他们通过默观我们的善言善行，逐渐发现基督对他们的爱，进而舍弃自己的一切，与我们一样，藉着领受同一洗礼、同一圣神、同一圣体圣血，共结合于吾主耶稣基督内，我们便不配成为基督徒。

那么，我们应当如何做呢？今天，耶稣用一种较为夸张的方式，教导我们要舍弃引我们犯罪的手、脚、眼睛，使自己带着完美的身体，进入天国。耶稣并非要求我们去自残，而是要我们勇敢与过去属旧我的生活相隔绝，舍弃自己的一切，隔绝一切犯罪的机会，藉恒常不断的祈祷，刻苦的补赎，时常默思属灵的生命，时时诵读圣言，时时在生活中默观天主的圣意，时时在圣神的光照和带领下，分辨自己的圣召，相称完成自己的圣召，使自己成为世上的盐，地上的光，促进众人和谐共处的酵素，使整个世界，焕然一新。

祈祷：
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣波利卡普主教的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（任何人因我的名号，施行奇事，你们都不得禁止他们。）
恭读圣马尔谷福音 9:38-40
若望对耶稣说：“老师，我们看到有人因祢的名号驱魔，因为那人没有跟从我们，我们就试图阻止他。”耶稣回答说：“不要阻止他，没有人能因我的名字行奇迹，同时说我坏话的。因为谁不反对我们，就是倾向我们。”——基督的福音。

省思

今天弥撒的福音可谓是最短小的一篇了。我们看到，那时，若望向耶稣说：“老师，我们看到有人因祢的名号驱魔，因为那人没有跟从我们，我们就试图阻止他。”（参谷9：38）这使我想起：我们在福传过程中遇到的一些事。

我们在福传的时候，尤其是在为基督作证的时候，我们时常会看到有些人，打着耶稣的旗号去做一些类似于福传的事。如同今天若望向耶稣描述的情形一样，有人因着耶稣的名做了一些善事。而我们却认为这是不正常的一件事，觉得我们才是正确的，才是正统的，并且试图阻止别人行爱天主之事。

其实，当这些人因耶稣的名行一些爱德功夫时，他们正是在光荣基督！我们看到，当耶稣听到若望这样说后，祂回应道：「不要阻止他，没有人能因我的名字行奇迹，同时说我坏话的。因为谁不反对我们，就是倾向我们。」（参谷9：39-40）从耶稣今天的回应中，我们可以很清楚的看出耶稣是如此的慈悲。祂十分渴望有人能因着祂的名获得救恩，获得每个迫切寻求的恩典。于是，当祂看到有些人因着祂的名使别人由魔鬼的奴役中拯救出来时，祂是如此的高兴！

我们今天要思考一下：我们都是经由领受基督的洗礼涤除了我们的原罪，又因着领受圣神的傅油成为天主的义子义女，成为王家的司祭和上主的先知。我们在日常生活中，是否时常以基督的名行善？我们是否别人即将临终时，按救主的训示，因父及子及圣神之名给他付洗，使他一次而又永久的脱免魔鬼的奴役，并使他能因着我们所做的一切获得救恩？我们在灵修生活中，是否时常因着别人比我们做得都要好，从而心生嫉妒之心，想要阻止别人行此爱德功夫，并认为别人这样做是抢我们的风头？

祈祷：
创造万有的天主，祢乐意使圣波利卡普主教在殉道圣人的团体中占有一席，经由他的转祷，求祢恩赐我们同他共饮基督的杯爵，使我们能藉着圣神，死而复活，达至永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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福音（你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”祂对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门必不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”——基督的福音。

省思

我们时常会随着公众对某些事物的认知，与社会大众一样，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我们看来，社会大众对某些事物的看法，时常会被我们视作生活的常识。几时我们的心中持有这样的想法时，我们便会如同当年追随基督的门徒一样，随从的不是天主圣神的引导，而是按照属人的思想。（玛16:13-14）因为他们对耶稣所表达的，是基于人的看法，而非按照天主圣神所启示的一切，明认基督。

今天，伯多禄给耶稣的答复，与其他同为耶稣的门徒对耶稣的答复，存在巨大的差异。他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。永生天主之子。”（玛15:16）

事实上，天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。（参阅希1:1-2）我们现今所领受的，正是来自天主藉着建立在圣伯多禄（磐石）之上的教会，向我们传授的。（玛15:17-20）

当我们初次接受天主藉着祂的教会向我们启示的一切话时，我们也会如同当年那些追随基督的门徒一样，以世人的眼光看待我们所相信的一切，但当我们在每日生活中经验到一些挫折，甚至是无言的痛苦时，我们便会想起天主藉着祂的仆人向我们宣讲的一切。事实上，我们所经历的一切痛苦，正是来自肉性的妄动给我们的灵魂带来的束缚所造成的。保禄曾教导说：“如果你们随从肉性生活，必要死亡；然后，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（罗8:13-14）

