分类： 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第五周星期四，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（你们的祖先亚巴郎，看到我的日子，必会欢喜。）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在给你们说：遵守我话的，永远看不到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们知道：祢附魔了。亚巴郎死了，先知也是如此，祢却说：‘遵守我话的，永尝不到死味。’难道祢比我们的已故祖先亚巴郎还要大吗？或者，祢比已故的先知还要大吗？祢把自己称作什么呢？”耶稣回答说：“我若使自己受到光荣，我的光荣，就不算什么了，而是我父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’，使我受光荣。你们不认识祂，我认识祂。如果我说：我不认识祂，我就如同你们一样，成了说谎的人。但是，我认识祂，遵守祂的话。亚巴郎看到我的日子，必会欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，难道祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实实在在给你们说：亚巴郎来到之前，我就有了。”于是，他们拿起石头，想要扔向祂，耶稣就隐没了，从圣殿里走出去了。——基督的福音。

省思

我们时常会按我们心中思想的一切，随意判断我们由人的口中听到的一切言语。几时我们按照心中的思想，进行属人的判断，我们便会如同今日与耶稣对话的犹太人一样，拒绝接受耶稣教导他们的一切。（参看：若8:51-53）在我们看来，我们藉着领受基督的圣洗，已由罪恶及死亡中解脱了，因此，我们便可高枕无忧了，可以尽情享受属于这个世界的一切带给我们的福乐了，因而拒绝聆听天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，因为我们随从的，是来自肉性的引导，而非来自天主圣神的引导。

我们这些藉着领受基督的洗礼，由水和圣神而获得新生的，已由罪恶及死亡中解脱出来，但先前束缚我们的罪恶，并不会因我们藉着所领受的基督的圣洗，就不再诱惑我们。相反，由原罪而来的罪恶，会乘机藉着诫命，在我们内发动各种贪情（参看：罗7:8）因此，在生活中，我们总想着能在世人面前获得光荣，却忘记了那赏赐我们在人前获得光荣的天主，因为我们是按照属人的想法来看天主，因而我们看似认识天主，事实上，我们对天主的认识，是出于魔鬼和牠的使者的，而非出自天主圣神的。

亲爱的主内！一如耶稣对犹太人所说的那样：“我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’。你们并不认识祂，但我却认识祂，如果我说我不认识祂，我便像你们一样是个说谎者；但是，我认识祂，也信守祂的话。”（参看：若8:54-55）如果我们按照天主圣神的引导，切望天主圣神切望的事，我们必能依靠天主圣神，致死来自肉性的妄动，以使我们能彻底摆脱由罪恶给我们带来的束缚。倘若我们如同犹太人一样，将我们对天主的认识，建基于人的传授，而非天主藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，“在亚巴郎以先就存在的那一位”（参看：若8:58），按祂的无限仁慈的，向我们启示的一切，我们的外在行为，便会如同犹太人一样，想要用石头砸死基督（参看：若8:59）拒绝接受基督 —— 照世真光的光照，继续生活在罪恶及死亡给我们灵魂和肉身带来的阴影。

祈祷
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

昨天的弥撒福音中，我们读到耶稣在进入耶路撒冷以后，祂与法利塞人之间的一番对话。透过默观圣若望记述的对话，我们试着在每日的生活中，不断分辨自己的圣召，正视我们的信仰。

今天是四旬期第五周星期三，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（如果天主子使你获得自由，你们的确是自由的。）
恭读圣若望福音8:31-42
耶稣对那些信从祂的犹太人说：“如果你们固守我的话，就确是我的门徒，你们将会认识真理，这真理将会使你们自由。”他们回答说：“我们是亚巴郎的后裔，从未给其他任何人做过奴隶。祢怎么说：‘你们将成为自由的呢？’”耶稣答复他们说：“我实在对你们说：所有犯罪的人，就是罪恶的奴隶。奴隶不能永远住在屋主的家中，儿子却永远居住。所以，如果天主子使你们自由了，你们就真正获得自由了。我知道你们是亚巴郎的后裔。但你们却试图杀害我，因为我的话在你们中间没有地方。我告诉你们的，是我在父那里看见的；你们所做的，却是从你们的父亲那里听到的。”他们回答说：“我们的父亲是亚巴郎。”耶稣对他们说：“如果你们是亚巴郎的子孙，你们就应作亚巴郎所做的事。但你们却想要杀害我，一个给你们说出从天主那里所听到的真理的人；亚巴郎却没有做这样的事。你们正在做你们的父亲所做的事！”于是他们对祂说：“我们不是由淫乱生的，我们只有一个父亲：就是天主。”耶稣对他们说：“如果天主是你们的父亲，你们必爱我，因为我是由天主出发而来的，并不是由我自己而来，而是那一位派遣我来的。”——基督的福音。

省思

我们时常会生活在自己认为合宜的规则之下，因为在我们看来，我们为满足自己的私欲，以及属于肉性的一切，而设置的各项规则，似乎是合理的，甚至有时，当我们无法控制自己的私欲时，我们便会随意改变先前我们设置的规则，好使我们在众人看来，常是完美的。几时我们这样做，我们便会如同那些在表面上，相信耶稣所教导的一切的犹太人，心地里却拒绝按照基督教导的一切，仍生活在罪恶及死亡的阴影下。为此，耶稣对他们说：“如果你们固守我的话，就确是我的门徒，你们将会认识真理，这真理将会使你们自由。”（参看：若8：31-32）

