分类： 圣言默思

讀經一（救恩之日，我必要援助你。）
恭讀依撒意亞先知書 49:8-15
上主這樣說：在施恩的時刻，我必要應允你，在救恩之日，我必要扶助你，我必要保守你，將你賜給人民以作盟約，使土地復興，配給荒蕪之地，以作產業，你應給被囚的人說：出來吧！給那在黑暗中的人說：你們出現吧！沿途之處，他們必會尋得牧場。荒嶺之上將是他們的牧場。他們必不再饑餓，不再饑渴，酷熱的風和太陽，不再損傷他們；因為那憐憫他們的，必要引導他們，領導他們來到溪水邊。我要在我的群山之間開闢道路，修平我的大路；看，有些人自遠方而來，有些人自北方和西方而來，有些人自西奈而來。諸天應歌唱，大地應歡欣踴躍，群山應歡呼高唱。因為上主安慰了自己的百姓，那憂苦的人顯示自己的憐憫。
熙雍卻說：“上主遺棄了我，我的上主遺棄了我。”母親怎能忘記自己的孩子，不溫柔對待自己親生的孩子？即使她把你忘記，我也不會把你忘記。——天主的聖言。

答唱詠　詠145(144):8-9,13CD-14,17-18
【答】上主良善，極其慈悲。（參看：詠145(144):8A）
領：上主良善，極其慈悲，緩于發怒，仁愛無量。上主對待萬有，極其良善，對祂的化工，廣施憐憫。【答】
領：上主的一切言語，都是信實的，上主的一切化工，都是聖善的。凡跌倒的，上主必要扶起，凡俯伏在地的，上主必要使他們起立。【答】
領：上主在自己的一切行徑上，都是正義，在自己的全部化工上，都是聖潔的。上主親近所有向祂呼號的人，親近所有誠心向祂呼求的人。【答】

福音（死者要聽天主子的聲音，凡聽見的人，必要生活。）
恭讀聖若望福音 5:17-30
耶穌回答猶太人說：“直到如今，我的父親仍在工作，同樣，我也應當工作。”因此，他們愈發想要殺掉祂，不僅是因為祂違背安息日，也因祂稱天主是自己的父親，為使自己與天主同等。
耶穌回答他們說：“我實在告訴你們，子憑藉著自己，不能做什麼，只做祂見到父所做的一切；因為父所做的一切，子也照樣去做。因為父愛子，將自己所做的一切，都顯示給祂，為使你們能驚奇。因為正如聖父使死者復活，賜給他們生命；同樣，子也要將生命賜給祂所願意的人。父不審斷任何人，而是將全部審斷賜給了子，為使眾人尊敬子，如同尊敬父。凡不尊敬子的，必不尊敬派遣祂的父。我實在告訴你們：凡聽了我的話，並相信那派遣我來的，已獲得生命，必不受審判，必要經由死亡達到生命。我實在對你們說：時刻將要來到，現在就是那時刻，死者必要聽從天主子的聲音，凡聽從這聲音的，必要生活。正如父在自己內有生命，同樣，祂也將在祂內所擁有的生命賜給子。並且賜給祂實行審判的權柄，因為祂是人子。為此，你們不必感到驚訝，因為那時日將要來到，在墳墓中的，一聽見這聲音，都要出來，施行善事的，必要復活以得生命，但那作惡的人，必要復活而受審。”
“我憑藉著自己，並不能做任何事；我按我所聽到的，施行審斷，我的審判是公允的；因為我並不尋求自己的意願，而是尋求那派遣我來者的旨意。”——基督的福音。

省思

曾否感覺到生活實在太多煩惱，或者天主看似漠不關心？這些都是痛苦的感覺。今天的讀經作出了回應。
依撒意亞先知告訴以色列民，天主從來沒有拋棄過他們。雖然他們現在正受著充軍之苦，但終有一天，他們會回到自己的家鄉。儘管一位母親對自己孩子的愛是如何強烈，天主的愛總是更加偉大。祂切願從黑暗中將祂的子民釋放（依 49:9）。
福音中，耶穌被猶太領䄂們迫害。耶穌說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」可是，迫害祂的人不能接受這話，因為耶穌「使自己與天父平等」。可是耶穌更進一步明言：「就如父喚起死者， 使他們複生，照樣，子也使他所願意的人複生」（若5:21）。只有天主能恩賜生命。耶穌是天主，祂渴望祂的人民 — 我們 — 獲享生命。
生活中沒有任何挑戰，也沒有任何難以承擔的痛苦，即使是死亡，能把我們同天主的愛相隔絕。

