标签： 每日圣言

讀經一（他把教會交給元首基督，使祂超越萬有，教會是祂的奧體。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:15-23
弟兄姐妹們：我聽說你們對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，我不停為你們感謝天主，在我的祈禱中紀念你們，使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，能賜給你們智慧和啟示的精神，使你們認識祂。願你們心中的眼睛受到光照，為使你們能知道：祂的召叫有什麼希望，祂在聖徒中間的產業，有何等光榮的豐富；並按照祂在基督身上所施展的大能，為我們這些相信的人，祂的權能有何等超越的偉大。祂使基督從死者中復活，使祂在天上坐在祂的右邊，遠超一切總領天使、權能者、大能者和宰製者，以及一切不僅在現世也在來世可稱呼的名號。祂把萬有置在祂的腳下，賜祂作教會超越萬有的元首，教會是祂的奧體，是那在各方面充滿一切者的圓滿。

福音（聖神將在那時刻教導你們當說的話）
恭讀聖路加福音 12:8-12
那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”

省思

今天是常年期第廿八周星期六，教會在今天慶祝安提約基的聖依納爵的殉道慶辰。

按照最近出版的羅馬殉道聖人錄：聖依納爵（約西元107年殉道）繼聖伯多祿之後任安提約基雅主教，在圖拉真皇帝迫害期間，於羅馬被拋給野獸（可能在鬥獸場）。在被押往羅馬的途中，他寫了七封書信，清晰地描繪了基督誕生約一個世紀後的基督信仰與實踐。他的名字見於感恩經第一式中。

今天，取自聖路加福音的經文繼續給我們講述耶穌在祂最後一次走向耶路撒冷的途中，祂給自己門徒的教導。讓我們來理解。

那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。（參看：路12:8-9）

在許多影視作品中，我們時常會看到作證的場景。比如：當某一位政府官員，在就職之前，需要進行宣誓；又如：當證人出現在法庭之上時，也進行宣誓，為證明自己所陳述的一切，都是真實且可信的。但這一切，都是基於自己對事物的認識，並按人所制定的法律進行的。

領受入門聖事的時候，我們也曾在天主和祂的教會面前進行了信仰宣認。那時候，我們宣認說：我們為了度天主子女自由的生活，棄絕罪惡；相信全能的天主聖父創造了天地；相信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；我們相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生。這就是在教會內的宣認。

今天，耶穌要求我們不僅在教會內宣認對祂的信德，祂不滿足於內心的信德，更要求我們在外表上承認祂，就是以切實的行動，在世人面前承認祂，宣認祂是我們的救主。

這使我想到亞歷山大的聖濟利祿的教導：保祿說：“如果你口裡承認主耶穌，心裡相信天主使祂從死者中復活，你必得救。”（羅10:9）整個基督的奧跡都包含在這些話中。因為我們必須首先承認，由天主聖父生的聖言，即祂本體所生的獨生子，是萬物的主，不是從外竊取或偷偷獲得主宰地位，而是實質上憑其本性就是主，正如聖父一樣。其次，我們必須承認，天主使祂從死者中復活，祂自己真正成了人，並為我們受肉身之苦；因為祂就是這樣從死者中復活的。所以，凡在人前這樣承認基督，即承認祂是天主和主的人，當祂在末期偕同神聖天使，帶著聖父的光榮降來時，基督必在天使面前承認他。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

接著，耶穌說：凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。（參看：路12:10）

在這裡，我想引用一些聖賢對凡出言反對人子的，尚可獲赦免這節經文的解釋，好能幫助大家更好理解。

古代學者，博學的奧利振和偉大的德奧格諾斯托，將這褻瀆聖神解釋為：那些在洗禮中堪當領受聖神聖賜的人，若再陷入罪中，就是褻瀆聖神。因為他們說，為此他們不能獲得赦免；正如保祿所說：“那些曾經蒙受聖神光照的人，不可能再使他們重新悔改，等等。”（希6:4）但每個人又加上自己的解釋。奧利振的理由是：天主聖父確實滲透並包含萬物，但聖子的能力只延伸到理性受造物；聖神只在那些藉洗禮恩賜分享祂的人裡面。因此，當慕道者和外教人犯罪時，他們犯罪反對住在他們內的聖子，但當他們堪當重生恩賜時，仍可獲得赦免。但他說，當受洗者犯罪時，他們的冒犯觸及聖神，因為他們是在來到聖神之後犯罪的，因此他們的定罪是不可撤銷的。但德奧格諾斯托說，越過第一和第二門檻的人應受較輕的懲罰，但越過第三門檻的人，就不再獲得赦免。他所說的第一和第二門檻是指聖父和聖子的教義，第三門檻是指分享聖神。按照聖若望的話：“當真理之神來到時，祂要引導你們進入一切真理。”（若16:13）並不是說聖神的教義高於聖子的，而是因為聖子俯就那些不完美的人，而聖神是完美者的印記。所以，不是因為聖神高於聖子，褻瀆聖神才不可赦免；而是因為罪的赦免確實給不完美的人，但完美者沒有藉口。因此，既然聖子在聖父內，祂也在那些聖父和聖神不缺席的人內，因為神聖三位一體不可分開。此外，如果萬物都是藉聖子造成的，並在祂記憶體在，祂自己就真在萬物中；所以，凡得罪聖子的，也必得罪聖父和聖神。但聖洗禮是奉聖父、聖子、聖神的名施行的。因此，受洗後犯罪的人就是褻瀆神聖三位一體。但是，如果法利塞人沒有領受洗禮，祂怎能將他們定罪為褻瀆聖神，而他們尚未分享聖神呢？尤其因為祂不是簡單地控告他們犯罪，而是褻瀆。但這兩者不同，因為犯罪是違犯法律，而褻瀆是冒犯天主本身。但再者，如果受洗後犯罪的人沒有赦免，那麼宗徒為何赦免格林多的悔改者；（格後11:10）又為背教的迦拉達人再受產痛，直到基督在他們內再度形成？（迦4:19）我們為何也反對諾伐天，他廢除了洗禮後的悔改？《希伯來書》的宗徒並沒有這樣拒絕罪人的悔改，而是為了避免他們以為按照法律禮儀，在悔改的掩飾下可以有多次每日的洗禮，因此他警告他們要悔改，但告訴他們只有一次更新，即藉洗禮。考慮到這些，我回到基督內的救贖計畫（οἰκονομίαν），祂是天主卻成了人；作為真天主復活了死人；穿上肉身，口渴、勞苦、受苦。因此，當任何人著眼於人的事，看到主口渴或受苦，並像反對一個人那樣反對救主，他們確實犯罪，但悔改後可迅速獲得赦免，以祂身體的軟弱為藉口。同樣，當任何人看到天主性的工程，對我們的主的身體本性懷疑，他們也犯大罪。但這些人若悔改，也可迅速被赦免，因為他們在工程的偉大中有藉口。但當他們將天主的工程歸於魔鬼時，他們就公正地遭受不可撤銷的判決，因為他們判定天主是魔鬼，真天主的工程與惡神無異。法利塞人已陷入這種不信。因為當救主彰顯聖父的工程，復活死人，開盲人的眼，以及類似的事蹟時，他們說這些是貝耳則步的作為。同樣，他們看到世界的秩序和照顧，也可能說世界是貝耳則步創造的。因此，只要他們關於人的事認識錯誤，說：”這不是木匠的兒子嗎？這個人怎麼知道他沒有學過的事？”祂容忍他們，視他們為得罪人子；但當他們更加狂怒，說天主的工程是貝耳則步的作為時，祂就不再容忍他們。因為祂容忍他們的祖先，只要他們抱怨的是餅和水；但當他們造了牛犢，將所受的神聖仁慈歸功於此，他們就受了懲罰。起初許多人被殺，後來祂說：“到了我懲罰的日子，我必懲罰他們的罪。”（出32:34）這就是對法利塞人的判決：在給魔鬼預備的火焰中，他們將同他一起永遠被消滅。所以，祂說這些話，並不是要比較反對祂自己和反對聖神的褻瀆，好像聖神更大，而是兩種褻瀆都是反對祂，祂表明一種更大，一種較小。因為他們把祂看作人而辱駡祂，說祂的作為是貝耳則步的。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

