标签： 每日圣言

讀經一（他們決定前往耶路撒冷，向宗徒和長老們討論這個問題）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮，就不能得救。”因為這事，保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定，保祿，巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這個問題。他們由教會派遣，踏上旅途，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講述外邦人皈依的事，給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷，受到教會，宗徒和長老們的歡迎，他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說：“他們必須受割損禮，並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

省思

今天是復活期第五周星期三。隨著耶穌升天節的日益臨近，彌撒福音都取自聖若望福音中，耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們試著來進行分段理解。

耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。（參看：若15:1-3）

創世紀的作者告訴我們：在起初，天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。（參看：創1:1-3）從這段聖經的敘述中，我們可以看到天主聖三，那看不見天主聖父，創造天地萬物，從祂的口中發出的言語，就是祂的聖言。天主的神，就是天主聖神，祂在創世之時，就與天主聖父和天主聖子（天主派遣到世上的獨生子）同在。

今天，耶穌親口告訴我們：祂是真葡萄樹，栽種這棵葡萄樹的，不是別人，而是天主聖父。這使我想到創世紀中，天主禁止原祖父母接觸和食用的那棵樹。（參看：創2:16-17,3:1-13）我們的原祖父母受到魔鬼的誆騙，吃了那棵樹上的果實，被天主逐出樂園（參看：創3:20-23）以致我們自出生在這個世界上的時候，就沾染上了原罪。

在這裡，我想引用教宗聖保祿六世的教導，好能更好理解原罪：我們相信在亞當內我們都犯了罪，這就是說他所犯的原始罪孽使一切人共有的人性墮落到一種境地，這種境地承擔了那原罪的後果，它不是我們原祖父母首先所處的境地，當時他們曾被建立於聖德與正義之中，不知罪惡與死亡。如此墮落了的人性，被傳給所有的人，它剝奪了原先佩有的聖寵，傷害了所有自然的能力，並屈服于死亡的權下；就是按照這種解說，每一個人都生於罪中。因此，我們與特利騰公會議認為原罪與人性一起被傳遞，不是由於摹仿，而是由於傳播，如此它是屬於每一個人的了。（參看：《天主子民的信經》，教宗聖保祿六世，第16號）

現在，讓我們繼續來看，耶穌是如何講述我們（枝條）和祂（真葡萄樹）之間的關係的：

耶穌說：要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。（參看：若15:4-7）

或許，我們會認為：耶穌會因我們的原祖父母犯下的罪過，因我們所做的一切不法之事，選擇與我們斷絕來往。耶穌卻告訴我們：我們與祂共融，是祂這棵真葡萄樹上的枝條。我們是如何與祂共融的呢？就是藉著領受祂的洗禮，與祂結合，成了在祂內的枝條；當我們領受祂的至聖聖體和至聖聖血後，那在祂內的天主聖神就會賜給那住在我們身內的靈魂各種滋養。如果我們隨從天主聖神的指引，就會結出更多的果實，天主聖父就會藉著我們所受的各種考驗修剪我們，使我們臻於至善，日益相似天主聖言。

富於仁慈的天主，按照自己的肖像，就是按照祂自己的肖像造了我們。祂更把祂所創造的一切交給我們管理。當我們的原罪亞當和厄娃違背了祂的誡命，被逐出樂園以後，祂繼續派遣先知，民長，司祭，國王，不斷訓誨祂心愛的以色列，祂甚至賜下了自己的獨生子，親自向我們彰顯祂的仁慈。我們的主耶穌基督，祂是降生成人的天主聖言，祂並沒有憑祂自己說話，而是憑派遣祂來的父說話，祂憑祂自己，沒有做什麼，是父在祂內繼續祂的工作。而祂所做的一切，只是希望我們能結出果實，結出與祂賞賜我們諸多恩寵相稱的果實。

我們要怎樣才能結出這些果實呢？就是要使自己始終生活在基督內。生活在基督內，就是要藉著領受基督的洗禮，與祂同葬，與祂同死，把有死的舊我與基督同釘在十字架上，好使我們能與復活的主耶穌基督，一起在天主的世界內開始新的生活。

我們要如何做，才能與復活的主耶穌基督，一起在天主的世界內開始新的生活呢？就是要存留在祂內。怎麼做呢？就是要勤領聖體，當我們經常來到聖堂參與彌撒的時候，天主聖言就時常充滿我們，祂不僅充滿我們的三司五官，更願意我們通過領受祂的聖體聖血，使祂存留在我們內。祂一存留在我們體內，就以祂天主性的生命充滿我們，使我們充滿祂的恩典。如果我們承行祂的旨意，按照祂的教導去做，那麼，我們就和祂一起，在天主的世界內開始新的生活。

我們如何才能判斷自己是否結出了果實呢？倘若我們按照基督教導我們的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，那些和我們一起生活的人，如果他們因我們徹底的改變，對我們的信仰有了全新的理解，這時候，天主聖言的種子，在他們心中就開始發芽，他們選擇與我們一樣，藉著領受基督的洗禮，成為在基督內的新受造物的時候，我們的服務就結出了果實。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。（參看：若15:8）

富於仁慈的主耶穌基督，祂願意我們領受祂和聖父共發的聖神，獲得智慧，找到真正歸向祂的道路，並在祂的光照下，改變我們的生活方式，使我們逐漸與祂相似。當我們逐漸變得和祂一樣，我們就不再關注家人，工作，家庭，錢，健康，友誼，而是關注那些被邊緣化的人，以及社會上的弱勢群體，心甘情願為他們服務，主動捍衛他們的權利。每當我們這樣做，我們就是在結出與聖神相稱的果實，聖神的果實是愛，喜樂，和平，堅忍，良善，慷慨，忠信，溫柔，自重。（參看：迦5:22-23）因為只有這樣，我們才能存留在天主的葡萄園內，每時每刻與耶穌同在，成為祂愛的傳教士，並以我們所做的一切，益增天主的光榮。

天主，無罪之人的再造者和鍾愛者；求祢引導祢僕人的心歸向祢。願那些由祢從不信的黑暗中解救出來的人，永不偏離祢真理的光輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们决定前往耶路撒冷，向宗徒和长老们讨论这个问题）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼，就不能得救。”因为这事，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定，保禄，巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。他们由教会派遣，踏上旅途，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲述外邦人皈依的事，给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷，受到教会，宗徒和长老们的欢迎，他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说：“他们必须受割损礼，并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

省思

今天是复活期第五周星期三。随着耶稣升天节的日益临近，弥撒福音都取自圣若望福音中，耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们试着来进行分段理解。

耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。（参看：若15:1-3）

创世纪的作者告诉我们：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

今天，耶稣亲口告诉我们：祂是真葡萄树，栽种这棵葡萄树的，不是别人，而是天主圣父。这使我想到创世纪中，天主禁止原祖父母接触和食用的那棵树。（参看：创2:16-17,3:1-13）我们的原祖父母受到魔鬼的诓骗，吃了那棵树上的果实，被天主逐出乐园（参看：创3:20-23）以致我们自出生在这个世界上的时候，就沾染上了原罪。

在这里，我想引用教宗圣保禄六世的教导，好能更好理解原罪：我们相信在亚当内我们都犯了罪，这就是说他所犯的原始罪孽使一切人共有的人性堕落到一种境地，这种境地承担了那原罪的后果，它不是我们原祖父母首先所处的境地，当时他们曾被建立于圣德与正义之中，不知罪恶与死亡。如此堕落了的人性，被传给所有的人，它剥夺了原先佩有的圣宠，伤害了所有自然的能力，并屈服于死亡的权下；就是按照这种解说，每一个人都生于罪中。因此，我们与特利腾公会议认为原罪与人性一起被传递，不是由于摹仿，而是由于传播，如此它是属于每一个人的了。（参看：《天主子民的信经》，教宗圣保禄六世，第16号）

