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聖召才有善牧
復活期第四主日
宗 2:14,36-41；詠 23:1-6；伯前 2:20-25；若 10:1-10

白建清神父

今天是基督善牧主日，也是聖召主日，在復活節的背景下，我們一起默想天主給我們每一位基督徒的聖召，默觀主耶穌對我們中一些人的特別聖召，以及如何做善牧照顧主的羊群。

1、基督徒就是聖召
成為基督徒，就是天主對人的神聖召叫。每一位基督徒不僅有來自主耶穌的召叫，而且，我們本身就是聖召。聖召就是遇到了天主且被召叫去完成一個新的使命。在舊約中，我們看到不同的人收到了天主的特別召叫，亞巴郎、梅瑟、達味，以及歷代的民長和先知們。在新約中，我們也看到了主耶穌對人的召叫， “時期已滿，天國臨近了，你們悔改，信從福音吧”（谷1:15），那些聽到了祂的召叫而積極回應的人，都是有聖召的人們，門徒們、歷代的基督徒，以及今天的您和我。只要是基督徒，就有聖召，而且基督徒本身就是聖召。

基督徒的聖召，不只是接受一個來自外在的召叫，更是一個自己被更新的生命的自然本色。基督徒與所有其他宗教的根本區別就在這裡：其他宗教的信仰者只要被創始者或者師父的一個言語或德行所感動而願意跟隨，就是一位好的門徒；基督徒宗教的信仰者只有得到了天主子耶穌基督的生命，也就是祂
，才算是名副其實的基督徒。成為基督徒，就是通過聖洗聖事而死於自己，活於天主，得到了主耶穌的生命。天主子耶穌基督的生命就是祂的使命：源于天父，在聖神內生活天父的聖愛，帶領所有人和整個受造物回歸天父。所以，只要是基督徒，就是有聖召的人，無論是平信徒或者修道人。

有沒有可能，一個人是基督徒，卻沒有得到主耶穌的召叫呢？絕不可能！要麼，是得到了主耶穌召叫的基督徒，要麼，就是有名無實的基督徒。因為基督徒的聖召就是生命，是無法隱藏的，就如病人或者瀕臨死亡的人，除非打了強心針，是不可能像健康的人一樣生活的。所以，一個人是不是基督徒，一方面我們要看他的外在言行，另一方面也要看他的“生命精神”。有福音精神的人自然就洋溢著主耶穌的愛；缺少福音精神的人，無論口號多響亮，都不像基督徒。當然，正如主耶穌的十二位門徒中有一位明顯出賣祂的猶達斯，在基督徒中間，也可能有人通過領洗加入了基督徒團體，享受著“基督徒的福利”，卻拒絕善盡“基督徒的責任”。這種情況，其實，要麼，是根本沒有真正地皈依主耶穌，要麼，就是後來“變心”了， 成了其他人或者理論的“門徒”。

2、聖召是新的生活
在基督徒的聖召中，也有一種“聖召中的聖召”， 就是那些蒙主耶穌召叫而去完成特別服務的神父、修士、修女和度奉獻生活的人們。神父和修士修女，其實和所有基督徒一樣，都領受了來自聖洗聖事中主耶穌所給予的同一的聖召，然而，主耶穌卻召叫他們以特殊的方式，完成特殊的責任。聖召是遇到了天主子耶穌基督，並得到了祂的生命和使命，開始一個在天主聖三內的敬天愛人的新生活。廣義而言，聖召是指基督徒所有的新生活；狹義而言，聖召是指所有度奉獻生活的人們，特別是指修道人的新生活。
聖召之所以是新生活，首先，是因為我們基督徒所度的是天主的生命，做天主的事業，是常新的生活。這種“新”是“存在性地新”，是因為屬於天主和為了天主的新生活。所以，保祿提醒我們基督徒，“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦 2:20）。基督徒的聖召生活，不僅從本質上是新的，而且每天都是跟隨萬古常新的天主而開始新的一天。

其次，聖召是對自己的新認識和新意識。因著蒙受天主子耶穌基督在聖神內的召叫，我們成了“小基督”，也就是基督徒。特別是作為主教、神父、修士和修女，無論我們在哪裡，無論做哪些服務，我們不只是“代表”主耶穌基督，而且我們“就是”主耶穌基督在當時當地境遇中的“新的臨在”，無論我們願意或不願意。主教神父在做彌撒時說：“這是我的身體”，而沒有說：“這是耶穌基督的身體”。我們祈禱時說：“我們的天父”，而沒有說：“主耶穌的天父”。雖然我們在感受上和在軟弱上依然需要在主耶穌內不斷更新， 然而，因著在我們內工作和力行的天主（因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意。 ( 斐 2:13)），我們從信仰的意識和在教會內對自己的認識上，因著聖召，已經成了全新的人了。
第三，聖召是對周圍的人和整個世界的新認識。聖召，就是在天主子耶穌基督內重新認識周圍的人和整個世界，看到每個人都是天父的兒女，是耶穌基督的兄弟姐妹，看到每個人都是高貴的靈魂。在我們自己的經驗中，在我們的習慣和文化潮流中，甚至在我們的教會團體中，人總是被分為三六九等，甚至分為高貴與低賤……然而，因著信仰中的聖召，我們基督徒開始懷著主耶穌的心懷和眼光時，信仰幫助我們“透視”出“化了妝的主耶穌”（瑪 25:40），以及整個世界都是天主的花園。

聖召就是天主子耶穌基督邀請我們跟隨祂而開始的在天主聖三內的新生活，也是我們蒙召而在主耶穌的位格和聖愛內學習不斷愛人，使自己更新，使他人更新，使世界更新的生活。

3、善牧充滿主聖愛
善牧就是蒙主耶穌召叫並充滿祂的聖愛去照顧天父的兒女，照顧管理整個受造物的有聖召的人。天主子耶穌基督就是善牧，祂是所有善牧的圭臬和生命泉源。正如今天的福音中主耶穌所教導的，“我是羊的門”（若 10:1-10），祂不僅是所有基督徒的門，所有尋找天福和永生者的門，而且，也是所有牧人們的門。只有經過主耶穌的召叫而在聖教會內忠於福音的牧人， 才是善牧。

首先，善牧是蒙主耶穌召叫的人，有聖召的人， 去完成天主救贖人靈魂的事業。既然是救贖的行動， 就一定會有痛苦和犧牲。沒有聖召，就沒有善牧。不經過主耶穌，“而由別處爬進去的，便是賊，是強盜”。從人看來，主教、神父過著很辛苦的生活，全身奉獻， 沒兒沒女，沒有權勢……怎麼會有人偷偷地“爬進去” 呢？其實，這種“假牧人”比主耶穌召叫的善牧更辛苦， 外在假裝虔誠，內在掩飾黑暗。主耶穌召叫的善牧， 即使有艱難困苦，卻充滿著希望和喜樂，因為是在主耶穌的愛內行事為人。

其次，善牧自己得到了天主的生命，且是更豐盛。因著得到了天主的聖召，善牧先牧養好自己的生命，享受著天主所賜給的恩寵，生活在天主的祝福中。如果我們遇到了看起來“不像”善牧的牧人， 要麼，他本來就不是從主耶穌的“門”進來的牧人； 要麼，是自己吃了“有毒的食糧”而心不在焉了。

其實，奇怪的不是怎麼會有“假牧人”，而是， 既然知道這位是“假牧人”，怎麼還有許多人跟隨他， 支持他！“假牧人”有他自己的追求和目的，難道我們確信“假牧人”也能帶人走近“真天主”，帶領我們到達天堂永生？

第三，善牧幫助他人得到同樣的更豐盛的生命。善牧的存在只有一個目的，就是説明人們遇到耶穌， 見到天主，獲得天主的生命，以及將來的天堂永生。當然，善牧，在各個時代和環境中常常被人們做出過不同的解釋，因而好像有了不同的標準，有時，帶領教友們虔誠祈禱，在福音中生活的牧者，就是善牧； 有時，帶領教友們發家致富，能建造大聖堂者，就是善牧；有時，帶領教友們出神入化，脫離日常生活， 就是善牧。然而，善牧千古不變的標準卻是降生成人的天主子耶穌基督。耶穌基督就是善牧，所有善牧都是以祂為標準，羊聽從善牧的聲音，祂按名字呼喚自己的羊…祂走在羊前面，祂為羊捨棄了自己的生命（若10：3-11）。