祈禱
主啊！當煩惱重得難以承擔時，請禰讓我感受到禰關心我，禰深深地愛著我。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（救恩之日，我必要援助你。）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在施恩的时刻，我必要应允你，在救恩之日，我必要扶助你，我必要保守你，将你赐给人民以作盟约，使土地复兴，配给荒芜之地，以作产业，你应给被囚的人说：出来吧！给那在黑暗中的人说：你们出现吧！沿途之处，他们必会寻得牧场。荒岭之上将是他们的牧场。他们必不再饥饿，不再饥渴，酷热的风和太阳，不再损伤他们；因为那怜悯他们的，必要引导他们，领导他们来到溪水边。我要在我的群山之间开辟道路，修平我的大路；看，有些人自远方而来，有些人自北方和西方而来，有些人自西奈而来。诸天应歌唱，大地应欢欣踊跃，群山应欢呼高唱。因为上主安慰了自己的百姓，那忧苦的人显示自己的怜悯。
熙雍却说：“上主遗弃了我，我的上主遗弃了我。”母亲怎能忘记自己的孩子，不温柔对待自己亲生的孩子？即使她把你忘记，我也不会把你忘记。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,13CD-14,17-18
【答】上主良善，极其慈悲。（参看：咏145(144):8A）
领：上主良善，极其慈悲，缓于发怒，仁爱无量。上主对待万有，极其良善，对祂的化工，广施怜悯。【答】
领：上主的一切言语，都是信实的，上主的一切化工，都是圣善的。凡跌倒的，上主必要扶起，凡俯伏在地的，上主必要使他们起立。【答】
领：上主在自己的一切行径上，都是正义，在自己的全部化工上，都是圣洁的。上主亲近所有向祂呼号的人，亲近所有诚心向祂呼求的人。【答】

福音（死者要听天主子的声音，凡听见的人，必要生活。）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“直到如今，我的父亲仍在工作，同样，我也应当工作。”因此，他们愈发想要杀掉祂，不仅是因为祂违背安息日，也因祂称天主是自己的父亲，为使自己与天主同等。
耶稣回答他们说：“我实在告诉你们，子凭借着自己，不能做什么，只做祂见到父所做的一切；因为父所做的一切，子也照样去做。因为父爱子，将自己所做的一切，都显示给祂，为使你们能惊奇。因为正如圣父使死者复活，赐给他们生命；同样，子也要将生命赐给祂所愿意的人。父不审断任何人，而是将全部审断赐给了子，为使众人尊敬子，如同尊敬父。凡不尊敬子的，必不尊敬派遣祂的父。我实在告诉你们：凡听了我的话，并相信那派遣我来的，已获得生命，必不受审判，必要经由死亡达到生命。我实在对你们说：时刻将要来到，现在就是那时刻，死者必要听从天主子的声音，凡听从这声音的，必要生活。正如父在自己内有生命，同样，祂也将在祂内所拥有的生命赐给子。并且赐给祂实行审判的权柄，因为祂是人子。为此，你们不必感到惊讶，因为那时日将要来到，在坟墓中的，一听见这声音，都要出来，施行善事的，必要复活以得生命，但那作恶的人，必要复活而受审。”
“我凭借着自己，并不能做任何事；我按我所听到的，施行审断，我的审判是公允的；因为我并不寻求自己的意愿，而是寻求那派遣我来者的旨意。”——基督的福音。

省思

曾否感觉到生活实在太多烦恼，或者天主看似漠不关心？这些都是痛苦的感觉。今天的读经作出了响应。
依撒意亚先知告诉以色列民，天主从来没有抛弃过他们。虽然他们现在正受着充军之苦，但终有一天，他们会回到自己的家乡。尽管一位母亲对自己孩子的爱是如何强烈，天主的爱总是更加伟大。祂切愿从黑暗中将祂的子民释放（依 49:9）。
福音中，耶稣被犹太领䄂们迫害。耶稣说：「我父到现在一直工作，我也应该工作。」可是，迫害祂的人不能接受这话，因为耶稣「使自己与天父平等」。可是耶稣更进一步明言：「就如父唤起死者， 使他们复生，照样，子也使他所愿意的人复生」（若5:21）。只有天主能恩赐生命。耶稣是天主，祂渴望祂的人民 — 我们 — 获享生命。
生活中没有任何挑战，也没有任何难以承担的痛苦，即使是死亡，能把我们同天主的爱相隔绝。

祈祷
主啊！当烦恼重得难以承担时，请祢让我感受到祢关心我，祢深深地爱着我。

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讀經一 （不論水流到哪裡，就給那裡帶去生命的健康。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12
天使把我帶回聖殿的入口，我看見水從聖殿的門限下方湧出，湧向東方，因為聖殿正面朝東；水從聖殿祭壇，就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去，繞到朝東的聖殿外門，在那裡，我看見水從南面滴淌而下。以後，當他手中拿著量繩，朝東面走的時候，他量了一千腕尺，讓我涉水走過，水深及踝。以後，他又量了一千腕尺，再次讓我涉水走過時，水深及膝。再後，他再量了一千腕尺，又讓我涉水走過時，水深及腰。他又量了一千腕尺時，水已成河，以致我不能越過；因為水已高漲，成了河，除非游泳，不能穿越。他問我說：“人子，你看見了嗎？”隨後，他帶我來到河岸，並讓我坐在那裡。沿著河岸，我看見，在岸的兩旁，有許多樹。他對我說：“這水流進東方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，鹽海， 使海水獲得更新。河流所經之處，各種活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的魚，因為這水流入海中，使海水得以更新。沿河兩岸，必要長出各種結果的樹；它們的枝葉，總不枯萎，它們結出的果實，必不凋落。它們必按月結果，因為灌溉它們的，是從至聖所中流出的水。它們結出的果實，可以充作食物，它們的枝葉，可以充作藥物。”——天主的聖言。