我们时常会为我们所犯的罪，以及在生活中所做的一切邪恶之事，寻找各种藉口，一如那些对天主的认识，仅停留在表面上的犹太人一样，他们以为自己有亚巴郎为父，天主便会看在亚巴郎的份上，饶恕他们所犯的一切罪恶。（参看：若8:33）因此，表面上来看，我们与他们一样，都藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，由罪恶及死亡中解脱，但由于我们拒绝接受基督教导我们的一切，因此，我们虽然在基督内重获新生，但由于没有信德，我们仍生活在罪恶及死亡的阴影下，我们仍是魔鬼的奴隶，因为我们随从的是肉性，切望的是肉性的事。但是，富于仁慈的基督，愿意以祂在十字架上的牺牲，为我们所犯的罪，作了补赎，为使我们能由罪恶及死亡中解脱。为此，耶稣对他们说：“阿们，阿们，我对你们说：所有犯罪的人，就是罪恶的奴隶。奴隶不能永远住在屋主的家中，儿子却永远居住。所以，如果天主子使你们自由了，你们就真正获得自由了。”（参看：若8:34-36）保禄也为此作证说：“天主派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。”（参看：罗8:3-4）

我们在领受基督的圣洗以后，已藉着水和圣神，由罪恶及死亡中解脱。但，如果我们如同犹太人一样，表面上来看，我们众人，都藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，生活在天主满盈的恩宠中，但由于我们拒绝在生活中承行天主的圣意，并试图扼杀先知，一如犹太人在耶稣身上所做的一样，我们便会如同我们的父亲 —— 万恶之源 —— 魔鬼 —— 一样，归于泯灭。（参看：若8：39-42）并为自己的泯灭寻找各种藉口，试图躲避天主在我们身上施行的审判，以及因罪恶和一切相反天主圣意的行为给我们招致的惩罚。

亲爱的主内！我们在每日的生活中，定要活出福音的精神，以真理和心神恭敬天主，并在一切事上，承行天主的圣意，使自己成为如同信仰之父 —— 亚巴郎一样，成为那能与有信德的亚巴郎一样，共蒙祝福的天主的儿女。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
天主，求祢烛照祢子女的心，使他们藉着修和圣事得到圣化，按祢的仁慈，赏赐那些向祢哀告的人专务朝拜祢的渴望，宽厚地俯允他们的祈求。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

福音（你们高举了人子以后，便要知道我就是那一位。）
恭读圣若望福音8:21-30
耶稣对法利塞人说：“我要去了，你们要寻找我，但你们将死于你们的罪中。我所去的地方，你们不能去。”于是犹太人说：“难道祂要自杀吗？因为祂说：我所去的地方，你们不能去。”耶稣对他们说:“你们属于下，我却属于上。你们属于这个世界，但我不属于这个世界。为此我对你们说：你们将死于你们的罪中。因此，你们若不相信我就是那一位，你们必要死于你们的罪中。”于是，他们对祂说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我在起初就对他们讲论过。我还有许多事要说，要谴责。但那派遣我来者是真实的，我由祂听来的一切，我就要讲给世界听。”他们不明白祂是在给他们讲论父。耶稣于是对他们说：“当你们高举人子时，你们必会知道我就是那一位。我不由自己做什么，但我所讲论的，都是依照我父所教训我的。派遣我来者与我在一起，祂没有将我独自一人留下，因为我常做祂所喜悦的事。”因祂这样说，许多人便相信祂。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的意愿，选择自己认为合适的方式，在这个世界上生活。因为在我们看来，只要我们能安稳地渡过这一生，便无所求了。我们所寻求的安稳，无非就是完全拥有属于这个世界的全部，属于这个世界的权势，以及属于这个世界给我们带来的虚荣心。当我们在寻求这一切时，我们便是在随从肉性的引导，我们所切望的，是那能将我们导入死亡的一切邪妄之事。

事实上，犹太人所寻求的，正是属于这个世界的一切，他们渴望天主能派遣一个政治性的默西亚，为能使他们由罗马帝国的统治之下拯救出来，因而他们生活在自己的世界中。因此，当他们听到耶稣对他们说：“我去了，你们要寻找我，你们必要死在你们的罪恶中；我所去的地方，你们不能去。”（参看：若8:21）他们之所以不能去耶稣即将要去的地方，是因为他们生活在罪恶之中，并拒绝接受耶稣教导他们的一切。因此，真符合保禄写给罗马教会的书信中，他所教导的那样：“随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。“（参看：罗8:5-8）由此可见，一个拒绝按照天主圣意而生活的人，必将陷入死亡，即使在他的周围存在许多圣化的因素，但由于他拒绝接受照世真光的照耀，他仍生活在黑暗中。

亲爱的主内！旧约时代，那由梅瑟为以色列子民的得救而高举的铜蛇，就是在新约中，那被高举于十字架上的基督的预像。因为，在旧约时代，那些不停地抱怨天主和梅瑟的以色列子民，做了天主视为恶的事，因而天主打发火蛇到他们中间，严厉惩罚了他们，当梅瑟为以色列子民所做的一切邪恶之事向天主转求时，天主便要求梅瑟做一条火蛇，悬在木竿上，以使所有瞻仰之铜蛇的人，都能保存生命。（参看：户21：4-9）所以，在新约时代，那些藉着领受基督的洗礼的人，就是由那从地上被高举的人子心中涌出的活水中，一次而又永久的脱离了罪恶及死亡的束缚，藉由水和圣神而重获新生。一如耶稣在另一处说所说的那样：“人除非由水和圣神而生，不能进入天国的；由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（参看：若3:5-6）因此，我们在领受祂的圣洗以后，便是在祂的圣爱内，重新获得新的生命了。

我们在领受基督的圣洗以后，也与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督的圣神。我们所领受的圣神，就是耶稣受难之前，祂给祂的门徒预先许下的，那能将祂的门徒引入一切真理的真理之神。（参看：若16:12-15）倘若我们仍按照自己的意愿而生活，不愿将自己全然交托于天主，为能随从天主圣神的引导，我们便会如同犹太人一样：在生活中已看到默西亚，心中仍拒绝相信（参看：若8:25-27），并按自己所切望的而讲论，而非按照天主圣神的引导，向世人讲论天主藉着我们的口，向世人所说的一切有关天国的奥秘。