现在，让我们继续来看，耶稣是如何讲述我们（枝条）和祂（真葡萄树）之间的关系的：

耶稣说：要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。（参看：若15:4-7）

或许，我们会认为：耶稣会因我们的原祖父母犯下的罪过，因我们所做的一切不法之事，选择与我们断绝来往。耶稣却告诉我们：我们与祂共融，是祂这棵真葡萄树上的枝条。我们是如何与祂共融的呢？就是藉着领受祂的洗礼，与祂结合，成了在祂内的枝条；当我们领受祂的至圣圣体和至圣圣血后，那在祂内的天主圣神就会赐给那住在我们身内的灵魂各种滋养。如果我们随从天主圣神的指引，就会结出更多的果实，天主圣父就会藉着我们所受的各种考验修剪我们，使我们臻于至善，日益相似天主圣言。

富于仁慈的天主，按照自己的肖像，就是按照祂自己的肖像造了我们。祂更把祂所创造的一切交给我们管理。当我们的原罪亚当和厄娃违背了祂的诫命，被逐出乐园以后，祂继续派遣先知，民长，司祭，国王，不断训诲祂心爱的以色列，祂甚至赐下了自己的独生子，亲自向我们彰显祂的仁慈。我们的主耶稣基督，祂是降生成人的天主圣言，祂并没有凭祂自己说话，而是凭派遣祂来的父说话，祂凭祂自己，没有做什么，是父在祂内继续祂的工作。而祂所做的一切，只是希望我们能结出果实，结出与祂赏赐我们诸多恩宠相称的果实。

我们要怎样才能结出这些果实呢？就是要使自己始终生活在基督内。生活在基督内，就是要藉着领受基督的洗礼，与祂同葬，与祂同死，把有死的旧我与基督同钉在十字架上，好使我们能与复活的主耶稣基督，一起在天主的世界内开始新的生活。

我们要如何做，才能与复活的主耶稣基督，一起在天主的世界内开始新的生活呢？就是要存留在祂内。怎么做呢？就是要勤领圣体，当我们经常来到圣堂参与弥撒的时候，天主圣言就时常充满我们，祂不仅充满我们的三司五官，更愿意我们通过领受祂的圣体圣血，使祂存留在我们内。祂一存留在我们体内，就以祂天主性的生命充满我们，使我们充满祂的恩典。如果我们承行祂的旨意，按照祂的教导去做，那么，我们就和祂一起，在天主的世界内开始新的生活。

我们如何才能判断自己是否结出了果实呢？倘若我们按照基督教导我们的一切，在每日的生活中，活出福音的精神，那些和我们一起生活的人，如果他们因我们彻底的改变，对我们的信仰有了全新的理解，这时候，天主圣言的种子，在他们心中就开始发芽，他们选择与我们一样，藉着领受基督的洗礼，成为在基督内的新受造物的时候，我们的服务就结出了果实。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。（参看：若15:8）

富于仁慈的主耶稣基督，祂愿意我们领受祂和圣父共发的圣神，获得智慧，找到真正归向祂的道路，并在祂的光照下，改变我们的生活方式，使我们逐渐与祂相似。当我们逐渐变得和祂一样，我们就不再关注家人，工作，家庭，钱，健康，友谊，而是关注那些被边缘化的人，以及社会上的弱势群体，心甘情愿为他们服务，主动捍卫他们的权利。每当我们这样做，我们就是在结出与圣神相称的果实，圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）因为只有这样，我们才能存留在天主的葡萄园内，每时每刻与耶稣同在，成为祂爱的传教士，并以我们所做的一切，益增天主的光荣。

天主，无罪之人的再造者和钟爱者；求祢引导祢仆人的心归向祢。愿那些由祢从不信的黑暗中解救出来的人，永不偏离祢真理的光辉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們聚集會眾，報告天主偕同他們所做的事）
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
在那些日子，有些從安提約基和依科尼雍來的猶太人來到這裡，他們贏得了眾人。他們用石頭砸保祿，把他拖去城外，以為他死了。門徒一來到他身邊，他就起來進了城。第二天，他和巴爾納伯從那裡離開，去了德爾貝。他們向那城宣報了福音，使許多人成了門徒以後，就回了呂斯特辣，依科尼雍和安提約基。他們堅固門徒們的心神，勸告他們堅持信仰，說：“我們進入天主的國，必須經受許多磨難。”他們在每個教會給他們任命了長老，和他們一起祈禱和禁食，把他們交托給他們相信的主。接著，他們經過丕息狄雅，來到旁非裡雅。他們在培爾革宣講了主的話以後，就下到阿塔肋雅。他們從那裡坐船到安提約基，他們原在那裡被交托於天主的恩典，為完成他們現在已經完成的工作。他們一到那裡，就召集會眾，報告了天主偕同他們一起做的事，他們是如何給外邦人打開信仰之門。然後，他們在那裡和門徒住了不少時日。

福音（我把我的平安賜給你們。）
恭讀聖若望福音 14:27-31A
耶穌對門徒說：“我把平安留給你們，把我的平安賜給你們。我賜給你們的，不像世界給你們的。你們曾聽我對你們說：‘我要離開，我會回到你們這裡來。’如果你們愛我，就會因我到父那裡去感到高興；因為聖父比我大。事情發生以前，我告訴你們這事，好使事情發生的時候，你們能相信。我不再和你們多說什麼了，因為世界的首領要來了。他對我沒有權力，可是世界必須知道，我愛父，我所做的一切，正是聖父吩咐我的。”

省思

今天是復活期第五周星期二。隨著耶穌升天節的日益臨近，彌撒福音都取自聖若望福音中，耶穌在受難以前，祂給自己門徒的臨別贈言。讓我們試著來進行分段理解。

我們初次來到一個陌生的地方，因為我們不瞭解那個地方的風俗，當地的交通，以及住宿條件，儘管我們在去之前，已經做足了攻略，我們依然會對在陌生地方發生的一切感到不安。

我們初次踏上工作崗位的時候，如果領導給我們分配的工作，超過我們的工作能力，超越了我們的工作職責，這個時候，我們就會感到苦惱，害怕我們會因此丟掉當下的工作。

可是，我們有沒有想過，在我們感到不安，感到苦惱，感到害怕的深層次原因？原因很簡單。就是我們所犯的罪。罪會讓我們感到不自由，會讓我們的靈魂感受到失去天主的愛，因此感到苦惱，感到痛苦。當我們談起罪的時候，就會把罪歸咎給我們的原祖父母。我們也許會抱怨說：由於第一亞當和第一厄娃意圖使自己如同天主一樣，聽信了魔鬼的話，違背了天主的誡命，造成我們全人類都染上了原罪。當我們如此抱怨的時候，在我們和天主之間，在我們和天主創造的全部受造之間，就沒有了平安。

今天，耶穌所說，祂要賜給我們的平安（參看：若14:27），指的是一種藉著和好聖事，與天主和祂創造的一切修好，如同祂所做的那樣，始終承行天主的聖意，使自己的內心與天主同在，進而獲得的平安。

祂的平安，是世界所不能給的。因為這個世界，終將消逝。可是，天主是永恆存在的，祂的平安，不會隨著時間的消逝而消散。

耶穌說：“你們聽我給你們說過：‘我要走了，我會再回到你們身邊。’如果你們愛我，就會因我到父那裡去感到歡喜，因為父比我大。”（參看：若14:28）

有一次，我給一些青年人分享這段話的時候，有些青年人對我說：耶穌已經復活了，而且祂在天上，祂什麼時候會回到我們身邊。如果祂沒有按照祂說的那樣，回到我們身邊，我們豈不是白白相信了嗎？