可敬者聖伯達說：或者，凡說聖神的工程是貝耳則步的，這人在今世和來世都不得赦免。並不是我們否認如果他能悔改，就能被天主赦免，而是我們相信這樣的褻瀆者，由於其罪過的必然性，他永遠不會得到赦免，也永遠不會有相稱悔改的果實；正如那句話：“祂弄瞎了他們的眼，免得他們回頭，我治好他們。”（依6:10）然而，也並非所有說聖神不是聖的，或不是天主，而是低於聖父和聖子的人，都犯下不可赦免的褻瀆罪，因為他們是由於人的無知，而不是像猶太人的首領那樣出於魔鬼般的仇恨。（同上，參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·路加福音釋義》）

我們從這兩位教會先賢的教導中得出這樣的結論：凡因人的軟弱、無知或只看外表，而將耶穌視為普通人、甚至出言反對祂的，這屬於“干犯人子”。這類罪出於人性的有限，只要真心悔改，天主必廣施仁慈，使之尚可獲赦免。但那明知是聖神的工程，卻出於惡意、固執與驕傲，硬將其歸於魔鬼的，便是“褻瀆聖神”。這不是天主不願赦免，而是人自己關閉了悔改的心門，硬心到底，自絕於恩寵之外，故必不得赦免。

最後，耶穌教導我們說：當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”（參看：路12:11-12）

親愛的主內！還記得吾主耶穌基督，當祂被接升天之前，祂給自己的門徒所說的話嗎？我們的主耶穌基督，當祂被接升天的時候，祂給自己的門徒說：“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。”（參看：谷16:15）又在另一處說：“你們要去萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。”（參看：瑪28:19-20A）這是在說，吾主耶穌基督要求祂的門徒，在祂被接升天之後，應向一切受造物宣講天國的福音。當他們向一切受造物宣講天國福音的時候，他們便是那播種好種子的那一位， 因為在那時候，他們不是憑藉自己對天主聖言的理解去講論，而天主透過他向世界宣講。當他們向世界宣講天國福音的時候，他們必會遇到屬於這個世界的主人和它的使者，因他們所宣講的一切，加給他們迫害。耶穌論及此情此景時曾說：“人要把你們解送到公議會，你們在會堂裡要受鞭打，並且也要為我的原故，立在總督和君王面前，對他們作證。但福音必須先傳于萬國。人要把你們拉去解送到法庭時，你們不要預先思慮該說什麼；在那時刻賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，而是聖神。”（參看：谷13:9-11）

今天，讓我們效法安提約基的聖依納爵，在生活中，始終隨從天主聖神的旨意，按照天主聖神的切望，切望天上的事，活出天主聖言的精神，以自己的實際行動，為真道作證。因為那時候，我們不再為自己活著，而是為那住在我們內的天主聖言活著，因為我們深知，我們屬於祂，我們的行為舉止，必要肖似祂，而祂常是忠信的。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢以諸聖殉道的宣認，妝點祢教會的神聖奧體。求祢俯聽我們的祈求：今天，我們紀念安提約基的聖依納爵，他光榮的苦難為他帶來了永遠的光榮。求祢使這同樣的光榮，成為我們永久的庇佑。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他把教会交给元首基督，使祂超越万有，教会是祂的奥体。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:15-23
弟兄姐妹们：我听说你们对主耶稣的信德和对众圣徒的爱德，我不停为你们感谢天主，在我的祈祷中记念你们，使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，能赐给你们智慧和启示的精神，使你们认识祂。愿你们心中的眼睛受到光照，为使你们能知道：祂的召叫有什么希望，祂在圣徒中间的产业，有何等光荣的丰富；并按照祂在基督身上所施展的大能，为我们这些相信的人，祂的权能有何等超越的伟大。祂使基督从死者中复活，使祂在天上坐在祂的右边，远超一切总领天使、权能者、大能者和宰制者，以及一切不仅在现世也在来世可称呼的名号。祂把万有置在祂的脚下，赐祂作教会超越万有的元首，教会是祂的奥体，是那在各方面充满一切者的圆满。

福音（圣神将在那时刻教导你们当说的话）
恭读圣路加福音 12:8-12
那时候：耶稣给自己的门徒说：“我给你们说：凡在人前承认我的，人子必在天主的天使前承认他；凡在人前否认我的，必在天主的天使前被否认。凡出言反对人子的，尚可获赦免；但亵渎圣神的，必不得赦免。当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么，因为在那时候，圣神必要教导你们该说什么。”

省思

今天是常年期第廿八周星期六，教会在今天庆祝安提约基的圣依纳爵的殉道庆辰。

按照最近出版的罗马殉道圣人录：圣依纳爵（约公元107年殉道）继圣伯多禄之后任安提约基雅主教，在图拉真皇帝迫害期间，于罗马被抛给野兽（可能在斗兽场）。在被押往罗马的途中，他写了七封书信，清晰地描绘了基督诞生约一个世纪后的基督信仰与实践。他的名字见于感恩经第一式中。

今天，取自圣路加福音的经文继续给我们讲述耶稣在祂最后一次走向耶路撒冷的途中，祂给自己门徒的教导。让我们来理解。

那时候：耶稣给自己的门徒说：“我给你们说：凡在人前承认我的，人子必在天主的天使前承认他；凡在人前否认我的，必在天主的天使前被否认。（参看：路12:8-9）

在许多影视作品中，我们时常会看到作证的场景。比如：当某一位政府官员，在就职之前，需要进行宣誓；又如：当证人出现在法庭之上时，也进行宣誓，为证明自己所陈述的一切，都是真实且可信的。但这一切，都是基于自己对事物的认识，并按人所制定的法律进行的。

领受入门圣事的时候，我们也曾在天主和祂的教会面前进行了信仰宣认。那时候，我们宣认说：我们为了度天主子女自由的生活，弃绝罪恶；相信全能的天主圣父创造了天地；相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；我们相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生。这就是在教会内的宣认。

今天，耶稣要求我们不仅在教会内宣认对祂的信德，祂不满足于内心的信德，更要求我们在外表上承认祂，就是以切实的行动，在世人面前承认祂，宣认祂是我们的救主。

这使我想到亚历山大的圣济利禄的教导：保禄说：“如果你口里承认主耶稣，心里相信天主使祂从死者中复活，你必得救。”（罗10:9）整个基督的奥迹都包含在这些话中。因为我们必须首先承认，由天主圣父生的圣言，即祂本体所生的独生子，是万物的主，不是从外窃取或偷偷获得主宰地位，而是实质上凭其本性就是主，正如圣父一样。其次，我们必须承认，天主使祂从死者中复活，祂自己真正成了人，并为我们受肉身之苦；因为祂就是这样从死者中复活的。所以，凡在人前这样承认基督，即承认祂是天主和主的人，当祂在末期偕同神圣天使，带着圣父的光荣降来时，基督必在天使面前承认他。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）