亲爱的主内！在生活中，我们应随从的，不再是来自肉性的那一位，而是天主藉着祂的唯一圣子，我们的主，天主，耶稣基督，向我们宣讲的一切；我们所仰望的，不是属于这个世界的偶像，而是那高悬于十字架上的耶稣（参看：若8:28-30）；我们在生活中应承行的，不应再是属于这个世界的主人和它的使者教导我们的一切，而是那在父怀里的独生子，身为天主的，向我们详述的一切。（参看：若1：18）以使我们的思言行为，能真正符合基督教导我们的一切，从而获得永生。

祈祷
上主，求祢恩赐我们不断遵行祢的旨意，使我们能在有生之日，事奉祢的子民，日进于德，与日俱增。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第五周星期一。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（我是世界之光。）
恭读圣若望福音8:12-20
耶稣对他们说：“我是世界的光。谁若跟随我，决不会行走在黑暗中，必有生命之光。”于是，法利塞人对祂说：“祢为自己作证，祢的证据，不能被证实。”耶稣回答他们说：“即使我替自己作证，我的证据，能被证实，因为我认识我从何而来，往哪里去。你们不知道我从何而来，或要往哪里去。你们只凭外观判断，但我不审断任何人。即使我施行审断，我的审判是有效的，因为我并非单独一人，而是我和派遣我来的父在一起。甚至，在你们的法律上，也记载说：两人的证言，是可证实的。我替我自己作证，派遣我来的父，也同样替我作证。”于是，他们对祂说：“祢的父在哪里呢？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识父。如果你们认识我，也必认识我父。”祂讲这些话时，是在圣殿银库区域施教时所讲的。但是，没有一人逮捕祂，因为祂的时刻 ，尚未来到。——基督的福音。

省思

我们时常领受来自大自然的馈赠，我们时常会沐浴在温暖和煦的阳光，享受这个世界给我们带来的美好。创造这个美好世界的天主，愿意将祂对世人无限的爱透过祂的唯一圣子 —— 我们的主基督 —— 赏赐给我们。

我们时常会在教会的各项礼仪中看到光 —— 在敬礼天主的祭台上，在有圣体的地方，在有圣言的地方。当我们在领受基督的圣洗时，我们人代父母会由司铎的手中，接受自当礼仪年复活节前夜所祝福的复活节蜡烛上取得的基督之光，这光便进入了我们的生命。这光就是那普世每人的真光，正在进入这世界。

法利塞人不愿相信耶稣基督就是这照世的真光，是因为在他们看来，耶稣只是一个凡夫俗子罢了，祂决不是天主的受傅者，决不是无数的先知、君王、司祭、民长，所预告的那位将以色列子民由苦难中拯救出来的默西亚。因为他们渴望又渴望，能有一个政治性的默西亚出现，将他们从罗马人的手中拯救出来，重建以色列国。因此，他们援引梅瑟的法律，即根据两人或三个见证的口供，即可定案的原则（参看：申17:1-7）拒绝承认耶稣为自己作的证。

我们经常会做各种判断，并按照我们的意愿做各种决定。我们判断世间一切事物的依据往往是基于过去的经验，或是对事物的外在认识之上的。有时，那些流露于外在的一切会使我们陷入一种混乱之中，能使我们陷入混乱之中的，就是我们自己，以及一切私欲偏情。

我们时常会向天主寻求祂是否真实存在的凭据，尤其是当我们向天主寻求恩宠，但天主却没有赏赐给我们时，我们便会按照我们自己的心思意念判断说：天主是不公的，天主并不存在。事实上，天主始终存在，并且深深爱着我们。

我们时常会陷入迷茫之中，我们时常会彷徨，我们时常会在变幻的尘世生活中迷失自我。造成这一切的原因只有一个，那就是我们不愿意信靠天主，不愿意接受当下的自己，不愿意将自己完全交托于天主，使自己能真正的进入天主按照祂的旨意赏赐给我们的一种新生活。

我们的心中也许会问道：“耶稣，祢在哪里？富于仁慈的天父又在哪里？”事实上，耶稣就在我们的日常生活中，祂就隐藏在圣体中，等待我们去寻求祂，发自内心深处领受祂。当我们由神父的手中领受基督的圣体圣血时，基督将进入到了我们心中，祂在与我们的灵魂密谈，并赏赐给我们所需要的一切恩宠。

因此，让我们怀着全备的信德，接受当下的自己，勇敢地面对世俗生活给我们带来的一切挑战、试探和考验，将自己完全交托给天主，接受照世真光的照耀。为在光中行走，弃绝一切引我们犯罪的人、地、事物，弃绝自己的一切，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

祈祷：
天主，祢藉神妙的恩宠，使我们富于一切祝福，求祢恩赐我们除去往昔的行径，进入新的生活，使我们为天国的光荣，作为准备。
或
仁爱的圣父，一切恩宠的根源，求祢助佑我们除去有罪的生活，藉祢的恩宠，进入新的生活，使我们为祢的天国，善作预备。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

