教宗良十四世
公開接見
聖伯多祿廣場
2026年5月27日，星期三

親愛的弟兄姊妹，早上好，歡迎大家！

可敬的教宗庇護十二世在《天主中保》通諭中寫道：“教會毫無疑問是一個有生命的有機體；作為有機體，即使在神聖禮儀方面，她也會成長、成熟、發展，並按照時代的需要和環境作出適應，但唯一的條件是必須維護她教義的完整性。”（59號）

梵蒂岡第二屆大公會議完全遵循這一原則，在《禮儀憲章》（SC）的導言中指出，改革並推動禮儀有“特別有力的理由”（1號）。事實上，大公會議希望“使信友的基督徒生活日益充滿活力；使那些可以改變的制度更適當地適應我們時代的需要；促進所有信奉基督者之間的合一；並加強有助於召集全人類進入教會家庭的一切”（同上）。

當時，教會強烈感受到有必要更新禮儀形式；幾個世紀以來，教會一直藉這些形式光榮天主，並聖化基督徒子民。禮儀運動使一種信念逐漸成熟，後來由聖若望保祿二世表達出來：“禮儀更新與教會整個生活的更新之間，存在非常密切而有機的聯繫。教會不僅在禮儀中行動，也在禮儀中表達自己，藉禮儀生活，並從禮儀汲取生命的力量。”（宗座牧函《主的晚餐》，13號）

為了幫助信友接近神聖禮儀所分施的豐富恩寵，《禮儀憲章》以一句極有力的話指出方向：“應保存健全的聖傳，同時為合法的進展敞開道路。”（23號）

教宗本篤十六世在這項意向宣言中看出大公會議神長的“改革綱領”：在過去與未來偉大的禮儀傳統之間取得平衡。他指出，“聖傳與進展經常被笨拙地對立起來”，但實際上，兩者是融合的：聖傳是有生命的實在，因此本身包含發展與進步的原則；這就像一條河流，聖傳的河水也把自己的源頭帶在自身內，繼續流向河口。（2011年5月6日向聖安瑟莫宗座學院紀念建院五十周年會議參與者致辭）

大公會議肯定這種根植於真實聖傳的進展是合法的，並在禮儀中區分“由天主制定、不可改變的部分”，以及“可以改變的部分；如果這些部分因不符合禮儀內在本質的事物侵入，或已不再適合禮儀，便不僅可以，而且應當隨著時間的推移而改變”（《禮儀憲章》，21號）。

幾個世紀以來，這類改變一直不斷發生，為使信友能透過禮儀行動，有益地參與基督逾越奧跡——基督信仰的根基。如此，教會的敬禮便在每個時代的文化形式中“具體體現”，也能夠影響並轉化這些文化。幾個世紀以來，禮儀因此成為推動福傳的力量。

今天，這力量必須在真實而有生命的天主教聖傳內得到更新；也就是說，按照一種動態，使信徒進入真理的圓滿。大公會議神長建議，只有當“教會的真正利益確實而肯定地要求”時，才應修訂禮儀儀式；而且必須注意，使“所採用的新形式，以某種方式有機地從現有形式發展出來”（《禮儀憲章》，23號）。為了整個教會的益處，每項改革都必須先經過審慎的“神學、歷史及牧靈”研究（同上）。

如此，大公會議訓導權要求避免使信友感到混亂，並勸阻任何人擅自在禮儀事務上增添、刪減或更改任何事（參閱《禮儀憲章》，22號）。大公會議憲章所說的進展，絕不會損害教會的共融；相反，它旨在確認並促進共融。

因此，我敦促所有蒙召籌備舉行神聖奧跡的人，特別是執行禮儀主持職務的司鐸，始終尊重禮儀文本和規章。這種尊重源于內在向天主開放、信賴天主的態度，彰顯人在祂偉大面前的謙遜，以及對教會共融的真誠忠信。

特別呼籲

我十分關注烏克蘭戰爭；最近幾天，戰事顯著升級。我願向所有因近期襲擊而受苦的人表達聲援，這些襲擊也以平民為目標。戰爭不能解決問題，只會使問題惡化；戰爭不能帶來安全，只會增加痛苦與仇恨。導彈和無人機落下之處，希望遭到粉碎，家園和敬拜場所被摧毀，無辜者的生命被奪去。我把所有受戰爭打擊的民族託付給和平之後童貞聖母瑪利亞的護佑。

特別問候

我向今天參加本次接見的所有英語朝聖者和訪客致意，尤其向來自英格蘭、愛爾蘭、喀麥隆、肯亞、奈及利亞、印度、巴基斯坦、菲律賓、韓國、加拿大和美利堅合眾國的團體致意。願天主的平安守護你們的心思意念，使你們認識耶穌基督的愛，並喜樂地與他人分享。天主降福你們！

教宗講授摘要

親愛的弟兄姊妹：在今天關於《禮儀憲章》的反省中，我們從聖傳與發展的角度思考禮儀。教宗庇護十二世稱教會為“有生命的有機體”，需要成長、成熟，並適應時代的環境。梵蒂岡第二屆大公會議希望基督徒生活興盛成長，因此承認有必要調整禮儀中可以改變的部分，以維護教會的健康與活力、堅固並更新基督徒、促進合一並推動福傳。大公會議肯定，禮儀的合法進展必須保存健全的聖傳；同時，某些由天主制定的禮儀部分不可改變。我特別鼓勵所有人以開放、謙遜、信賴天主偉大的態度，並以對教會共融的真誠忠信，尊重禮儀文本與規範。

©全屬於祢 & 聖座傳播部 –梵蒂岡出版社 2026
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