耶穌臨在於我們所領受的聖事內：當我們來到聖堂參與彌撒的時候，祂臨在於聖體龕內，臨在於我們聽到的聖言內，臨在於聚在聖堂內的兄弟姐妹中間，臨在於祭臺上，臨在於我們領受的聖體聖血內。當我們去辦修和聖事的時候，祂也臨在於我們和神父之間，祂透過祂的僕人，我們的神父寬恕我們所犯的罪過。

耶穌臨在於我們的生活中。我們在家裡的時候，祂透過我們的父母，親友恩人，持續不斷陪伴我們。我們出行的時候，祂時常臨在於在那些被邊緣化的人身上，祂時常臨在於在那些患病的人身上，祂時常臨在於那些因各種原因失去自由的人身上。當我們與他們相遇的時候，我們就與耶穌相遇。當我們把我們從聖事中領受的，耶穌親自賜給我們的平安帶給他們的時候，我們就使耶穌所說的一切成真。

生活中，我們時常會經驗到一些波折。可是，耶穌始終在我們身邊，祂常與我們同在。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉復活的基督再造我們于永生，求祢恩賜祢的子民，在信德和望德上堅定，好使我們總不懷疑祢所啟示的恩許。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们聚集会众，报告天主偕同他们所做的事）
恭读宗徒大事录 14:19-28
在那些日子，有些从安提约基和依科尼雍来的犹太人来到这里，他们赢得了众人。他们用石头砸保禄，把他拖去城外，以为他死了。门徒一来到他身边，他就起来进了城。第二天，他和巴尔纳伯从那里离开，去了德尔贝。他们向那城宣报了福音，使许多人成了门徒以后，就回了吕斯特辣，依科尼雍和安提约基。他们坚固门徒们的心神，劝告他们坚持信仰，说：“我们进入天主的国，必须经受许多磨难。”他们在每个教会给他们任命了长老，和他们一起祈祷和禁食，把他们交托给他们相信的主。接着，他们经过丕息狄雅，来到旁非里雅。他们在培尔革宣讲了主的话以后，就下到阿塔肋雅。他们从那里坐船到安提约基，他们原在那里被交托于天主的恩典，为完成他们现在已经完成的工作。他们一到那里，就召集会众，报告了天主偕同他们一起做的事，他们是如何给外邦人打开信仰之门。然后，他们在那里和门徒住了不少时日。

福音（我把我的平安赐给你们。）
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对门徒说：“我把平安留给你们，把我的平安赐给你们。我赐给你们的，不像世界给你们的。你们曾听我对你们说：‘我要离开，我会回到你们这里来。’如果你们爱我，就会因我到父那里去感到高兴；因为圣父比我大。事情发生以前，我告诉你们这事，好使事情发生的时候，你们能相信。我不再和你们多说什么了，因为世界的首领要来了。他对我没有权力，可是世界必须知道，我爱父，我所做的一切，正是圣父吩咐我的。”

省思

今天是复活期第五周星期二。随着耶稣升天节的日益临近，弥撒福音都取自圣若望福音中，耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们试着来进行分段理解。

我们初次来到一个陌生的地方，因为我们不了解那个地方的风俗，当地的交通，以及住宿条件，尽管我们在去之前，已经做足了攻略，我们依然会对在陌生地方发生的一切感到不安。

我们初次踏上工作岗位的时候，如果领导给我们分配的工作，超过我们的工作能力，超越了我们的工作职责，这个时候，我们就会感到苦恼，害怕我们会因此丢掉当下的工作。

可是，我们有没有想过，在我们感到不安，感到苦恼，感到害怕的深层次原因？原因很简单。就是我们所犯的罪。罪会让我们感到不自由，会让我们的灵魂感受到失去天主的爱，因此感到苦恼，感到痛苦。当我们谈起罪的时候，就会把罪归咎给我们的原祖父母。我们也许会抱怨说：由于第一亚当和第一厄娃意图使自己如同天主一样，听信了魔鬼的话，违背了天主的诫命，造成我们全人类都染上了原罪。当我们如此抱怨的时候，在我们和天主之间，在我们和天主创造的全部受造之间，就没有了平安。

今天，耶稣所说，祂要赐给我们的平安（参看：若14:27），指的是一种藉着和好圣事，与天主和祂创造的一切修好，如同祂所做的那样，始终承行天主的圣意，使自己的内心与天主同在，进而获得的平安。

祂的平安，是世界所不能给的。因为这个世界，终将消逝。可是，天主是永恒存在的，祂的平安，不会随着时间的消逝而消散。

耶稣说：“你们听我给你们说过：‘我要走了，我会再回到你们身边。’如果你们爱我，就会因我到父那里去感到欢喜，因为父比我大。”（参看：若14:28）

有一次，我给一些青年人分享这段话的时候，有些青年人对我说：耶稣已经复活了，而且祂在天上，祂什么时候会回到我们身边。如果祂没有按照祂说的那样，回到我们身边，我们岂不是白白相信了吗？

耶稣临在于我们所领受的圣事内：当我们来到圣堂参与弥撒的时候，祂临在于圣体龛内，临在于我们听到的圣言内，临在于聚在圣堂内的兄弟姐妹中间，临在于祭台上，临在于我们领受的圣体圣血内。当我们去办修和圣事的时候，祂也临在于我们和神父之间，祂透过祂的仆人，我们的神父宽恕我们所犯的罪过。

耶稣临在于我们的生活中。我们在家里的时候，祂透过我们的父母，亲友恩人，持续不断陪伴我们。我们出行的时候，祂时常临在于在那些被边缘化的人身上，祂时常临在于在那些患病的人身上，祂时常临在于那些因各种原因失去自由的人身上。当我们与他们相遇的时候，我们就与耶稣相遇。当我们把我们从圣事中领受的，耶稣亲自赐给我们的平安带给他们的时候，我们就使耶稣所说的一切成真。

生活中，我们时常会经验到一些波折。可是，耶稣始终在我们身边，祂常与我们同在。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉复活的基督再造我们于永生，求祢恩赐祢的子民，在信德和望德上坚定，好使我们总不怀疑祢所启示的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們向你們宣講福音，你們要離棄這些偶像，歸向生活的天主）
恭讀宗徒大事錄 14:5-18
在依科尼雍，外邦人和猶太人，以及他們的領袖試圖攻擊保祿和巴爾納伯，用石頭砸死他們。他們覺察以後，就逃到呂考尼雅的呂斯特辣和德爾貝，他們在周圍的村子繼續宣講福音。在呂斯特辣有一個殘疾人，他生來瘸了，從未行走過。他聽保祿說話，保祿定睛注視他，看到他有得痊癒的信念，就高聲喊說：“起來，站直了。”他就跳起來，開始四處走動。眾人看到保祿所做的，就用呂斯特辣語高喊：“神以人的形象降到我們這裡來了。”他們稱巴爾納伯“則烏斯”，稱保祿“赫爾默斯”因為他是主要發言人。在城關的則烏斯神殿的司祭帶著牛和花圈來到城門，打算和百姓在那裡獻祭。巴爾納伯宗徒和保祿宗徒一聽說這話，就撕裂自己的衣服，沖向群眾，大喊說：“人哪！你們為什麼要這樣做？我們和你們有同樣的性體，我們也是人。我們向你們宣講福音，好使你們離棄這些偶像，歸向生活的天主，祂創造了天地，大海和其中的一切。在過去的時代，祂允許所有外邦人各行其道，可是，祂沒有以自己賜下的良善為自己作證，因為祂從天上賜給你們雨和收穫的季節，以滋養充滿你們的心，好使你們能滿心喜樂。”即使他們說了這些話，仍然無法阻止百姓向他們獻祭。