本日，在部分有候洗者的堂区，他们按教会的传统，为将在本年复活节守夜礼领受入门圣事的慕道者，举行第三次恳祷礼，所采用的福音如下：

福音（我就是复活，我就是生命。）
恭读圣若望福音 11:1-45
有一个病人，名叫拉匝禄，出自伯大尼，玛利亚和她姐姐玛尔达所住的村庄。玛利亚就是那曾用香液傅抹过主，并用自己的头发擦干过祂脚的妇人，患病的拉匝禄是她的兄弟。他们姊妹二人派人耶稣到那里说：“主啊，祢所爱的人病了！”耶稣听了，便说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”
耶稣素爱玛尔大和她的妹妹和拉匝禄。当祂听说拉匝禄病了，仍在原地停留了两天。此后，祂对祂的门徒说：“让我们回到犹大去。”门徒对祂说：“辣彼，犹太人图谋砸死祢，祢要往那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二个时辰吗？人若在白天行走，他就不会碰跌，因为他看得见这世界的光；人若在黑夜走路，就要碰跌，因为在他内没有光。”耶稣对他们说了这些话以后，又对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去叫醒他。”门徒便对祂说：“主，若是他睡着了，他必能得救。”耶稣原是指他的死说的，他们却以为祂是指安眠睡觉说的。于是，耶稣明明地对他们说：“拉匝禄死了。为了你们，我喜欢我不在那里，好叫你们相信；我们到他那里去吧！”号称狄狄摩的多默便向其他的同伴说：“让我们也去与他同死。”
当耶稣到伯大尼时，听说拉匝禄已在坟墓里四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约二公里。许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰他们。当玛尔大听说耶稣来了，她便去迎接祂；但玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟便不会死。就是现在，我也知道：祢无论向天主求什么，天主都会给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢是默西亚，天主子，就是那要来到世上的那一位。”当她说了这话以后，就去偷偷叫她的妹妹玛利亚，说：“师傅来了，祂叫妳。”她一听了这话，立时起身到耶稣那里去了。那时，耶稣还没有进村庄，仍在玛尔大迎接祂的地方。那些同玛利亚在家，安慰她的犹太人，便跟着她，以为她是往坟墓上去哭泣。当玛利亚来到耶稣所在的地方，一看见祂，就俯伏在祂的脚前对祂说：“主，若是祢在这里，我的兄弟决不会死！”当耶稣看她，还有同她在一起来的犹太人哭泣时，便心神感伤，难过起来，遂说：“你们把他安放在哪里？”他们对祂说：“主，祢来，看吧！”耶稣流泪了。犹太人于是说：“看，祂多么爱他啊！”他们中有些人说：“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？”耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：“挪开这块石头。”死者的姐姐玛尔大对祂说：“主！已经臭了，他已经死了四天了。”耶稣对她说：“我不是告诉过妳：如果妳信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；耶稣举目向上说：“父啊！我感谢祢，因祢俯听了我。我知道祢常俯听我，但是，我说这话，是为了四周站立的群众，为叫他们相信是祢派遣了我。”说完这话，便大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，脸上还蒙着汗巾。耶稣于是对他们说：“解开他，让他行走吧。”那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信了祂。——基督的福音。

短式

恭读圣若望福音 11:3-7.17.20-27.33b-45
姊妹二人派人到耶稣那里说：“主啊，祢所爱的人病了！”耶稣听了，便说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”耶稣素爱玛尔大和她的妹妹和拉匝禄。当祂听说拉匝禄病了，仍在原地停留了两天。此后，祂对祂的门徒说：“让我们回到犹大去。”
当耶稣到伯大尼时，听说拉匝禄已在坟墓里四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约二公里。许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰他们。当玛尔大听说耶稣来了，她便去迎接祂；但玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟便不会死。就是现在，我也知道：祢无论向天主求什么，天主都会给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢是默西亚，天主子，就是那要来到世上的那一位。”
耶稣便心神感伤，难过起来，遂说：“你们把他安放在哪里？”他们对祂说：“主，祢来，看吧！”耶稣流泪了。犹太人于是说：“看，祂多么爱他啊！”他们中有些人说：“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？”耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：“挪开这块石头。”死者的姐姐玛尔大对祂说：“主！已经臭了，他已经死了四天了。”耶稣对她说：“我不是告诉过妳：如果妳信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；耶稣举目向上说：“父啊！我感谢祢，因祢俯听了我。我知道祢常俯听我，但是，我说这话，是为了四周站立的群众，为叫他们相信是祢派遣了我。”说完这话，便大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，脸上还蒙着汗巾。耶稣于是对他们说：“解开他，让他行走吧。”那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信了祂。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中面对生离死别。在我们看来，当我们的至亲与我们分离时，我们便会认为，我们已经永远失去他们，他们不再与我们在一起了。事实上，那些与我们在现世分离的亲友，只是短暂地与我们分开，在末日灵魂与肉身再次结合在一起时，我们便会与他们相聚。一如今日耶稣听说祂的朋友拉匝禄病了，祂并没有立即前往伯大尼，而是停留在原地了两天，以后，便与祂的门徒，往伯大尼去。（参看：若11:1-7）为能加增天主的光荣。

我们时常会按照我们对事物的理解，思考我们与天主的关系。一如今日与耶稣同行的门徒，他们对耶稣说：“辣彼，近来犹太人图谋砸死祢，祢又要往那里去么？”（若11:8）因为在他们看来，现世生命比永生更为重要，他们之所以如此担心耶稣的安慰，是因为，一旦他们失去了耶稣，他们便会失去他们自认为，已经找到的，为他们复兴整个以色列的默西亚。一如圣若望在另一处记载的那样：“你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（若6:26）一旦耶稣被犹太人用石头砸死，他们所寄希望的一切，便会破灭。

事实上，藉着所领受的圣洗，我们已在由耶稣的心中所流出的活水，就是耶稣在帐棚节最末的一天，祂在圣殿里喊说的那“从祂的心中要流出活水的江河。”（参看：若7:37-39）依祂丰厚的慈爱，洗净了原罪，藉着所领受的圣洗，我们已与基督相结合，我们的神魂便获得了自由，一如保禄所说：“如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。”（罗8:10）我们在领受基督的圣洗时，已然离开了由罪恶和死亡给我们的灵魂蒙上的阴影，因为我们已经藉着所领受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我们便是在白天走路，不会碰跌。（若11:9）因为有天主圣神光照和带领我们；一旦我们重归于邪恶，拒绝接受普照这个世界的真光的照耀，我们便是生活在因罪恶给我们带来的黑暗中，我们便是在黑夜之路行路，必会碰跌（若11:10）以致永久丧亡。

亲爱的主内！那些追随基督回到犹大的门徒中，不乏有那些按照自己的心思意念，却不按照天主的圣意而生活的人，他们珍视自己的现世生命，当他们由耶稣的口中得知，耶稣即将要回到犹大那里去时，他们心中的消极一面便流露出来了。一如号称狄狄摩的多默所说的那样：“我们也去，同祂一起死吧！”（若11:16）事实上，耶稣决意走向耶路撒冷，是为了承行天主的圣意，就是藉着祂在十字架上所做的牺牲，为一众的人所犯的罪作补赎，为使这个世界与天父和好，以恢复往日的和谐。当祂由死者中复活时，祂便为全体受造物摧毁了死亡，为世人重启天国之门。