接着，耶稣说：凡出言反对人子的，尚可获赦免；但亵渎圣神的，必不得赦免。（参看：路12:10）

在这里，我想引用一些圣贤对凡出言反对人子的，尚可获赦免这节经文的解释，好能帮助大家更好理解。

古代学者，博学的奥利振和伟大的德奥格诺斯托，将这亵渎圣神解释为：那些在洗礼中堪当领受圣神圣赐的人，若再陷入罪中，就是亵渎圣神。因为他们说，为此他们不能获得赦免；正如保禄所说：“那些曾经蒙受圣神光照的人，不可能再使他们重新悔改，等等。”（希6:4）但每个人又加上自己的解释。奥利振的理由是：天主圣父确实渗透并包含万物，但圣子的能力只延伸到理性受造物；圣神只在那些藉洗礼恩赐分享祂的人里面。因此，当慕道者和外教人犯罪时，他们犯罪反对住在他们内的圣子，但当他们堪当重生恩赐时，仍可获得赦免。但他说，当受洗者犯罪时，他们的冒犯触及圣神，因为他们是在来到圣神之后犯罪的，因此他们的定罪是不可撤销的。但德奥格诺斯托说，越过第一和第二门槛的人应受较轻的惩罚，但越过第三门槛的人，就不再获得赦免。他所说的第一和第二门槛是指圣父和圣子的教义，第三门槛是指分享圣神。按照圣若望的话：“当真理之神来到时，祂要引导你们进入一切真理。”（若16:13）并不是说圣神的教义高于圣子的，而是因为圣子俯就那些不完美的人，而圣神是完美者的印记。所以，不是因为圣神高于圣子，亵渎圣神才不可赦免；而是因为罪的赦免确实给不完美的人，但完美者没有借口。因此，既然圣子在圣父内，祂也在那些圣父和圣神不缺席的人内，因为神圣三位一体不可分开。此外，如果万物都是藉圣子造成的，并在祂内存在，祂自己就真在万物中；所以，凡得罪圣子的，也必得罪圣父和圣神。但圣洗礼是奉圣父、圣子、圣神的名施行的。因此，受洗后犯罪的人就是亵渎神圣三位一体。但是，如果法利塞人没有领受洗礼，祂怎能将他们定罪为亵渎圣神，而他们尚未分享圣神呢？尤其因为祂不是简单地控告他们犯罪，而是亵渎。但这两者不同，因为犯罪是违犯法律，而亵渎是冒犯天主本身。但再者，如果受洗后犯罪的人没有赦免，那么宗徒为何赦免格林多的悔改者；（格后11:10）又为背教的迦拉达人再受产痛，直到基督在他们内再度形成？（迦4:19）我们为何也反对诺伐天，他废除了洗礼后的悔改？《希伯来书》的宗徒并没有这样拒绝罪人的悔改，而是为了避免他们以为按照法律礼仪，在悔改的掩饰下可以有多次每日的洗礼，因此他警告他们要悔改，但告诉他们只有一次更新，即藉洗礼。考虑到这些，我回到基督内的救赎计划（οἰκονομίαν），祂是天主却成了人；作为真天主复活了死人；穿上肉身，口渴、劳苦、受苦。因此，当任何人着眼于人的事，看到主口渴或受苦，并像反对一个人那样反对救主，他们确实犯罪，但悔改后可迅速获得赦免，以祂身体的软弱为借口。同样，当任何人看到天主性的工程，对我们的主的身体本性怀疑，他们也犯大罪。但这些人若悔改，也可迅速被赦免，因为他们在工程的伟大中有借口。但当他们将天主的工程归于魔鬼时，他们就公正地遭受不可撤销的判决，因为他们判定天主是魔鬼，真天主的工程与恶神无异。法利塞人已陷入这种不信。因为当救主彰显圣父的工程，复活死人，开盲人的眼，以及类似的事迹时，他们说这些是贝耳则步的作为。同样，他们看到世界的秩序和照顾，也可能说世界是贝耳则步创造的。因此，只要他们关于人的事认识错误，说：”这不是木匠的儿子吗？这个人怎么知道他没有学过的事？”祂容忍他们，视他们为得罪人子；但当他们更加狂怒，说天主的工程是贝耳则步的作为时，祂就不再容忍他们。因为祂容忍他们的祖先，只要他们抱怨的是饼和水；但当他们造了牛犊，将所受的神圣仁慈归功于此，他们就受了惩罚。起初许多人被杀，后来祂说：“到了我惩罚的日子，我必惩罚他们的罪。”（出32:34）这就是对法利塞人的判决：在给魔鬼预备的火焰中，他们将同他一起永远被消灭。所以，祂说这些话，并不是要比较反对祂自己和反对圣神的亵渎，好像圣神更大，而是两种亵渎都是反对祂，祂表明一种更大，一种较小。因为他们把祂看作人而辱骂祂，说祂的作为是贝耳则步的。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）

可敬者圣伯达说：或者，凡说圣神的工程是贝耳则步的，这人在今世和来世都不得赦免。并不是我们否认如果他能悔改，就能被天主赦免，而是我们相信这样的亵渎者，由于其罪过的必然性，他永远不会得到赦免，也永远不会有相称悔改的果实；正如那句话：“祂弄瞎了他们的眼，免得他们回头，我治好他们。”（依6:10）然而，也并非所有说圣神不是圣的，或不是天主，而是低于圣父和圣子的人，都犯下不可赦免的亵渎罪，因为他们是由于人的无知，而不是像犹太人的首领那样出于魔鬼般的仇恨。（同上，参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·路加福音释义》）

我们从这两位教会先贤的教导中得出这样的结论：凡因人的软弱、无知或只看外表，而将耶稣视为普通人、甚至出言反对祂的，这属于“干犯人子”。这类罪出于人性的有限，只要真心悔改，天主必广施仁慈，使之尚可获赦免。但那明知是圣神的工程，却出于恶意、固执与骄傲，硬将其归于魔鬼的，便是“亵渎圣神”。这不是天主不愿赦免，而是人自己关闭了悔改的心门，硬心到底，自绝于恩宠之外，故必不得赦免。

最后，耶稣教导我们说：当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么，因为在那时候，圣神必要教导你们该说什么。”（参看：路12:11-12）

亲爱的主内！还记得吾主耶稣基督，当祂被接升天之前，祂给自己的门徒所说的话吗？我们的主耶稣基督，当祂被接升天的时候，祂给自己的门徒说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（参看：谷16:15）又在另一处说：“你们要去万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。”（参看：玛28:19-20A）这是在说，吾主耶稣基督要求祂的门徒，在祂被接升天之后，应向一切受造物宣讲天国的福音。当他们向一切受造物宣讲天国福音的时候，他们便是那播种好种子的那一位， 因为在那时候，他们不是凭借自己对天主圣言的理解去讲论，而天主透过他向世界宣讲。当他们向世界宣讲天国福音的时候，他们必会遇到属于这个世界的主人和它的使者，因他们所宣讲的一切，加给他们迫害。耶稣论及此情此景时曾说：“人要把你们解送到公议会，你们在会堂里要受鞭打，并且也要为我的原故，立在总督和君王面前，对他们作证。但福音必须先传于万国。人要把你们拉去解送到法庭时，你们不要预先思虑该说什么；在那时刻赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，而是圣神。”（参看：谷13:9-11）

今天，让我们效法安提约基的圣依纳爵，在生活中，始终随从天主圣神的旨意，按照天主圣神的切望，切望天上的事，活出天主圣言的精神，以自己的实际行动，为真道作证。因为那时候，我们不再为自己活着，而是为那住在我们内的天主圣言活着，因为我们深知，我们属于祂，我们的行为举止，必要肖似祂，而祂常是忠信的。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢以诸圣殉道的宣认，妆点祢教会的神圣奥体。求祢俯听我们的祈求：今天，我们纪念安提约基的圣依纳爵，他光荣的苦难为他带来了永远的光荣。求祢使这同样的光荣，成为我们永久的庇佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們率先寄望於基督，你們被蓋上聖神的印記）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:11-14
弟兄姐妹們：我們在基督內也獲得了產業，被那位按自己旨意計畫完成萬事者的旨意所預定，好使我們，率先寄望於基督的人，能為頌揚祂的光榮而存在。你們也在祂內，當你們聽了真理的聖言，就是你們得救的福音，並相信了祂，就被所應許的聖神蓋上印記，這聖神就是我們產業的保證，直到我們獲得產業，為頌揚祂的光榮。

福音（你們的每根頭髮都被數過了）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時候：許多人擠在一起，以致他們相互踐踏。耶穌開始說話，祂先對自己的門徒說：“你們要留意法利賽人的酵母，也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露，也沒有秘密不會被知道。因此，你們在暗處說的，要在明處被人聽到，你們在門後低聲說的話，要在屋頂上宣揚。
“我的朋友，我對你們說：不要害怕那能殺害身體，而後不能更有作為的人。我要告訴你們：你們該怕誰。你們要害怕那殺害肉身，有權柄把人投到地獄的那位；是的，我對你們說，你們要怕這一位。五隻麻雀不是賣兩個小硬幣嗎？可是，它們中間，沒有一個會被天主遺忘。甚至你們的頭髮也被數過了。不要害怕。你們比許多麻雀尊貴多了。”

省思

今天是常年期第廿八周星期五，教會在今天慶祝兩位聖人的自由紀念。讓我們來認識一下這兩位元聖人：

聖赫德維（約1174–1243年）生於德國安代赫斯的一個王族家庭；事實上，她的侄女是匈牙利的聖依撒伯爾。十二歲時，她嫁給了「長鬍子」亨利——後者後來繼承為波蘭公爵——並為他生育了七個孩子（包括虔誠信者亨利和卷毛康拉德）。她度著虔誠的生活，關懷窮苦和患病的人，並在守寡後，退隱至她所創辦的熙篤會特雷布尼茨隱修院。

聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高（1647–1690年）生於法國勃艮第的韋爾沃，並加入了帕賴勒莫尼亞的聖母往見會。她領受了關於耶穌聖心的神秘啟示，並在她的耶穌會聽告解神師、聖高隆汴（St Claude de la Colombiere）的協助下，將這敬禮傳遍世界各地。她于1920年榮列聖品。