主耶穌基督，感謝祢賜給了我們聖召，使我們在祢內分享天主的生命而成為新人，請幫助我們師法祢做善牧，牧養自己的靈魂，照顧周圍的人，在祢內獲得更豐盛的生命。阿們！

圣召才有善牧
复活期第四主日
宗 2:14,36-41；咏 23:1-6；伯前 2:20-25；若 10:1-10

白建清神父

今天是基督善牧主日，也是圣召主日，在复活节的背景下，我们一起默想天主给我们每一位基督徒的圣召，默观主耶稣对我们中一些人的特别圣召，以及如何做善牧照顾主的羊群。

1、基督徒就是圣召
成为基督徒，就是天主对人的神圣召叫。每一位基督徒不仅有来自主耶稣的召叫，而且，我们本身就是圣召。圣召就是遇到了天主且被召叫去完成一个新的使命。在旧约中，我们看到不同的人收到了天主的特别召叫，亚巴郎、梅瑟、达味，以及历代的民长和先知们。在新约中，我们也看到了主耶稣对人的召叫， “时期已满，天国临近了，你们悔改，信从福音吧”（谷1:15），那些听到了祂的召叫而积极回应的人，都是有圣召的人们，门徒们、历代的基督徒，以及今天的您和我。只要是基督徒，就有圣召，而且基督徒本身就是圣召。

基督徒的圣召，不只是接受一个来自外在的召叫，更是一个自己被更新的生命的自然本色。基督徒与所有其他宗教的根本区别就在这里：其他宗教的信仰者只要被创始者或者师父的一个言语或德行所感动而愿意跟随，就是一位好的门徒；基督徒宗教的信仰者只有得到了天主子耶稣基督的生命，也就是祂，才算是名副其实的基督徒。成为基督徒，就是通过圣洗圣事而死于自己，活于天主，得到了主耶稣的生命。天主子耶稣基督的生命就是祂的使命：源于天父，在圣神内生活天父的圣爱，带领所有人和整个受造物回归天父。所以，只要是基督徒，就是有圣召的人，无论是平信徒或者修道人。

有没有可能，一个人是基督徒，却没有得到主耶稣的召叫呢？绝不可能！要么，是得到了主耶稣召叫的基督徒，要么，就是有名无实的基督徒。因为基督徒的圣召就是生命，是无法隐藏的，就如病人或者濒临死亡的人，除非打了强心针，是不可能像健康的人一样生活的。所以，一个人是不是基督徒，一方面我们要看他的外在言行，另一方面也要看他的“生命精神”。有福音精神的人自然就洋溢着主耶稣的爱；缺少福音精神的人，无论口号多响亮，都不像基督徒。当然，正如主耶稣的十二位门徒中有一位明显出卖祂的犹达斯，在基督徒中间，也可能有人通过领洗加入了基督徒团体，享受着“基督徒的福利”，却拒绝善尽“基督徒的责任”。这种情况，其实，要么，是根本没有真正地皈依主耶稣，要么，就是后来“变心”了， 成了其他人或者理论的“门徒”。

2、圣召是新的生活
在基督徒的圣召中，也有一种“圣召中的圣召”， 就是那些蒙主耶稣召叫而去完成特别服务的神父、修士、修女和度奉献生活的人们。神父和修士修女，其实和所有基督徒一样，都领受了来自圣洗圣事中主耶稣所给予的同一的圣召，然而，主耶稣却召叫他们以特殊的方式，完成特殊的责任。圣召是遇到了天主子耶稣基督，并得到了祂的生命和使命，开始一个在天主圣三内的敬天爱人的新生活。广义而言，圣召是指基督徒所有的新生活；狭义而言，圣召是指所有度奉献生活的人们，特别是指修道人的新生活。

圣召之所以是新生活，首先，是因为我们基督徒所度的是天主的生命，做天主的事业，是常新的生活。这种“新”是“存在性地新”，是因为属于天主和为了天主的新生活。所以，保禄提醒我们基督徒，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦 2:20）。基督徒的圣召生活，不仅从本质上是新的，而且每天都是跟随万古常新的天主而开始新的一天。

其次，圣召是对自己的新认识和新意识。因着蒙受天主子耶稣基督在圣神内的召叫，我们成了“小基督”，也就是基督徒。特别是作为主教、神父、修士和修女，无论我们在哪里，无论做哪些服务，我们不只是“代表”主耶稣基督，而且我们“就是”主耶稣基督在当时当地境遇中的“新的临在”，无论我们愿意或不愿意。主教神父在做弥撒时说：“这是我的身体”，而没有说：“这是耶稣基督的身体”。我们祈祷时说：“我们的天父”，而没有说：“主耶稣的天父”。虽然我们在感受上和在软弱上依然需要在主耶稣内不断更新， 然而，因着在我们内工作和力行的天主（因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就他的善意。 ( 斐 2:13)），我们从信仰的意识和在教会内对自己的认识上，因着圣召，已经成了全新的人了。

第三，圣召是对周围的人和整个世界的新认识。圣召，就是在天主子耶稣基督内重新认识周围的人和整个世界，看到每个人都是天父的儿女，是耶稣基督的兄弟姐妹，看到每个人都是高贵的灵魂。在我们自己的经验中，在我们的习惯和文化潮流中，甚至在我们的教会团体中，人总是被分为三六九等，甚至分为高贵与低贱……然而，因着信仰中的圣召，我们基督徒开始怀着主耶稣的心怀和眼光时，信仰帮助我们“透视”出“化了妆的主耶稣”（玛 25:40），以及整个世界都是天主的花园。

圣召就是天主子耶稣基督邀请我们跟随祂而开始的在天主圣三内的新生活，也是我们蒙召而在主耶稣的位格和圣爱内学习不断爱人，使自己更新，使他人更新，使世界更新的生活。

3、善牧充满主圣爱
善牧就是蒙主耶稣召叫并充满祂的圣爱去照顾天父的儿女，照顾管理整个受造物的有圣召的人。天主子耶稣基督就是善牧，祂是所有善牧的圭臬和生命泉源。正如今天的福音中主耶稣所教导的，“我是羊的门”（若 10:1-10），祂不仅是所有基督徒的门，所有寻找天福和永生者的门，而且，也是所有牧人们的门。只有经过主耶稣的召叫而在圣教会内忠于福音的牧人， 才是善牧。

首先，善牧是蒙主耶稣召叫的人，有圣召的人， 去完成天主救赎人灵魂的事业。既然是救赎的行动， 就一定会有痛苦和牺牲。没有圣召，就没有善牧。不经过主耶稣，“而由别处爬进去的，便是贼，是强盗”。从人看来，主教、神父过着很辛苦的生活，全身奉献， 没儿没女，没有权势……怎么会有人偷偷地“爬进去” 呢？其实，这种“假牧人”比主耶稣召叫的善牧更辛苦， 外在假装虔诚，内在掩饰黑暗。主耶稣召叫的善牧， 即使有艰难困苦，却充满着希望和喜乐，因为是在主耶稣的爱内行事为人。

其次，善牧自己得到了天主的生命，且是更丰盛。因着得到了天主的圣召，善牧先牧养好自己的生命，享受着天主所赐给的恩宠，生活在天主的祝福中。如果我们遇到了看起来“不像”善牧的牧人， 要么，他本来就不是从主耶稣的“门”进来的牧人； 要么，是自己吃了“有毒的食粮”而心不在焉了。

其实，奇怪的不是怎么会有“假牧人”，而是， 既然知道这位是“假牧人”，怎么还有许多人跟随他， 支持他！“假牧人”有他自己的追求和目的，难道我们确信“假牧人”也能带人走近“真天主”，带领我们到达天堂永生？

第三，善牧帮助他人得到同样的更丰盛的生命。善牧的存在只有一个目的，就是帮助人们遇到耶稣， 见到天主，获得天主的生命，以及将来的天堂永生。当然，善牧，在各个时代和环境中常常被人们做出过不同的解释，因而好像有了不同的标准，有时，带领教友们虔诚祈祷，在福音中生活的牧者，就是善牧； 有时，带领教友们发家致富，能建造大圣堂者，就是善牧；有时，带领教友们出神入化，脱离日常生活， 就是善牧。然而，善牧千古不变的标准却是降生成人的天主子耶稣基督。耶稣基督就是善牧，所有善牧都是以祂为标准，羊听从善牧的声音，祂按名字呼唤自己的羊…祂走在羊前面，祂为羊舍弃了自己的生命（若10：3-11）。