答唱詠　詠46(45):2-3,5-6,8-9
【答】萬軍的上主與我們同在；我們的保障是雅各伯的天主。（參看：詠46(45):8）
領：天主是我們的庇護，是我們的保障；是在困厄中始終存在的扶助。因此，縱然大地搖撼，群山傾泄進入海之深處，我們也不必害怕。【答】
領：一道河要給天主的城帶來歡樂，它是至高者居住的聖所。天主安居城中，它絕不會動搖，破曉時刻，上主即刻支援。【答】
領：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。請你們前來觀看上主的作為，看祂在地上所做的奇事。【答】

福音（貝特匝達水池的醫治。）
恭讀聖若望福音 5:1-16
正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門，有一個水池，希伯來語叫作貝特賽達，周圍有五個走廊。在那裡躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，麻痹的人。在那裡有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裡，並知道他已病了多時，就對那人說：“你願意痊癒嗎？”那病人回答說：“主，我在水動的時候，沒有人把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。”耶穌對他說：“起來，拿起你的床，走吧！”那人遂立即痊癒了，拿起自己的床，行走起來。那一天正是安息日。猶太人就對那痊癒的人說：“今天是安息日，不許你拿床。”他回答他們說：“使我痊癒的那人對我說：拿起你的床，行走吧！”他們問他說：“那對你說：‘拿起你的床，行走吧！’的人是誰？”那痊癒的人卻不知道祂是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。以後，耶穌在聖殿裡遇見了他，便對他說：“看，你已被治癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告訴猶太人使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為祂在安息日做這樣的事。——基督的福音。

省思

耶穌治癒了一位患病多年的無助癱子。在兩人的相遇中，耶穌成為一位主動者。耶穌看見他躺在走廊內，知道他已患病多時，問他說：「你願意痊癒嗎？」並對他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」之後，當耶穌在聖殿裡再遇上他時，更囑咐他說：「不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」在耶穌與人的互動關係中，人不是唯一的主動尋求者，耶穌也在主動地尋覓我們。事實上，祂是生命的主動者，是祂首先看見我們的處境，瞭解我們的難處，並渴望治癒我們，照顧我們。祂是那位先走進我們生命中的主。

讓耶穌成為生命的主動者，意味著允許耶穌進入我們的生命，並交付我們的生命在祂的手中，開放迎納發生在生命中的一切。在過程中，我們也成了一位被動的主動者。我們學習主動地響應耶穌對我們的邀請，並和祂一起看見他人的需要，與祂的恩寵合作，去瞭解、安慰，並以實際行動加以援助。

祈禱
主耶穌，禰是生命的主宰。請教我的手成為禰的手，我的腳成為禰的腳，我的心相似禰的心。

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读经一 （不论水流到哪里，就给那里带去生命的健康。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使把我带回圣殿的入口，我看见水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶，可以充作药物。”——天主的圣言。

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；我们的保障是雅各伯的天主。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的庇护，是我们的保障；是在困厄中始终存在的扶助。因此，纵然大地摇撼，群山倾泄进入海之深处，我们也不必害怕。【答】
领：一道河要给天主的城带来欢乐，它是至高者居住的圣所。天主安居城中，它绝不会动摇，破晓时刻，上主即刻支援。【答】
领：万军的上主与我们同在，雅各伯的天主是我们的保护。请你们前来观看上主的作为，看祂在地上所做的奇事。【答】

福音（贝特匝达水池的医治。）
恭读圣若望福音 5:1-16
正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊门，有一个水池，希伯来语叫作贝特赛达，周围有五个走廊。在那里躺着许多患病的，瞎眼的，瘸腿的，麻痹的人。在那里有一个人，患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，并知道他已病了多时，就对那人说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答说：“主，我在水动的时候，没有人把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣对他说：“起来，拿起你的床，走吧！”那人遂立即痊愈了，拿起自己的床，行走起来。那一天正是安息日。犹太人就对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿起你的床，行走吧！”他们问他说：“那对你说：‘拿起你的床，行走吧！’的人是谁？”那痊愈的人却不知道祂是谁，因为那地方人多，耶稣已躲开了。以后，耶稣在圣殿里遇见了他，便对他说：“看，你已被治愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人使他痊愈的就是耶稣。为此犹太人便开始迫害耶稣，因为祂在安息日做这样的事。——基督的福音。