当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受吾主耶稣基督的圣洗时，我们便藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（罗6:4）我们原是在罪恶中生活，但却从心里听从那传给我们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。（参阅罗6:17-18）

当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受圣神的傅油时，我们便真正摆脱了魔鬼的奴役，成为天主的儿女。一如保禄所教导的那样：其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们一同作证，我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:15-17）

让我们一起师法圣伯多禄，不断关心那些被罪恶所捆绑、所束缚的人，好使他们能与我们一样，对自己的信仰有一个正确的、清楚的认识，好使他们能与我们一样，善度今生，为自己赢得永生。当我们在关心天主委托我们关心和呵护的羊群时，自己应当对信仰有一个正确的认识，只有这样，我们才能真正解除世人心灵的枷锁和世俗给众人带来的羁绊。

祈祷
全能的天主，祢既将我们牢牢建立在圣伯多禄所宣认的信德的磐石之上，求祢恩赐我们免受风暴的干扰。

©全属于祢(Totus Tuus)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣伯多禄·达弥盎（主教圣师）（自由纪念）敬礼日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（帮助小信德的我吧。）
恭读圣马尔谷福音 9:14-29
耶稣同伯多禄，雅各伯，若望从山上下来的时候，他们来到其他门徒那里，看到一大群人围着他们，经师们正同他们争论。群众一看到祂，大吃一惊。他们跑向祂，向祂致意。耶稣问他们说：“你们同他们争论什么呢？”群众中有一人回答祂：“老师，我的儿子附有哑魔，我带他来见祢。不论在那里，它就捉住他，把他摔倒，他就口吐唾沫，咬牙切齿，变更僵硬。我求祢的门徒把它赶出去，他们却不能。”耶稣回答他们说：“不信的世代，我与你们在一起，要到什么时候？把他带到我这里来。”他们把那孩子给他带来。那孩子一看祂，魔鬼立刻使那孩子抽搐，他一倒在地上，就开始打滚，并口吐唾沫。于是，耶稣问孩子的父亲：“这事发生在他身上多久了？”那孩子父亲回答说：“从他小的时候，它时常把他投入火中，或是投入水中，想要杀死他。但是，如果祢能做什么，求祢怜悯我们，帮助我们吧。”耶稣对他说：“‘如果你能！’对有信德的人，一切都是可能的。”于是，那孩子的父亲喊说：“我相信，求祢帮助不信的我吧。”耶稣看到迅速聚拢的人群，就斥责不洁之神，对它说：“又哑又聋的魔鬼，我命令你：从他身上出去，不得再入他内！”魔鬼喊叫着，使那孩子抽搐，就出去了。那孩子变得好似一具尸体，以致许多人会说：“他死了。”耶稣却拉起他的手，扶起他，他就站了起来。耶稣进到家里的时候，祂的门徒私下问祂说：“为什么我们不能赶走这魔鬼呢？”耶稣对他们说：“这一类，只有藉着祈祷，才能把它赶出去。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中与他人往来，当我们与他人往来时，我们时常按照我们自己心中所想的一切，并按照我们心中的意愿，考虑与他们之间的关系。几时那些不愿意随同我们的，或相反我们的，我们便会与他们分裂，至于那些事事顺从我们的人，我们在与他们友善的相处的同时，有时也会将我们的私欲偏情，以及我们不愿意的事情强加在他们身上。在我们看来，这才是公平的。

我们时常会如同那些门徒一样，表面上看来，我们是如何热心恭敬天主。比如：我们时常会花上一整天的时间去祈祷，却不愿意花一刻钟的时间用作施行仁爱，去关心那些真正有需要的人，满怀信靠天主的心，热心地为他们祈祷。（谷9:14-19）好使他们能从一切痛苦中解脱出来。

我们时常会沉迷于世俗上的一切，并将我们的注意力集中在追逐名利、权势、地位、金钱，以及我们对虚荣心的渴求，却忘记了我们的近人。如同这位被魔鬼所困的孩子所经历的那样，他的父亲自孩子尚在幼年之时便已经发现孩子存在异状，却不立即采取适当行动，至少应当为孩子献上祈祷，直到孩子逐渐长大，才意识到自己忽视的一切，给孩子带来了多少的创伤。（谷9:20-24）但当他发现这一切时，已为时已晚。

我们基督徒的信仰生活亦是如此，每当我们因自身的疏忽，在生活中行了上主视为恶的事之后，我们便犯了罪。因为我们所犯的罪，耶稣以祂自己体和祂的血、祂在受难时所遭受的一切，以及祂在十字架上所倾流的宝血，为我们的罪作了补赎，使我们与天父重修旧好。祂愿意我们众人因祂在十字架上所作的牺牲，将我们由罪恶及死亡中解脱出来，一如祂今日将那自小便被哑巴魔鬼所束缚的小孩子由痛苦的深渊中解脱出来，使他们能在祂恩宠的助佑下，开始新的生活。（谷9:25-7）