主耶稣基督，感谢祢赐给了我们圣召，使我们在祢内分享天主的生命而成为新人，请帮助我们师法祢做善牧，牧养自己的灵魂，照顾周围的人，在祢内获得更丰盛的生命。阿们！

走在厄瑪烏的路上
復活期第三主日
宗 2:14，22-33；伯前 1:17-21；路 24:13-35

復活期是基督徒和整個人類最喜樂的時期，也是我們在復活的真光之下回顧過去的生命，展望未來的生活，以新的眼光和心態面對生命的時期。厄瑪烏路上的兩位門徒，由低谷迷茫到遇到主耶穌而充滿喜樂的生命歷程，也是我們的參考和榜樣。

1、 走在厄瑪烏的路上

“厄瑪烏的路上”源于今天福音中這兩位門徒特別的生命經歷（路 24:13-35）。他們因為耶穌的名聲而懷著希望跟隨了祂，祂講話有權威、能治病驅魔、能行奇跡變水為酒，使餅增多、能復活死人等。他們都以為耶穌就是猶太人所等待的“默西亞”，是那位要趕走羅馬人，建立大的猶太帝國的先知……然而， 耶穌卻被釘死了，被埋葬了！他們的希望破滅了，迷茫了，沒有前途了，所以，心灰意冷，愁容滿面，打道回府，再次回到自己所來的地方。

厄瑪烏路上的兩位門徒當時的迷茫處境，不只是因為他們所寄託著極大夢想的耶穌死亡了，也是因為他們將自己“封閉”在悲痛和不理解之中，不相信其他人所報告的新消息。他們親眼看到了自己的師父死亡了，其他人告訴的關於祂的復活，他們是無法相信的。

好在他們是兩人同行，至少可以互相扶持。在回去的路上，他們遇到了陌生人，這位陌生人對聖經中關於默西亞的解釋，使他們悲傷而低落的心情開始鬆動，似乎看到了希望。由於他們對陌生人愛心地邀請， 這位陌生人和他們一起住下並共進晚餐，更讓他們在晚餐時認出了這位給他們指點迷津的陌生人竟然就是主耶穌基督。因著遇到了復活的主耶穌，喜樂一下子充滿了他們的生命，立即回去傳報喜訊。

“厄瑪烏的路上”，就是人在生命的低谷中迷茫地尋找人生的經歷。我們每個人的一生中都會經歷多次“厄瑪烏路上”的遭遇。沒有人希望經歷這種人生低谷看不到希望的“厄瑪烏的路上”，然而，這種遭遇也是好事，只要我們和主耶穌相連。首先，這種遭遇説明我們淨化目的，無論跟隨主耶穌的信仰目的， 還是行事為人的目的。我們不僅要清楚自己的目的， 更要不斷調整我們的人生而適合主耶穌或者其他人的目的。只有目的正確了，我們才能在艱難痛苦和低谷中再次校準目標，繼續前行。其次，這種遭遇幫助我們反省自己可能處於一種“迷茫而封閉的心境”中。“迷茫”是事件和環境造成的；“迷茫”也是我們人在處境中的一種反應。“封閉”是外在環境和人為造成的； “封閉”也是我們不敢面對現實而採取的一種逃避的態度。其實，當人處於被誤導的環境中時，也是處於“封閉式管理”，不讓人接觸外界的人和世界，看不到聽不到外界的事實，比如，傳銷人員或邪教團體等。

第三，這種遭遇也是遇到主耶穌的機遇。正如復活的主耶穌以多樣的方式陪伴門徒們，顯現給他們，主耶穌在我們的每一個境遇中也一直在與我們同行。在這種“厄瑪烏路上”的處境中，我們要學習聆聽其他人的建議和觀點，也就是聆聽主耶穌和祂的“天使們” 對我們的引導。主耶穌總是和我們同行，特別在我們生命處於低谷時，然而，卻不一定是我們熟悉的形象。學習認出並接受主耶穌和祂所派遣來的“天使”，使我們走出人生的低谷，邁向光明的旅程。

這種反省“厄瑪烏路上”的經驗，也是我們靈修生活的一種成長方法。在“基督活力運動”方法的基礎上，美國邁阿密南部的聖路易斯聖堂的一群教友創立了一種“厄瑪烏路上”的週末靈修訓練的方法。其實， 我們每個人都可以在恭讀聖經時，對照自己，選用方法， 學習成長。

福音中這兩位門徒的“厄瑪烏路上”的經歷，也提醒我們要留心走在“厄瑪烏路上”的兄弟姐妹們。不同的人在不同的人生階段都會遇到類似的“厄瑪烏路上”的經歷，有的人是生活上的遭遇、有的人是身體上的遭遇、有的人是情感上的遭遇、有的人是心理上的遭遇、有的人是信仰上的遭遇、有的人是人際關係上的遭遇等等。我們就是主耶穌派遣的以祂的名義和愛心幫助陪伴這些兄弟姐妹們的“天使”。在陪伴中， 在解釋中，在一起祈禱中，我們幫助處於迷茫中的兄弟姐妹們認出與我們同在的主耶穌。

2、愛心遇到了耶穌
這兩位門徒由於他們的愛心邀請，這位陌生人和他們一起住下並共進晚餐，卻看到了他們所期待的復活的主耶穌基督。這種看似簡單卻有效的找到復活的主耶穌的方法，正是主所教導的：“凡你們對我這些最小的兄弟做的，就是對我做的”（瑪 25:40）。基督 “遇到耶穌”，而不只是聽說過耶穌，或者學習過關於耶穌的知識。我們每個人內心深處都渴望“看見天主”，這既是人在起初和天主在一起時的“原始記憶”，也是人內心最大的滿足。我們不希望只是信仰一位兩千年前的別人介紹的死而復活的天主子耶穌基督，我們渴望“看見”祂，渴望“遇到”祂， 渴望“觸摸到”祂。

這兩位門徒在“厄瑪烏路上”的經歷也告訴了我們兩個最簡單的“遇到復活的耶穌”的方法：（1）慈愛待人；（2）基督徒聚會中的彌撒聖祭。通過慈愛待人，我們善待“化了妝的耶穌基督”。通過基督徒的聖事慶典，特別是彌撒聖祭，我們不僅看到了隱藏在面酒中的主耶穌，而且領受主耶穌聖體到我們的生命中來， 和主耶穌生活在一起，我們成為天主的宮殿，成為基督第二。其實，主耶穌增餅的奇跡就是“愛心服務” 和“聖體聖事”的生活體現。只有遇到了復活的主耶穌， 我們才不會迷茫，我們的心才會安寧，我們才會充滿喜樂。

3、喜樂傳揚主福音

認出了復活的主耶穌後，這兩位門徒一下子豁然開朗，他們意識到這位陌生人在路上給他們講解聖經時，他們內心就是火熱的。遇到復活的主耶穌使他們充滿了喜樂，黑夜也無法阻擋他們傳播喜訊的熱情。他們當晚就返回耶路撒冷，向其他門徒報告遇到復活的主耶穌的大喜訊。聽了他們兩位的報告之後，其他門徒也向他們傳報了主耶穌顯現給西滿伯多祿等人的好消息。

遇到復活的主耶穌，充滿了天主聖神後，宗徒們充滿喜樂和勇氣，到處向當時的猶太人宣講主耶穌的復活（宗 2:14,22-33）。歷代的基督徒們，特別是傳教士們，都是以不同的方式遇到了復活的主耶穌基督， 所以，他們充滿了喜樂到處奉獻愛心，善待人群，傳揚福音，邀請人接受天主子耶穌基督所帶來的天福，以及追求將來的天堂永生。

昔日，聽到過主耶穌講道，看到過祂治病驅魔， 吃到過祂增的餅和水變的酒的人很多，然而，只有真正遇到了復活的主耶穌、生命被改變的人，才充滿了喜樂，才去喜樂地傳福音。

今天，我們基督徒不僅是“遇到”了主耶穌的人， 更是每天和祂生活在一起的人，因為自從聖洗聖事後， 我們就是死於自己，活於天主，就是活主耶穌的生命， 並蒙派遣去參與祂愛人的使命。我們不必要遠涉重洋到異地他鄉去傳福音，在今天的只重視物質財富和生活便利的社會環境中，人們比過去更需要聽到天主子耶穌基督復活的福音，更需要得到主耶穌的救恩。我們身邊的人需要基督徒的陪伴，需要來自福音關於今天不同生活遭遇的解釋，渴望在主耶穌內看到自己和世界的新希望。我們基督徒的陪伴、安慰、詮釋、祈禱和邀請人接受主耶穌的天福，就是傳福音。