省思

耶稣治愈了一位患病多年的无助瘫子。在两人的相遇中，耶稣成为一位主动者。耶稣看见他躺在走廊内，知道他已患病多时，问他说：「你愿意痊愈吗？」并对他说：「起来，拿起你的床，行走吧！」之后，当耶稣在圣殿里再遇上他时，更嘱咐他说：「不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」在耶稣与人的互动关系中，人不是唯一的主动寻求者，耶稣也在主动地寻觅我们。事实上，祂是生命的主动者，是祂首先看见我们的处境，了解我们的难处，并渴望治愈我们，照顾我们。祂是那位先走进我们生命中的主。

让耶稣成为生命的主动者，意味着允许耶稣进入我们的生命，并交付我们的生命在祂的手中，开放迎纳发生在生命中的一切。在过程中，我们也成了一位被动的主动者。我们学习主动地响应耶稣对我们的邀请，并和祂一起看见他人的需要，与祂的恩宠合作，去了解、安慰，并以实际行动加以援助。

祈祷
主耶稣，祢是生命的主宰。请教我的手成为祢的手，我的脚成为祢的脚，我的心相似祢的心。

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讀經一（凡我所造的，都應歡欣喜樂）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：“看，我要創造新天新地；過去的事必不再被記憶，也不再被想起。然而，凡我所創造的，都應永遠歡欣喜樂；因為我創造耶路撒冷，是為使它歡喜，使在它內的百姓喜樂；我必要因耶路撒冷而歡喜，因我的百姓而喜樂。在那裡，再沒有哭泣聲，再沒有哀告聲，再沒有活不過幾天的嬰兒，再沒有活不過壽數的老人；百歲去世的人，只不過是少年；活不過百歲而去世的人，應受詛咒。他們要在自己建築的房屋內居住，享用他們所栽種葡萄園的果實。——天主的聖言。

答唱詠　詠30(29):2,4,5-6,11-12A,13
【答】上主，我要讚美禰，因為禰已經拯救了我。（參看：詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚禰，因為禰使我清白，並沒有使我的仇敵向我歡呼。上主，禰把我從陰間舉拔，保守我，不致降下幽谷。【答】
領：上主的信友，請謳歌讚頌上主，稱謝祂的聖名。因為祂的憤怒，只持續很短的時間；祂的善念，終生綿延。夜間使人憂哭，清晨卻使人歡喜。【答】
領：“上主，請聽，並請憐憫我；上主，求禰做我的助佑。”禰使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永遠歌頌禰。【答】

福音（回家去吧：你的兒子必要生活。）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時，耶穌離開（撒瑪黎雅）往加里肋亞去了。因為耶穌曾親自作證，沒有一個先知在自己的家鄉是受到尊敬的。耶穌進入加里肋亞的時候，加里肋亞人歡迎了祂，因為他們看到過在慶節時，祂在耶路撒冷所做的一切；因為他們親自上去過節。
耶穌又來轉往在加里肋亞的迦納，祂變水為酒的地方。在那裡，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁患了病。他一聽說耶穌從猶大進到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下去醫治自己的兒子，因為他的兒子快要死了。耶穌對他說：“除非你們看到標記和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我孩子未死以前，求禰下來。”耶穌對他說：“你回去吧；你的兒子必要生活。”那人相信了耶穌對他所說的話，就回去了。那人正在回去的途中，他的僕人遇見了他，告訴他那孩子活了。他問他們孩子好轉的時刻。他們對他說：“大約昨天下午一點，高熱就離開了他。”那父親這才意識到，那時刻正是耶穌對他說：“你的兒子必要生活。”的那個時刻。他和他的全家遂都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所行的第二個奇跡。——基督的福音。

省思

王臣信了耶穌向他所說的話，便走了。這意味著那人接受了耶穌的話，並存放在心中。此信德的表達同樣在瑪利亞和亞巴郎身上有類似之處。亞巴郎聽了上主的話，便照上主的吩咐起了身，離開了故鄉（創 12:1-4）；瑪利亞聽了天使的話時說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」並把這一切默存在心中，反復思想。這裡的共同點，是他們接受了主的話，並帶入行動中，允許主的話在生命中滋長。
主的話是有生命的，主的話就是真理。接受耶穌的話，允許耶穌的話在心內紮根，發芽，並結出果實，成為今天福音對我們的邀請。這意味著我們要打開心扉去聆聽，張開雙手去交付，允許主的話引領我們的生命，並深深地相信主會成就祂所想要實現的。即使我們的信德薄弱，但耶穌的話具有德能。信德的成長是一個過程，需要耐心栽培和懇切祈求。在這個過程中，主耶穌常與我們同在。