福音（聖父要派遣的護慰者會教導你們一切）
恭讀聖若望福音 14:21-26
耶穌對祂的門徒說：“接受我的誡命並遵守的，就是愛我的人。愛我的，我父必愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。”猶大，不是那個依斯加略人，對耶穌說：“主，發生了什麼事，使祢把祢自己顯示給我們，而不是顯示給世界呢？”耶穌回答他說：“凡愛我的，必遵守我的話，我父要愛祂，我們要到祂那裡去，和祂住在一起。那不愛我的，不保守我的話；可是，你們聽到的話，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你們在一起的時候就告訴你們這事；護慰者，就是父要以我的名字派遣來的聖神，祂要教導你們一切，並要提醒你們我對你們說的一切。”

省思

今天是復活期第五周星期一。隨著耶穌升天節的日益臨近，耶穌開始向自己的門徒揭示天主聖三的關係，以及基督徒和這個終將消逝的世界的關係。今天取自聖若望福音的經文是這段訓導的開端。讓我們來試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“接受我的誡命並遵守的，就是愛我的人。愛我的，我父必愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。”（參看：若14:21）

當我們看到聖經中提到誡命的時候，就會自然聯想到天主在西奈山向梅瑟頒佈的十條誡命，以及梅瑟遵照天主的訓示給以色列人制定的法律，法規，典章。當我們聽到耶穌所說的這話時，我們會本能認為：耶穌要廢除梅瑟遵照天主的訓示給以色列人制定的法律，法規，典章，甚至要廢除天主十誡。耶穌賜下的誡命就是：“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若13:34）

耶穌說：“接受祂的誡命”，就是指那些藉著領受祂的洗禮，藉著聖洗的水泉，與祂同死的人，他們做出領受洗禮的選擇前，都經過了漫長的分辨過程，在這分辨過程中，他們從教會的口中聽到耶穌給他們的誡命：“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（參看：若13:34）他們遵守耶穌命他們遵守的誡命，以此表達他們對耶穌的熱愛，耶穌也愛他們，也願意把派遣祂的聖父顯示給他們。

現在，讓我們來看一組對話：

猶大，不是那個依斯加略人，對耶穌說：“主，發生了什麼事，使祢把祢自己顯示給我們，而不是顯示給世界呢？”耶穌回答他說：“凡愛我的，必遵守我的話，我父要愛祂，我們要到祂那裡去，和祂住在一起。那不愛我的，不保守我的話；可是，你們聽到的話，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你們在一起的時候就告訴你們這事；護慰者，就是父要以我的名字派遣來的聖神，祂要教導你們一切，並要提醒你們我對你們說的一切。” （參看：若14:22-26）

或許，我們也會如同猶大一樣，對耶穌說：“主，祢為什麼要把自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？”（參看：若14:22）因為在我們看來，我們是天主按照自己的肖像造成的人，雖然我們因著領受基督的聖洗和天主聖神的傅油，與那些外教人有所區別，可是，外教人也有看到耶穌的權利，他們也可以領受耶穌對他們的愛，他們也有認識耶穌的權利。如果我們這樣想的話，那就表明：我們沒能理解耶穌所說的話。

我們在領受入門聖事之前，都經歷了很長一段時間的分辨過程，我們都領受了基督的洗禮，藉著聖洗的水泉，與基督同死，我們也都在感恩祭中領受了我們的主耶穌基督的聖體聖血。可是，並非我們所有人都能保存耶穌所說的話。當我們不按照天主聖言教導我們的行事，按照自己的私欲偏情行事，那時候，我們沒有保存耶穌所說的話，我們就沒有愛耶穌，而是愛自己，我們的結局就是來到魔鬼和那惡者所在的地方。

也許我們會感到很難理解耶穌所說的話。我們之所以感到困難，不是因為我們看不懂字面上的意思，而是因為我們沒有領受天主聖神。也許有些主內會對我說： “我們領受過堅振聖事。”還有一些主內會對我說：“我們也曾領受過病人傅油。”另有一些主內會對我說：“我們曾領受過神品聖事。”的確，在這些聖事中，我們都曾領受過天主聖神的傅油。但是，如果我們依然我行我素，不隨從天主聖神的引導，那時候，我們的結局是悲慘的，因為我們沉浸在這個隨時都有可能消亡的世界，而非陶醉在天主聖神的愛的海洋中。

一個真正愛耶穌的人，他一定是聽了耶穌的話，在天主聖神的光照和帶領下，時時分辨，時時祈禱，時時承行天主聖意的人。當他自己深深陷入到天主的愛內，使自己深深融入天主的愛的時候，那時候，他將與耶穌完全共融，天主的愛，就會通過護慰者聖神，源源不斷注入到他內，使他明白天主命令他去完成的工作。他既然與護慰者同在，也定與聖父和聖子同在，當他感到迷茫的時候，天主聖神決不會棄他於不顧，而是會引導他走出迷茫，永遠活在天主的愛內。

天主，求祢以祢的右手不斷保護祢的大家庭；好使祢的大家庭因祢唯一聖子的復活而免遭一切邪惡，在祢天上恩典的引領下勇毅前行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们向你们宣讲福音，你们要离弃这些偶像，归向生活的天主）
恭读宗徒大事录 14:5-18
在依科尼雍，外邦人和犹太人，以及他们的领袖试图攻击保禄和巴尔纳伯，用石头砸死他们。他们觉察以后，就逃到吕考尼雅的吕斯特辣和德尔贝，他们在周围的村子继续宣讲福音。在吕斯特辣有一个残疾人，他生来瘸了，从未行走过。他听保禄说话，保禄定睛注视他，看到他有得痊愈的信念，就高声喊说：“起来，站直了。”他就跳起来，开始四处走动。众人看到保禄所做的，就用吕斯特辣语高喊：“神以人的形象降到我们这里来了。”他们称巴尔纳伯“则乌斯”，称保禄“赫尔默斯”因为他是主要发言人。在城关的则乌斯神殿的司祭带着牛和花圈来到城门，打算和百姓在那里献祭。巴尔纳伯宗徒和保禄宗徒一听说这话，就撕裂自己的衣服，冲向群众，大喊说：“人哪！你们为什么要这样做？我们和你们有同样的性体，我们也是人。我们向你们宣讲福音，好使你们离弃这些偶像，归向生活的天主，祂创造了天地，大海和其中的一切。在过去的时代，祂允许所有外邦人各行其道，可是，祂没有以自己赐下的良善为自己作证，因为祂从天上赐给你们雨和收获的季节，以滋养充满你们的心，好使你们能满心喜乐。”即使他们说了这些话，仍然无法阻止百姓向他们献祭。

福音（圣父要派遣的护慰者会教导你们一切）
恭读圣若望福音 14:21-26
耶稣对祂的门徒说：“接受我的诫命并遵守的，就是爱我的人。爱我的，我父必爱他，我也爱他，把我自己显示给他。”犹大，不是那个依斯加略人，对耶稣说：“主，发生了什么事，使祢把祢自己显示给我们，而不是显示给世界呢？”耶稣回答他说：“凡爱我的，必遵守我的话，我父要爱祂，我们要到祂那里去，和祂住在一起。那不爱我的，不保守我的话；可是，你们听到的话，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你们在一起的时候就告诉你们这事；护慰者，就是父要以我的名字派遣来的圣神，祂要教导你们一切，并要提醒你们我对你们说的一切。”

省思

今天是复活期第五周星期一。随着耶稣升天节的日益临近，耶稣开始向自己的门徒揭示天主圣三的关系，以及基督徒和这个终将消逝的世界的关系。今天取自圣若望福音的经文是这段训导的开端。让我们来试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“接受我的诫命并遵守的，就是爱我的人。爱我的，我父必爱他，我也爱他，把我自己显示给他。”（参看：若14:21）