主耶穌基督，感謝祢為了我們而經歷死亡，將復活和永生帶給了我們，請幫助我們恢復生命的青春活力，以喜樂和感恩的心照顧走在“厄瑪烏路上”的兄弟姐妹們。阿們！

走在厄玛乌的路上
复活期第三主日
宗 2:14，22-33；伯前 1:17-21；路 24:13-35

复活期是基督徒和整个人类最喜乐的时期，也是我们在复活的真光之下回顾过去的生命，展望未来的生活，以新的眼光和心态面对生命的时期。厄玛乌路上的两位门徒，由低谷迷茫到遇到主耶稣而充满喜乐的生命历程，也是我们的参考和榜样。

1、 走在厄玛乌的路上

“厄玛乌的路上”源于今天福音中这两位门徒特别的生命经历（路 24:13-35）。他们因为耶稣的名声而怀着希望跟随了祂，祂讲话有权威、能治病驱魔、能行奇迹变水为酒，使饼增多、能复活死人等。他们都以为耶稣就是犹太人所等待的“默西亚”，是那位要赶走罗马人，建立大的犹太帝国的先知……然而， 耶稣却被钉死了，被埋葬了！他们的希望破灭了，迷茫了，没有前途了，所以，心灰意冷，愁容满面，打道回府，再次回到自己所来的地方。
厄玛乌路上的两位门徒当时的迷茫处境，不只是因为他们所寄托着极大梦想的耶稣死亡了，也是因为他们将自己“封闭”在悲痛和不理解之中，不相信其他人所报告的新消息。他们亲眼看到了自己的师父死亡了，其他人告诉的关于祂的复活，他们是无法相信的。

好在他们是两人同行，至少可以互相扶持。在回去的路上，他们遇到了陌生人，这位陌生人对圣经中关于默西亚的解释，使他们悲伤而低落的心情开始松动，似乎看到了希望。由于他们对陌生人爱心地邀请， 这位陌生人和他们一起住下并共进晚餐，更让他们在晚餐时认出了这位给他们指点迷津的陌生人竟然就是主耶稣基督。因着遇到了复活的主耶稣，喜乐一下子充满了他们的生命，立即回去传报喜讯。

“厄玛乌的路上”，就是人在生命的低谷中迷茫地寻找人生的经历。我们每个人的一生中都会经历多次“厄玛乌路上”的遭遇。没有人希望经历这种人生低谷看不到希望的“厄玛乌的路上”，然而，这种遭遇也是好事，只要我们和主耶稣相连。首先，这种遭遇帮助我们净化目的，无论跟随主耶稣的信仰目的， 还是行事为人的目的。我们不仅要清楚自己的目的， 更要不断调整我们的人生而适合主耶稣或者其他人的目的。只有目的正确了，我们才能在艰难痛苦和低谷中再次校准目标，继续前行。其次，这种遭遇帮助我们反省自己可能处于一种“迷茫而封闭的心境”中。“迷茫”是事件和环境造成的；“迷茫”也是我们人在处境中的一种反应。“封闭”是外在环境和人为造成的； “封闭”也是我们不敢面对现实而采取的一种逃避的态度。其实，当人处于被误导的环境中时，也是处于“封闭式管理”，不让人接触外界的人和世界，看不到听不到外界的事实，比如，传销人员或邪教团体等。

第三，这种遭遇也是遇到主耶稣的机遇。正如复活的主耶稣以多样的方式陪伴门徒们，显现给他们，主耶稣在我们的每一个境遇中也一直在与我们同行。在这种“厄玛乌路上”的处境中，我们要学习聆听其他人的建议和观点，也就是聆听主耶稣和祂的“天使们” 对我们的引导。主耶稣总是和我们同行，特别在我们生命处于低谷时，然而，却不一定是我们熟悉的形象。学习认出并接受主耶稣和祂所派遣来的“天使”，使我们走出人生的低谷，迈向光明的旅程。

这种反省“厄玛乌路上”的经验，也是我们灵修生活的一种成长方法。在“基督活力运动”方法的基础上，美国迈阿密南部的圣路易斯圣堂的一群教友创立了一种“厄玛乌路上”的周末灵修训练的方法。其实， 我们每个人都可以在恭读圣经时，对照自己，选用方法， 学习成长。

福音中这两位门徒的“厄玛乌路上”的经历，也提醒我们要留心走在“厄玛乌路上”的兄弟姐妹们。不同的人在不同的人生阶段都会遇到类似的“厄玛乌路上”的经历，有的人是生活上的遭遇、有的人是身体上的遭遇、有的人是情感上的遭遇、有的人是心理上的遭遇、有的人是信仰上的遭遇、有的人是人际关系上的遭遇等等。我们就是主耶稣派遣的以祂的名义和爱心帮助陪伴这些兄弟姐妹们的“天使”。在陪伴中， 在解释中，在一起祈祷中，我们帮助处于迷茫中的兄弟姐妹们认出与我们同在的主耶稣。

2、爱心遇到了耶稣
这两位门徒由于他们的爱心邀请，这位陌生人和他们一起住下并共进晚餐，却看到了他们所期待的复活的主耶稣基督。这种看似简单却有效的找到复活的主耶稣的方法，正是主所教导的：“凡你们对我这些最小的兄弟做的，就是对我做的”（玛 25:40）。基督 “遇到耶稣”，而不只是听说过耶稣，或者学习过关于耶稣的知识。我们每个人内心深处都渴望“看见天主”，这既是人在起初和天主在一起时的“原始记忆”，也是人内心最大的满足。我们不希望只是信仰一位两千年前的别人介绍的死而复活的天主子耶稣基督，我们渴望“看见”祂，渴望“遇到”祂， 渴望“触摸到”祂。

这两位门徒在“厄玛乌路上”的经历也告诉了我们两个最简单的“遇到复活的耶稣”的方法：（1）慈爱待人；（2）基督徒聚会中的弥撒圣祭。通过慈爱待人，我们善待“化了妆的耶稣基督”。通过基督徒的圣事庆典，特别是弥撒圣祭，我们不仅看到了隐藏在面酒中的主耶稣，而且领受主耶稣圣体到我们的生命中来， 和主耶稣生活在一起，我们成为天主的宫殿，成为基督第二。其实，主耶稣增饼的奇迹就是“爱心服务” 和“圣体圣事”的生活体现。只有遇到了复活的主耶稣， 我们才不会迷茫，我们的心才会安宁，我们才会充满喜乐。

3、喜乐传扬主福音

认出了复活的主耶稣后，这两位门徒一下子豁然开朗，他们意识到这位陌生人在路上给他们讲解圣经时，他们内心就是火热的。遇到复活的主耶稣使他们充满了喜乐，黑夜也无法阻挡他们传播喜讯的热情。他们当晚就返回耶路撒冷，向其他门徒报告遇到复活的主耶稣的大喜讯。听了他们两位的报告之后，其他门徒也向他们传报了主耶稣显现给西满伯多禄等人的好消息。

遇到复活的主耶稣，充满了天主圣神后，宗徒们充满喜乐和勇气，到处向当时的犹太人宣讲主耶稣的复活（宗 2:14,22-33）。历代的基督徒们，特别是传教士们，都是以不同的方式遇到了复活的主耶稣基督， 所以，他们充满了喜乐到处奉献爱心，善待人群，传扬福音，邀请人接受天主子耶稣基督所带来的天福，以及追求将来的天堂永生。

昔日，听到过主耶稣讲道，看到过祂治病驱魔， 吃到过祂增的饼和水变的酒的人很多，然而，只有真正遇到了复活的主耶稣、生命被改变的人，才充满了喜乐，才去喜乐地传福音。

今天，我们基督徒不仅是“遇到”了主耶稣的人， 更是每天和祂生活在一起的人，因为自从圣洗圣事后， 我们就是死于自己，活于天主，就是活主耶稣的生命， 并蒙派遣去参与祂爱人的使命。我们不必要远涉重洋到异地他乡去传福音，在今天的只重视物质财富和生活便利的社会环境中，人们比过去更需要听到天主子耶稣基督复活的福音，更需要得到主耶稣的救恩。我们身边的人需要基督徒的陪伴，需要来自福音关于今天不同生活遭遇的解释，渴望在主耶稣内看到自己和世界的新希望。我们基督徒的陪伴、安慰、诠释、祈祷和邀请人接受主耶稣的天福，就是传福音。