那時候：許多人擠在一起，以致他們相互踐踏。耶穌開始說話，祂先對自己的門徒說：“你們要留意法利賽人的酵母，也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露，也沒有秘密不會被知道。因此，你們在暗處說的，要在明處被人聽到，你們在門後低聲說的話，要在屋頂上宣揚。（參看：路12:1-3）

生活中，我們經常能看到酵母。酵母是一種催發劑。通常會被拿來生產酒類，烘焙麵包，並被當作清潔劑來使用。因此，它具有溝通性和互動性，能很好地把各種細胞組成和增發。

耶穌用酵母的形象來形容法利賽人的偽善，並要求我們留意，是因為在耶穌的時代，這種偽善很盛行。我們在之前耶穌譴責法利賽人的那段經文中讀到過。那時候，耶穌說：“你們喜歡猶太會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。”（參看：路11:43）

今天，在我們中間，也有許多類似於法利賽人的主內弟兄姐妹，從表面上來看，他們很虔誠，他們花費更多時間，用來服務教會。在本堂神父眼中，他們是熱心教友，他們的口中毫無詭詐，他們的言行完全符合耶穌的教導，甚至他們比本堂神父更關心堂區的事務。本堂神父不在的時候，他們就會竊竊私議，甚至會形成小團體，生活在自己的圈子裡，以致他們很少走出去宣講福音。

有時候，我們也會保守自己的秘密。我們之所以這樣做，是因為這些事情一旦被揭露出來，就會引發大的動盪。當我們有這樣想法的時候，我們就落了的那能在地獄中摧毀靈魂和肉體的魔鬼的圈套。因為魔鬼總喜歡在暗中行事，它不願意使它的奴僕走向真光。

這使我想到若望指著他們說的話：“他們愛黑暗甚于光明，他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來。”（參看：若3:19-20）如果我們在日常生活中也和他們一樣，那麼，我們就徒有基督徒的美名了。作為基督徒，我們做事，要光明磊落，要大膽向世界宣講天主聖言，縱然我們會遭人反對，甚至會因宣認自己是基督徒而被人處死，但是，我們仍然要講論，好使天主聖言能遍及世界。

現在，讓我們繼續來看耶穌對那些追隨祂的門徒說的話：

“我的朋友，我對你們說：不要害怕那能殺害身體，而後不能更有作為的人。我要告訴你們：你們該怕誰。你們要害怕那殺害肉身，有權柄把人投到地獄的那位；是的，我對你們說，你們要怕這一位。五隻麻雀不是賣兩個小硬幣嗎？可是，它們中間，沒有一個會被天主遺忘。甚至你們的頭髮也被數過了。不要害怕。你們比許多麻雀尊貴多了。” （參看：路12:4-7）

當我們向世界宣講天主聖言的時候，我們往往會按照這個世界的價值觀來衡量我們的價值。但在這裡，耶穌告訴我們：我們的生命，遠勝過祂創造的一切受造。因為我們是天主按照自己的肖像造成的（參看：創1:26-27）祂把自己創造的一切賜給我們，命我們在地上生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物。（參看：創1:28）我們的生命如此昂貴，是因為天主子以祂在十字架上所受的苦難，補贖了我們所犯的罪過，使我們恢復天主兒女的生命。我們領受的吾主耶穌基督的聖洗的時候，就是把我們那可朽壞的生命與祂不可朽壞的生命結合在一起，使祂永恆的生命充滿我們，使我們成為天主的兒女。

弟兄姐妹們！我們既領受了祂的洗禮，又領受了天主聖神的傅油，我們就要向世界宣認祂的名字，並要承認我們是基督徒，是耶穌的門徒。如此，我們的主耶穌基督定會在天父面前承認我們屬於祂。(參看：瑪10:32-33) 為當下我們而言，這並不簡單，需要勇氣和毅力。願我們能追隨聖赫德維和聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高的德表，在每日的生活中，活出天主聖言的精神，使那些和我們朝夕相處的人，因我們行為的改變，看到天主向他們彰顯的仁慈。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们率先寄望于基督，你们被盖上圣神的印记）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:11-14
弟兄姐妹们：我们在基督内也获得了产业，被那位按自己旨意计划完成万事者的旨意所预定，好使我们，率先寄望于基督的人，能为颂扬祂的光荣而存在。你们也在祂内，当你们听了真理的圣言，就是你们得救的福音，并相信了祂，就被所应许的圣神盖上印记，这圣神就是我们产业的保证，直到我们获得产业，为颂扬祂的光荣。

福音（你们的每根头发都被数过了）
恭读圣路加福音 12:1-7
那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。
“我的朋友，我对你们说：不要害怕那能杀害身体，而后不能更有作为的人。我要告诉你们：你们该怕谁。你们要害怕那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位；是的，我对你们说，你们要怕这一位。五只麻雀不是卖两个小硬币吗？可是，它们中间，没有一个会被天主遗忘。甚至你们的头发也被数过了。不要害怕。你们比许多麻雀尊贵多了。”

省思

今天是常年期第廿八周星期五，教会在今天庆祝两位圣人的自由纪念。让我们来认识一下这两位圣人：

圣赫德维（约1174–1243年）生于德国安代赫斯的一个王族家庭；事实上，她的侄女是匈牙利的圣依撒伯尔。十二岁时，她嫁给了「长胡子」亨利——后者后来继承为波兰公爵——并为他生育了七个孩子（包括虔诚信者亨利和卷毛康拉德）。她度着虔诚的生活，关怀穷苦和患病的人，并在守寡后，退隐至她所创办的熙笃会特雷布尼茨隐修院。

圣玛加利大·玛利亚·亚拉高（1647–1690年）生于法国勃艮第的韦尔沃，并加入了帕赖勒莫尼亚的圣母往见会。她领受了关于耶稣圣心的神秘启示，并在她的耶稣会听告解神师、圣高隆汴（St Claude de la Colombiere）的协助下，将这敬礼传遍世界各地。她于1920年荣列圣品。

那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。（参看：路12:1-3）

生活中，我们经常能看到酵母。酵母是一种催发剂。通常会被拿来生产酒类，烘焙面包，并被当作清洁剂来使用。因此，它具有沟通性和互动性，能很好地把各种细胞组成和增发。

耶稣用酵母的形象来形容法利赛人的伪善，并要求我们留意，是因为在耶稣的时代，这种伪善很盛行。我们在之前耶稣谴责法利赛人的那段经文中读到过。那时候，耶稣说：“你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。”（参看：路11:43）

今天，在我们中间，也有许多类似于法利赛人的主内弟兄姐妹，从表面上来看，他们很虔诚，他们花费更多时间，用来服务教会。在本堂神父眼中，他们是热心教友，他们的口中毫无诡诈，他们的言行完全符合耶稣的教导，甚至他们比本堂神父更关心堂区的事务。本堂神父不在的时候，他们就会窃窃私议，甚至会形成小团体，生活在自己的圈子里，以致他们很少走出去宣讲福音。

有时候，我们也会保守自己的秘密。我们之所以这样做，是因为这些事情一旦被揭露出来，就会引发大的动荡。当我们有这样想法的时候，我们就落了的那能在地狱中摧毁灵魂和肉体的魔鬼的圈套。因为魔鬼总喜欢在暗中行事，它不愿意使它的奴仆走向真光。

这使我想到若望指着他们说的话：“他们爱黑暗甚于光明，他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”（参看：若3:19-20）如果我们在日常生活中也和他们一样，那么，我们就徒有基督徒的美名了。作为基督徒，我们做事，要光明磊落，要大胆向世界宣讲天主圣言，纵然我们会遭人反对，甚至会因宣认自己是基督徒而被人处死，但是，我们仍然要讲论，好使天主圣言能遍及世界。

现在，让我们继续来看耶稣对那些追随祂的门徒说的话：

“我的朋友，我对你们说：不要害怕那能杀害身体，而后不能更有作为的人。我要告诉你们：你们该怕谁。你们要害怕那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位；是的，我对你们说，你们要怕这一位。五只麻雀不是卖两个小硬币吗？可是，它们中间，没有一个会被天主遗忘。甚至你们的头发也被数过了。不要害怕。你们比许多麻雀尊贵多了。” （参看：路12:4-7）