当我们看到圣经中提到诫命的时候，就会自然联想到天主在西奈山向梅瑟颁布的十条诫命，以及梅瑟遵照天主的训示给以色列人制定的法律，法规，典章。当我们听到耶稣所说的这话时，我们会本能认为：耶稣要废除梅瑟遵照天主的训示给以色列人制定的法律，法规，典章，甚至要废除天主十诫。耶稣赐下的诫命就是：“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若13:34）

耶稣说：“接受祂的诫命”，就是指那些藉着领受祂的洗礼，藉着圣洗的水泉，与祂同死的人，他们做出领受洗礼的选择前，都经过了漫长的分辨过程，在这分辨过程中，他们从教会的口中听到耶稣给他们的诫命：“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（参看：若13:34）他们遵守耶稣命他们遵守的诫命，以此表达他们对耶稣的热爱，耶稣也爱他们，也愿意把派遣祂的圣父显示给他们。

现在，让我们来看一组对话：

犹大，不是那个依斯加略人，对耶稣说：“主，发生了什么事，使祢把祢自己显示给我们，而不是显示给世界呢？”耶稣回答他说：“凡爱我的，必遵守我的话，我父要爱祂，我们要到祂那里去，和祂住在一起。那不爱我的，不保守我的话；可是，你们听到的话，不是我的，而是那派遣我的父的。我和你们在一起的时候就告诉你们这事；护慰者，就是父要以我的名字派遣来的圣神，祂要教导你们一切，并要提醒你们我对你们说的一切。” （参看：若14:22-26）

或许，我们也会如同犹大一样，对耶稣说：“主，祢为什么要把自己显示给我们，而不显示给世界呢？”（参看：若14:22）因为在我们看来，我们是天主按照自己的肖像造成的人，虽然我们因着领受基督的圣洗和天主圣神的傅油，与那些外教人有所区别，可是，外教人也有看到耶稣的权利，他们也可以领受耶稣对他们的爱，他们也有认识耶稣的权利。如果我们这样想的话，那就表明：我们没能理解耶稣所说的话。

我们在领受入门圣事之前，都经历了很长一段时间的分辨过程，我们都领受了基督的洗礼，藉着圣洗的水泉，与基督同死，我们也都在感恩祭中领受了我们的主耶稣基督的圣体圣血。可是，并非我们所有人都能保存耶稣所说的话。当我们不按照天主圣言教导我们的行事，按照自己的私欲偏情行事，那时候，我们没有保存耶稣所说的话，我们就没有爱耶稣，而是爱自己，我们的结局就是来到魔鬼和那恶者所在的地方。

也许我们会感到很难理解耶稣所说的话。我们之所以感到困难，不是因为我们看不懂字面上的意思，而是因为我们没有领受天主圣神。也许有些主内会对我说： “我们领受过坚振圣事。”还有一些主内会对我说：“我们也曾领受过病人傅油。”另有一些主内会对我说：“我们曾领受过神品圣事。”的确，在这些圣事中，我们都曾领受过天主圣神的傅油。但是，如果我们依然我行我素，不随从天主圣神的引导，那时候，我们的结局是悲惨的，因为我们沉浸在这个随时都有可能消亡的世界，而非陶醉在天主圣神的爱的海洋中。

一个真正爱耶稣的人，他一定是听了耶稣的话，在天主圣神的光照和带领下，时时分辨，时时祈祷，时时承行天主圣意的人。当他自己深深陷入到天主的爱内，使自己深深融入天主的爱的时候，那时候，他将与耶稣完全共融，天主的爱，就会通过护慰者圣神，源源不断注入到他内，使他明白天主命令他去完成的工作。他既然与护慰者同在，也定与圣父和圣子同在，当他感到迷茫的时候，天主圣神决不会弃他于不顾，而是会引导他走出迷茫，永远活在天主的爱内。

天主，求祢以祢的右手不断保护祢的大家庭；好使祢的大家庭因祢唯一圣子的复活而免遭一切邪恶，在祢天上恩典的引领下勇毅前行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們選出七個充滿聖神的人）
恭讀宗徒大事錄 6:1-7
隨著門徒人數不斷增長，希臘化的猶太人抱怨希伯來人，因為他們的寡婦在日常供應品的分發中受了輕視。於是， 十二宗徒召集眾門徒說：“為我們而言，輕看天主聖言，服務餐桌，這是不對的。弟兄們，從你們中間選七個有好名聲，充滿聖神和智慧的人，我們要委派他們負責這事，我們則致力於祈禱和為真道服役。”這個提議得到全體採納，於是，他們揀選斯德望，他是一個充滿信德和聖神的人，還有斐理伯，僕洛曷洛，尼加諾爾，提孟，帕爾默納，安提約基的尼苛勞，一個皈依猶太教的人。他們把這些人介紹給宗徒，宗徒就為他們祈禱，並給他們覆手。天主聖言持續傳播，在耶路撒冷的門徒數量大為增加；甚至在司祭中也有許多人服從了信仰。

讀經二（你們是特選的民族，王家的司祭）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:4-9
親愛的：你們來到祂跟前，祂是被世人棄絕的活石，卻在天主眼中被揀選且寶貴；你們也像活石一樣，被建成一座屬靈的聖殿，成了聖善的司祭，因著耶穌基督，獻上天主所悅納的屬靈祭品。因為聖經上說：看，我要在熙雍安放一塊精選、寶貴的角石；相信祂的人決不會蒙羞。因此，為你們這些有信仰的人而言，這信仰極其寶貴；可是，對那些沒有信仰的人而言，這是建築者棄絕的石頭，反而成了角石，祂是絆腳石，是使人跌倒的磐石。他們被絆倒，是因為他們悖逆天主的話，這就是他們的命運。你們是特選的民族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於上主的子民，好使你們能頌揚那召叫你們離開黑暗、進入祂奇妙之光的天主。

福音（我是道路，真理，生命）
恭讀聖若望福音 14:1-12
耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”多默對祂說：“老師，我們不知道祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。” 斐理伯對耶穌說：“老師，把父顯示給我們，為我們來說，這就足夠了。” 耶穌對他說：“我和你在一起這麼長時間，你仍然不認識我嗎？看到我的人，已看到了聖父。你怎能說：把父顯示給我們呢？你不相信，我在父內，父在我內？我對你說的話，不是我憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂自己的事業。相信我，我在父內，父在我內，或者，至少要因這些事業相信。我實實在在對你們說：相信我的人，也要做我所做的工作，還要做比這更大的工作，因為我往父那裡去。”

省思

今天是復活期第五主日。隨著耶穌升天節的日益臨近，彌撒福音取自耶穌在受難以前，祂給自己的門徒所說的臨別贈言。在這些臨別贈言中，耶穌向祂的門徒講述祂和聖父的關係，以及屬於祂的門徒，應當如何準備好自己的心神，迎接天主聖神。

今天取自聖若望的福音經文向我們描述了耶穌和多默以及斐理伯之間的對話。讓我們來試著分段理解：

耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”（參看：若14:1-4）

門徒們的心為什麼會煩亂呢？是因為他們聽到耶穌對他們說：“孩子們，我和你們在一起的時候不多了。”（參看：若13:33）他們因耶穌的死感到驚慌。同樣，我們也會感到煩亂。我們之所以感到煩亂，是因為我們所犯的罪，罪會令我們感到不安，罪會令我們離天主越來越遠，離魔鬼越來越近，罪會使我們只相信我們自己，不再相信天主。

今天，耶穌要求祂的門徒要相信那派遣祂來的那位天父，更要相信祂。或許有些主內弟兄姐妹會說：相信天主，能給我們帶來怎樣的好處呢？我們依舊會生活在困苦中。那麼，就讓我們來聽聖保祿宗徒的教導，聖保祿在書信中提醒我們： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