主耶稣基督，感谢祢为了我们而经历死亡，将复活和永生带给了我们，请帮助我们恢复生命的青春活力，以喜乐和感恩的心照顾走在“厄玛乌路上”的兄弟姐妹们。阿们！

復活期第二主日（救主慈悲主日）
宗 2:42-47；詠 118:2-24；伯前 1:3-9；若 20:19-31

白建清神父

復活節是聖教會慶典的高峰，所以，教會用八天的時間慶祝這個主耶穌愛人愛到底的高峰時期，稱為復活節八日慶期。復活期第二主日是慶期的第八天， 也被先教宗聖若望保祿二世欽定為“救主慈悲主日”。天主對罪人的愛通過慈悲的方式表達出來了。耶穌基督的門徒也是蒙召獲得祂的生命，傳遞祂向每個人的慈愛憐憫。在今天的默觀中，我們一起看看兩千年前發生了什麼？兩千年來發生了什麼？以及兩千年後在我們身上發生著什麼？

1、兩千年前
兩千年前主耶穌的死亡與復活是一個驚天動地的事件，也是一個在少數人中間產生效果的小事件。天主子耶穌基督的死而復活，在人類歷史上從來沒有發生過，祂的復活是身體的聖化和超越存在。在主耶穌之前的人死後又醒來，甚至還活了一段時間，不是“復活”，可以叫生命的“蘇醒”或“延續”，比如，舊約中厄裡亞先知復活寡婦的兒子（列上 17:17-23），新約中主耶穌復活會堂長雅依洛的女兒，納因城寡婦的兒子和拉匝祿等。而主耶穌的死後復活，不僅是生命的延續，更是生命的聖化，人的聖化，物質的聖化。復活後的天主子耶穌基督多次，以不同的方式顯現給自己的門徒，同他們一起神妙地生活了四十天之久。

在顯現給自己的門徒們時，主耶穌賜給了他們生命和服務的權力，更新了他們的使命，派遣他們去向所有受造物傳福音。主耶穌賜給門徒的“生命”，就是天主聖神；賜給他們的權力，就是赦免人的罪過而釋放人；賜給他們的使命，就是傳遞天主自己——人的新生命。

然而，復活的事件的確超出了人的經驗和理智， 多默宗徒的問題，代表了所有人在超越事件面前，在天主（神）面前常有的困惑：“我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我絕不信”。他的誠實表達自己不理解復活的態度，也是人的“天問”：等待來自上天的新啟示。然而，主耶穌卻再次顯現給了宗徒們，特別是多默宗徒。人的經驗和理性遇到了復活的天主子耶穌基督之後， 一下子開闊了，醒悟了，有了永生的價值了。
遇到了復活的主耶穌之後，以前軟弱、膽怯、自以為是的門徒們充滿了生命的活力，向當時的猶太人宣講死而復活的耶穌，就是他們所等待的“默西亞”，更是“天主子”，信從祂的人就會獲得“新生命”。復活的主耶穌不僅派遣了宗徒們去傳揚福音，更預許自己會天天同所有的門徒在一起，直到今世的終結。

2、兩千年來

兩千年來，從第一批十二位宗徒開始，所有遇到過主耶穌的門徒，都認出了耶穌就是他們內心所渴望的“天主”，都獲得了新的生命。所以，在遇到了復活的主耶穌之後，他們充滿勇氣和喜樂，有的向自己的家人同胞傳福音，有的梯山航海，遠離家鄉向遠方的人們傳福音。經過千萬人的傳遞，天主子耶穌基督的福音，傳到了今天的世界各地，傳給了今天的我們。所有得到了主耶穌福音的個人都獲得新生命，成了一個新人；所有得到了主耶穌福音的民族，都成了富強而充滿活力的國家。因著傳教士的到來，不僅人的靈魂得到了拯救，而且身體得到了重視，生活得到了提高， 一座座醫院因主耶穌的名義而建立、一所所學校為教導真理而教學、一個個工廠為光榮天主而生產……對於邁向世界各地的傳教士，有人以“陰謀論” 批評他們，有人以“愛的使者”稱讚他們。從常人的眼光來看這些人，要麼，他們是傻瓜；要麼，他們是有信仰的人：他們離開了舒服的家鄉，來到陌生的地方， 語言不通、環境不熟、食物不習慣，沒有工資、沒有獎金， 而且還要將自己家鄉人的捐獻帶到新的地方，將自己的生命奉獻給新的人群和民族，絕大多數最後都沒有返回家鄉，埋葬在異地！因為遇到了復活的天主子耶穌，傳教士們都成了“活的福音”，成了主耶穌以不同的面容臨在於人群中的標記。

兩千年來，主耶穌的福音不僅在世界各地不斷地傳揚，而且，在不同的民族中、不同的人身上不斷彰顯出福音的新精神。先教宗聖若望保祿二世在西元2000 年時，將復活期第二主日欽定為“救主慈悲主日”， 就是為了邀請眾人接受主耶穌通過波蘭修女傅天娜所啟示的天主對整個人類的慈悲愛心。天主不是一位令人恐懼的帝王、不是一位隨意懲罰人的暴君，而是一位愛人愛到底，承擔我們的罪罰，邀請我們接受新生命， 邁向天堂永生的慈父。

3、兩千年後
兩千年後的今天，有的地方有一點像兩千年前的宗徒們所過的“復活節”，他們“因為怕猶太人，門戶關著”；有的地方因為特殊原因而無法公開慶祝教會的節日。然而，無論我們處於什麼樣的環境中，主耶穌都會來到我們中間，向我們說：“願你們平安！”如果沒有信仰天主，沒有遇到復活的主耶穌，我
們在每一個危險的處境面前都將是恐懼、逃避或者無力地反擊；然而，因為通過聖洗聖事，我們成了主耶穌的門徒，是聖神的宮殿；通過聖體聖事，天主住在我們內，我們也住在天主內，我們自己已經成了天主的臨在，成了主耶穌對人愛的服務，成了天父對人的慈悲。

昔日的門徒在個人生活中、團體聚會中、祈禱掰餅中遇到並認出了復活的主耶穌；今天的我們通過在個人祈禱中、在教會團體聚會中、在彌撒聖祭中和在實踐愛德中遇到復活的主耶穌。復活的主耶穌將更新我們的生命，使我們生活天主的生命；祂將更新我們的世界，使我們今天就生活在天國裡。所以，我們今天慶祝復活節，不只是慶祝天主子耶穌基督從死者中復活了，而且也是慶祝我們自己，作為祂的門徒，也從罪惡中復活了，死於自己，活於天主，活天主的生命。

先教宗方濟各呼籲我們成為“天父慈悲的大使”， 將天主的慈悲帶給每一位處在低谷、痛苦和死亡中的人們。因著復活的主耶穌，祂為我們戰勝了死亡，開啟了天堂之門。同樣的，我們所經歷的各種艱難困苦， 都會因著主耶穌的保佑，很快過去，恢復平靜的生活。有了復活的主耶穌，縱然我們走過陰森的幽谷，也不怕兇險；沒有復活的主耶穌，縱使風平浪靜，也會膽顫心驚。
兩千年前，由於絕大多數的猶太人停留在“自己想要的默西亞”和“固定的天主觀念”中，他們沒有認出耶穌就是默西亞，更是天主子。

兩千年來，世界各個民族都有福地得到了福音， 成為了耶穌基督的門徒，而猶太人還在等待天主預許給他們的默西亞。

兩千年後的今天，猶太人在經歷了幾乎滅絕的苦難之後，又開始準備復興被毀滅的天主的聖殿了，然而， 他們卻依然在等待“自己想要的默西亞”。

如果我們人總是等待“自己想要的天主（神）或人”，恐怕我們將會在無望的等待中仰天長歎！因為“我們不是天主”，也不是世界和人群的中心。
兩千年後的今天，由於同樣遇到了復活的主耶穌， 由於我們也分享了祂的復活，成了“復活的人”，所以， 我們基督徒充滿了新生命，也看到了人們和我們的世界因為信仰主耶穌而將有的新希望。