祈禱
主耶穌，求禰增強我們的信德吧！

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读经一（凡我所造的，都应欢欣喜乐）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：“看，我要创造新天新地；过去的事必不再被记忆，也不再被想起。然而，凡我所创造的，都应永远欢欣喜乐；因为我创造耶路撒冷，是为使它欢喜，使在它内的百姓喜乐；我必要因耶路撒冷而欢喜，因我的百姓而喜乐。在那里，再没有哭泣声，再没有哀告声，再没有活不过几天的婴儿，再没有活不过寿数的老人；百岁去世的人，只不过是少年；活不过百岁而去世的人，应受诅咒。他们要在自己建筑的房屋内居住，享用他们所栽种葡萄园的果实。——天主的圣言。

答唱咏　咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13
【答】上主，我要赞美祢，因为祢已经拯救了我。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢使我清白，并没有使我的仇敌向我欢呼。上主，祢把我从阴间举拔，保守我，不致降下幽谷。【答】
领：上主的信友，请讴歌赞颂上主，称谢祂的圣名。因为祂的愤怒，只持续很短的时间；祂的善念，终生绵延。夜间使人忧哭，清晨却使人欢喜。【答】
领：“上主，请听，并请怜悯我；上主，求祢做我的助佑。”祢使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永远歌颂祢。【答】

福音（回家去吧：你的儿子必要生活。）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时，耶稣离开（撒玛黎雅）往加里肋亚去了。因为耶稣曾亲自作证，没有一个先知在自己的家乡是受到尊敬的。耶稣进入加里肋亚的时候，加里肋亚人欢迎了祂，因为他们看到过在庆节时，祂在耶路撒冷所做的一切；因为他们亲自上去过节。
耶稣又来转往在加里肋亚的加纳，祂变水为酒的地方。在那里，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁患了病。他一听说耶稣从犹大进到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下去医治自己的儿子，因为他的儿子快要死了。耶稣对他说：“除非你们看到标记和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我孩子未死以前，求祢下来。”耶稣对他说：“你回去吧；你的儿子必要生活。”那人相信了耶稣对他所说的话，就回去了。那人正在回去的途中，他的仆人遇见了他，告诉他那孩子活了。他问他们孩子好转的时刻。他们对他说：“大约昨天下午一点，高热就离开了他。”那父亲这才意识到，那时刻正是耶稣对他说：“你的儿子必要生活。”的那个时刻。他和他的全家遂都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所行的第二个奇迹。——基督的福音。

省思

王臣信了耶稣向他所说的话，便走了。这意味着那人接受了耶稣的话，并存放在心中。此信德的表达同样在玛利亚和亚巴郎身上有类似之处。亚巴郎听了上主的话，便照上主的吩咐起了身，离开了故乡（创 12:1-4）；玛利亚听了天使的话时说：「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！」并把这一切默存在心中，反复思想。这里的共同点，是他们接受了主的话，并带入行动中，允许主的话在生命中滋长。
主的话是有生命的，主的话就是真理。接受耶稣的话，允许耶稣的话在心内扎根，发芽，并结出果实，成为今天福音对我们的邀请。这意味着我们要打开心扉去聆听，张开双手去交付，允许主的话引领我们的生命，并深深地相信主会成就祂所想要实现的。即使我们的信德薄弱，但耶稣的话具有德能。信德的成长是一个过程，需要耐心栽培和恳切祈求。在这个过程中，主耶稣常与我们同在。

祈祷
主耶稣，求祢增强我们的信德吧！

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讀經一（天主的義怒和仁慈，藉祂流徙並獲得解放的百姓，已顯示出來。）
恭讀編年紀下 36:14-16,19-23
在那些時日，猶大的眾王侯，眾司祭，全體子民姦淫上加姦淫，做了一切外邦人的可憎之事，污染了上主在耶路撒冷祝聖的上主的聖殿。
上主，他們祖先的天主，因祂憐憫祂的子民，和祂居住的殿宇，不斷給他們派遣使者。他們卻輕視了天主的使者，無視他的勸告，嘲笑了祂的眾先知，直至上主的盛怒發洩在自己百姓身上，以致無可救藥。他們的敵人焚毀了上主的聖殿，推倒了耶路撒冷的城垣，焚燒了它所有的宮殿，並摧毀了它的一切寶物。凡由劍下逃脫的，都被擄去巴比倫，作加色丁王及他子孫的僕人，直到波斯帝國前來統治他們。如此就應驗了上主藉耶肋米亞所作的預言：“直到這地域索回它遺失的安息日，在荒蕪的時期，這地應當休息，直到七十年屆滿。”
波斯王居魯士元年，為使上主藉耶肋米亞先知所作的預言得到應驗，上主激發了波斯王居魯士，向他的整個王國簽發公告，這公告以口諭和書面的形式公佈：“波斯王居魯士這樣說：地上的全部王國，都是上主，天上的神祇賜給我的，祂也要求我在耶路撒冷，就是在猶大地方，為祂建築一座聖殿。因此，你們中間，凡屬於祂的子民，應讓他上去；願他的天主與他同在！”——天主的聖言。