我們或許會認為：耶穌所說的“住處”是什麼？祂為什麼還要去準備呢？我想說的是：耶穌所說的“住處”就是祂所臨在的地方。這不是指一個實體的空間，而是一個屬靈的空間，也就是我們每個人的內室。祂臨在於我們的內室。我們在這這個註定要消逝的世界上時，在我們心中的內室，就是祂給我們準備的地方；我們來到的聖堂，會使我們的內心，繼續燃起對耶穌的愛火，並因著領受祂賜給我們的聖體聖血，獲得豐富的滋養和生命。當我們對祂的信仰達到成熟的地步，我們就會在我們內體驗到聖神的臨在，如此，我們的身體成了天主的宮殿。因為聖保祿宗徒教導我們說：“你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀滅天主的宮殿，天主必要毀滅他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。”（參看：格前3:16-17）祂如此準備我們，為的是向我們指明走向生命的途徑。

現在，讓我們來看，多默和耶穌之間的一番對話：
多默對祂說：“老師，我們不知道祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。” （參看：若14:5-6）

多默的話，道出了我們的心聲，有時候，我們也會如同多默一樣，認為耶穌要走的那條路，是一條通過暴力，甚至是武力手段，戰勝殖民者，復興以色列的道路。可是，這是耶穌要走的那條路嗎？當然不是。耶穌選擇的是一條非暴力的道路，祂選擇以愛戰勝一切，以愛包容一切，以愛照料一切。我相信，在我們中間的絕大數人都無法理解耶穌所說的話。

我們知道：富於仁慈的主耶穌基督，祂以自己的聖死戰勝了死亡，祂賜給我們聖神，使聖神不斷光照和帶領我們，激勵我們領受祂的聖洗與祂結合，領受祂的聖神，成為天主的兒女。當我們的思言行為與耶穌基督的思言行為合拍，我們就會走上耶穌指給我們的道路。這註定是一條充滿崎嶇，充滿坎坷的道路，這註定是一條人跡罕至的路。因為這與世人的選擇完全不同。但是，當我們以信德的眼光來看待耶穌所做的選擇，並以默觀的生活態度觀看耶穌在我們生命中所做的一切，我們就會看到在這一切中隱藏的天主的真理。如果我們隨從天主聖神的指引，遵照祂的教訓，走上祂指給我們要走的那條道路，我們就能經過耶穌走向永生。那時候的我們，內心將會變得潔淨，也正如耶穌所說的那樣：“心地潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。”（參看：瑪4:8）看見天主，就意味著我們與天主同在，那造世的天主，定會賜給我們永生。

我們剛才聽了耶穌和多默之間的對話。現在，聖史若望向我們展現了耶穌和斐理伯之間的對話。讓我們繼續來聽。

斐理伯對耶穌說：“老師，把父顯示給我們，為我們來說，這就足夠了。” 耶穌對他說：“我和你在一起這麼長時間，你仍然不認識我嗎？看到我的人，已看到了聖父。你怎能說：把父顯示給我們呢？你不相信，我在父內，父在我內？我對你說的話，不是我憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂自己的事業。相信我，我在父內，父在我內，或者，至少要因這些事業相信。（參看：若14:8-11）

斐理伯和當時的猶太人一樣，他們期待一個政治性的默西亞，他們希望耶穌基督帶領他們戰勝強大的羅馬帝國，恢復以色列的榮光。有時候，我們也和斐理伯一樣，我們會把耶穌想成一個工具人，我們希望祂能帶給我們屬於這個世界的榮華富貴，祂能帶領我們走出當下的困苦，祂能滿足我們現世的各種需求。

耶穌對斐理伯說：“斐理伯，我和你在一起這麼久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎能說：‘把父顯示給我們’？你不相信，我在父內，父在我內嗎？我對你們說的話，不是憑我自己說的。那住在我內的父，正在做祂的工作。（參看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，聽到了我教導你們的一切，難道，你沒有一點改變嗎？如果你繼續按照這個世界的標準來看我所做的一切，並用屬於這個舊世界的眼光理解我所說的話，那麼，你就沒有進到天主的世界，你依然是在這個正在消逝的世界。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌說：我實實在在對你們說：相信我的人，也要做我所做的工作，還要做比這更大的工作，因為我往父那裡去。” （參看：若14:12-14）

耶穌在做什麼工作呢？祂在世生活的時候，不斷地發顯神跡，不斷地宣講真道，甚至為拯救我們，甘願死在十字架上，以祂的聖肋之水，洗淨了我們的過犯，抵銷了第一亞當和第一厄娃背命犯下的罪過。祂又賜給我們聖肋之血，使我們的靈魂不再渴。最後晚餐的時候，祂把自己的聖體賜給我們，既給我們可朽的身體提供營養，又給我們的靈魂提供滋養，使我們因著領受祂的聖體聖血，獲得益處。祂往父那裡去，並不是要把我們遺棄在這個世界上，祂往父那裡去，是要給我們立下榜樣，如果我們在生活中的行為舉止與祂相似，我們的心就會逐漸與耶穌的聖心合拍，我們與天主聖言的聯繫就會越緊密，我們的信德就是更堅強，這堅強的信德會使我們無懼任何挑戰和考驗，因為我們堅信，我們的主耶穌基督始終與我們同在。

全能永生的天主，求祢常在我們內心完成逾越奧跡，好使那些祢樂意藉聖洗重生的人，賴祢保護的助佑，結更多果實，獲享永生的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们选出七个充满圣神的人）
恭读宗徒大事录 6:1-7
随着门徒人数不断增长，希腊化的犹太人抱怨希伯来人，因为他们的寡妇在日常供应品的分发中受了轻视。于是， 十二宗徒召集众门徒说：“为我们而言，轻看天主圣言，服务餐桌，这是不对的。弟兄们，从你们中间选七个有好名声，充满圣神和智慧的人，我们要委派他们负责这事，我们则致力于祈祷和为真道服役。”这个提议得到全体采纳，于是，他们拣选斯德望，他是一个充满信德和圣神的人，还有斐理伯，仆洛曷洛，尼加诺尔，提孟，帕尔默纳，安提约基的尼苛劳，一个皈依犹太教的人。他们把这些人介绍给宗徒，宗徒就为他们祈祷，并给他们覆手。天主圣言持续传播，在耶路撒冷的门徒数量大为增加；甚至在司祭中也有许多人服从了信仰。

读经二（你们是特选的民族，王家的司祭）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:4-9
亲爱的：你们来到祂跟前，祂是被世人弃绝的活石，却在天主眼中被拣选且宝贵；你们也像活石一样，被建成一座属灵的圣殿，成了圣善的司祭，因着耶稣基督，献上天主所悦纳的属灵祭品。因为圣经上说：看，我要在熙雍安放一块精选、宝贵的角石；相信祂的人决不会蒙羞。因此，为你们这些有信仰的人而言，这信仰极其宝贵；可是，对那些没有信仰的人而言，这是建筑者弃绝的石头，反而成了角石，祂是绊脚石，是使人跌倒的磐石。他们被绊倒，是因为他们悖逆天主的话，这就是他们的命运。你们是特选的民族，王家的司祭，圣洁的国民，属于上主的子民，好使你们能颂扬那召叫你们离开黑暗、进入祂奇妙之光的天主。

福音（我是道路，真理，生命）
恭读圣若望福音 14:1-12
耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”多默对祂说：“老师，我们不知道祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。” 斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。”

省思

今天是复活期第五主日。随着耶稣升天节的日益临近，弥撒福音取自耶稣在受难以前，祂给自己的门徒所说的临别赠言。在这些临别赠言中，耶稣向祂的门徒讲述祂和圣父的关系，以及属于祂的门徒，应当如何准备好自己的心神，迎接天主圣神。