傳福音，就是將我們遇到的復活的耶穌基督和祂對人的愛帶給人；傳福音，就是分享我們自己得到的新生命、新希望、新喜樂。

复活期第二主日（救主慈悲主日）
宗 2:42-47；咏 118:2-24；伯前 1:3-9；若 20:19-31

白建清神父

复活节是圣教会庆典的高峰，所以，教会用八天的时间庆祝这个主耶稣爱人爱到底的高峰时期，称为复活节八日庆期。复活期第二主日是庆期的第八天， 也被先教宗圣若望保禄二世钦定为“救主慈悲主日”。天主对罪人的爱通过慈悲的方式表达出来了。耶稣基督的门徒也是蒙召获得祂的生命，传递祂向每个人的慈爱怜悯。在今天的默观中，我们一起看看两千年前发生了什么？两千年来发生了什么？以及两千年后在我们身上发生着什么？

1、两千年前
两千年前主耶稣的死亡与复活是一个惊天动地的事件，也是一个在少数人中间产生效果的小事件。天主子耶稣基督的死而复活，在人类历史上从来没有发生过，祂的复活是身体的圣化和超越存在。在主耶稣之前的人死后又醒来，甚至还活了一段时间，不是“复活”，可以叫生命的“苏醒”或“延续”，比如，旧约中厄里亚先知复活寡妇的儿子（列上 17:17-23），新约中主耶稣复活会堂长雅依洛的女儿，纳因城寡妇的儿子和拉匝禄等。而主耶稣的死后复活，不仅是生命的延续，更是生命的圣化，人的圣化，物质的圣化。复活后的天主子耶稣基督多次，以不同的方式显现给自己的门徒，同他们一起神妙地生活了四十天之久。

在显现给自己的门徒们时，主耶稣赐给了他们生命和服务的权力，更新了他们的使命，派遣他们去向所有受造物传福音。主耶稣赐给门徒的“生命”，就是天主圣神；赐给他们的权力，就是赦免人的罪过而释放人；赐给他们的使命，就是传递天主自己——人的新生命。

然而，复活的事件的确超出了人的经验和理智， 多默宗徒的问题，代表了所有人在超越事件面前，在天主（神）面前常有的困惑：“我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我绝不信”。他的诚实表达自己不理解复活的态度，也是人的“天问”：等待来自上天的新启示。然而，主耶稣却再次显现给了宗徒们，特别是多默宗徒。人的经验和理性遇到了复活的天主子耶稣基督之后， 一下子开阔了，醒悟了，有了永生的价值了。
遇到了复活的主耶稣之后，以前软弱、胆怯、自以为是的门徒们充满了生命的活力，向当时的犹太人宣讲死而复活的耶稣，就是他们所等待的“默西亚”，更是“天主子”，信从祂的人就会获得“新生命”。复活的主耶稣不仅派遣了宗徒们去传扬福音，更预许自己会天天同所有的门徒在一起，直到今世的终结。

2、两千年来

两千年来，从第一批十二位宗徒开始，所有遇到过主耶稣的门徒，都认出了耶稣就是他们内心所渴望的“天主”，都获得了新的生命。所以，在遇到了复活的主耶稣之后，他们充满勇气和喜乐，有的向自己的家人同胞传福音，有的梯山航海，远离家乡向远方的人们传福音。经过千万人的传递，天主子耶稣基督的福音，传到了今天的世界各地，传给了今天的我们。所有得到了主耶稣福音的个人都获得新生命，成了一个新人；所有得到了主耶稣福音的民族，都成了富强而充满活力的国家。因着传教士的到来，不仅人的灵魂得到了拯救，而且身体得到了重视，生活得到了提高， 一座座医院因主耶稣的名义而建立、一所所学校为教导真理而教学、一个个工厂为光荣天主而生产……对于迈向世界各地的传教士，有人以“阴谋论” 批评他们，有人以“爱的使者”称赞他们。从常人的眼光来看这些人，要么，他们是傻瓜；要么，他们是有信仰的人：他们离开了舒服的家乡，来到陌生的地方， 语言不通、环境不熟、食物不习惯，没有工资、没有奖金， 而且还要将自己家乡人的捐献带到新的地方，将自己的生命奉献给新的人群和民族，绝大多数最后都没有返回家乡，埋葬在异地！因为遇到了复活的天主子耶稣，传教士们都成了“活的福音”，成了主耶稣以不同的面容临在于人群中的标记。

两千年来，主耶稣的福音不仅在世界各地不断地传扬，而且，在不同的民族中、不同的人身上不断彰显出福音的新精神。先教宗圣若望保禄二世在公元2000 年时，将复活期第二主日钦定为“救主慈悲主日”， 就是为了邀请众人接受主耶稣通过波兰修女傅天娜所启示的天主对整个人类的慈悲爱心。天主不是一位令人恐惧的帝王、不是一位随意惩罚人的暴君，而是一位爱人爱到底，承担我们的罪罚，邀请我们接受新生命， 迈向天堂永生的慈父。

3、两千年后
两千年后的今天，有的地方有一点像两千年前的宗徒们所过的“复活节”，他们“因为怕犹太人，门户关着”；有的地方因为特殊原因而无法公开庆祝教会的节日。然而，无论我们处于什么样的环境中，主耶稣都会来到我们中间，向我们说：“愿你们平安！”如果没有信仰天主，没有遇到复活的主耶稣，我
们在每一个危险的处境面前都将是恐惧、逃避或者无力地反击；然而，因为通过圣洗圣事，我们成了主耶稣的门徒，是圣神的宫殿；通过圣体圣事，天主住在我们内，我们也住在天主内，我们自己已经成了天主的临在，成了主耶稣对人爱的服务，成了天父对人的慈悲。

昔日的门徒在个人生活中、团体聚会中、祈祷掰饼中遇到并认出了复活的主耶稣；今天的我们通过在个人祈祷中、在教会团体聚会中、在弥撒圣祭中和在实践爱德中遇到复活的主耶稣。复活的主耶稣将更新我们的生命，使我们生活天主的生命；祂将更新我们的世界，使我们今天就生活在天国里。所以，我们今天庆祝复活节，不只是庆祝天主子耶稣基督从死者中复活了，而且也是庆祝我们自己，作为祂的门徒，也从罪恶中复活了，死于自己，活于天主，活天主的生命。

先教宗方济各呼吁我们成为“天父慈悲的大使”， 将天主的慈悲带给每一位处在低谷、痛苦和死亡中的人们。因着复活的主耶稣，祂为我们战胜了死亡，开启了天堂之门。同样的，我们所经历的各种艰难困苦， 都会因着主耶稣的保佑，很快过去，恢复平静的生活。有了复活的主耶稣，纵然我们走过阴森的幽谷，也不怕凶险；没有复活的主耶稣，纵使风平浪静，也会胆颤心惊。
两千年前，由于绝大多数的犹太人停留在“自己想要的默西亚”和“固定的天主观念”中，他们没有认出耶稣就是默西亚，更是天主子。

两千年来，世界各个民族都有福地得到了福音， 成为了耶稣基督的门徒，而犹太人还在等待天主预许给他们的默西亚。

两千年后的今天，犹太人在经历了几乎灭绝的苦难之后，又开始准备复兴被毁灭的天主的圣殿了，然而， 他们却依然在等待“自己想要的默西亚”。

如果我们人总是等待“自己想要的天主（神）或人”，恐怕我们将会在无望的等待中仰天长叹！因为“我们不是天主”，也不是世界和人群的中心。
两千年后的今天，由于同样遇到了复活的主耶稣， 由于我们也分享了祂的复活，成了“复活的人”，所以， 我们基督徒充满了新生命，也看到了人们和我们的世界因为信仰主耶稣而将有的新希望。

传福音，就是将我们遇到的复活的耶稣基督和祂对人的爱带给人；传福音，就是分享我们自己得到的新生命、新希望、新喜乐。

主已经复活了
复活节
宗 10:34,37-43；咏 118:1-2,16-17,22-23；哥 3:1-4；若 20:1-9

白建清神父

天主子耶稣基督经过死亡并荣耀复活的事件，为人类打开了通往永生的大门，更帮助人以复活的光明重新认识自己和整个受造物，开始新的生命旅程。基督徒不仅信仰主耶稣，遇到复活的主，更以复活子民的身份每天将复活的主耶稣带给所遇到的人，所到的地方。