耶稣一来到伯大尼，那些与玛尔大，以及她的妹妹玛利亚在一起的犹太人便与玛尔大，一道来到耶稣跟前，他们希望耶稣能如同在安息日医治好一个生活在黑暗中长达三十八年之久的胎生瞎子一样，复活已去世四天之久的拉匝禄。（参看：若11:17-37）但在耶稣与玛尔大和玛利亚之间的一番对话中，耶稣向他们明明地说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（若11:25-26）意思是：只要我们常怀着对永生幸福的渴望，领受基督的圣洗和圣神的傅油，善度每日的生活，即便我们的现世生命终结，我们能有希望获得永生。

耶稣眼见祂的朋友 —— 拉匝禄 —— 已经去世四天了，眼见那些与玛尔大和玛利亚这对姐妹一同悲伤的犹太人，祂因此而感到悲伤（若11:35-38），因为祂已预见当祂被钉在十字架上时，祂的母亲即将面对的痛苦，祂也预见了那些犹太人，他们终将因不相信耶稣，陷入永久的丧亡之中。

亲爱的主内！今天，耶稣要求众人挪开封堵拉匝禄的坟墓的石头，使已去世四天之后的拉匝禄，由死者中复活。（若11:39-45）为那些相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因此，几时我们在生活中面对各种挫折，我们仍不必担心，也不必害怕，因为那公义的天主，定会按照祂的圣意，丰厚地赏赐我们所需要的一切恩宠，我们必将以自己的圣善行为，为自己赚得永生。

祈祷
上主，我们的天主，祢的圣子出于对世界的慈爱，甘愿交出自己的性命，我们恳求祢，使我们也能热衷于施行同一慈悲善工。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第五主日。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（让你们中间无罪的，第一个朝她扔石头。）
恭读圣若望福音8:1-11
耶稣上了橄榄山。清晨祂又来到圣殿，所有的人都来到祂面前，祂便坐下教训他们。于是，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被人捉住的妇人，叫她站在中间。他们对祂说：“师傅！这妇人在犯奸淫时被人捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头将她砸死。所以，祢说什么呢？”耶稣弯下身去，用祂的指头在地上写字。但他们不断地问祂，祂便直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人，先向她扔石头吧。”祂又弯下身去，在地上写字。他们一听这话，就从年老的人开始，一个一个都溜走了。只留下耶稣一人和站在祂面前的妇人。于是耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“主！没有人。”耶稣便对她说：“我也不定妳的罪，去吧，从现在开始，再也不要犯罪了。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的意愿，随从我们心中的思想，随意对待那些与我们一起生活的人。那从我们心中发生的思想，时常充斥着属于这个世界的主人给我们带来的恶念，因这些恶念，我们时常切望肉性的事，那属肉性所切望的，便是耶稣所说的，从心里出来的那些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。（参看：谷7:21-23）由这些恶念所产生，便是互相之间的指摘，一如旧约时代，那些指控约雅金的妻子，希耳克雅的女儿，苏撒纳，犯奸淫的民间的长老（参看：达13:1-41）也如：今日来到耶稣面前，指控犯奸淫时被人捉住的淫妇的经师和法利塞人。（参看：若8:1-5）因为他们自认为是义人，因而他们随意按照梅瑟为以色列人的得救，而制定的法律，按照他们所希望的那样，借他人的手，除掉那些相反他们意愿的人。

我们也许会认为，当恶人肆意攻击那些以心神以真理朝拜父的人时，天主似乎不愿援救他们。事实上，“卑微人一呼号，上主立刻俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。”（参看：咏34(33):7）因此，当上主一听到苏撒纳的哀告，立即“感动了一个青年人的圣善心灵”，并救拔祂的婢女脱离一切苦辛。（参看：达13:42-62）当耶稣看到那个淫妇时，祂同样以祂丰厚的慈爱，救拔她出离一切苦辛。（参看：若8:6-9）并按照祂丰厚的慈爱，赐给他各种恩宠。

我们已在基督的圣爱内，藉着基督的洗礼，就是在祂在十字架上所倾流的，从祂心中流出的江河，洗净了原罪，并因领受圣神的傅油，得称天主为父。因此，在生活中，我们应时常活出福音的精神，就如耶稣所说那样：“让你们中间没有罪的那人，先向她扔石头吧。”（若8:7）不断在生活中，省思我们所犯的罪，而非指摘那些与我们接触的他人的罪过。

亲爱的主内！在生活中，我们应遵照基督对那淫妇所说的那样，（参看：若8:11）远离一切引人犯罪的机会，离开引人犯罪的人、地、事物，我们应当随从的，是天主圣神的引导，而非随从肉性，因为“随从肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。”（参看：罗8:6）一如保禄在写给在罗马的教会的书信中，他教导的那样：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（罗8:14）

我们既是天主的子女，我们的行为，务必要与我们由天主透过祂的教会向我们所启示的一切相符，如此我们才能获得属于天主儿女真正自由。

祈祷：
上主，我们的天主，祢的圣子出于对世界的慈爱，甘愿交出自己的性命，我们恳求祢，使我们也能热衷于施行同一慈悲善工。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第四周星期六，弥撒福音取自圣若望福音。

福音（法律不许我们在未听取人口供的情况下，对他作出判决。）
恭读圣若望福音 7:40-53
人群中，有人听了耶稣所说的话，就说：“这人真是位先知。”另一些人说：“这人是基督。”但也有人说：“基督并非出自加里肋亚，难道不是吗？圣经上，不是说：基督要出自达味家族，并要出生于白冷吗，达味不是在那里生活过吗？”于是，因为祂的缘故，人群中发生了分歧。他们中的一些人，想要逮捕祂，但是没有一人向祂下手。
于是，圣殿卫兵去见司祭长和法利塞人，法利塞人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”卫兵回答说：“从来没有一人讲话，像这人一样。”于是，法利塞人问他们说：“难道你们也被诓骗了吗？官长或法利塞人中，难道有人相信祂了吗？只有这些群众，他们不认识法律，已受到诅咒。”尼苛德摩，就先前来到耶稣那里的，他们（法利塞人）中的一个，对他们说：“难道我们的法律规定：审断一人以前，可不先对他采取聆讯，查明祂正做的一切吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？去查考吧，要明白，从加里肋亚是不会兴起先知的。”
他们各自都回家去了。——基督的福音。