答唱詠　詠137(136):1-2,3,4-5,6
【答】我若將禰遺忘，就讓我的舌頭緘默！（參看：詠137(136):6AB）
領：我們想到熙雍的時候，就坐在巴比倫河畔哭泣。我們在楊柳地上，掛起我們的豎琴。【答】
領：因為在那裡，擄奪我們的人，要求我們的詩歌的歌詞，那劫掠我們的人，要求我們奏樂：“請給我們唱一首熙雍的歌。”【答】
領：在外邦人的地方，我們怎能唱上主的歌？耶路撒冷，如果我把妳忘記，就讓我的右手被遺忘！【答】
領：如果我不記得你，如果我不把耶路撒冷放在我的快慰面前，願我的舌頭緊貼我的上齶。【答】

讀經二（藉著恩寵，你們已得到救援。）
恭讀聖保祿宗徒厄弗所人書 2:4-10
弟兄姐妹們：天主是富於仁愛的，因為祂為我們的大愛，甚至在我們死於過犯的時候，祂藉著基督賜給我們生命 —— 你們得救，就是藉這恩寵 —— 使我們與祂一同復活，祂在基督內將我們徙置在天堂，為在基督內，按祂的仁慈，將祂無限豐富的恩寵，顯示給未來的時代。因為你們藉著信德獲得救援，是憑藉這恩寵，但這恩寵並非出自你們；而是出自天主的恩寵；並非出自你們的化工，所以沒有人能藉此而自誇。因為我們是祂雙手的化工，因著天主所預備的善行，受造於基督耶穌內，為使我們活於善行內。——天主的聖言。

福音（天主派遣了祂的子，好使世界藉著祂而獲救。）
恭讀聖若望福音 3:14-21
耶穌對尼苛德摩說：“正如梅瑟在荒野地方舉起了蛇，人子也應照樣被高舉，使一切信從祂的人，在祂內獲得永遠的生命。”
因為天主如此愛了世界，使一切相信祂的人，不致喪亡，而要獲得永生。因為天主並沒有派遣子來到世界上來審判世界，而是要這世界藉著祂獲救。信從祂的人，必不受審斷，但那不信的，已受到審斷，因為他沒有信從天主獨生子的名字。這就是那個裁定：光明來到了這個世界，人卻喜愛黑暗甚于光明，因為他們的作為都是邪惡的。因為那做了惡事的，惱恨光明，也不來趨向光明，以免自己的行為被暴露出來。凡活於真理的，卻來趨向光明，為清晰顯示出自己的作為是在天主內完成的。——基督的福音。

省思
四旬期第四主日又稱為喜樂主日。這稱號在於提醒我們：身為基督徒，要活出喜樂。喜樂要成為基督徒的標記！這樣的提醒，也意味著四旬期已經走到了中間，日子愈來愈接近耶穌的復活與勝利。
如今天的福音告訴我們的：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」。天主對我們的這份憐愛，成為我們的喜樂源頭，因著祂的愛，我們重獲新生。這生命是充滿光明和希望的，這生命讓我們在生活中看到美好，可以活出使命。因此，喜樂不是源於外在的物質享受、功名權利，而是來自生命的轉變。當生命充滿光時，我們會看到美好，看到天主。這樣的生活，才會讓人喜樂。
當然，我們喜樂生活，不意味著生活中沒有困苦與挑戰，而是在這些挑戰中，我們擁有希望和力量，因為，耶穌就是為此而來到世上的。祂作為光，就是為照耀我們的黑暗，讓我們在祂內獲享生命的圓滿。

祈禱
慈愛的耶穌，請把禰的喜樂賜給我們，讓我們歡欣踴躍，天天愉快。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（天主的义怒和仁慈，藉祂流徙并获得解放的百姓，已显示出来。）
恭读编年纪下 36:14-16,19-23
在那些时日，犹大的众王侯，众司祭，全体子民奸淫上加奸淫，做了一切外邦人的可憎之事，污染了上主在耶路撒冷祝圣的上主的圣殿。
上主，他们祖先的天主，因祂怜悯祂的子民，和祂居住的殿宇，不断给他们派遣使者。他们却轻视了天主的使者，无视他的劝告，嘲笑了祂的众先知，直至上主的盛怒发泄在自己百姓身上，以致无可救药。他们的敌人焚毁了上主的圣殿，推倒了耶路撒冷的城垣，焚烧了它所有的宫殿，并摧毁了它的一切宝物。凡由剑下逃脱的，都被掳去巴比伦，作加色丁王及他子孙的仆人，直到波斯帝国前来统治他们。如此就应验了上主藉耶肋米亚所作的预言：“直到这地域索回它遗失的安息日，在荒芜的时期，这地应当休息，直到七十年届满。”
波斯王居鲁士元年，为使上主藉耶肋米亚先知所作的预言得到应验，上主激发了波斯王居鲁士，向他的整个王国签发公告，这公告以口谕和书面的形式公布：“波斯王居鲁士这样说：地上的全部王国，都是上主，天上的神祇赐给我的，祂也要求我在耶路撒冷，就是在犹大地方，为祂建筑一座圣殿。因此，你们中间，凡属于祂的子民，应让他上去；愿他的天主与他同在！”——天主的圣言。