1、认出复活的主
复活的主耶稣基督是门徒最大的喜乐，也是我们所有人的喜乐。主耶稣的复活就如同祂的受难、以及死亡一样，是奥迹的救恩行动，我们需要学习理解， 慢慢体会。对于当时的门徒而言，虽然主耶稣已经三次预言了祂的苦难和死亡，他们却不能理解，或者说， 他们拒绝理解。当主耶稣受难并死亡之后，他们都逃走了。然而，复活的主耶稣基督却带给了他们极大的喜乐，并将他们重新带回来了。

听了今天的福音之后，一定有人会问：宗徒们怎么会断定主耶稣已经复活了，就因着他们只是看到了空的坟墓和祂的衣服吗？的确，如果只是通过空的坟墓和主耶稣的衣服，我们一般人无法断定主耶稣已经复活了。可能是别人把祂的遗体搬走了？当时的司祭长就告诉看到复活的主耶稣而回去报告的士兵们：“你们就说：我们睡觉的时候，他的门徒夜间来了，把祂偷去了”（玛 28:13）。然而，今天的福音却告诉我们， 当门徒“一看见就相信了”。为什么呢？因为他们记得主耶稣曾经预言说：“但第三天，他要复活”（玛20:19）。这里有一个我们容易忽视的细节描述，就是门徒们“看见了放着的殓布，也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起，而在另一处卷着”。门徒们和主耶稣朝夕共处三年之久，他们知道，将汗巾卷起来放在一边，是主耶稣起床后放衣服的习惯。主耶稣的这个习惯，外人不明白，家人一看就清楚。空的坟墓和放衣服的特色是门徒认出主耶稣预言祂复活的标记。当然我们知道，主耶稣后来多次显现给门徒们， 使他们的生命因着复活的主耶稣而更新改变了。

通过和复活的主耶稣基督再次相遇，门徒们有了一个和主相遇的新经验。这种和复活的主耶稣相遇的经验更新了他们的生命，使他们充满喜乐和力量，到处去传扬主耶稣和祂的福音。传扬福音是一种遇到复活的主耶稣的喜乐的流溢。

复活节是我们基督徒生命喜乐的泉源。正如今天的答唱咏说：“这是上主所安排的一天，我们应该为此欢欣鼓舞”。

2、复活的子民

圣保禄宗徒提醒我们，通过圣洗圣事，我们已经参与了主耶稣的死亡和复活，成了新人。所以，我们基督徒就是复活的子民。今天，我们不只是相信主耶稣从死者中复活了，我们不只是庆祝祂的复活，更是参与祂的复活。我们基督徒从三个方面参与主耶稣的复活，首先，通过圣教会团体，我们聆听并接受复活的喜讯。我们不能“发明创造信德”，我们在教会团体的生命传承中接受福音喜讯。所以，参与弥撒圣祭是非常重要的，因为这是进入到和普世教会的所有基督徒的共融中，包括在天堂的圣人圣女们，一起庆祝我们的信仰。

其次，通过圣事，我们庆祝主耶稣的复活。圣事是主耶稣通过奥秘和实际的方式临现在我们中间。正是因为门徒们曾经和主耶稣一起生活过，所以，他们比较容易认出复活的主耶稣。同样的，圣事中的庆祝， 也会帮助我们在日常生活中认出主耶稣的临在。

第三，在日常生活中，我们实践主耶稣的复活事件。复活守夜弥撒中的九篇读经，帮助我们从一个非常开阔的视野，以主耶稣复活的光芒，去看整个人类的历史。对于我们基督徒而言，每天的生活，也是在主耶稣复活的光照下进行。虽然我们每天依然有不同的困难和痛苦，然而，我们却有了希望的喜乐，就是充满了复活的主耶稣。作为基督徒，我们是生活主耶稣的生命， 从事天主的工作。我们是复活的子民，是天主的子民。

3、传扬同一的福音

在遇到了复活的主耶稣之后，西满伯多禄和其他门徒被圣化成了新人，他们充满活力，到处去传扬福音。基督徒的历史就是一个与复活的主耶稣相遇，并向不同的地域和时间内的人们传扬福音的历史。

作为基督徒，我们同样是主耶稣在我们的时代所召选去传扬同一福音的人们。今天，许多人还不知道“人将来会复活”；他们以为生命属于自己，以为生命就是从生到死。其实，当人只强调自己个人的权利， 而忽视天主的权利时，我们要明白，这是他们内在的一种渴望生命意义的哭喊，渴望复活的呼唤，渴望天主的饥饿。所有错误的指导人们生活的哲学理论都在呼唤我们基督徒大声宣扬主耶稣复活的喜讯。传扬福音要先从家庭开始，从身边的人开始，再向远方的人们传福音。爱人先要爱身边的人。

愿主耶稣复活的喜讯充满我们整个的生命。作为复活的子民，愿我们每天积极参与主耶稣的复活，并将主耶稣和祂的福音带给我们时代更多的人。

主耶稣已经复活了。阿肋路亚！

主已經復活了
復活節
宗 10:34,37-43；詠 118:1-2,16-17,22-23；哥 3:1-4；若 20:1-9

白建清神父

天主子耶穌基督經過死亡並榮耀復活的事件，為人類打開了通往永生的大門，更幫助人以復活的光明重新認識自己和整個受造物，開始新的生命旅程。基督徒不僅信仰主耶穌，遇到復活的主，更以復活子民的身份每天將復活的主耶穌帶給所遇到的人，所到的地方。

1、認出復活的主
復活的主耶穌基督是門徒最大的喜樂，也是我們所有人的喜樂。主耶穌的復活就如同祂的受難、以及死亡一樣，是奧跡的救恩行動，我們需要學習理解， 慢慢體會。對於當時的門徒而言，雖然主耶穌已經三次預言了祂的苦難和死亡，他們卻不能理解，或者說， 他們拒絕理解。當主耶穌受難並死亡之後，他們都逃走了。然而，復活的主耶穌基督卻帶給了他們極大的喜樂，並將他們重新帶回來了。

聽了今天的福音之後，一定有人會問：宗徒們怎麼會斷定主耶穌已經復活了，就因著他們只是看到了空的墳墓和祂的衣服嗎？的確，如果只是通過空的墳墓和主耶穌的衣服，我們一般人無法斷定主耶穌已經復活了。可能是別人把祂的遺體搬走了？當時的司祭長就告訴看到復活的主耶穌而回去報告的士兵們：“你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把祂偷去了”（瑪 28:13）。然而，今天的福音卻告訴我們， 當門徒“一看見就相信了”。為什麼呢？因為他們記得主耶穌曾經預言說：“但第三天，他要復活”（瑪20:19）。這裡有一個我們容易忽視的細節描述，就是門徒們“看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而在另一處卷著”。門徒們和主耶穌朝夕共處三年之久，他們知道，將汗巾卷起來放在一邊，是主耶穌起床後放衣服的習慣。主耶穌的這個習慣，外人不明白，家人一看就清楚。空的墳墓和放衣服的特色是門徒認出主耶穌預言祂復活的標記。當然我們知道，主耶穌後來多次顯現給門徒們， 使他們的生命因著復活的主耶穌而更新改變了。

通過和復活的主耶穌基督再次相遇，門徒們有了一個和主相遇的新經驗。這種和復活的主耶穌相遇的經驗更新了他們的生命，使他們充滿喜樂和力量，到處去傳揚主耶穌和祂的福音。傳揚福音是一種遇到復活的主耶穌的喜樂的流溢。

復活節是我們基督徒生命喜樂的泉源。正如今天的答唱詠說：“這是上主所安排的一天，我們應該為此歡欣鼓舞”。

2、復活的子民
聖保祿宗徒提醒我們，通過聖洗聖事，我們已經參與了主耶穌的死亡和復活，成了新人。所以，我們基督徒就是復活的子民。今天，我們不只是相信主耶穌從死者中復活了，我們不只是慶祝祂的復活，更是參與祂的復活。我們基督徒從三個方面參與主耶穌的復活，首先，通過聖教會團體，我們聆聽並接受復活的喜訊。我們不能“發明創造信德”，我們在教會團體的生命傳承中接受福音喜訊。所以，參與彌撒聖祭是非常重要的，因為這是進入到和普世教會的所有基督徒的共融中，包括在天堂的聖人聖女們，一起慶祝我們的信仰。

其次，通過聖事，我們慶祝主耶穌的復活。聖事是主耶穌通過奧秘和實際的方式臨現在我們中間。正是因為門徒們曾經和主耶穌一起生活過，所以，他們比較容易認出復活的主耶穌。同樣的，聖事中的慶祝， 也會幫助我們在日常生活中認出主耶穌的臨在。