今天取自圣若望的福音经文向我们描述了耶稣和多默以及斐理伯之间的对话。让我们来试着分段理解：

耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”（参看：若14:1-4）

门徒们的心为什么会烦乱呢？是因为他们听到耶稣对他们说：“孩子们，我和你们在一起的时候不多了。”（参看：若13:33）他们因耶稣的死感到惊慌。同样，我们也会感到烦乱。我们之所以感到烦乱，是因为我们所犯的罪，罪会令我们感到不安，罪会令我们离天主越来越远，离魔鬼越来越近，罪会使我们只相信我们自己，不再相信天主。

今天，耶稣要求祂的门徒要相信那派遣祂来的那位天父，更要相信祂。或许有些主内弟兄姐妹会说：相信天主，能给我们带来怎样的好处呢？我们依旧会生活在困苦中。那么，就让我们来听圣保禄宗徒的教导，圣保禄在书信中提醒我们： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

我们或许会认为：耶稣所说的“住处”是什么？祂为什么还要去准备呢？我想说的是：耶稣所说的“住处”就是祂所临在的地方。这不是指一个实体的空间，而是一个属灵的空间，也就是我们每个人的内室。祂临在于我们的内室。我们在这这个注定要消逝的世界上时，在我们心中的内室，就是祂给我们准备的地方；我们来到的圣堂，会使我们的内心，继续燃起对耶稣的爱火，并因着领受祂赐给我们的圣体圣血，获得丰富的滋养和生命。当我们对祂的信仰达到成熟的地步，我们就会在我们内体验到圣神的临在，如此，我们的身体成了天主的宫殿。因为圣保禄宗徒教导我们说：“你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？谁若毁灭天主的宫殿，天主必要毁灭他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。”（参看：格前3:16-17）祂如此准备我们，为的是向我们指明走向生命的途径。

现在，让我们来看，多默和耶稣之间的一番对话：
多默对祂说：“老师，我们不知道祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。” （参看：若14:5-6）

多默的话，道出了我们的心声，有时候，我们也会如同多默一样，认为耶稣要走的那条路，是一条通过暴力，甚至是武力手段，战胜殖民者，复兴以色列的道路。可是，这是耶稣要走的那条路吗？当然不是。耶稣选择的是一条非暴力的道路，祂选择以爱战胜一切，以爱包容一切，以爱照料一切。我相信，在我们中间的绝大数人都无法理解耶稣所说的话。

我们知道：富于仁慈的主耶稣基督，祂以自己的圣死战胜了死亡，祂赐给我们圣神，使圣神不断光照和带领我们，激励我们领受祂的圣洗与祂结合，领受祂的圣神，成为天主的儿女。当我们的思言行为与耶稣基督的思言行为合拍，我们就会走上耶稣指给我们的道路。这注定是一条充满崎岖，充满坎坷的道路，这注定是一条人迹罕至的路。因为这与世人的选择完全不同。但是，当我们以信德的眼光来看待耶稣所做的选择，并以默观的生活态度观看耶稣在我们生命中所做的一切，我们就会看到在这一切中隐藏的天主的真理。如果我们随从天主圣神的指引，遵照祂的教训，走上祂指给我们要走的那条道路，我们就能经过耶稣走向永生。那时候的我们，内心将会变得洁净，也正如耶稣所说的那样：“心地洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（参看：玛4:8）看见天主，就意味着我们与天主同在，那造世的天主，定会赐给我们永生。

我们刚才听了耶稣和多默之间的对话。现在，圣史若望向我们展现了耶稣和斐理伯之间的对话。让我们继续来听。

斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。（参看：若14:8-11）

斐理伯和当时的犹太人一样，他们期待一个政治性的默西亚，他们希望耶稣基督带领他们战胜强大的罗马帝国，恢复以色列的荣光。有时候，我们也和斐理伯一样，我们会把耶稣想成一个工具人，我们希望祂能带给我们属于这个世界的荣华富贵，祂能带领我们走出当下的困苦，祂能满足我们现世的各种需求。

耶稣对斐理伯说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。（参看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，听到了我教导你们的一切，难道，你没有一点改变吗？如果你继续按照这个世界的标准来看我所做的一切，并用属于这个旧世界的眼光理解我所说的话，那么，你就没有进到天主的世界，你依然是在这个正在消逝的世界。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。” （参看：若14:12-14）

耶稣在做什么工作呢？祂在世生活的时候，不断地发显神迹，不断地宣讲真道，甚至为拯救我们，甘愿死在十字架上，以祂的圣肋之水，洗净了我们的过犯，抵销了第一亚当和第一厄娃背命犯下的罪过。祂又赐给我们圣肋之血，使我们的灵魂不再渴。最后晚餐的时候，祂把自己的圣体赐给我们，既给我们可朽的身体提供营养，又给我们的灵魂提供滋养，使我们因着领受祂的圣体圣血，获得益处。祂往父那里去，并不是要把我们遗弃在这个世界上，祂往父那里去，是要给我们立下榜样，如果我们在生活中的行为举止与祂相似，我们的心就会逐渐与耶稣的圣心合拍，我们与天主圣言的联系就会越紧密，我们的信德就是更坚强，这坚强的信德会使我们无惧任何挑战和考验，因为我们坚信，我们的主耶稣基督始终与我们同在。

全能永生的天主，求祢常在我们内心完成逾越奥迹，好使那些祢乐意藉圣洗重生的人，赖祢保护的助佑，结更多果实，获享永生的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（现在，我们要转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:44-52
下个安息日，几乎全城的人都聚起来听上主的圣言。犹太人一看到众人，他们满怀嫉妒，恶言相向，反驳保禄说的话。保禄和巴尔纳伯大胆地说：“本应先给你们宣讲天主的话，可是，既然你们拒绝，认为自己不配得到永生，现在，我们要转向外邦人。因为上主是这样吩咐我们的：我使你们成为外邦人的光明，使你们成为救恩的器皿，直到地极。“外邦人一听这话，就很高兴，光荣上主的话。那些被预定得到永生的人都相信了，上主的话继续在那地方传播。犹太人煽动朝拜天主的显赫妇女和那城的显要人物，发动了对保禄和巴尔纳的迫害，把他们驱逐出境。于是，他们抖下自己脚上的尘土，以示对他们表示抗议，往依科尼雍去了。门徒充满喜乐和圣神。

福音（看到我的人已看到了圣父）
恭读圣若望福音 14:7-14
耶稣对祂的门徒说：“如果你们认识我，也会认识我父。从今以后，你们已经认识祂，已经看到祂。”斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。你们因我的名字，不论求什么，我就会成就，好使圣父能在子身上得到光荣。如果你们因我的名字求什么，我就会成就。”

省思

今天是复活期第四周星期六。教会在今天纪念圣亚大纳削。圣人小传说：他是东方教会的教父之一。他在世的时候，是埃及亚历山大城的主教。公元325年，他攻击亚略异端，确立了耶稣和天主圣父是同一性体，完全均等，为圣三论奠定了历史性基础。公元373年5月2日逝世。

今天的弥撒福音，继续取自圣若望福音所载，耶稣受难以前对自己门徒的临别赠言。让我们试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“如果你们认识我，也会认识我父。从今以后，你们已经认识祂，已经看到祂。”（参看：若14:7）

如果我们从字面上来理解这话，就会觉得很生硬。可是，如果我们用信德的眼光来理解这段话，就会很清楚。因为耶稣曾说：“相信我的，不是相信我，而是相信那派遣我来的那位。看见我的，不是看见我，而是看见那派遣我来的。”（参看：若13:44-45）祂没有凭自己做什么，也没有凭自己讲什么，而是那住在祂内的圣父，透过祂的唯一圣子，我们的主耶稣基督宣讲。那以信德的眼光观看耶稣所做的一切，就会发现，在耶稣基督内隐藏的天主圣父。