省思

我们时常按照事物的一般规律，对在我们周围所发生的事，进行解释。一如那些与耶稣一同生活的犹太人一样，当他们听到耶稣说：“谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从祂的心中要流出活水的江河。”（若7:37b-38）的犹太人一样，按照自己对由耶稣口中发出的言语的理解，随意判断耶稣，并因这判断，使他们中间发生了纷争。（参看：若7:41-44）因为他们随从的是来自肉性的妄动，而非随从天主圣神的引导。

我们对天主圣意的理解，有时也会如同与耶稣同时代的犹太人、司祭长和法利塞人一样，在他们看来，既然天主是仁慈的，是全能的，祂定会拯救祂的仆人出离一切苦辛。因而，当天主没有按照我们所希求的那样，恩待祂的仆人，我们便会认为，那些向我们宣讲天国的福音的人，便是出自邪恶，因而拒绝聆听他们所宣讲的，有关天国的福音。（参看：若7:45-49）甚至拒绝聆听那些以心神以真理朝拜父的人，他们为所信奉的真道所作的崇高见证。（参看：若7:50-53）

事实上，藉着领受基督的圣洗，我们已在基督内归于祂的死亡，就是将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝。（参看：罗6:6）我们就应弃绝自己的一切，不再按照自己的意愿度生，而是按照天主的圣意，在那藉父的光荣，由死者中复活的基督内，善度今世的生活。我们不应再随从有死的肉躯，以及魔鬼和由牠而来的使者的引导，以致我们虽在表面上看来，已藉着领受基督的圣洗，由罪恶及死亡中解脱，但事实上，仍生活在罪恶及死亡给我们带来的阴影，以致我们与法利塞人，司祭长和经师一样心硬，拒绝接受照世真光的照耀。

亲爱的主内！我们应效法尼苛德摩的德表，为得永生，勇敢地舍弃当下的一切，在一切境况下，始终接受那在黑暗中照耀，黑暗决不能战胜的光（参阅：若1:5）的照耀，并依靠圣神的德能，致死由肉性给我们带来的妄动，好使我们能真正成为天主的子女。

祈祷
上主，愿祢仁慈的化工，引导我们的心灵，趋向正直，因为没有祢的恩宠，我们决不会在祢的眼中，蒙受宠爱。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第四周星期五，弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（他们想要逮捕祂，但是，祂的时刻没有来到。）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣在加里肋亚境内周游；祂不愿在犹大境内旅行，因为犹太人想要杀掉祂。但是，犹太人的帐棚节，已经临近。
但是，当祂的兄弟上去过节的时候，祂自己也上去了，不是公开的，而是隐密的。
有些耶路撒冷的居民说：“这不是他们想要杀掉的人吗？看，祂公开讲论，他们对祂无话可说。难道掌权者已经意识到，祂就是基督吗？但是，我们知道，祂是从哪里来的。基督来到的时候，没有一人知道祂从何处而来。”于是，耶稣在圣殿施教的时候，大声呼喊说：“你们认识我，也知道我是从何而来。但是，我来，并非凭自己一人而来，而是派遣我来的，你们所不认识的那位真实者。我认识祂，因为我出自祂，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有一人向祂下手，因为祂的时刻，还没有来到。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的意愿，选择自己认为适合的生活方式，在这个变幻的尘世生活中度生。有时候，我们也会如同那些与耶稣同时代的犹太人一样，意图将自己的心思意念强加在他人身上，因为，在那些犹太人看来，他们心中所渴望的，是一个能将他们由罗马人的手中救出的默西亚，而非他们眼前看到的，那个不遵守梅瑟为全体以色列人所制定的法律的耶稣。以致耶稣只能暗自进入耶路撒冷。（若7:1-2.10）而非如同我们在圣周的开端 —— 圣枝主日 —— 所读的福音记述的那样，公开进入耶路撒冷，为完成祂在耶路撒冷内必须完成的事。

我们时常会将无法分辨天主圣意的责任推卸给我们的原祖父母，在我们看来，由于原祖父母的背命，使得我们无法分辨天主的圣意，致使我们如同那些与耶稣同时代的犹太人，时常生活在自己的世界中，拒绝随从天主的圣意。（若7:25-28）因而，我们虽然看到了耶稣为了将我们由罪恶及死亡中拯救出来，在我们身上所做的一切，但我们仍拒绝相信耶稣就是指摘邪恶，并为真理作证的默西亚。

富于仁慈的天主，时常会在我们不经意的时刻，按祂的圣意，向我们揭示有关天国的真相。我们之所以不认识父，是因为我们拒绝接受那由父派遣来到这个世界的，祂的独生子，因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”（若1:18）尚未认识基督之前，我们曾生活在魔鬼和牠的使者的奴隶下，就是生活在罪恶及死亡给我们带来的阴影下。在不经意的时刻，那普照每人的真光来到（若1:9）并以祂的实际行动，给我们详述了天国的一切奥秘。几时我们藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，在祂的圣爱内，涤除原罪的罪污，那照世的真光，便因所领受的圣洗而重获自由，我们便能真切的看到天主按照祂的圣意创造的这个世界，进而透过耶稣教导我们的一切，得悉那派遣耶稣来到这个世界的天父的慈悲面容。