第三，在日常生活中，我們實踐主耶穌的復活事件。復活守夜彌撒中的九篇讀經，幫助我們從一個非常開闊的視野，以主耶穌復活的光芒，去看整個人類的歷史。對於我們基督徒而言，每天的生活，也是在主耶穌複活的光照下進行。雖然我們每天依然有不同的困難和痛苦，然而，我們卻有了希望的喜樂，就是充滿了復活的主耶穌。作為基督徒，我們是生活主耶穌的生命， 從事天主的工作。我們是復活的子民，是天主的子民。

3、傳揚同一的福音

在遇到了復活的主耶穌之後，西滿伯多祿和其他門徒被聖化成了新人，他們充滿活力，到處去傳揚福音。基督徒的歷史就是一個與復活的主耶穌相遇，並向不同的地域和時間內的人們傳揚福音的歷史。

作為基督徒，我們同樣是主耶穌在我們的時代所召選去傳揚同一福音的人們。今天，許多人還不知道“人將來會復活”；他們以為生命屬於自己，以為生命就是從生到死。其實，當人只強調自己個人的權利， 而忽視天主的權利時，我們要明白，這是他們內在的一種渴望生命意義的哭喊，渴望復活的呼喚，渴望天主的饑餓。所有錯誤的指導人們生活的哲學理論都在呼喚我們基督徒大聲宣揚主耶穌復活的喜訊。傳揚福音要先從家庭開始，從身邊的人開始，再向遠方的人們傳福音。愛人先要愛身邊的人。

願主耶穌復活的喜訊充滿我們整個的生命。作為復活的子民，願我們每天積極參與主耶穌的復活，並將主耶穌和祂的福音帶給我們時代更多的人。

主耶穌已經復活了。阿肋路亞！

絕望中的希望
聖週六：基督徒的望德
瑪 28:1-10

白建清神父

聖週六，我們慶祝天主子耶穌基督進入受造物的最深處，將救恩帶給每一個人，生者和亡者，以及每一個受造物。“我信他下降陰府，第三日從死者中復活”（信經）。通過死亡，天主子耶穌基督將救恩帶給每一位“處於死亡中的人”，帶給在祂降生之前的所有人； 通過被埋葬而進入大地，祂將救恩也帶給每一個受造物、花草樹木、飛禽走獸、有機物和無機物。

聖週六，也是我們基督徒“望德”生活的最高體現： 在我們看不見主耶穌、摸不到主耶穌、甚至知道祂已經被釘死、被埋葬了，我們仍然跟隨祂，仍然相信祂是降生成人的天主子，仍然相信祂會帶給我們救恩， 會帶領我們進入天堂永生。

是天主子就是天主子，無論祂是被萬人空巷地歡迎還是被眾人高呼所拋棄、無論祂是活著還是死亡……是基督徒就是基督徒，無論我們是健康的或生病的、無論我們是順利成功的還是艱難失敗的……是人就是人，無論我們如何認識自己或者別人如何談論我們、無論我們出生在城市或鄉村、無論我們是黃皮膚還是黑皮膚……

基督徒的望德，是在順利時看到希望、在艱難中看到希望、就是在死亡中，我們依然看到新希望。因為天主子耶穌基督就是我們的“新希望”。基督徒的望德不是因為主耶穌能給我現在帶來想要什麼，而是因為有了主耶穌，就有了一切。人可能會許諾我們很多美好的前景，團體可能會為我們描述幸福的未來， 社會可能會給我們保證需要的一切……然而，天主卻把自己給了我們。有了天地萬物的主，我們就什麼也不會缺少了。

我們在主耶穌身上尋找生命的希望，不是因為祂總會滿足我們的願望，不是祂事事使我們成功，不是祂常常使我們喜樂，而是因為祂就是我們的“新希望”。已故的印度德肋撒姆姆在寫給神師的信中透露：她有好長一段時間“感覺不到天主”，體驗到了“神枯” 的生活，然而，她卻依然充滿希望，每天繼續和其她的修女們一起祈禱，一起照顧被人遺棄的人，一起管理團體。基督徒的新希望就是和主耶穌一起，在主耶穌內，處處發現新希望，事事看到新希望，看到天父對每個人的慈愛，看到每個人都是高貴的靈魂。

基督徒的希望不是明天或未來，而是今天和現在， 因為耶穌基督，昨天、今天和未來常是一樣。因著聖洗聖事，基督徒已經參與了耶穌基督的生命，和祂每天一起生活，所以，我們基督徒的今天就包含了昨天和明天，明天就是一個新的今天。今天，我們和天主子耶穌基督一起生活，一起面對健康痛苦，一起面對死亡，明天，我們就會和祂一起復活升天。

在聖週六的安靜中，我們滿懷確實的希望，等待將救恩帶給萬有的天主子耶穌基督走過陰森的幽谷， 重新復活起來；等待我們自己被聖化的新生命；等待正義長存的新天新地；等待將來天堂上的圓滿福樂！

基督徒是有希望的人，因為我們信靠天主； 基督徒是有希望的人，因為我們隨主生活； 基督徒是有希望的人，因為我們常懷主愛。

绝望中的希望
圣周六：基督徒的望德
玛 28:1-10

白建清神父

圣周六，我们庆祝天主子耶稣基督进入受造物的最深处，将救恩带给每一个人，生者和亡者，以及每一个受造物。“我信他下降阴府，第三日从死者中复活”（信经）。通过死亡，天主子耶稣基督将救恩带给每一位“处于死亡中的人”，带给在祂降生之前的所有人； 通过被埋葬而进入大地，祂将救恩也带给每一个受造物、花草树木、飞禽走兽、有机物和无机物。

圣周六，也是我们基督徒“望德”生活的最高体现： 在我们看不见主耶稣、摸不到主耶稣、甚至知道祂已经被钉死、被埋葬了，我们仍然跟随祂，仍然相信祂是降生成人的天主子，仍然相信祂会带给我们救恩， 会带领我们进入天堂永生。

是天主子就是天主子，无论祂是被万人空巷地欢迎还是被众人高呼所抛弃、无论祂是活着还是死亡……是基督徒就是基督徒，无论我们是健康的或生病的、无论我们是顺利成功的还是艰难失败的……是人就是人，无论我们如何认识自己或者别人如何谈论我们、无论我们出生在城市或乡村、无论我们是黄皮肤还是黑皮肤……

基督徒的望德，是在顺利时看到希望、在艰难中看到希望、就是在死亡中，我们依然看到新希望。因为天主子耶稣基督就是我们的“新希望”。基督徒的望德不是因为主耶稣能给我现在带来想要什么，而是因为有了主耶稣，就有了一切。人可能会许诺我们很多美好的前景，团体可能会为我们描述幸福的未来， 社会可能会给我们保证需要的一切……然而，天主却把自己给了我们。有了天地万物的主，我们就什么也不会缺少了。

我们在主耶稣身上寻找生命的希望，不是因为祂总会满足我们的愿望，不是祂事事使我们成功，不是祂常常使我们喜乐，而是因为祂就是我们的“新希望”。已故的印度德肋撒姆姆在写给神师的信中透露：她有好长一段时间“感觉不到天主”，体验到了“神枯” 的生活，然而，她却依然充满希望，每天继续和其她的修女们一起祈祷，一起照顾被人遗弃的人，一起管理团体。基督徒的新希望就是和主耶稣一起，在主耶稣内，处处发现新希望，事事看到新希望，看到天父对每个人的慈爱，看到每个人都是高贵的灵魂。

基督徒的希望不是明天或未来，而是今天和现在， 因为耶稣基督，昨天、今天和未来常是一样。因着圣洗圣事，基督徒已经参与了耶稣基督的生命，和祂每天一起生活，所以，我们基督徒的今天就包含了昨天和明天，明天就是一个新的今天。今天，我们和天主子耶稣基督一起生活，一起面对健康痛苦，一起面对死亡，明天，我们就会和祂一起复活升天。

在圣周六的安静中，我们满怀确实的希望，等待将救恩带给万有的天主子耶稣基督走过阴森的幽谷， 重新复活起来；等待我们自己被圣化的新生命；等待正义长存的新天新地；等待将来天堂上的圆满福乐！

基督徒是有希望的人，因为我们信靠天主； 基督徒是有希望的人，因为我们随主生活； 基督徒是有希望的人，因为我们常怀主爱。