现在，让我们来看一段对话：

斐理伯对耶稣说：“老师，把父显示给我们，为我们来说，这就足够了。” 耶稣对他说：“我和你在一起这么长时间，你仍然不认识我吗？看到我的人，已看到了圣父。你怎能说：把父显示给我们呢？你不相信，我在父内，父在我内？我对你说的话，不是我凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂自己的事业。相信我，我在父内，父在我内，或者，至少要因这些事业相信。（参看：若14:8-11）

斐理伯和当时的犹太人一样，他们期待一个政治性的默西亚，他们希望耶稣基督带领他们战胜强大的罗马帝国，恢复以色列的荣光。有时候，我们也和斐理伯一样，我们会把耶稣想成一个工具人，我们希望祂能带给我们属于这个世界的荣华富贵，祂能带领我们走出当下的困苦，祂能满足我们现世的各种需求。

耶稣对斐理伯说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。（参看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，听到了我教导你们的一切，难道，你没有一点改变吗？如果你继续按照这个世界的标准来看我所做的一切，并用属于这个旧世界的眼光理解我所说的话，那么，你就没有进到天主的世界，你依然是在这个正在消逝的世界。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣说：我实实在在对你们说：相信我的人，也要做我所做的工作，还要做比这更大的工作，因为我往父那里去。你们因我的名字，不论求什么，我就会成就，好使圣父能在子身上得到光荣。如果你们因我的名字求什么，我就会成就。” （参看：若14:12-14）

耶稣在做什么工作呢？祂在世生活的时候，不断地发显神迹，不断地宣讲真道，甚至为拯救我们，甘愿死在十字架上，以祂的圣肋之水，洗净了我们的过犯，抵销了第一亚当和第一厄娃背命犯下的罪过。祂又赐给我们圣肋之血，使我们的灵魂不再渴。最后晚餐的时候，祂把自己的圣体赐给我们，既给我们可朽的身体提供营养，又给我们的灵魂提供滋养，使我们因着领受祂的圣体圣血，获得益处。

今天，我们偕同普世教会，一起纪念圣亚大纳削主教圣师。现在，让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢曾举拔圣亚大纳削主教，使他成为祢圣子天主性的杰出捍卫者。求祢仁慈赏赐我们因他的教导，因他的保护，欢喜踊跃，在认识祢和孝爱祢的事上，不断成长。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主已履行其諾言，使耶穌從死者中復活了）
恭讀宗徒大事錄 13:26-33
保祿到了丕息狄雅的安提約基，就在會堂裡說：“我的兄弟們，亞巴郎家族的孩子們，還有，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道已賜給我們。耶路撒冷的居民和他們的領袖沒能認出祂，他們定了祂的罪，應驗了每安息日所誦讀的先知的神諭。他們找不到判祂死罪的理由，仍然要求比拉多處死祂，他們完成了經上所載關於祂的一切以後，就把祂從木架上取下來，把祂放在墳墓裡。可是，天主使祂從死者中復活，祂多日顯現給從加里肋亞來到耶路撒冷的人。現在這些人就是在百姓面前的證人。我們親自在向你們宣報這個喜訊，就是天主給我們許下的恩許，已給我們這些作他們子孫的人完成了。祂使耶穌復活，正如聖詠第二首所載：‘祢是我的兒子，今日我生了祢。’”

福音（我是道路，真理，生命）
恭讀聖若望福音 14:1-6
耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”多默對祂說：“老師，我們不知道 祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。”

省思

今天是復活期第四周星期五，教會在今天慶祝勞工主保聖若瑟的自由紀念敬禮日，同時，今天也是聖母月的第一天。取自聖若望福音的經文向我們展示了耶穌和多默之間的一番對話。讓我們來試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“不要讓你們的心煩亂。你們要相信天主，也要相信我。在我父的家中有許多住處。如果沒有，我怎會對你們說：我要給你們準備地方？如果我去給你們準備地方，我會再回來，親自來接你們，好使我在哪裡，你們也在哪裡。你們知道我要去的地方的那條路。”（參看：若14:1-4）

門徒們的心為什麼會煩亂呢？是因為他們聽到耶穌對他們說：“孩子們，我和你們在一起的時候不多了。”（參看：若13:33）他們因耶穌的死感到驚慌。同樣，我們也會感到煩亂。我們之所以感到煩亂，是因為我們所犯的罪，罪會令我們感到不安，罪會令我們離天主越來越遠，離魔鬼越來越近，罪會使我們只相信我們自己，不再相信天主。

今天，耶穌要求祂的門徒要相信那派遣祂來的那位天父，更要相信祂。或許有些主內弟兄姐妹會說：相信天主，能給我們帶來怎樣的好處呢？我們依舊會生活在困苦中。那麼，就讓我們來聽聖保祿宗徒的教導，聖保祿在書信中提醒我們： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

我們或許會認為：耶穌所說的“住處”是什麼？祂為什麼還要去準備呢？我想說的是：耶穌所說的“住處”就是祂所臨在的地方。這不是指一個實體的空間，而是一個屬靈的空間，也就是我們每個人的內室。祂臨在於我們的內室。我們在這這個註定要消逝的世界上時，在我們心中的內室，就是祂給我們準備的地方；我們來到的聖堂，會使我們的內心，繼續燃起對耶穌的愛火，並因著領受祂賜給我們的聖體聖血，獲得豐富的滋養和生命。當我們對祂的信仰達到成熟的地步，我們就會在我們內體驗到聖神的臨在，如此，我們的身體成了天主的宮殿。因為聖保祿宗徒教導我們說：“你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀滅天主的宮殿，天主必要毀滅他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。”（參看：格前3:16-17）祂如此準備我們，為的是向我們指明走向生命的途徑。

現在，讓我們來看，多默和耶穌之間的一番對話：

多默對祂說：“老師，我們不知道祢要去哪裡，我們怎會知道哪條路呢？”耶穌對他說：“我是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。” （參看：若14:5-6）

多默的話，道出了我們的心聲，有時候，我們也會如同多默一樣，認為耶穌要走的那條路，是一條通過暴力，甚至是武力手段，戰勝殖民者，復興以色列的道路。可是，這是耶穌要走的那條路嗎？當然不是。耶穌選擇的是一條非暴力的道路，祂選擇以愛戰勝一切，以愛包容一切，以愛照料一切。我相信，在我們中間的絕大數人都無法理解耶穌所說的話。

我們知道：富於仁慈的主耶穌基督，祂以自己的聖死戰勝了死亡，祂賜給我們聖神，使聖神不斷光照和帶領我們，激勵我們領受祂的聖洗與祂結合，領受祂的聖神，成為天主的兒女。當我們的思言行為與耶穌基督的思言行為合拍，我們就會走上耶穌指給我們的道路。這註定是一條充滿崎嶇，充滿坎坷的道路，這註定是一條人跡罕至的路。因為這與世人的選擇完全不同。但是，當我們以信德的眼光來看待耶穌所做的選擇，並以默觀的生活態度觀看耶穌在我們生命中所做的一切，我們就會看到在這一切中隱藏的天主的真理。如果我們隨從天主聖神的指引，遵照祂的教訓，走上祂指給我們要走的那條道路，我們就能經過耶穌走向永生。那時候的我們，內心將會變得潔淨，也正如耶穌所說的那樣：“心地潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。”（參看：瑪4:8）看見天主，就意味著我們與天主同在，那造世的天主，定會賜給我們永生。

我們剛才默思了天主聖言，現在讓我們偕同納匝肋聖家，一起向天主獻上祈禱：

天主，萬有的造主，祢為人類制定了工作法則，求祢使我們以聖若瑟為榜樣，好能我們能在他的保護下完成祢賦給我們的工作，獲得祢恩許的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督。祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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