在圣周六的晚上，我们藉着领受由圣父和圣子所共发的圣神，已彻底摆脱了罪恶及死亡给我们带来的束缚。但我们如果在生活中，仍然如同与耶稣同时代的犹太人，拒绝接受耶稣教导我们的一切，甚至想要将耶稣和祂教导的一切，从人世间除去（若7:29-30）我们虽已领受吾主耶稣基督的圣洗，以及圣神在我们额上傅的油，从外表看来，我们似乎与那些随从天主圣神引导的兄弟姐妹没有差别，实际上，我们仍随从肉性的引导，切望属于肉性的一切事物，当我们结束在此世的生活时，我们必会永久丧亡。

亲爱的主内！让我们步武随从天主圣神的引导，将自己全然交托于天主的兄弟姐妹的芳踪！全然地信靠天主，以心神以真理朝拜天主（若4:23）依赖天主圣神，以致死一切来自肉性的妄动，满怀对永生幸福的渴望，妥当预备自己的灵魂，善度每日的生活，好使基督按照祂的圣意，赏赐给我们每个人的圣爱，恒常不断存留于我们的心中，直到永远。当我们结束此世生活时，我们必能获得永生，到那时，我们便能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，以及在天主面前的诸圣，共同称扬和歌颂上主的圣名，直到永远。

祈祷
天主，我们在软弱中，是祢给我们提供了适当的帮助，求祢使我们能欢欣接纳医治的果效，藉圣洁的生活，表现出来。

©全属于祢 2022
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福音（你们将自己的希望寄托于梅瑟，但梅瑟必要控告你们。）
恭读圣若望福音 5:31-47
耶稣对犹太人说：“我若凭借自己的证言作证，我的证言必不真实。但那另一位为我作证，我知道祂为我所作的证言是真实的。你们曾派遣使者到若翰那里，他就为真理作证。我并不接受人的证言，我给你们说这些，为使你们能得救。若翰好似一盏燃烧并发光的灯，片刻之时，你们因受那光照耀而欢喜。但我有比若翰更大的证言。圣父交给我要完成的工作，我所作的这些工作，为我作证，证明是父派遣了我。而且是派遣我来的父亲自为我作证。你们却未曾听过祂的声音，未曾见过祂的形状，因为你们没有相信祂所派遣而来的那一位。你们查找圣经，因为你们相信藉着圣经，已获得永生，就连圣经也为我作证。你们却不愿意到我这里来，好能获得生命。”
“我不接受人的赞美；何况我还知道你们不爱那在你们内的天主。我因我父亲的名字来到这个世界，你们没有接纳我；如果有另一个以自己的名字来到这个世界，你们却接纳了他。几时你们接受他人的赞美，而不接受出自唯一天主的称赞，你又当如何相信呢？不要认为，我会在父面前控告你们；那控告你们的，就是你们寄望的梅瑟。因为如果你们相信梅瑟，你们必会相信我，因为他是指着我而写的。如果你们不相信他所写的，又怎么会相信我所说的话呢？”——基督的福音。

省思
我们时常会要求他人为他自己的言论提供一切有效的凭证，以证明其所说的一切都是真实的。一如耶稣在第二次显增饼奇迹之后，法利塞人向耶稣要求一个来自天国的征兆（参阅谷8:11-21）以要求耶稣自证祂自己确是那要来到的这个世界上的默西亚。

富于仁慈的主耶稣，愿意按照祂的圣意，向我们启示一切真理。一如今日我们所恭读的福音中，耶稣按照犹太人先前在洗者若翰身上所做的事，就是：犹太人，法利塞人，撒杜塞人来领受若翰的洗礼时，他们曾质疑洗者若翰施洗的权柄，他们问了若翰许多问题，表面上很欢欣的接受了，但却没有结出与悔改相称的果实。（参路3:1-20）耶稣引证他们在若翰身上所做的事，为使他们能在生活中所经历的一切，不断分辨天主的圣意。（若5:33-35）并从若翰为基督所作的崇高见证：“我固然以水洗你们，但比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和火洗你们。”（路3:16）若翰还说：“你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱的。”（若3:28）以此证明自己与天父之间的关系。

我们藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，藉着领受基督的圣神，由罪恶及死亡中解脱，为使我们能成为天主的儿女。当我们在领受天主圣神时，那洞悉天主圣意的真理之神，便会帮助我们在生活中分辨天主的圣意，使我们能更好的理解天主在我们身上施展的救赎工程。事实上，我们对天主的认识，是藉着我们的主耶稣基督，那在父怀里的独生子，身为天主的，向我们详述的。（若1:18）无限仁慈的基督，藉着祂在十字架上，为全人类所犯的一切罪恶，向创造和宰制这个世界的天父献上赎罪祭，并以自己的实际行动，承行天父的旨意（若5:36-40）为使圣经上，一切有指向祂的，得以应验。

我们对天主圣意的理解，往往是建立在那些与我们一样，同为受造物的人类，他们按照他们自己对天主圣言的理解，向我们宣讲的一切。当我们聆听从他们口中的一切言语时，我们时常感到喜乐，因为他们是随从我们的心愿，按照我们乐见的一切，向我们宣讲的。为此，耶稣说：“使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。”（若6:63）假如我们选择相信那些从人的口中发出的一切言语，那么，同为受造物的梅瑟，当他承行天主的旨意，带领全体以色列人出谷，天主藉着梅瑟所做的一切，难道还不足以使我们相信梅瑟为基督所作的证吗？（若5:41-47）

我们对天主圣意的理解，应当建基于基督透过祂的仆人向我们宣讲的一切。我们在弥撒圣祭中，在圣道礼仪中聆听天主的圣言时，那在祭台上向我们宣讲福音的，不再是司铎，不再是主教，不再是枢机，不再是教宗，而是耶稣基督。富于仁慈的基督，祂藉着祂仆人的口，按照我们众人的理解能力，向我们详述天国的一切。因此，我们应当随从的，是天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死来自肉性的妄动，为能使我们每个人能在天主圣神的光照和带领下，走向成圣。

祈祷
上主，我们以谦卑的祈祷，恳求祢的怜悯，求祢恩准我们作祢仆人的，因修和圣事，得以归正，因慈悲事工，蒙祢的教导，好能虔诚地遵行祢的诫命，安然迎接逾越庆节的来临。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