当我们向世界宣讲天主圣言的时候，我们往往会按照这个世界的价值观来衡量我们的价值。但在这里，耶稣告诉我们：我们的生命，远胜过祂创造的一切受造。因为我们是天主按照自己的肖像造成的（参看：创1:26-27）祂把自己创造的一切赐给我们，命我们在地上生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。（参看：创1:28）我们的生命如此昂贵，是因为天主子以祂在十字架上所受的苦难，补赎了我们所犯的罪过，使我们恢复天主儿女的生命。我们领受的吾主耶稣基督的圣洗的时候，就是把我们那可朽坏的生命与祂不可朽坏的生命结合在一起，使祂永恒的生命充满我们，使我们成为天主的儿女。

弟兄姐妹们！我们既领受了祂的洗礼，又领受了天主圣神的傅油，我们就要向世界宣认祂的名字，并要承认我们是基督徒，是耶稣的门徒。如此，我们的主耶稣基督定会在天父面前承认我们属于祂。(参看：玛10:32-33) 为当下我们而言，这并不简单，需要勇气和毅力。愿我们能追随圣赫德维和圣玛加利大·玛利亚·亚拉高的德表，在每日的生活中，活出天主圣言的精神，使那些和我们朝夕相处的人，因我们行为的改变，看到天主向他们彰显的仁慈。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（世界奠定之前，天主在基督內，已揀選了我們。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:1-10
保祿，按天主的旨意作宗徒，致書給在厄弗所的聖徒和忠信於基督耶穌的人：願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩寵和平安，賜給你們。
願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美，祂在基督內，以天上各樣的屬靈祝福降福了我們，正如在世界奠定之前，祂在基督內揀選了我們，在祂面前，成為聖潔無瑕的。祂在愛內，藉著耶穌基督，預定我們作祂的義子，按照祂的旨意，為頌揚祂在鍾愛之子內賞賜我們的恩寵的光榮。
在基督內，我們藉祂的寶血得到了救贖和罪過的赦免，這是照祂豐富傾注在我們身上的恩寵。在各種智慧和明達上，祂按照自己的恩寵，使我們知道，祂旨意的奧妙，就是祂在基督內，為時期一滿，所定的計畫，為使天上和地上的萬有，總歸於基督。

福音（從亞伯爾的血，直到則加黎雅的血，眾先知所流的血，都要追討這一世代。）
恭讀聖路加福音 11:47-54
那時候：耶穌說：“你們有禍了！因為你們建造了被你們祖先殺害的先知的墳墓。因此，你們證實，並且贊同你們祖先的作為。因為他們殺了他們，你們建了他們的墳墓。因此，天主的智慧也說：‘我要給他們派遣先知和宗徒，他們中間有的要被殺，有的要受迫害。’這樣，從創世以來，眾先知所流的血，從亞伯爾的血直到在死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血，都要向這個世代追討。是的，我對你們說：必要向這個世代追討。你們這些法學士有禍了！因為你們拿走了智識的鑰匙。你們自己不進去，還阻止那些正要進去的人。”
祂從那裡離開以後，經師和法利賽人開始嚴厲逼問祂，激祂講論許多事，伺機等候祂，要從祂口中的話抓住把柄。

省思

今天是常年期第廿八周星期四。我們偕同普世的教會，共同慶祝亞維拉的聖德肋撒的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖德肋撒（1515-1582）生於阿維拉（西班牙）。她加入阿維拉的加爾默羅會修院，在做了二十五年修女後，在聖伯多祿·阿爾坎塔拉和聖十字若望的幫助下，開始改革修會。她在西班牙建立了十七所改革會院，儘管她忙於行政管理的生活，仍達到了與天主結合的至高的”樓閣”。她傑出的神修與神秘神學著作使她於1970年被宣佈為教會聖師。

今天，取自聖路加福音的經文繼續向我們展現耶穌對經師、法學士和法利賽人的譴責，以及經師和法利賽人對耶穌所說譴責的回應。讓我們試著理解。

那時候：耶穌說：“你們有禍了！因為你們建造了被你們祖先殺害的先知的墳墓。因此，你們證實，並且贊同你們祖先的作為。因為他們殺了他們，你們建了他們的墳墓。因此，天主的智慧也說：‘我要給他們派遣先知和宗徒，他們中間有的要被殺，有的要受迫害。’這樣，從創世以來，眾先知所流的血，從亞伯爾的血直到在死在祭台和聖所之間的則加黎雅的血，都要向這個世代追討。（參看：路11:47-51）

我們慣常認為：經師，法利賽人，他們瞭解天主的法律和誡命，他們經常給猶太人講論天主的國，他們經常按照梅瑟的法律，解決猶太人中間的各種紛爭，因此，他們是勸人走向天主的人。可是，耶穌為什麼要譴責他們呢？因為他們不按照天主教導他們的那樣，教導那些託付給他們的人，而是按照他們自己的意願去宣講。他們利用猶太人不懂波斯文，希伯來文這樣的缺陷，隨意解釋天主的聖意，以此阻止他們進入天國。

有時候，我們也會如同法利賽人一樣，意圖消滅天主聖言，以及那些向我們宣講天主聖言的人。我們之所以會這樣做，是因為我們難以認同那些忠誠履行天主交托給他們使命的兄弟姐妹的觀念。那些忠誠履行天主交托給他們使命的兄弟姐妹，如同亞維拉的聖德肋撒一樣，他們喜歡聆聽天主聖言，就是從耶穌口中說出的一切話，在他們看來，天主聖言會使他們不再按照先前那樣，遵循這個終將消逝的世界的一切規則，而是要遵循耶穌提出的天主的世界。這個終將消逝的世界的一切規則，其核心意涵就是：關注和保守自己的利益，才是最重要的，至於別人的利益，我們無需留意。可是，耶穌提出的天主的世界，是一個充滿愛的世界，在那裡，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人，在那裡，天主聖言常與我們同在，祂親口教導我們。

現在，讓我們來看，耶穌對法學士的指責，以及經師和法利賽人對此作出的回應:

你們這些法學士有禍了！因為你們拿走了智識的鑰匙。你們自己不進去，還阻止那些正要進去的人。”祂從那裡離開以後，經師和法利賽人開始嚴厲逼問祂，激祂講論許多事，伺機等候祂，要從祂口中的話抓住把柄。（參看：路11:52-54）

我們知道，鑰匙是權柄的象徵。要記得耶穌對伯多祿說的話：“我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”（參看：瑪16:19）可是，在這裡，鑰匙象徵的是通往天國的智慧，天主賞賜給我們每個人智慧，好使我們能正確分辨屬於我們每個人的獨特聖召，並使我們的思言行為，完全與祂的聖意合拍。如果我們的思言行為不與祂的聖意合拍，就會造成極其嚴重的後果，其後果就是：我們給身邊的人立下惡表，使得他們因看到我們的惡表，錯誤理解天主的聖意，走上一條與天主聖意截然相反的道路，其結局就是：我們和那些與我們朝夕相處的人，以及那些因看到我們的惡表而遠離天主的人一起陷入永久的喪亡中。

如果我們選擇，讓我們的思言行為與天主的聖意合拍，那就意味著：我們做好準備，面對生活在這個世界的人對我們的信德發起的衝擊和挑戰。當我們面對這些挑戰的時候，我們就要順從天主聖神的指引，因為祂是聖父的光榮，天主聖言派遣到世上的真理之神。因為我們知道：隨肉性的切望，就是與天主為敵，決不服從，也不能服從天主的法律。（參看：羅8:7）其結局就是永死。聖神常在教會內，祂會借著堅振聖事，來到我們每個人身上，不斷指引我們踏上正途。

親愛的主內！我們剛才進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉聖神興起亞維拉的聖德肋撒，為教會指明追求成全之道，求祢賜我們常被她天上教誨的食糧所滋養，激發我們追求真正聖德的渴望。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（世界奠定之前，天主在基督内，已拣选了我们。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:1-10
保禄，按天主的旨意作宗徒，致书给在厄弗所的圣徒和忠信于基督耶稣的人：愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩宠和平安，赐给你们。
愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美，祂在基督内，以天上各样的属灵祝福降福了我们，正如在世界奠定之前，祂在基督内拣选了我们，在祂面前，成为圣洁无瑕的。祂在爱内，藉着耶稣基督，预定我们作祂的义子，按照祂的旨意，为颂扬祂在钟爱之子内赏赐我们的恩宠的光荣。
在基督内，我们藉祂的宝血得到了救赎和罪过的赦免，这是照祂丰富倾注在我们身上的恩宠。在各种智慧和明达上，祂按照自己的恩宠，使我们知道，祂旨意的奥妙，就是祂在基督内，为时期一满，所定的计划，为使天上和地上的万有，总归于基督。