答唱咏　咏137(136):1-2,3,4-5,6
【答】我若将祢遗忘，就让我的舌头缄默！（参看：咏137(136):6AB）
领：我们想到熙雍的时候，就坐在巴比伦河畔哭泣。我们在杨柳地上，挂起我们的竖琴。【答】
领：因为在那里，掳夺我们的人，要求我们的诗歌的歌词，那劫掠我们的人，要求我们奏乐：“请给我们唱一首熙雍的歌。”【答】
领：在外邦人的地方，我们怎能唱上主的歌？耶路撒冷，如果我把妳忘记，就让我的右手被遗忘！【答】
领：如果我不记得你，如果我不把耶路撒冷放在我的快慰面前，愿我的舌头紧贴我的上腭。【答】

读经二（藉着恩宠，你们已得到救援。）
恭读圣保禄宗徒厄弗所人书 2:4-10
弟兄姐妹们：天主是富于仁爱的，因为祂为我们的大爱，甚至在我们死于过犯的时候，祂藉着基督赐给我们生命 —— 你们得救，就是藉这恩宠 —— 使我们与祂一同复活，祂在基督内将我们徙置在天堂，为在基督内，按祂的仁慈，将祂无限丰富的恩宠，显示给未来的时代。因为你们藉着信德获得救援，是凭借这恩宠，但这恩宠并非出自你们；而是出自天主的恩宠；并非出自你们的化工，所以没有人能藉此而自夸。因为我们是祂双手的化工，因着天主所预备的善行，受造于基督耶稣内，为使我们活于善行内。——天主的圣言。

福音（天主派遣了祂的子，好使世界藉着祂而获救。）
恭读圣若望福音 3:14-21
耶稣对尼苛德摩说：“正如梅瑟在荒野地方举起了蛇，人子也应照样被高举，使一切信从祂的人，在祂内获得永远的生命。”
因为天主如此爱了世界，使一切相信祂的人，不致丧亡，而要获得永生。因为天主并没有派遣子来到世界上来审判世界，而是要这世界藉着祂获救。信从祂的人，必不受审断，但那不信的，已受到审断，因为他没有信从天主独生子的名字。这就是那个裁定：光明来到了这个世界，人却喜爱黑暗甚于光明，因为他们的作为都是邪恶的。因为那做了恶事的，恼恨光明，也不来趋向光明，以免自己的行为被暴露出来。凡活于真理的，却来趋向光明，为清晰显示出自己的作为是在天主内完成的。——基督的福音。

省思
四旬期第四主日又称为喜乐主日。这称号在于提醒我们：身为基督徒，要活出喜乐。喜乐要成为基督徒的标记！这样的提醒，也意味着四旬期已经走到了中间，日子愈来愈接近耶稣的复活与胜利。
如今天的福音告诉我们的：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生」。天主对我们的这份怜爱，成为我们的喜乐源头，因着祂的爱，我们重获新生。这生命是充满光明和希望的，这生命让我们在生活中看到美好，可以活出使命。因此，喜乐不是源于外在的物质享受、功名权利，而是来自生命的转变。当生命充满光时，我们会看到美好，看到天主。这样的生活，才会让人喜乐。
当然，我们喜乐生活，不意味着生活中没有困苦与挑战，而是在这些挑战中，我们拥有希望和力量，因为，耶稣就是为此而来到世上的。祂作为光，就是为照耀我们的黑暗，让我们在祂内获享生命的圆满。