我们应当遵行救主的训示（谷9:28-29）在每日的生活中，藉刻苦的补赎和祈祷，以获得天主赏赐给我们的力量，为能勇敢地弃绝一切，弃绝那引人犯罪的魔鬼，并随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，为能承行天主的国和祂的义德。因为，我们每犯一次罪，我们离天主就越远，我们离魔鬼给我们设下的圈套就越近。一如圣伯多禄曾教导的那样：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；应以坚固的信德抵抗它，也该知道：你们在世上的众人弟兄，都遭受同样的苦痛。”（伯前5:8-9）

祈祷：
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天，我们共聚一堂，共同庆祝常年期第七主日。弥撒福音，取自圣路加福音。

福音（爱仇）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对自己的门徒说：“我对你们这些听众说：你们当爱你们的仇敌，要善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，并为虐待你们的人祈祷。对于那打你们面颊的人，也把另一面转给他；谁若取了你们的外衣，人若要取你们的内衣，你们也不要阻挡。凡有求于你们的，你们就给他们；人若拿去你们的东西，你们不要向他们索回。你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样对待人。因为你们若爱那爱你们的人，为你们还算什么功德？甚至罪人也爱那爱他们的人。倘若你们善待那善待你们的人，为你们还算什么功德？你们若出借钱财给那期望他们偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人出借钱财给罪人，他们也要他们如数偿还。但是，你们当爱你们的仇敌，并善待他们，向他们出借钱财，不要希望他们偿还；如此，你们的赏报便是大的，你们要成为至高者的子女，因为祂对忘恩负义和邪恶的人，是仁慈的。你们应当慈悲，正如你们的父是慈悲的一样。你们不要审断，你们必不受到审断。你们不要指责，你们就不会被指责。你们宽恕，你们也必要获得宽恕。你们施舍，也就会得到恩宠；要用好的量具打包，连按带摇，以至外溢，倒在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”——基督的福音。

省思

我们在生活中，不可避免地会与人发生来往，并与之接触。在那些与我们来往的人中，有些人的思想，或在看待问题的角度，或对世物的认知，与我们一样，我们便会称呼那些与我们相同志向的人为朋友；同样，我们也会经验到那些在某些事情上，与我们持不同观点的人，我们时常会称呼他们为对手，几时我们对他们的反感上升到一种程度时，我们便会称呼他们为敌人。

亲爱的主内！我们也许会认为，耶稣教导祂的门徒说：“要爱你们的敌人，善待那恼恨你们的人，祝福那诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，把另一面也转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就要给他，有人拿去你的东西，不要再要回来。你们愿意别人如何对待你们，你们也要怎样对待人。”（参看：路6:27-31）似乎是要为在信仰中追随基督，藉着领受基督的洗礼，以及天主圣神恩赐的人，在一切事上，放弃抵抗，并任由他人摆布。

事实果真如此吗？我们试着查找一下圣经中，在耶稣身上发生的一些情景：

—— 耶稣受难的那一夜，当祂在亚纳斯那里，接受大司祭的审问时，耶稣回答说：“我向来公开地对世人讲话，常常在会堂和圣殿内，在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”祂刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说：“祢就这样答复大司祭吗？”耶稣答复他说：“如果我说得不对，你指证哪里不对；如果我说的对，你为什么打我？”（参看：若18:19-23）由此可见，耶稣并没有将祂的另一面转向那个差役，祂所寻求的，是至公至义，并为祂所教导的话，作了崇高的见证。

—— 当耶稣被钉在十字架上以后，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了长衣，因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”这就应验了经上的话：“他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们占阄。”（参看：若19:23-24）由此可见，当耶稣面对死亡的时候，祂并没有如同常人一样，选择抗拒，而是完全顺从天主的圣意，将自己完全交托，为使世人因祂所做的一切，得到神益。

—— 当耶稣高悬于十字架上时，祂并没有选择诅咒那些钉祂在十字架上的人，也没有如同常人一样，诅咒那些伤害祂的人。祂为祂的仇敌向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）如此，祂给我们立下了爱仇敌的榜样，祂更以自己的实际行动，消除了世人与天主之间因罪恶产生的樊篱，以祂在十字架上所倾流的鲜血，重整了万有，使世界因祂在十字架上所作的赎罪之祭，得以与天父重修旧好，恢复天主与人之间和谐的关系。

亲爱的主内！在生活中，我们应时时效法基督，恩待那些按照自己的意愿，判断我们的人，不按照自己的心意，判断别人；按别人的行为，给别人定罪；如同基督在十字架上所做的那样，宽免那些伤害过我们的人，试着用爱来包容他们，好使世人因我们所做的一切，感受到天主透过我们向他们施予的温暖，促使他们能与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，好能领受同一圣神的恩赐，并在完整举行的弥撒圣祭中，藉所领受的同一祝福之杯中的基督的圣血，所擘开的同一个饼，共结于基督的无限慈爱内，在基督恩宠的助佑下，走向共融合一，为使天主赏赐给世人的恩宠，始终存留在我们中间，持续发挥效能。

祈祷：
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022