福音（从亚伯尔的血，直到则加黎雅的血，众先知所流的血，都要追讨这一世代。）
恭读圣路加福音 11:47-54
那时候：耶稣说：“你们有祸了！因为你们建造了被你们祖先杀害的先知的坟墓。因此，你们证实，并且赞同你们祖先的作为。因为他们杀了他们，你们建了他们的坟墓。因此，天主的智慧也说：‘我要给他们派遣先知和宗徒，他们中间有的要被杀，有的要受迫害。’这样，从创世以来，众先知所流的血，从亚伯尔的血直到在死在祭台和圣所之间的则加黎雅的血，都要向这个世代追讨。是的，我对你们说：必要向这个世代追讨。你们这些法学士有祸了！因为你们拿走了智识的钥匙。你们自己不进去，还阻止那些正要进去的人。”
祂从那里离开以后，经师和法利赛人开始严厉逼问祂，激祂讲论许多事，伺机等候祂，要从祂口中的话抓住把柄。

省思

今天是常年期第廿八周星期四。我们偕同普世的教会，共同庆祝亚维拉的圣德肋撒的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣德肋撒（1515-1582）生于阿维拉（西班牙）。她加入阿维拉的加尔默罗会修院，在做了二十五年修女后，在圣伯多禄·阿尔坎塔拉和圣十字若望的帮助下，开始改革修会。她在西班牙建立了十七所改革会院，尽管她忙于行政管理的生活，仍达到了与天主结合的至高的”楼阁”。她杰出的神修与神秘神学著作使她于1970年被宣布为教会圣师。

今天，取自圣路加福音的经文继续向我们展现耶稣对经师、法学士和法利赛人的谴责，以及经师和法利赛人对耶稣所说谴责的回应。让我们试着理解。

那时候：耶稣说：“你们有祸了！因为你们建造了被你们祖先杀害的先知的坟墓。因此，你们证实，并且赞同你们祖先的作为。因为他们杀了他们，你们建了他们的坟墓。因此，天主的智慧也说：‘我要给他们派遣先知和宗徒，他们中间有的要被杀，有的要受迫害。’这样，从创世以来，众先知所流的血，从亚伯尔的血直到在死在祭台和圣所之间的则加黎雅的血，都要向这个世代追讨。（参看：路11:47-51）

我们惯常认为：经师，法利赛人，他们了解天主的法律和诫命，他们经常给犹太人讲论天主的国，他们经常按照梅瑟的法律，解决犹太人中间的各种纷争，因此，他们是劝人走向天主的人。可是，耶稣为什么要谴责他们呢？因为他们不按照天主教导他们的那样，教导那些托付给他们的人，而是按照他们自己的意愿去宣讲。他们利用犹太人不懂波斯文，希伯来文这样的缺陷，随意解释天主的圣意，以此阻止他们进入天国。

有时候，我们也会如同法利赛人一样，意图消灭天主圣言，以及那些向我们宣讲天主圣言的人。我们之所以会这样做，是因为我们难以认同那些忠诚履行天主交托给他们使命的兄弟姐妹的观念。那些忠诚履行天主交托给他们使命的兄弟姐妹，如同亚维拉的圣德肋撒一样，他们喜欢聆听天主圣言，就是从耶稣口中说出的一切话，在他们看来，天主圣言会使他们不再按照先前那样，遵循这个终将消逝的世界的一切规则，而是要遵循耶稣提出的天主的世界。这个终将消逝的世界的一切规则，其核心意涵就是：关注和保守自己的利益，才是最重要的，至于别人的利益，我们无需留意。可是，耶稣提出的天主的世界，是一个充满爱的世界，在那里，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人，在那里，天主圣言常与我们同在，祂亲口教导我们。

现在，让我们来看，耶稣对法学士的指责，以及经师和法利赛人对此作出的回应:

你们这些法学士有祸了！因为你们拿走了智识的钥匙。你们自己不进去，还阻止那些正要进去的人。”祂从那里离开以后，经师和法利赛人开始严厉逼问祂，激祂讲论许多事，伺机等候祂，要从祂口中的话抓住把柄。（参看：路11:52-54）

我们知道，钥匙是权柄的象征。要记得耶稣对伯多禄说的话：“我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（参看：玛16:19）可是，在这里，钥匙象征的是通往天国的智慧，天主赏赐给我们每个人智慧，好使我们能正确分辨属于我们每个人的独特圣召，并使我们的思言行为，完全与祂的圣意合拍。如果我们的思言行为不与祂的圣意合拍，就会造成极其严重的后果，其后果就是：我们给身边的人立下恶表，使得他们因看到我们的恶表，错误理解天主的圣意，走上一条与天主圣意截然相反的道路，其结局就是：我们和那些与我们朝夕相处的人，以及那些因看到我们的恶表而远离天主的人一起陷入永久的丧亡中。

如果我们选择，让我们的思言行为与天主的圣意合拍，那就意味着：我们做好准备，面对生活在这个世界的人对我们的信德发起的冲击和挑战。当我们面对这些挑战的时候，我们就要顺从天主圣神的指引，因为祂是圣父的光荣，天主圣言派遣到世上的真理之神。因为我们知道：随肉性的切望，就是与天主为敌，决不服从，也不能服从天主的法律。（参看：罗8:7）其结局就是永死。圣神常在教会内，祂会借着坚振圣事，来到我们每个人身上，不断指引我们踏上正途。

亲爱的主内！我们刚才进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉圣神兴起亚维拉的圣德肋撒，为教会指明追求成全之道，求祢赐我们常被她天上教诲的食粮所滋养，激发我们追求真正圣德的渴望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（屬於基督耶穌的人，已將肉身和偏情釘在十字架上。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 5:18-25
弟兄姐妹們：如果你們受聖神的引導，你們就不在法律權下。如今，肉性的行為，顯而易見：淫亂，淫穢，放蕩，崇拜偶像，行巫術，仇恨，競爭，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，內訌，嫉妒的事，酗酒，放縱，以及與之相似的事。我警告你們，正如我先前警告過你們的那樣：你們如果這樣行事，決不能繼承天國的產業。與之相反，聖神的果實是：仁愛，喜樂，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，溫柔，節制。這樣的事，法律沒有禁止。如今，凡屬於基督耶穌的人，已把自己的肉身、邪情和私欲釘在十字架上了。如果我們在聖神內生活，我們也該隨從聖神。

福音（你們法利賽人有禍了！你們法學士也有禍了！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
那時候：耶穌說：“你們法利賽人有禍了！你們獻上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些原該做，那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了！你們喜歡會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。”
有一個法學士回答祂說：“老師，祢說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一個指頭也不肯動一下。”

省思

今天是常年期第廿八周星期三。我們偕同普世的教會，共同慶祝教宗聖加里多一世（殉道）的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們：教宗聖加里多（+222年）曾是一名奴隸，後於217年當選為羅馬主教。他竭力對抗異端，宣講天主對悔改罪人的仁慈，儘管因此遭到特土良等嚴苛派的批評。他或許最被人銘記的是其殉道者的身份，儘管其殉道的具體情形已不可考。

今天，取自聖路加福音的經文繼續向我們展現耶穌對法利賽人的譴責。讓我們來分段理解。

讓我們來分段理解路加想要告訴我們的資訊。

主說：“你們法利賽人有禍了！你們付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做，那些也不可忽略。（路11:42）

我們知道，梅瑟給以色列人制定的法律中明確規定：“凡土地的出產，或是田地的穀物，或是樹木的果實，十分之一應歸於上主，是獻於上主的聖物。人若願意把應獻的十分之一贖回一部分，除物價外，應另加五分之一。凡牛群或羊群，由牧童杖下經過的每第十只，亦即全群十分之一，應獻於上主；人不應追究是好是壞，亦不可將它更換；更換了，以前所有的和以後所換的，都應視為聖物，不得贖回。”（參看：肋27:30-33）

我們從耶穌的口中得知：法利賽人，他們嚴格遵守梅瑟的法律，甚至超過法律的限度，因為他們把田間的植物也按照十分之一的數量獻給上主。他們以為這樣做，就是愛天主。

今天，在我們中間，也有這樣的主內弟兄姐妹。他們嚴格遵守天主十誡，聖教五規，以及教會遵照救主的聖意制定的各項規定，他們每次來到聖堂參與彌撒，都會奉獻彌撒，以此顯出他們對教會的熱愛。背地裡，卻利用他們在金錢上對教會的幫助，作為他們掌控本堂神父的籌碼。讓我們不要成為這樣的人。