祈祷
慈爱的耶稣，请把祢的喜乐赐给我们，让我们欢欣踊跃，天天愉快。

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读经一（我所喜爱的是仁爱，而非牺牲和全燔祭。）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂撕裂了我们，然而祂必要医治我们；祂敲打了我们，然而祂必要包扎我们的创伤。两天以后，祂必要唤醒我们；第三天，祂必要使我们复活，使我们在祂面前生活。让我们明白，让我们努力认识天主；祂的来到，定要相似黎明，祂的审断，定要如同日光一样，放射光明！祂临于我们，好似时雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能为你做什么？犹大！我能为你做什么？你的虔诚好似晨间的云彩，好似清晨逝去的朝露。为此，我藉着先知惩罚了他们，又藉我口中的言语杀戮了他们；因为我所渴望的，是仁爱，而非牺牲；是对天主的认识，而非全燔之祭。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我所喜爱的是仁慈，而不是牺牲。（参看：欧6:6）
领：上主，求祢按祢的仁慈怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：因为祢不喜爱牺牲，我若向祢呈上全燔祭，祢必不会悦纳。天主，我的牺牲，是痛悔的精神，痛悔和谦卑的心，上主，祢必然不会拒绝。【答】
领：上主，求祢按祢的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩于熙雍；那时，祢必要悦纳牺牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思
这段福音生动的比喻场景，让我看到祈祷的两种不同「互动模式」。自以为义的法利塞人， 虽然在圣殿中的前排，似乎离神最近；可是，他的祈祷对象却不是天主，而是自我。这种对天主的态度，也是他对人的态度 — 尽管他自诩从「不像其他的人」那样作恶，但是他对自我的执迷， 并未让他主动走出自己、给予爱。他在天主前祈祷，却始终把自己当做了他的神。
那个税吏则有着截然相反的互动模式。他来到圣殿，却自认为不配靠近神。他的祈祷，也正是他的自我忏悔：他承认自己对他人所做的恶、自我的软弱。他意识到自己与人的互动模式有问题，所以他祈求修复的机会。他自认为在天主前一无所有，所以他只能祈求天主的慈悲。这美好的祈祷模式：祈求天主的慈悲，使他的内心转化。
我或许并不会那么极端地像那个法利塞人或税吏。大多时候，我可能有这两者身上的特点， 或者徘徊于这两者之间。四旬期内，我可以继续在天主前留意自我。
祈祷
「天主，可怜我这个罪人吧！」

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讀經一（我所喜愛的是仁愛，而非犧牲和全燔祭。）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂撕裂了我們，然而祂必要醫治我們；祂敲打了我們，然而祂必要包紮我們的創傷。兩天以後，祂必要喚醒我們；第三天，祂必要使我們復活，使我們在祂面前生活。讓我們明白，讓我們努力認識天主；祂的來到，定要相似黎明，祂的審斷，定要如同日光一樣，放射光明！祂臨于我們，好似時雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能為你做什麼？猶大！我能為你做什麼？你的虔誠好似晨間的雲彩，好似清晨逝去的朝露。為此，我藉著先知懲罰了他們，又藉我口中的言語殺戮了他們；因為我所渴望的，是仁愛，而非犧牲；是對天主的認識，而非全燔之祭。”——天主的聖言。

答唱詠　詠51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我所喜愛的是仁慈，而不是犧牲。（參看：歐6:6）
領：上主，求禰按禰的仁慈憐憫我；按禰極大的憐憫，除盡我的過犯。求禰除盡我的罪愆，並洗淨我的過犯。【答】
領：因為禰不喜愛犧牲，我若向禰呈上全燔祭，禰必不會悅納。天主，我的犧牲，是痛悔的精神，痛悔和謙卑的心，上主，禰必然不會拒絕。【答】
領：上主，求禰按禰的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩於熙雍；那時，禰必要悅納犧牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音（那個稅吏，而不是那個法利塞人，回到家中，成了義人。）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌向那些因自信於自己的義德而輕視他人的人講了這個比喻：“兩個人上到聖殿區域去祈禱，一個是法利塞人，另一位是稅吏。法利塞人站在自己的位置上，逕自祈禱說：‘天主，我稱謝禰，不像其他人 —— 貪婪，不誠信，姦淫 —— 也不像這個稅吏。我一周禁食兩次，並捐獻我收入的十分之一。’但那個稅吏，卻遠遠地站著，甚至不敢舉目望天，卻捶打著自己的胸祈禱說：‘天主，求禰憐憫我這個罪人。’我對你們說：後者回家成了義人，而非前者；因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡自謙自卑的人，必要被高舉。”——基督的福音。

省思
這段福音生動的比喻場景，讓我看到祈禱的兩種不同「互動模式」。自以為義的法利塞人， 雖然在聖殿中的前排，似乎離神最近；可是，他的祈禱物件卻不是天主，而是自我。這種對天主的態度，也是他對人的態度 — 儘管他自詡從「不像其他的人」那樣作惡，但是他對自我的執迷， 並未讓他主動走出自己、給予愛。他在天主前祈禱，卻始終把自己當做了他的神。
那個稅吏則有著截然相反的互動模式。他來到聖殿，卻自認為不配靠近神。他的祈禱，也正是他的自我懺悔：他承認自己對他人所做的惡、自我的軟弱。他意識到自己與人的互動模式有問題，所以他祈求修復的機會。他自認為在天主前一無所有，所以他只能祈求天主的慈悲。這美好的祈禱模式：祈求天主的慈悲，使他的內心轉化。
我或許並不會那麼極端地像那個法利塞人或稅吏。大多時候，我可能有這兩者身上的特點， 或者徘徊於這兩者之間。四旬期內，我可以繼續在天主前留意自我。
祈禱
「天主，可憐我這個罪人吧！」

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024