昨天的弥撒福音中，富于仁慈的主基督，透过圣若望记述的，因耶稣在安息日，在耶路撒冷，贝特匝达水池边，医治一个患病三十八年之久的病人，在犹太人之间引发的纷争，帮助我们正视自己的信仰，以此导正我们对信仰的认识。

今天是四旬期第四周星期三。弥撒福音接着昨天读到的福音，继续取自圣若望福音。

福音（死者要听天主子的声音，凡听见的人，必要生活。）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“直到如今，我的父亲仍在工作，同样，我也应当工作。”因此，他们愈发想要杀掉祂，不仅是因为祂违背安息日，也因祂称天主是自己的父亲，为使自己与天主同等。
耶稣回答他们说：“我实在告诉你们，子凭借着自己，不能做什么，只做祂见到父所做的一切；因为父所做的一切，子也照样去做。因为父爱子，将自己所做的一切，都显示给祂，为使你们能惊奇。因为正如圣父使死者复活，赐给他们生命；同样，子也要将生命赐给祂所愿意的人。父不审断任何人，而是将全部审断赐给了子，为使众人尊敬子，如同尊敬父。凡不尊敬子的，必不尊敬派遣祂的父。我实在告诉你们：凡听了我的话，并相信那派遣我来的，已获得生命，必不受审判，必要经由死亡达到生命。我实在对你们说：时刻将要来到，现在就是那时刻，死者必要听从天主子的声音，凡听从这声音的，必要生活。正如父在自己内有生命，同样，祂也将在祂内所拥有的生命赐给子。并且赐给祂实行审判的权柄，因为祂是人子。为此，你们不必感到惊讶，因为那时日将要来到，在坟墓中的，一听见这声音，都要出来，施行善事的，必要复活以得生命，但那作恶的人，必要复活而受审。”
“我凭借着自己，并不能做任何事；我按我所听到的，施行审断，我的审判是公允的；因为我并不寻求自己的意愿，而是寻求那派遣我来者的旨意。”——基督的福音。

省思

我们时常会认为别人都处于一种空闲的状态，唯独自己在日夜操劳。甚至有的时候，我们也会如同这些犹太人一样，认为天主似乎什么都没有做。事实上，富于仁爱宽恕的天父始终关爱我们，祂藉祂创造的一切养育我们，白天，祂升起太阳，照亮整个世界，晚上，祂又升起月亮，使我们在夜晚不致跌倒。有时候，我们会按世俗之人处理俗世之物的思想，处理我们与天主的关系，以致我们会如同犹太人一样，只承认耶稣基督的人性，却不承认耶稣基督的天主性。

今天，富于仁慈的主基督，清晰地向我们揭示了祂与圣父的关系。也许我们很难以理解耶稣对犹太人所说的话。但当我们回顾自己在此尘世的生命旅途时，我们便能较容易地理解我们与耶稣，耶稣与圣父之间的联系了。

当我们出离母胎之时，天主便邀请我们进入祂所创造的这个世界，祂赐给了我们无比慈祥的父母，使我们在父母的细心呵护之下成长。当我们尚处在孩提时代，按照我们的能力，我们什么也做不了，因为我们的心智尚不成熟，还无法分辨是非善恶。爱我们的天主向我们派遣了祂的仆人们 —— 我们的教宗、枢机、主教、所有主教、神父、执事及度奉献生活者 ——向我们宣讲天国的福音，并以他们的亲身实践为真道作证。我们聆听并观看他们向我们所行的一切，从他们的思言行为中看出了天主的无限仁慈。

当我们愿意全然接受天主通过祂的教会向我们宣讲，由司铎的手中领受基督的圣洗，在基督的至圣宝血中重生，洗净自己的原罪，我们便在基督内重生，成为新受造物。当我们从主教的手中，领受圣神的傅油，我们便重新佩带上天主子女的义德，领受了基督的君王、司祭和先知三重职份。当我们在天主子民的聚会—— 感恩弥撒圣祭中，领受天主的众仆人遵照救主的训示，在完整举行的弥撒圣祭中，祝成吾主耶稣基督的圣体圣血，将基督的圣体圣血分施给我们，使我们能藉着领受基督的体和血，从基督的慈悲府库中汲取丰富的养分，使我们不至于失足跌倒，并有助于我们进入永生。

当我们聆听天主透过祂的教会向我们宣讲天主之国的福音时，我们也许会觉得十分惊奇，甚至会对所听到的一切表示怀疑。按照属人的想法，我们时常渴望立即从天主那里得到一切日常生活所需的恩宠。如果我们没有立刻得到我们寻求的一切，我们便会怀疑天主，甚至会认为天主似乎并不存在。几时我们获得了天主赏赐给我们的一切，得到天主的宠幸，我们时常会独自享受天主赏赐给我们的恩宠，不愿与我们的近人分享。

亲爱的主内！我们应当施行仁爱，我们应当将天主赏赐给我们的一切，与我们生命中遇到的每个人分享，使他们因我们的分享，能与我们一道，共同享受天主赏赐给我们的一切。我们应当在生活中成为别人通往永生的途径，使众人因我们的宣讲，认识基督，接近天主，通过基督，恒常保守真理，坚持到底，进入永生。

当我们向这个世界宣传福音时，我们不应当追求属于个人的荣誉，不应追逐福传给我们带来的社会效用，以及在这个正在消逝的世界上的一切权势，一切地位。我们应当效法基督，学会在一切事上谦卑自下，为使自己在结束尘世生活时，能在接受天主公义的审判时，能站立在天主的面前。我们应当追求如何在尘世生活中实践基督教导我们的一切，如何在照世真光的光照下生活，不在任何境况下，评断他人的是非功过。

值此四旬期的尾声，我们已愈发接近圣周，现在让我们偕同天朝诸圣，一起向天主献上祈祷：

祈祷
天主，祢藉着祢的圣言，神妙地使人类与祢修好；求祢促使基督信徒，怀着更虔诚，更殷切的信德，毫不迟延趋向即将来临的庆节。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022