現在，讓我們繼續來看，耶穌對法利賽人還說了什麼：

你們法利賽人有禍了！你們喜歡猶太會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。” （路11:43-44）

在耶穌時代，法利賽人是一些聖經專家，對人民的影響力，甚至比司祭長還更大，是以色列人的“老師”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。由於耶穌時代的猶太人，他們普遍不懂希伯來文，所以，他們把法利賽人說的話，當作天主的話來聽，並邀請他們坐在會堂裡最尊貴的位子上。

今天，在我們的堂區，我們也會看到這樣的兄弟姐妹。他們時常在基督徒信仰團體，在自己所在的堂區，在自己所在的修會，在自己所在的修院中搶著坐榮席，喜歡受到世人對他們的致意。他們之所以這樣做，是因為他們按照這個世界的標準來看待自己。這個世界的標準就是：以強勝弱，在社會上地位越高，就越強大，越是受人矚目，越是受人問候，就越重要。

耶穌想要告訴我們什麼呢？祂想要告訴我們：我們領受了祂的洗禮，已與祂同死同葬，與祂結合。因此，我們絕不可如同法利賽人那樣，按照這個世界的標準來衡量自己。因為我們屬於祂，就要按照祂教給我們的標準來看待自己。祂教給我們的標準就是：我們在生活中，越是謙卑，越是按照天主聖言的精神生活，越是活出耶穌所傳福音的精神，我們就越能愛那些與我們朝夕相處的人，我們就越能發現那些亟需幫助的人，當我們順從天主聖神的指引，按照天主聖神的旨意行事，我們就成了他人走向成聖的坦途。如果我們不按照天主聖神的指引，不按照天主的旨意行事，而是隨從肉性的切望行事，我們就會如同那些法利賽人一樣，使那些與我們朝夕相處的人，和我們一樣，一起陷入永久的喪亡中。

在今天彌撒福音的結尾，我們看到一位法學士和耶穌的對話，讓我們來看：

於是，有個法學士回答祂說：“老師，祢說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一根手指都沒有碰過它們。” （路11:45-46）

法學士之所以認為耶穌在侮辱他們，是因為他們如同法利賽人一樣，也按照自己的理解，把不屬於天主藉著梅瑟所頒賜的習俗當作法律一樣傳授給猶太人，要求猶太人去遵守，他們時常用舊約法律試探耶穌（參看：瑪22:34-40）以此顯得他們精通法律。

我們時常會要求別人做他們所不願意的事，一如法學士一樣，把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。因為在我們看來，信仰為我們來說，只是一個意識，是不需要通過在每日的生活中實踐的。

今天，我們慶祝耶穌的德肋撒的慶辰，就讓我們效法耶穌的德肋撒的德表，以默禱尋求天主的指引，在天主聖神的默啟下分辨天主賜給我們每個人的聖召，從天主聖言和感恩祭中汲取滋養，以天主聖言為我們生活和行動的準則，徹底改變自己的品行，好使世人因天主在我們身上做的一切，看到無限仁慈的天父的肖像。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

在此教宗聖加里多一世的自由紀念敬禮日。讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢揀選了教宗聖加里多一世，為服務教會並熱心照顧基督的已亡信眾；我們懇求祢，藉著他對信仰的見證堅強我們，使我們能從腐朽的奴役中被拯救出來，堪當獲得不朽的產業。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（属于基督耶稣的人，已将肉身和偏情钉在十字架上。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:18-25
弟兄姐妹们：如果你们受圣神的引导，你们就不在法律权下。如今，肉性的行为，显而易见：淫乱，淫秽，放荡，崇拜偶像，行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，内讧，嫉妒的事，酗酒，放纵，以及与之相似的事。我警告你们，正如我先前警告过你们的那样：你们如果这样行事，决不能继承天国的产业。与之相反，圣神的果实是：仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，温柔，节制。这样的事，法律没有禁止。如今，凡属于基督耶稣的人，已把自己的肉身、邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活，我们也该随从圣神。

福音（你们法利赛人有祸了！你们法学士也有祸了！）
恭读圣路加福音 11:42-46
那时候：耶稣说：“你们法利赛人有祸了！你们献上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些原该做，那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了！你们喜欢会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。”
有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一个指头也不肯动一下。”

省思

今天是常年期第廿八周星期三。我们偕同普世的教会，共同庆祝教宗圣加里多一世（殉道）的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：教宗圣加里多（+222年）曾是一名奴隶，后于217年当选为罗马主教。他竭力对抗异端，宣讲天主对悔改罪人的仁慈，尽管因此遭到特土良等严苛派的批评。他或许最被人铭记的是其殉道者的身份，尽管其殉道的具体情形已不可考。

今天，取自圣路加福音的经文继续向我们展现耶稣对法利赛人的谴责。让我们来分段理解。

让我们来分段理解路加想要告诉我们的信息。

主说：“你们法利赛人有祸了！你们付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做，那些也不可忽略。（路11:42）

我们知道，梅瑟给以色列人制定的法律中明确规定：“凡土地的出产，或是田地的谷物，或是树木的果实，十分之一应归于上主，是献于上主的圣物。人若愿意把应献的十分之一赎回一部分，除物价外，应另加五分之一。凡牛群或羊群，由牧童杖下经过的每第十只，亦即全群十分之一，应献于上主；人不应追究是好是坏，亦不可将它更换；更换了，以前所有的和以后所换的，都应视为圣物，不得赎回。”（参看：肋27:30-33）

我们从耶稣的口中得知：法利赛人，他们严格遵守梅瑟的法律，甚至超过法律的限度，因为他们把田间的植物也按照十分之一的数量献给上主。他们以为这样做，就是爱天主。

今天，在我们中间，也有这样的主内弟兄姐妹。他们严格遵守天主十诫，圣教五规，以及教会遵照救主的圣意制定的各项规定，他们每次来到圣堂参与弥撒，都会奉献弥撒，以此显出他们对教会的热爱。背地里，却利用他们在金钱上对教会的帮助，作为他们掌控本堂神父的筹码。让我们不要成为这样的人。

现在，让我们继续来看，耶稣对法利赛人还说了什么：

你们法利赛人有祸了！你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。” （路11:43-44）

在耶稣时代，法利赛人是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。由于耶稣时代的犹太人，他们普遍不懂希伯来文，所以，他们把法利赛人说的话，当作天主的话来听，并邀请他们坐在会堂里最尊贵的位子上。

今天，在我们的堂区，我们也会看到这样的兄弟姐妹。他们时常在基督徒信仰团体，在自己所在的堂区，在自己所在的修会，在自己所在的修院中抢着坐荣席，喜欢受到世人对他们的致意。他们之所以这样做，是因为他们按照这个世界的标准来看待自己。这个世界的标准就是：以强胜弱，在社会上地位越高，就越强大，越是受人瞩目，越是受人问候，就越重要。

耶稣想要告诉我们什么呢？祂想要告诉我们：我们领受了祂的洗礼，已与祂同死同葬，与祂结合。因此，我们绝不可如同法利赛人那样，按照这个世界的标准来衡量自己。因为我们属于祂，就要按照祂教给我们的标准来看待自己。祂教给我们的标准就是：我们在生活中，越是谦卑，越是按照天主圣言的精神生活，越是活出耶稣所传福音的精神，我们就越能爱那些与我们朝夕相处的人，我们就越能发现那些亟需帮助的人，当我们顺从天主圣神的指引，按照天主圣神的旨意行事，我们就成了他人走向成圣的坦途。如果我们不按照天主圣神的指引，不按照天主的旨意行事，而是随从肉性的切望行事，我们就会如同那些法利赛人一样，使那些与我们朝夕相处的人，和我们一样，一起陷入永久的丧亡中。

在今天弥撒福音的结尾，我们看到一位法学士和耶稣的对话，让我们来看：

于是，有个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一根手指都没有碰过它们。” （路11:45-46）

法学士之所以认为耶稣在侮辱他们，是因为他们如同法利赛人一样，也按照自己的理解，把不属于天主藉着梅瑟所颁赐的习俗当作法律一样传授给犹太人，要求犹太人去遵守，他们时常用旧约法律试探耶稣（参看：玛22:34-40）以此显得他们精通法律。

我们时常会要求别人做他们所不愿意的事，一如法学士一样，把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。因为在我们看来，信仰为我们来说，只是一个意识，是不需要通过在每日的生活中实践的。

今天，我们庆祝耶稣的德肋撒的庆辰，就让我们效法耶稣的德肋撒的德表，以默祷寻求天主的指引，在天主圣神的默启下分辨天主赐给我们每个人的圣召，从天主圣言和感恩祭中汲取滋养，以天主圣言为我们生活和行动的准则，彻底改变自己的品行，好使世人因天主在我们身上做的一切，看到无限仁慈的天父的肖像。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

在此教宗圣加里多一世的自由纪念敬礼日。让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

天主，祢拣选了教宗圣加里多一世，为服务教会并热心照顾基督的已亡信众；我们恳求祢，藉着他对信仰的见证坚强我们，使我们能从腐朽的奴役中被拯救出来，堪当获得不朽的产业。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（割損算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 5:1-6
弟兄姐妹們：弟兄姐妹們：因為基督使我們自由，所以，要站穩，不要再屈從於奴役的軛下。我，保祿，告訴你們：如果你們使自己受割損，基督對你們就沒有任何益處。我再向每位使自己受割損的人聲明：他必須遵守全部法律。你們，試圖靠法律成義的人，你們已與基督相隔絕；你們從恩寵上跌落下來。因為藉著聖神，藉著信德，我們期待成義的希望。因為在基督耶穌內，受割損或不受割損，算不得什麼，唯有藉愛德工作的信德。

福音（施捨吧，看，為你們一切就都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解路加想要告訴我們的資訊。

那時候：耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去入席吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定洗手。（參看：路11:37-38）

在彌撒福音的開端，路加首先告訴我們：那個邀請耶穌到自己家中作客的，是一個法利賽人。在耶穌時代，他們是一些聖經專家，對人民的影響力，甚至比司祭長還更大，是以色列人的“老師”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。其實祖先的傳統是人所附加的法律，法利賽人要求人們一絲不茍地執行，因為他們自稱為先知的傳人，人們必須服從他們。

路加告訴我們：那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他們因耶穌沒有遵循規定行取潔禮而感到吃驚。因為在他看來，由於他們每天都行走在街市上，難免會遇到那些被他們看作不潔的外邦人。可是，在肋未紀中，我們並沒有看到明確的規定，說從外面回來要給自己行取潔禮的（參看：肋11-16）可見，那個邀請耶穌來到自己家中的法利賽人，他把一個洗手的動作上升到的禮儀規定，並強迫要求耶穌和祂的門徒去遵守。

今天，我們常在教會內看到法利賽人。他們追求的是外在的禮儀，他們按照自己的習慣，制定各種禮儀規範，並強令主內的弟兄姐妹遵守。在他們看來，能使他們得救的，不是天主聖言，而是禮儀。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應這個法利賽人的：

主對他說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿劫掠和邪惡。糊塗人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的。” （參看：路11:39-41）

法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們只顧外表的光鮮，卻沒有使自己的內心變得潔淨，因為他們想要獲得更多，想要使自己沉浸在物質給他們帶來的快感，陶醉在儀式和禮儀給他們帶來的滿足感。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作“瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的世界。

那麼，我們應該怎麼做呢？

首先：我們要依靠天主，祈求天主聖神賜給我們一個正確的世界觀和價值觀。那正確的世界觀和價值觀就是：我們愛天主的幅度，不是按照我們向天主獻上的祭品的價值來衡量，而是按照我們是否善用天主賜給我們的恩典，天主賜給我們的財富，去做那中悅於天主的事。

其次：我們要按照天主聖神的引導，重塑我們的行為。富於仁慈的天主聖神，祂時常引導我們棄絕肉性的偏情。我們之所以隨從肉性的偏情，是因為我們沒有所相信的是一個由我們自創的天主，而非那自時間開始以前，就已存在的天主。富於仁慈的天主聖神，祂自創世之初，就與天主聖父和天主聖子同在（參看：創1）祂是天主聖言所說的“真理之神”（參看：若16:13），祂重新塑造我們的行為，使我們離開過去的行徑，使我們不再貪圖，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最後，我們要時時向天主獻上祈禱。向天主獻上祈禱，不在於形式，而是在於行動。因為形式上的祈禱，並不能很好地反映出我們內心的真情，只有通過行動，才能體驗到天主在我們生命中的作為，才能使我們更真切地與天主來往。當天主看到我們遵照祂的聖意完成的一切，祂定會賞賜我們更多恩典，使我們的內心變得純正，好能看到天主的國，和祂對世人的深愛。

上主，我們求祢，願祢的恩典常引導我們，又常追隨我們，使我們專心致志，決意承行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（割损算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:1-6
弟兄姐妹们：弟兄姐妹们：因为基督使我们自由，所以，要站稳，不要再屈从于奴役的轭下。我，保禄，告诉你们：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有任何益处。我再向每位使自己受割损的人声明：他必须遵守全部法律。你们，试图靠法律成义的人，你们已与基督相隔绝；你们从恩宠上跌落下来。因为藉着圣神，藉着信德，我们期待成义的希望。因为在基督耶稣内，受割损或不受割损，算不得什么，唯有藉爱德工作的信德。

福音（施舍吧，看，为你们一切就都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

今天是常年期第廿八周星期二。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解路加想要告诉我们的信息。

那时候：耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去入席吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定洗手。（参看：路11:37-38）

在弥撒福音的开端，路加首先告诉我们：那个邀请耶稣到自己家中作客的，是一个法利赛人。在耶稣时代，他们是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。其实祖先的传统是人所附加的法律，法利赛人要求人们一丝不茍地执行，因为他们自称为先知的传人，人们必须服从他们。

路加告诉我们：那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他们因耶稣没有遵循规定行取洁礼而感到吃惊。因为在他看来，由于他们每天都行走在街市上，难免会遇到那些被他们看作不洁的外邦人。可是，在肋未纪中，我们并没有看到明确的规定，说从外面回来要给自己行取洁礼的（参看：肋11-16）可见，那个邀请耶稣来到自己家中的法利赛人，他把一个洗手的动作上升到的礼仪规定，并强迫要求耶稣和祂的门徒去遵守。

今天，我们常在教会内看到法利赛人。他们追求的是外在的礼仪，他们按照自己的习惯，制定各种礼仪规范，并强令主内的弟兄姐妹遵守。在他们看来，能使他们得救的，不是天主圣言，而是礼仪。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应这个法利赛人的：

主对他说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满劫掠和邪恶。糊涂人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的。” （参看：路11:39-41）

法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们只顾外表的光鲜，却没有使自己的内心变得洁净，因为他们想要获得更多，想要使自己沉浸在物质给他们带来的快感，陶醉在仪式和礼仪给他们带来的满足感。

今天，在我们的堂区，我们经常看到法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们很早来到圣堂，甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻，每天在圣堂祈祷，陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起，全职协助本堂神父。在别的教友看来，他们是圣洁的人。可是，当他们离开堂区以后，他们的生活，仍然按照这个正在消逝的世界的规律，他们依然追逐纸醉金迷的生活，他们以自己能在本堂瞻礼，教区大型活动，以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作“瞎眼的法利赛人”，因为他们的内心不纯，以致他们看不到天主的世界。

那么，我们应该怎么做呢？

首先：我们要依靠天主，祈求天主圣神赐给我们一个正确的世界观和价值观。那正确的世界观和价值观就是：我们爱天主的幅度，不是按照我们向天主献上的祭品的价值来衡量，而是按照我们是否善用天主赐给我们的恩典，天主赐给我们的财富，去做那中悦于天主的事。

其次：我们要按照天主圣神的引导，重塑我们的行为。富于仁慈的天主圣神，祂时常引导我们弃绝肉性的偏情。我们之所以随从肉性的偏情，是因为我们没有所相信的是一个由我们自创的天主，而非那自时间开始以前，就已存在的天主。富于仁慈的天主圣神，祂自创世之初，就与天主圣父和天主圣子同在（参看：创1）祂是天主圣言所说的“真理之神”（参看：若16:13），祂重新塑造我们的行为，使我们离开过去的行径，使我们不再贪图，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最后，我们要时时向天主献上祈祷。向天主献上祈祷，不在于形式，而是在于行动。因为形式上的祈祷，并不能很好地反映出我们内心的真情，只有通过行动，才能体验到天主在我们生命中的作为，才能使我们更真切地与天主来往。当天主看到我们遵照祂的圣意完成的一切，祂定会赏赐我们更多恩典，使我们的内心变得纯正，好能看到天主的国，和祂对世人的深爱。

上主，我们求祢，愿祢的恩典常引导我们，又常追随我们，使我们专心致志，决意承行善工。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica