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讀經一（在愛中紮根與奠基，好使你們充滿天主的一切圓滿）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:14-21
弟兄姐妹們：我在天父面前屈膝，天上和地上的一切家族都是祂所命名的，為使祂能按照祂豐富的光榮，藉著祂的聖神，在內在自我中賜給你們力量，堅固你們內在的人，使基督能藉著信德，住在你們內；好使你們在愛德中，紮根與奠基，能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，使你們知道基督的愛，遠超人的智識，使你們能充滿天主的一切圓滿。天主藉著在我們內發揮的德能，所能成就的，遠超我們所求所想，願祂在教會內，在基督耶穌內，獲享光榮，至於萬代，直到永遠。亞孟。

福音（我來不是為帶來和平，而是分裂。）
恭讀聖路加福音 12:49-53
耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。”

省思

今天是常年期第廿九周星期四。教會在今天慶祝教宗聖若望保祿二世的自由紀念敬禮日。聖座禮儀及聖事部在其頒佈的《在羅馬禮儀日曆中加入教宗聖若望保祿二世和教宗若望廿三世的法令》中告訴我們：卡洛爾·若瑟夫·沃伊蒂瓦於1920年出生于波蘭的瓦多維采。在羅馬被祝聖為司鐸，並完成神學學業以後，他返回祖國，承擔各種牧靈和學術任務。他先擔任克拉科夫的輔理主教；1964年，他獲任命，擔任克拉科夫總主教，並參加了梵蒂岡第二屆大公會議。1978年10月16日，他當選教宗，取名若望保祿二世。他傑出的使徒熱忱，尤其是對家庭、年輕人和病人的關懷，促使他多次前往世界各地進行牧靈訪問。在他留給教會的眾多遺產中，首推他豐富的教導，他頒佈《天主教教理》，並為拉丁教會和東方教會頒佈《教會法典》。2005年4月2日，復活期第二主日前夜，他在羅馬安逝於主內。聖座官網提供的官方傳記告訴我們：教宗本篤十六世於2011年5月1日為他舉行宣福彌撒，2014年4月27日，教宗方濟各為他舉行封聖彌撒。

今天，取自聖路加福音的經文給我們展現了祂要在這個世界建立的世界與這個必將消逝的世界之間的不相容。讓我們試著分段理解。

耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！（參看：路12:49）

耶穌所說的火，是一種愛火。世界之所以需要祂的愛火，是因為這個世界所遵循的邏輯，是一個與耶穌提出的邏輯完全相對的邏輯。那些生活在正在消逝的世界的人，他們只想著自己的得失，自己的利益，沒有顧念到他人的利益，漸漸的，這個世界變得冷淡，那些在職場上關係處得很好的同事，也會因利益分配的不平等而選擇分道揚鑣。因此，這個世界，亟需得到耶穌的愛火，好使這個冷清的世界，重新變得有人情味。

有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！（參看：路12:50）

耶穌領受的，是一個怎樣的洗禮呢？祂要藉著自己所受的苦難，洗淨世人的靈魂，以祂在十字架上的聖死，為世人做補贖。當祂在約旦河，領受洗者若翰的洗禮時，祂就開始了祂淨化世界的工程。祂以祂的聖身，祝福了全世界的水泉，使水蘊含了祂天主性的生命，使世人能藉著領受祂的洗禮，洗去原罪給他們帶來的罪汙，並因著經常接受聖水的洗滌，內心得到療愈。

現在，讓我們繼續來聽福音：

你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。（參看：路12:51）

耶穌時代的猶太人，他們以為耶穌基督將會給他們復興以色列，給他們建立一個強盛的猶太王國。同樣，我們也會認為：耶穌來到這個世界，是要按照我們所想的那樣，賜給我們和平。如果我們這樣想，那麼，我們就是在按照我們自己的想法，塑造一個和我們一樣的耶穌。

那麼，耶穌所說的分裂，是一個怎樣的分裂呢？現在，讓我們來聽：

從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。” （參看：路12:52-53）

這是一個怎樣的家庭呢？毫無疑問，這是一個充滿各種紛爭的家庭。同時，這也是我們教會當下不得不面對的處境。在一個越發多樣性的教會，教會內的每個成員，都有自己的想法。在耶肋米亞身上發生的事，也會在教會內出現。當我們處在這樣的教會內，我們也會感到痛苦。我們之所以感到痛苦，不是因為我們遭受不公的對待，而是因為我們感覺對教會中不斷出現的這種分裂而痛心。甚至有時我們也會沉陷其中，難以自拔，感到無助。因此，希伯來書的作者鼓勵我們：你們要細想：耶穌是怎樣忍受罪人們的反抗，為使你們不會感到疲倦，失去信心。你們與罪的抗爭還沒有抵抗到流血的地步。（參看：希12:3-4）這不是在說：我們要與那些反對我們的人進行持久的鬥爭，拒絕與他們修好。而是在說：身為基督徒，我們要做好因著信仰，長期不受世界待見的艱苦準備。世界之所以不待見我們，是因為他們在我們身上看不到天主給他們所做的一切。

在此教宗聖若望保祿二世的自由紀念敬禮日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

富於仁慈的天主，祢願意聖若望保祿二世擔任教宗，管理祢普世的教會，求祢恩賜我們：受他的教導，好使我們能滿懷信心，向施恩的基督——人類的唯一救主——敞開我們的心扉。祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（在爱中扎根与奠基，好使你们充满天主的一切圆满）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:14-21
弟兄姐妹们：我在天父面前屈膝，天上和地上的一切家族都是祂所命名的，为使祂能按照祂丰富的光荣，藉着祂的圣神，在内在自我中赐给你们力量，坚固你们内在的人，使基督能藉着信德，住在你们内；好使你们在爱德中，扎根与奠基，能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，使你们知道基督的爱，远超人的智识，使你们能充满天主的一切圆满。天主藉着在我们内发挥的德能，所能成就的，远超我们所求所想，愿祂在教会内，在基督耶稣内，获享光荣，至于万代，直到永远。亚孟。

福音（我来不是为带来和平，而是分裂。）
恭读圣路加福音 12:49-53
耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。”

省思

今天是常年期第廿九周星期四。教会在今天庆祝教宗圣若望保禄二世的自由纪念敬礼日。圣座礼仪及圣事部在其颁布的《在罗马礼仪日历中加入教宗圣若望保禄二世和教宗若望廿三世的法令》中告诉我们：卡洛尔·若瑟夫·沃伊蒂瓦于1920年出生于波兰的瓦多维采。在罗马被祝圣为司铎，并完成神学学业以后，他返回祖国，承担各种牧灵和学术任务。他先担任克拉科夫的辅理主教；1964年，他获任命，担任克拉科夫总主教，并参加了梵蒂冈第二届大公会议。1978年10月16日，他当选教宗，取名若望保禄二世。他杰出的使徒热忱，尤其是对家庭、年轻人和病人的关怀，促使他多次前往世界各地进行牧灵访问。在他留给教会的众多遗产中，首推他丰富的教导，他颁布《天主教教理》，并为拉丁教会和东方教会颁布《教会法典》。2005年4月2日，复活期第二主日前夜，他在罗马安逝于主内。圣座官网提供的官方传记告诉我们：教宗本笃十六世于2011年5月1日为他举行宣福弥撒，2014年4月27日，教宗方济各为他举行封圣弥撒。

今天，取自圣路加福音的经文给我们展现了祂要在这个世界建立的世界与这个必将消逝的世界之间的不相容。让我们试着分段理解。

耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！（参看：路12:49）

耶稣所说的火，是一种爱火。世界之所以需要祂的爱火，是因为这个世界所遵循的逻辑，是一个与耶稣提出的逻辑完全相对的逻辑。那些生活在正在消逝的世界的人，他们只想着自己的得失，自己的利益，没有顾念到他人的利益，渐渐的，这个世界变得冷淡，那些在职场上关系处得很好的同事，也会因利益分配的不平等而选择分道扬镳。因此，这个世界，亟需得到耶稣的爱火，好使这个冷清的世界，重新变得有人情味。

有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！（参看：路12:50）

耶稣领受的，是一个怎样的洗礼呢？祂要藉着自己所受的苦难，洗净世人的灵魂，以祂在十字架上的圣死，为世人做补赎。当祂在约旦河，领受洗者若翰的洗礼时，祂就开始了祂净化世界的工程。祂以祂的圣身，祝福了全世界的水泉，使水蕴含了祂天主性的生命，使世人能藉着领受祂的洗礼，洗去原罪给他们带来的罪污，并因着经常接受圣水的洗涤，内心得到疗愈。

现在，让我们继续来听福音：

你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。（参看：路12:51）

耶稣时代的犹太人，他们以为耶稣基督将会给他们复兴以色列，给他们建立一个强盛的犹太王国。同样，我们也会认为：耶稣来到这个世界，是要按照我们所想的那样，赐给我们和平。如果我们这样想，那么，我们就是在按照我们自己的想法，塑造一个和我们一样的耶稣。

那么，耶稣所说的分裂，是一个怎样的分裂呢？现在，让我们来听：

从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。” （参看：路12:52-53）

这是一个怎样的家庭呢？毫无疑问，这是一个充满各种纷争的家庭。同时，这也是我们教会当下不得不面对的处境。在一个越发多样性的教会，教会内的每个成员，都有自己的想法。在耶肋米亚身上发生的事，也会在教会内出现。当我们处在这样的教会内，我们也会感到痛苦。我们之所以感到痛苦，不是因为我们遭受不公的对待，而是因为我们感觉对教会中不断出现的这种分裂而痛心。甚至有时我们也会沉陷其中，难以自拔，感到无助。因此，希伯来书的作者鼓励我们：你们要细想：耶稣是怎样忍受罪人们的反抗，为使你们不会感到疲倦，失去信心。你们与罪的抗争还没有抵抗到流血的地步。（参看：希12:3-4）这不是在说：我们要与那些反对我们的人进行持久的斗争，拒绝与他们修好。而是在说：身为基督徒，我们要做好因着信仰，长期不受世界待见的艰苦准备。世界之所以不待见我们，是因为他们在我们身上看不到天主给他们所做的一切。

在此教宗圣若望保禄二世的自由纪念敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

富于仁慈的天主，祢愿意圣若望保禄二世担任教宗，管理祢普世的教会，求祢恩赐我们：受他的教导，好使我们能满怀信心，向施恩的基督——人类的唯一救主——敞开我们的心扉。祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（基督的奧秘如今已啟示出來：外邦人是恩許的同承繼者。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:2-12
弟兄姐妹們：你們曾聽過：天主為使你們受益，賜給我管理天主恩寵的職分；也就是說：祂藉著啟示，使我知道奧秘，一如我早前簡略寫過的。你們讀這封信的時候，就能明白我對基督奧秘的理解：這奧秘在其他世代未曾讓人類知曉，如今卻藉著聖神，啟示給祂的聖宗徒和先知了，就是：外邦人與（猶太人）同為承繼者，同一身體的肢體，藉著福音在基督耶穌內同為恩許的夥伴。為此，按照天主大能的作為賜給我的恩寵，我成為一個僕役。為我而言，我是全體聖徒中最小的一個，蒙受了這恩寵，向外邦人宣講基督不可測量的富饒，並向眾人顯明那自古以來在創造萬有的天主內所隱藏的奧秘的計畫，好使天主各樣的智慧，能藉著教會，顯示給在天上的率領者和掌權者。這是按照祂在基督我們的主內完成的永恆計畫，我們在祂內靠著對祂的信德，得以坦然進到天主前，並能放膽宣講。

福音（多給誰，就向誰多要。）
恭讀聖路加福音 12:39-48
那時候：耶穌對自己的門徒說：“你們要知道這點：如果家主知道盜賊何時要來，他就不會讓他闖進自己的房子。你們也必須準備，因為在你們意想不到的時候，人子就會來到。”伯多祿說：“主，這比喻是說給我們的，還是說給每個人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的僕人，按時發給他們伙食補助？主人來到的時候，看到正這樣做的僕人，那僕人就有福了。我實在對你們說：主人會讓他管理自己的全部財產。可是，如果那僕人對自己說：‘我的主人會晚點來’，開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的時候，那僕人的主人來到，他要嚴厲懲罰那個僕人，把他列在不忠信的人中間。那知道自己主人的意願，卻不做準備，也沒有按照自己主人的意願行事，將受到嚴厲的拷打；那不知道自己主人的意願，但做了應受嚴厲拷打的事，將少受拷打。被託付多的人，要多向他索求；被託付更多的人，要向他索求更多。”

省思

今天是常年期第廿九周星期三。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌有關末世的教導。讓我們來試著理解。

那時候：耶穌對自己的門徒說：“你們要知道這點：如果家主知道盜賊何時要來，他就不會讓他闖進自己的房子。你們也必須準備，因為在你們意想不到的時候，人子就會來到。”（參看：路11:39-40）

我們時常會按照字面上來理解這段話。在我們看來，醒寤的意思，就是不睡覺，不眠不休。小偷的意思，就是那非法獲得我們所擁有的一切的人。如果我們這樣理解，那麼，我們就錯誤的理解耶穌所說的話。

耶穌所說的醒寤，是要讓我們的心神保持警覺。那麼，我們如何才能做到呢？就是要藉著祈禱與祂來往。一個人，當祂向天主獻上祈禱的時候，祂的心神就會與天主同在。我們知道，天主的生活的，在祂內充滿生命，祂不是一個死氣沉沉的天主，而是一個充滿活力的天主。富於仁慈的天主，決不會使那與祂自由來往的人變得死氣沉沉。

耶穌所說的小偷，在新約中極其普遍。保祿在他寫給得撒洛尼人的書信中，也用了這個圖像，他說：“你們深知，主的日子，會如同夜間的盜賊一樣來到。”我們也在聖伯多祿後書中找到：“主的日子，會如同盜賊一樣來到。”我們也在默示錄中，復活的主寫給那些在撒爾德教會中那些不警醒的人的信中看到：我會如同盜賊一樣，在你們不知不覺中，隨時來到你們這裡。

有時候，我們會把小偷想成是一種危脅。可是，耶穌所說的小偷，不再具有危脅的意思。相反，耶穌所說的小偷，不是來奪走我們所擁有的一切，而是來提醒我們要留意天主賞賜給我們每個人的恩典，善用祂賜給我們的一切，使祂賜給我們的一切，在這個變幻塵世，不斷發揮效能。

伯多祿說：“主，這比喻是說給我們的，還是說給每個人的？”（參看：路11:41）

有時候，我們也會如同伯多祿一樣，會對耶穌所說的這話感到疑惑。我們之所以對此產生疑問，是因為我們認為：保守天主賞賜的恩典，是教會的聖職人員的責任。可是，恰恰相反的是：天主按照祂的聖意，把祂創造的天地萬物，海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物都託付給我們，祂命我們治理大地，管理這一切。（參看：創1:28）由此可見，我們每人，都要保守天主賜給我們的各種恩典，藉祈禱維繫我們與天主的關係，並按照祂的聖意，妥當行事。

在理解了這一切以後，讓我們來聽耶穌說的比喻：

主回答說：“那麼，誰是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的僕人，按時發給他們伙食補助？主人來到的時候，看到正這樣做的僕人，那僕人就有福了。我實在對你們說：主人會讓他管理自己的全部財產。可是，如果那僕人對自己說：‘我的主人會晚點來’，開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的時候，那僕人的主人來到，他要嚴厲懲罰那個僕人，把他列在不忠信的人中間。（參看：路11:42-46）

耶穌所說的，那忠信謹慎的僕人，指的是天主特別揀選，經過長時間的分辨，決定奉獻自己的一生，服務天主子民的聖職人員。他們遵照救主的訓示，日夜不停工作，每天把天主聖言帶給所有在信仰上託付給他們照料的羊群，他們給天主子民舉行感恩祭，使他們領受天使的食糧，充滿天主的生命。

耶穌所揀選的外邦宗徒保祿教導我們說：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）如果他們怠於履行天主託付給他們的職責，就是賊，他們決定接受這份託付，是出於利益，他們總想掌控一切。在他們看來，天主把這一切都賜給他們，他們可以不按照天主的聖意，措置天主賜給他們的一切。或許，他們不會對兄弟姐妹施加肢體上的暴力，可是，他們的惡表，會給那些和他們一起生活的兄弟姐妹留下壞的表樣，致使所有和他們一起生活的人都面臨著危險。

那麼，我們應該怎麼做，才能使自己不致陷入這樣的境地呢？除了前面提到的祈禱以外，分辨也很重要。應該如何分辨呢？就是要依賴天主聖神的指引。因為如果我們不依賴天主聖神的指引，我們的心神就會如同我們的肉體一樣，生活在困苦中，迷茫中。正如聖保祿所說的那樣：“天主聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求，聖神親自以無可言喻的歎息，替我們轉求。”（參看：羅8:26）如果我們的心神與天主聖神合拍，我們就使自己融入天主聖神的生命中，天主聖神就會改變我們的思言行為，使我們不再按照現世的邏輯思考我們的未來，而是按照天主的世界的邏輯，正確理解天主的聖意，相稱完成祂託付給我們的使命。

在今天耶穌所說的比喻最後，我們看到了天主僕人的兩個不同結局：

那知道自己主人的意願，卻不做準備，也沒有按照自己主人的意願行事，將受到嚴厲的拷打；那不知道自己主人的意願，但做了應受嚴厲拷打的事，將少受拷打。被託付多的人，要多向他索求；被託付更多的人，要向他索求更多。（參看：路11:47-48）

我們都懷著永生的希望，選擇接受基督的聖洗，將舊我與基督一同釘在十字架上，因為我們相信，富於仁慈的基督，藉著祂在十字架上的自作犧牲，以祂在聖肋之中流出的血水，洗淨了我們的原罪，使我們能藉著祂在十字架上所作的祭獻，與天父和祂創造的這個世界重歸於好，並使我們在祂豐富的慈愛內，開始新的生命。我們都懷著全備的信德，藉著領受天主聖神的傅油，與所有與我們一樣，在天主聖三的共融中領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。因為我們相信，只有領受天主聖神的傅油，我們才有獲得永生的希望。如果我們拒不遵照救主的訓示，繼續作惡，天主來到的時候，祂會把我們列為那些不忠信的僕人，那等待我們的，就是永死。如果我們知道救主的訓示，拒不承行祂的聖意，做祂樂意我們完成的事，那等待我們的，將是嚴厲的懲罰。如果我們不知道救主的訓示，在無意之間犯了罪，天主依然會責罰我們，但祂會選擇寬恕我們，不斷指引我們，啟發我們的言行，幫助我們走向成聖。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們同聲向天主獻上祈禱：

尊威，全能永生的天主，求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（基督的奥秘如今已启示出来：外邦人是恩许的同承继者。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:2-12
弟兄姐妹们：你们曾听过：天主为使你们受益，赐给我管理天主恩宠的职分；也就是说：祂藉着启示，使我知道奥秘，一如我早前简略写过的。你们读这封信的时候，就能明白我对基督奥秘的理解：这奥秘在其他世代未曾让人类知晓，如今却藉着圣神，启示给祂的圣宗徒和先知了，就是：外邦人与（犹太人）同为承继者，同一身体的肢体，藉着福音在基督耶稣内同为恩许的伙伴。为此，按照天主大能的作为赐给我的恩宠，我成为一个仆役。为我而言，我是全体圣徒中最小的一个，蒙受了这恩宠，向外邦人宣讲基督不可测量的富饶，并向众人显明那自古以来在创造万有的天主内所隐藏的奥秘的计划，好使天主各样的智慧，能藉着教会，显示给在天上的率领者和掌权者。这是按照祂在基督我们的主内完成的永恒计划，我们在祂内靠着对祂的信德，得以坦然进到天主前，并能放胆宣讲。

福音（多给谁，就向谁多要。）
恭读圣路加福音 12:39-48
那时候：耶稣对自己的门徒说：“你们要知道这点：如果家主知道盗贼何时要来，他就不会让他闯进自己的房子。你们也必须准备，因为在你们意想不到的时候，人子就会来到。”伯多禄说：“主，这比喻是说给我们的，还是说给每个人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的仆人，按时发给他们伙食补助？主人来到的时候，看到正这样做的仆人，那仆人就有福了。我实在对你们说：主人会让他管理自己的全部财产。可是，如果那仆人对自己说：‘我的主人会晚点来’，开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的时候，那仆人的主人来到，他要严厉惩罚那个仆人，把他列在不忠信的人中间。那知道自己主人的意愿，却不做准备，也没有按照自己主人的意愿行事，将受到严厉的拷打；那不知道自己主人的意愿，但做了应受严厉拷打的事，将少受拷打。被托付多的人，要多向他索求；被托付更多的人，要向他索求更多。”

省思

今天是常年期第廿九周星期三。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣有关末世的教导。让我们来试着理解。

那时候：耶稣对自己的门徒说：“你们要知道这点：如果家主知道盗贼何时要来，他就不会让他闯进自己的房子。你们也必须准备，因为在你们意想不到的时候，人子就会来到。”（参看：路11:39-40）

我们时常会按照字面上来理解这段话。在我们看来，醒寤的意思，就是不睡觉，不眠不休。小偷的意思，就是那非法获得我们所拥有的一切的人。如果我们这样理解，那么，我们就错误的理解耶稣所说的话。

耶稣所说的醒寤，是要让我们的心神保持警觉。那么，我们如何才能做到呢？就是要藉着祈祷与祂来往。一个人，当祂向天主献上祈祷的时候，祂的心神就会与天主同在。我们知道，天主的生活的，在祂内充满生命，祂不是一个死气沉沉的天主，而是一个充满活力的天主。富于仁慈的天主，决不会使那与祂自由来往的人变得死气沉沉。

耶稣所说的小偷，在新约中极其普遍。保禄在他写给得撒洛尼人的书信中，也用了这个图像，他说：“你们深知，主的日子，会如同夜间的盗贼一样来到。”我们也在圣伯多禄后书中找到：“主的日子，会如同盗贼一样来到。”我们也在默示录中，复活的主写给那些在撒尔德教会中那些不警醒的人的信中看到：我会如同盗贼一样，在你们不知不觉中，随时来到你们这里。

有时候，我们会把小偷想成是一种危胁。可是，耶稣所说的小偷，不再具有危胁的意思。相反，耶稣所说的小偷，不是来夺走我们所拥有的一切，而是来提醒我们要留意天主赏赐给我们每个人的恩典，善用祂赐给我们的一切，使祂赐给我们的一切，在这个变幻尘世，不断发挥效能。

伯多禄说：“主，这比喻是说给我们的，还是说给每个人的？”（参看：路11:41）

有时候，我们也会如同伯多禄一样，会对耶稣所说的这话感到疑惑。我们之所以对此产生疑问，是因为我们认为：保守天主赏赐的恩典，是教会的圣职人员的责任。可是，恰恰相反的是：天主按照祂的圣意，把祂创造的天地万物，海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物都托付给我们，祂命我们治理大地，管理这一切。（参看：创1:28）由此可见，我们每人，都要保守天主赐给我们的各种恩典，藉祈祷维系我们与天主的关系，并按照祂的圣意，妥当行事。

在理解了这一切以后，让我们来听耶稣说的比喻：

主回答说：“那么，谁是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的仆人，按时发给他们伙食补助？主人来到的时候，看到正这样做的仆人，那仆人就有福了。我实在对你们说：主人会让他管理自己的全部财产。可是，如果那仆人对自己说：‘我的主人会晚点来’，开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的时候，那仆人的主人来到，他要严厉惩罚那个仆人，把他列在不忠信的人中间。（参看：路11:42-46）

耶稣所说的，那忠信谨慎的仆人，指的是天主特别拣选，经过长时间的分辨，决定奉献自己的一生，服务天主子民的圣职人员。他们遵照救主的训示，日夜不停工作，每天把天主圣言带给所有在信仰上托付给他们照料的羊群，他们给天主子民举行感恩祭，使他们领受天使的食粮，充满天主的生命。

耶稣所拣选的外邦宗徒保禄教导我们说：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）如果他们怠于履行天主托付给他们的职责，就是贼，他们决定接受这份托付，是出于利益，他们总想掌控一切。在他们看来，天主把这一切都赐给他们，他们可以不按照天主的圣意，措置天主赐给他们的一切。或许，他们不会对兄弟姐妹施加肢体上的暴力，可是，他们的恶表，会给那些和他们一起生活的兄弟姐妹留下坏的表样，致使所有和他们一起生活的人都面临着危险。

那么，我们应该怎么做，才能使自己不致陷入这样的境地呢？除了前面提到的祈祷以外，分辨也很重要。应该如何分辨呢？就是要依赖天主圣神的指引。因为如果我们不依赖天主圣神的指引，我们的心神就会如同我们的肉体一样，生活在困苦中，迷茫中。正如圣保禄所说的那样：“天主圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求，圣神亲自以无可言喻的叹息，替我们转求。”（参看：罗8:26）如果我们的心神与天主圣神合拍，我们就使自己融入天主圣神的生命中，天主圣神就会改变我们的思言行为，使我们不再按照现世的逻辑思考我们的未来，而是按照天主的世界的逻辑，正确理解天主的圣意，相称完成祂托付给我们的使命。

在今天耶稣所说的比喻最后，我们看到了天主仆人的两个不同结局：

那知道自己主人的意愿，却不做准备，也没有按照自己主人的意愿行事，将受到严厉的拷打；那不知道自己主人的意愿，但做了应受严厉拷打的事，将少受拷打。被托付多的人，要多向他索求；被托付更多的人，要向他索求更多。（参看：路11:47-48）

我们都怀着永生的希望，选择接受基督的圣洗，将旧我与基督一同钉在十字架上，因为我们相信，富于仁慈的基督，藉着祂在十字架上的自作牺牲，以祂在圣肋之中流出的血水，洗净了我们的原罪，使我们能藉着祂在十字架上所作的祭献，与天父和祂创造的这个世界重归于好，并使我们在祂丰富的慈爱内，开始新的生命。我们都怀着全备的信德，藉着领受天主圣神的傅油，与所有与我们一样，在天主圣三的共融中领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命。因为我们相信，只有领受天主圣神的傅油，我们才有获得永生的希望。如果我们拒不遵照救主的训示，继续作恶，天主来到的时候，祂会把我们列为那些不忠信的仆人，那等待我们的，就是永死。如果我们知道救主的训示，拒不承行祂的圣意，做祂乐意我们完成的事，那等待我们的，将是严厉的惩罚。如果我们不知道救主的训示，在无意之间犯了罪，天主依然会责罚我们，但祂会选择宽恕我们，不断指引我们，启发我们的言行，帮助我们走向成圣。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们同声向天主献上祈祷：

尊威，全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （祂自己是我們的和平，使雙方合而為一。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所書 2:12-22
弟兄姐妹們：要記得，那時候，你們與基督隔絕，與以色列國民疏遠，對恩許的盟約而言是外人，在這世上，沒有希望，沒有天主。如今，在基督耶穌內，從前遠離的，藉著基督的血成了親近的。因為祂自己是我們的和平，祂使雙方合而為一，祂以自己的肉身，拆毀中間阻斷的牆壁，廢除由規條命令所組成的法律，為使雙方在自己身上造成一個新人，如此締造和平；並且藉著十字架，在一個身體內與天主和好，將仇恨滅絕。祂來，向你們這些遠離的人宣講和平，也向那些親近的人宣講和平，因為藉著祂，我們雙方經由同一個聖神，得以來到聖父面前。所以，你們不再是外人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主家庭的成員，被建造在眾宗徒和眾先知的根基上，耶穌基督自己是這建築物的角石。藉著祂，整個建築物結構緊湊，在主內逐漸擴大，成為一座聖殿；在祂內，你們也一同被建築，在聖神內，成為天主的住所。

福音（主人來到時，發現那些醒寤著的僕人，才是有福的。）
恭讀聖路加福音 12:35-38
那時候：耶穌對門徒說：“你們要束上腰，把你們的燈點燃，如同那些等待自己的主人從婚筵回來的僕人一樣，準備好，當主人來到敲門時，立刻給他開門。主人來到的時候，遇到那些醒寤著的僕人，是有福的。我實在給你們說：他必要束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。他二更來到，或三更來到，發現如此預備的僕人，那些僕人才是有福的。”

省思

今天是常年期第廿九周星期二。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解聖路加想要告訴我們的資訊。

那時候：耶穌對門徒說：“你們要束上腰，把你們的燈點燃，如同那些等待自己的主人從婚筵回來的僕人一樣，準備好，當主人來到敲門時，立刻給他開門。主人來到的時候，遇到那些醒寤著的僕人，是有福的。（參看：路12:35-37）

在生活中，我們時常會看到許多光源。比如：那光照萬物的太陽。在福音中的一處記載說：天主使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。（參看：瑪5:45）又如：那“正在進入這世界的，普照每人的真光。”（參看：若1:9）也如今天福音開端，耶穌所說的：那點著的燈所發出的光亮。（參看：路12:35-36）這一切生活中常見的光，時常是為光照那些生活在黑暗中的人而服務的。但這些光，終將會消逝。

今天，耶穌要求我們把燈點上，這燈，不再是我們生活中司空見慣的燈，而是我們在領受吾主耶穌基督的洗禮時所領受的基督之光。若望告訴我們：“光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。”（參看：若1:5）如果我們想讓這燈，這光常燃不熄，那就需要準備好燃料，我們向天主獻上的祈禱，我們所做的善功，我們恒常不斷，警醒祈禱，做好隨時迎接吾主耶穌基督來到的準備。如此，我們才是有福的。

現在，讓我們來看，我們的主耶穌基督來到的時候，祂會做什麼：

我實在給你們說：他必要束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。他二更來到，或三更來到，發現如此預備的僕人，那些僕人才是有福的。”（參看：路12:38-40）

耶穌的門徒認為：耶穌與這個世界的君王沒有區別。祂在夜半來到的時候，那些醒寤著的門徒，必須要帶著燈去服事祂。他們把耶穌想成這個不斷消逝的世界的君王，而不是耶穌所說，那愛世人，甘願為世人舍掉一切，甚至自己性命的天地的君王。

路加告訴我們：耶穌來到的時候，祂會束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。這顯然是一個僕人的形態，因為只有僕人才會這樣做。今天，我們的主耶穌基督，祂仍然在教會內服務我們。如果我們用信德的眼光來觀看，就會發現：耶穌臨在於我們中間。如果我們來到聖堂，以信德的眼光觀看懸有耶穌聖屍的十字架，就會發現：耶穌真實臨在於我們中間，耶穌藉著塑像的形態，臨在於我們中間。如果我們以堅強的信德參與彌撒，在彌撒中，我們會聽到讀經員向我們宣讀聖經，我們的神父會給我們解釋福音，如果我們開啟信德的耳朵去聆聽，就會發現：耶穌臨在於我們中間，祂以我們能感知的方式，臨在於我們中間，充滿我們的五內；當我們以信德的眼光來到祭台前，我們會發現：在聖體龕內，在領受聖體聖血的時候，我們的主耶穌基督就以餅和酒形象，臨在於我們中間，當我們領受了祂的聖體聖血，祂就真實來到我們的心中，充滿我們的五內；當我們閉上可朽壞的眼睛，用信德的眼光觀看，就會發現，耶穌臨在於我們中間。祂與我們的心交談。

那麼，我們應該如何準備呢？除了恒常不斷的祈禱以外，我們還需要準備好自己的心，就是要藉天主聖神的啟迪，消除那些在我們心中各種不潔的思想，各種違背天主聖意的偏情，在現世生活中，不斷活出福音的精神，當我們看到那些饑餓的人，那些口渴的人，那些做客的人，那些赤身露體的人，那些患病的人，那些坐牢的人，那些弱小的人，那些被邊緣化的人，我們就要效法耶穌基督，無私幫助他們，當我們習慣這樣做的時候，我們的心就會與耶穌的心合拍，那富於仁慈的天主，就會按照祂的聖意，賜給我們各種屬靈的恩典。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們同聲向天主獻上祈禱：

尊威，全能永生的天主，求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （祂自己是我们的和平，使双方合而为一。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所书 2:12-22
弟兄姐妹们：要记得，那时候，你们与基督隔绝，与以色列国民疏远，对恩许的盟约而言是外人，在这世上，没有希望，没有天主。如今，在基督耶稣内，从前远离的，藉着基督的血成了亲近的。因为祂自己是我们的和平，祂使双方合而为一，祂以自己的肉身，拆毁中间阻断的墙壁，废除由规条命令所组成的法律，为使双方在自己身上造成一个新人，如此缔造和平；并且藉着十字架，在一个身体内与天主和好，将仇恨灭绝。祂来，向你们这些远离的人宣讲和平，也向那些亲近的人宣讲和平，因为藉着祂，我们双方经由同一个圣神，得以来到圣父面前。所以，你们不再是外人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主家庭的成员，被建造在众宗徒和众先知的根基上，耶稣基督自己是这建筑物的角石。藉着祂，整个建筑物结构紧凑，在主内逐渐扩大，成为一座圣殿；在祂内，你们也一同被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

福音（主人来到时，发现那些醒寤着的仆人，才是有福的。）
恭读圣路加福音 12:35-38
那时候：耶稣对门徒说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃，如同那些等待自己的主人从婚筵回来的仆人一样，准备好，当主人来到敲门时，立刻给他开门。主人来到的时候，遇到那些醒寤着的仆人，是有福的。我实在给你们说：他必要束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。他二更来到，或三更来到，发现如此预备的仆人，那些仆人才是有福的。”

省思

今天是常年期第廿九周星期二。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解圣路加想要告诉我们的信息。

那时候：耶稣对门徒说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃，如同那些等待自己的主人从婚筵回来的仆人一样，准备好，当主人来到敲门时，立刻给他开门。主人来到的时候，遇到那些醒寤着的仆人，是有福的。（参看：路12:35-37）

在生活中，我们时常会看到许多光源。比如：那光照万物的太阳。在福音中的一处记载说：天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。（参看：玛5:45）又如：那“正在进入这世界的，普照每人的真光。”（参看：若1:9）也如今天福音开端，耶稣所说的：那点着的灯所发出的光亮。（参看：路12:35-36）这一切生活中常见的光，时常是为光照那些生活在黑暗中的人而服务的。但这些光，终将会消逝。

今天，耶稣要求我们把灯点上，这灯，不再是我们生活中司空见惯的灯，而是我们在领受吾主耶稣基督的洗礼时所领受的基督之光。若望告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）如果我们想让这灯，这光常燃不熄，那就需要准备好燃料，我们向天主献上的祈祷，我们所做的善功，我们恒常不断，警醒祈祷，做好随时迎接吾主耶稣基督来到的准备。如此，我们才是有福的。

现在，让我们来看，我们的主耶稣基督来到的时候，祂会做什么：

我实在给你们说：他必要束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。他二更来到，或三更来到，发现如此预备的仆人，那些仆人才是有福的。”（参看：路12:38-40）

耶稣的门徒认为：耶稣与这个世界的君王没有区别。祂在夜半来到的时候，那些醒寤着的门徒，必须要带着灯去服事祂。他们把耶稣想成这个不断消逝的世界的君王，而不是耶稣所说，那爱世人，甘愿为世人舍掉一切，甚至自己性命的天地的君王。

路加告诉我们：耶稣来到的时候，祂会束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。这显然是一个仆人的形态，因为只有仆人才会这样做。今天，我们的主耶稣基督，祂仍然在教会内服务我们。如果我们用信德的眼光来观看，就会发现：耶稣临在于我们中间。如果我们来到圣堂，以信德的眼光观看悬有耶稣圣尸的十字架，就会发现：耶稣真实临在于我们中间，耶稣藉着塑像的形态，临在于我们中间。如果我们以坚强的信德参与弥撒，在弥撒中，我们会听到读经员向我们宣读圣经，我们的神父会给我们解释福音，如果我们开启信德的耳朵去聆听，就会发现：耶稣临在于我们中间，祂以我们能感知的方式，临在于我们中间，充满我们的五内；当我们以信德的眼光来到祭台前，我们会发现：在圣体龛内，在领受圣体圣血的时候，我们的主耶稣基督就以饼和酒形象，临在于我们中间，当我们领受了祂的圣体圣血，祂就真实来到我们的心中，充满我们的五内；当我们闭上可朽坏的眼睛，用信德的眼光观看，就会发现，耶稣临在于我们中间。祂与我们的心交谈。

那么，我们应该如何准备呢？除了恒常不断的祈祷以外，我们还需要准备好自己的心，就是要藉天主圣神的启迪，消除那些在我们心中各种不洁的思想，各种违背天主圣意的偏情，在现世生活中，不断活出福音的精神，当我们看到那些饥饿的人，那些口渴的人，那些做客的人，那些赤身露体的人，那些患病的人，那些坐牢的人，那些弱小的人，那些被边缘化的人，我们就要效法耶稣基督，无私帮助他们，当我们习惯这样做的时候，我们的心就会与耶稣的心合拍，那富于仁慈的天主，就会按照祂的圣意，赐给我们各种属灵的恩典。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们同声向天主献上祈祷：

尊威，全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（祂使我們和基督一起生活，使我們和祂一同坐在天上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:1-10
弟兄姐妹們：你們因過犯和罪惡是死的。你們從前在其中生活，隨從這個世界的時代，隨從空中掌權者的首領，即那如今在悖逆之子身上工作的神。我們從前也都在他們中間，在我們的肉身私欲中度生，隨從肉體的欲望和衝動；我們生來就是義怒之子，和其餘的人一樣。但是天主，祂富於仁慈，因著祂對我們的大愛，甚至當我們死于過犯時，祂使我們與基督一同活過來——你們得救是藉著恩寵——與祂一同復活，並在基督耶穌內使我們在天上與祂同坐，為的是在將來的世代，藉基督耶穌，按照祂對我們的慈惠，向我們顯示祂無限恩寵的豐盛。因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，這不是出於你們自己，是天主的恩賜；不是出於行為，免得有人自誇。因為我們是祂的工程，在基督耶穌內受造，為行天主預先預備的善工，好使我們在其中生活。

福音（你所準備的一切，都會歸誰所有呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21
那時候：人群中有一個人對耶穌說：“老師，請給我的兄弟說，讓他與我分家產。”耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”於是祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。”隨後，祂給他們講了一個比喻：“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：‘我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！’天主卻對他說：‘糊塗人，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。”

省思

今天是常年期第廿九周星期一。教會在今天慶祝聖若望·德佈雷伯夫和聖依撒格·若格及同伴殉道、十字聖保祿司鐸的自由紀念敬禮日。最新出版的羅馬彌撒經書告訴我們：

聖若望·德·佈雷伯夫（1593-1649）、聖依撒格·饒傑（1607-1646）以及他們的六位同伴，原籍法國，是耶穌會傳教士，奉獻一生在北美原住民中宣講福音。聖若望·德·佈雷伯夫被易洛魁人俘虜，綁在火刑柱上，折磨至死，隨後被部分吃掉，地點在加拿大安大略省米德蘭附近。聖依撒格·饒傑在傳教工作中早已遭受過奴役與殘害，但仍從法國返回了加拿大。他被莫霍克人抓住，那些人認為他是巫師，遂于1646年在紐約州奧裡斯維爾附近用戰斧將他砍死。

十字聖保祿（保祿·方濟各·達內）（1694-1775）出生于義大利皮埃蒙特。在經歷一次神修上的皈依後，他創立了一個傳教修會，特別致力於敬禮主的苦難與聖死（即苦難會）。第一座會院建于蒙特阿真塔里奧山。儘管面臨諸多困難，到他去世時，已有十二處“苦難會退省院”，以及一處修女團體。他對英格蘭懷有特殊關注，並經常為其歸化祈禱。

今天，取自聖路加福音的經文給我們展現了人群中的一個人，他要求耶穌給他析產，以及耶穌因此所說的一個比喻。讓我們來試著理解。

今天，在我們所在的世界中，那些要求法院來析產的案件，實在很多。人們往往按照這個世界的標準，以此來衡量自己的得失。最近我在某短視頻平臺上看到，有一個富人，他有三個孩子，他去世以後，他的律師給他的三個孩子宣讀遺囑。大兒子獲得了他父親名下的全部有價票據，二兒子則獲得了他父親名下的全部房子，而小兒子只得到了他父親的車子，別的什麼也沒有得到。這三個孩子都覺得不公平，於是，他們來到法院，要求法院重新給他們分配他父親的遺產。

我想，今天彌撒福音的開頭，人群中那個要求耶穌給他分遺產的人，大概也是這樣的狀況。（參看：路12:13）因為在他看來，自己好似遭受了不公，他所追求的是絕對的公平。因此，他採用當時猶太人常見的做法，邀請一個有名望的人給自己處分財產。

現在，讓我們來看，耶穌是怎麼回答他的。

耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。” （參看：路12:14-15）

耶穌說這話的意思是：你忘記你自己的身份了嗎？你是天主按照祂的肖像造成的，就是天主按照祂自己的肖像造成的人（參看：創1:26）你所擁有的一切，不是你自己的，而是天主託付給你管理的。（參看：創1:28-30）因此，你為什麼要我來給你分家產呢？因為你所追求的，不是天上的事，而是屬人的事。

同樣，那些來到法院要求法官給自己處分遺產的人，他們也是如此。他們以為：他們當下擁有的一切，都屬於自己，卻恰恰忘記自己只是管理這一切的，所有權不在自己的手中，而是在天主手中。他們之所以來到法院要求處分這些財產，是因為他們想要得到更多。其中也不乏基督徒。

對那些來到法院要求處分家產的基督徒，我想邀請他看看耶穌說的這個比喻：

“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。” （參看：路12:16-21）

我們知道，我們來到這個世界的時候，什麼都沒有帶來，是天主賜給我們所需要的一切。祂愛我們，所以祂賞賜給我們，祂認為我們亟需得到的。可是，人們總是想要獲得更多，因為在很多人看來，那能給他們帶來安全感的，不是天主聖言，也不是天主賞賜給他的各種各樣恩典，而是屬於這個世界的財富。如能獲得更多，他們就會更心安。那時候，他忘記了天主，陶醉在這些財富之中。

也許，我們會認為：耶穌所說的：“你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？”好似是在向我們描述一個嚴苛的天主的形象。但是，耶穌想要以此提醒我們：終有一天，我們都要結束此生。我們當下所有的一切，無法隨同我們一起進入天主的世界。那能使我們進到天主的世界的，只有我們那積蓄在天上的財富，以及我們出於對天主的孝愛，而非出於貪念所行的一切善功。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們同聲向天主獻上祈禱：

尊威，全能永生的天主，求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂使我们和基督一起生活，使我们和祂一同坐在天上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:1-10
弟兄姐妹们：你们因过犯和罪恶是死的。你们从前在其中生活，随从这个世界的时代，随从空中掌权者的首领，即那如今在悖逆之子身上工作的神。我们从前也都在他们中间，在我们的肉身私欲中度生，随从肉体的欲望和冲动；我们生来就是义怒之子，和其余的人一样。但是天主，祂富于仁慈，因着祂对我们的大爱，甚至当我们死于过犯时，祂使我们与基督一同活过来——你们得救是藉着恩宠——与祂一同复活，并在基督耶稣内使我们在天上与祂同坐，为的是在将来的世代，藉基督耶稣，按照祂对我们的慈惠，向我们显示祂无限恩宠的丰盛。因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，这不是出于你们自己，是天主的恩赐；不是出于行为，免得有人自夸。因为我们是祂的工程，在基督耶稣内受造，为行天主预先预备的善工，好使我们在其中生活。

福音（你所准备的一切，都会归谁所有呢？）
恭读圣路加福音 12:13-21
那时候：人群中有一个人对耶稣说：“老师，请给我的兄弟说，让他与我分家产。”耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”于是祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。”随后，祂给他们讲了一个比喻：“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！’天主却对他说：‘糊涂人，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。”

省思

今天是常年期第廿九周星期一。教会在今天庆祝圣若望·德布雷伯夫和圣依撒格·若格及同伴殉道、十字圣保禄司铎的自由纪念敬礼日。最新出版的罗马弥撒经书告诉我们：

圣若望·德·布雷伯夫（1593-1649）、圣依撒格·饶杰（1607-1646）以及他们的六位同伴，原籍法国，是耶稣会传教士，奉献一生在北美原住民中宣讲福音。圣若望·德·布雷伯夫被易洛魁人俘虏，绑在火刑柱上，折磨至死，随后被部分吃掉，地点在加拿大安大略省米德兰附近。圣依撒格·饶杰在传教工作中早已遭受过奴役与残害，但仍从法国返回了加拿大。他被莫霍克人抓住，那些人认为他是巫师，遂于1646年在纽约州奥里斯维尔附近用战斧将他砍死。

十字圣保禄（保禄·方济各·达内）（1694-1775）出生于意大利皮埃蒙特。在经历一次神修上的皈依后，他创立了一个传教修会，特别致力于敬礼主的苦难与圣死（即苦难会）。第一座会院建于蒙特阿真塔里奥山。尽管面临诸多困难，到他去世时，已有十二处“苦难会退省院”，以及一处修女团体。他对英格兰怀有特殊关注，并经常为其归化祈祷。

今天，取自圣路加福音的经文给我们展现了人群中的一个人，他要求耶稣给他析产，以及耶稣因此所说的一个比喻。让我们来试着理解。

今天，在我们所在的世界中，那些要求法院来析产的案件，实在很多。人们往往按照这个世界的标准，以此来衡量自己的得失。最近我在某短视频平台上看到，有一个富人，他有三个孩子，他去世以后，他的律师给他的三个孩子宣读遗嘱。大儿子获得了他父亲名下的全部有价票据，二儿子则获得了他父亲名下的全部房子，而小儿子只得到了他父亲的车子，别的什么也没有得到。这三个孩子都觉得不公平，于是，他们来到法院，要求法院重新给他们分配他父亲的遗产。

我想，今天弥撒福音的开头，人群中那个要求耶稣给他分遗产的人，大概也是这样的状况。（参看：路12:13）因为在他看来，自己好似遭受了不公，他所追求的是绝对的公平。因此，他采用当时犹太人常见的做法，邀请一个有名望的人给自己处分财产。

现在，让我们来看，耶稣是怎么回答他的。

耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接着，祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。” （参看：路12:14-15）

耶稣说这话的意思是：你忘记你自己的身份了吗？你是天主按照祂的肖像造成的，就是天主按照祂自己的肖像造成的人（参看：创1:26）你所拥有的一切，不是你自己的，而是天主托付给你管理的。（参看：创1:28-30）因此，你为什么要我来给你分家产呢？因为你所追求的，不是天上的事，而是属人的事。

同样，那些来到法院要求法官给自己处分遗产的人，他们也是如此。他们以为：他们当下拥有的一切，都属于自己，却恰恰忘记自己只是管理这一切的，所有权不在自己的手中，而是在天主手中。他们之所以来到法院要求处分这些财产，是因为他们想要得到更多。其中也不乏基督徒。

对那些来到法院要求处分家产的基督徒，我想邀请他看看耶稣说的这个比喻：

“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！天主却对他说：‘你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。” （参看：路12:16-21）

我们知道，我们来到这个世界的时候，什么都没有带来，是天主赐给我们所需要的一切。祂爱我们，所以祂赏赐给我们，祂认为我们亟需得到的。可是，人们总是想要获得更多，因为在很多人看来，那能给他们带来安全感的，不是天主圣言，也不是天主赏赐给他的各种各样恩典，而是属于这个世界的财富。如能获得更多，他们就会更心安。那时候，他忘记了天主，陶醉在这些财富之中。

也许，我们会认为：耶稣所说的：“你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？”好似是在向我们描述一个严苛的天主的形象。但是，耶稣想要以此提醒我们：终有一天，我们都要结束此生。我们当下所有的一切，无法随同我们一起进入天主的世界。那能使我们进到天主的世界的，只有我们那积蓄在天上的财富，以及我们出于对天主的孝爱，而非出于贪念所行的一切善功。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们同声向天主献上祈祷：

尊威，全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我握著居魯士的右手，制伏在他面前的各國）
恭讀依撒意亞先知書 45:1,4-6
上主對祂的受傅者居魯士這樣說：“我握住他的右手，制伏在他面前的各國，使列王為他服務，使門扉在他面前打開，使大門不再關閉；為了我的僕人雅各伯，為了我的選民以色列，我以你的名號召叫了你，賜給你一個名銜，雖然你不認識我。我是上主，再沒有別的；除我以外，沒有別的神明。是我武裝了你，雖然你不認識我，好使日升和日落之地的百姓能知道，除了我以外，再沒有另一位。我是上主，再沒有別的。”

讀經二（我們不斷紀念你們的信德，你們的愛德，你們的望德。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5B
保祿，息耳瓦諾（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致書在天主父和主耶穌基督內的得撒洛尼的教會：願恩寵與平安賜給你們。我們常常為你們感謝天主，在我們的祈禱中紀念你們，不斷記起你們因信德所做的工作、因愛德所受的勞苦，以及因寄望我們的主基督而有的忍耐。蒙主寵愛的弟兄姐妹，在我們的天主前，我們知道你們是怎樣被揀選的。因為我們的福音傳到你們那裡，不僅僅是藉著言語，而且也藉著德能，藉著聖神，並帶著極大的確信。

福音（把屬於凱撒的，還給凱撒；把屬於天主的，還給天主）
恭讀聖瑪竇福音 22:15-21
那時候：法利賽人走了，他們圖謀能在言語上誘騙耶穌。他們把自己的門徒和黑落德黨人派到祂那裡，說：“老師，我們知道，祢是真誠之人，祢按照真理，教導天主道路。祢不顧念任何人的意見，因為祢不在乎人的地位。那麼，告訴我們，祢的意見是什麼：向凱撒繳納人丁稅，是合法的嗎？”耶穌知道他們的惡意，就說：“你們，偽善的人，為什麼要試探我？給我看用作繳納人丁稅的錢幣。”於是，他們給了祂一枚羅馬錢幣。祂對他們說：“這個肖像是誰的，這個銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”於是，祂對他們說：“那麼，把屬於凱撒的，還給凱撒，把屬於天主的，還給天主。”

省思

今天是常年期第廿九主日，也是第100屆普世傳教節。教宗良十四世給本年傳教節選擇的主題是：“在基督內結為一體，在傳教使命中一心一德”。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了法利賽人的門徒和黑落德党人的門徒與耶穌之間的對話。讓我們來試著理解。

那時候：法利賽人走了，他們圖謀能在言語上誘騙耶穌。他們把自己的門徒和黑落德黨人派到祂那裡，說：“老師，我們知道，祢是真誠之人，祢按照真理，教導天主道路。祢不顧念任何人的意見，因為祢不在乎人的地位。那麼，告訴我們，祢的意見是什麼：向凱撒繳納人丁稅，是合法的嗎？”(參看：瑪22:15-17)

我們對法利賽人很瞭解。他們是一群熱心的猶太人，他們熟悉天主的法律，並能解釋天主的法律。他們以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中，卻對黑落德黨人不是很瞭解。黑落德黨人是一種新興的異端，他們聲稱黑落德就是基督，猶太王國已經滅亡。黑落德党就是黑落德的衛兵，法利賽人把他們帶來，好使他們能在耶穌的言談中找到語病，好能把祂帶走。他們對耶穌假意諂媚，其中包含著他們對耶穌的敵意。

在這段經文中，我們看到他們提到一種稅，就是人丁稅。按照羅馬法律，每個成年人都要繳納半個斯塔特，作為殿稅。耶穌曾和伯多祿談論過這個問題。那時候，耶穌和門徒回到伯多祿在葛法翁的家中，有收取殿稅的人來到伯多祿那裡，說：“你們的老師不繳納殿稅嗎？”他說：“是的。”（參看：瑪17:24）伯多祿對此作出的答覆，恰恰是法利賽人和黑落德黨人想要從耶穌那裡聽到的答覆。因為如果耶穌說：應當給凱撒納稅，那麼，耶穌所說的天主的世界，就全然崩塌，因為祂所說的世界觀與法利賽人和黑落德黨人所遵循的世界觀沒有差別。如果耶穌說：不應當向凱撒納稅，他們就有逮捕耶穌的理由，因為在他們看來，耶穌好似在煽動猶太人違抗羅馬法律。

現在，讓我們來看耶穌對此作出的答覆：

耶穌知道他們的惡意，就說：“你們，偽善的人，為什麼要試探我？給我看用作繳納人丁稅的錢幣。”於是，他們給了祂一枚羅馬錢幣。祂對他們說：“這個肖像是誰的，這個銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”於是，祂對他們說：“那麼，把屬於凱撒的，還給凱撒，把屬於天主的，還給天主。”(參看：瑪22:18-21)

香港思高聖經學會在翻譯這段經文的時候把上文中的羅馬錢幣譯作“德納”。可敬者聖伯達告訴我們：“德納”是一種錢幣，相當於十個小幣，上面鑄有凱撒的肖像；因此接著說：“德納上的肖像和銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”若有人以為我們的救主是因無知才發問，而非出於聖意安排（Dispensatio），就該知道祂原可認出那是誰的肖像；祂之所以發問，是為了給予他們恰當的答覆；因此接著說：“把凱撒的還給凱撒，把天主的還給天主。”

今天，我們生活在這個變幻的塵世，我們也有義務，有責任繳納稅金。比如：當我們購買一樣物品的時候，我們所支付的價款，其中已經包含了稅收。又如：我們接受了某項服務，除了正常支付服務費以外，還需要按照本國的法律，繳納一定數量的稅款。有些人會說：基督徒既屬於耶穌所說的天主之國，因此，他（她）無需遵循現世政權的法律。我想對這些人說：基督徒雖然藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天國的公民，但是，他們仍然要在這個正在消逝的世界生活，因此，他們要以自己的勞動，建樹一個更和諧的社會，以自己的努力，還報這個世界。

在這裡，我願意稍微引用聖伯多祿本人的教導。那時，他說：“你們要為主的緣故，服從人立的一切制度，或是服從帝王派遣來懲罰作惡者，獎賞行善者的總督，因為這是天主的旨意：要你們行善，使那些愚昧無知的人，閉口不言。”（參看：伯前2:13-15）因此，我們遵循現世國家制定的稅法，就是在服從天主，因為我們深知：我們當下所擁有的一切，不是屬於我們，而是屬於天主。既然我們所擁有的一切，屬於天主，那麼，我們就要運用天主賞賜給我們的一切，去做那能令天主感到喜樂的事。

今天，第100屆普世傳教節，讓我們記得：我們既因領受基督的洗禮，已將帶有死狀的舊我與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，不再做罪惡的奴隸，並因天主聖神的引導，成為天主的子女，我們的行為務要端莊，務要與我們所領受的一切相符，為使那些在生活中與我們朝夕相處的人，能透過默觀天主透過我們向他們彰顯的慈愛，能與我們一樣，領受同一基督的洗禮，歸於基督；領受同一聖神的恩賜，並隨從祂的引導，成為天主的子女，使他們與我們一道，共同承繼天國的產業；並因領受同一祝福之杯，分享基督為愛我們，在十字架上所傾流的寶血；因領受同一擘開的餅，分享基督在受難以前，為愛我們而捨棄的祂的身體，以此共結合於基督內，並在基督內共融合一，並在達至完美以後，能偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，在那不可接近的光榮中，同聲讚頌上主，直到永遠。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們同聲向天主獻上祈禱：

尊威，全能永生的天主，求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督，祢的子，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我握着居鲁士的右手，制伏在他面前的各国）
恭读依撒意亚先知书 45:1,4-6
上主对祂的受傅者居鲁士这样说：“我握住他的右手，制伏在他面前的各国，使列王为他服务，使门扉在他面前打开，使大门不再关闭；为了我的仆人雅各伯，为了我的选民以色列，我以你的名号召叫了你，赐给你一个名衔，虽然你不认识我。我是上主，再没有别的；除我以外，没有别的神明。是我武装了你，虽然你不认识我，好使日升和日落之地的百姓能知道，除了我以外，再没有另一位。我是上主，再没有别的。”

读经二（我们不断记念你们的信德，你们的爱德，你们的望德。）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5B
保禄，息耳瓦诺（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致书在天主父和主耶稣基督内的得撒洛尼的教会：愿恩宠与平安赐给你们。我们常常为你们感谢天主，在我们的祈祷中记念你们，不断记起你们因信德所做的工作、因爱德所受的劳苦，以及因寄望我们的主基督而有的忍耐。蒙主宠爱的弟兄姐妹，在我们的天主前，我们知道你们是怎样被拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不仅仅是藉着言语，而且也藉着德能，藉着圣神，并带着极大的确信。

福音（把属于凯撒的，还给凯撒；把属于天主的，还给天主）
恭读圣玛窦福音 22:15-21
那时候：法利赛人走了，他们图谋能在言语上诱骗耶稣。他们把自己的门徒和黑落德党人派到祂那里，说：“老师，我们知道，祢是真诚之人，祢按照真理，教导天主道路。祢不顾念任何人的意见，因为祢不在乎人的地位。那么，告诉我们，祢的意见是什么：向凯撒缴纳人丁税，是合法的吗？”耶稣知道他们的恶意，就说：“你们，伪善的人，为什么要试探我？给我看用作缴纳人丁税的钱币。”于是，他们给了祂一枚罗马钱币。祂对他们说：“这个肖像是谁的，这个铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，祂对他们说：“那么，把属于凯撒的，还给凯撒，把属于天主的，还给天主。”

省思

今天是常年期第廿九主日，也是第100届普世传教节。教宗良十四世给本年传教节选择的主题是：“在基督内结为一体，在传教使命中一心一德”。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了法利赛人的门徒和黑落德党人的门徒与耶稣之间的对话。让我们来试着理解。

那时候：法利赛人走了，他们图谋能在言语上诱骗耶稣。他们把自己的门徒和黑落德党人派到祂那里，说：“老师，我们知道，祢是真诚之人，祢按照真理，教导天主道路。祢不顾念任何人的意见，因为祢不在乎人的地位。那么，告诉我们，祢的意见是什么：向凯撒缴纳人丁税，是合法的吗？”(参看：玛22:15-17)

我们对法利赛人很了解。他们是一群热心的犹太人，他们熟悉天主的法律，并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中，却对黑落德党人不是很了解。黑落德党人是一种新兴的异端，他们声称黑落德就是基督，犹太王国已经灭亡。黑落德党就是黑落德的卫兵，法利赛人把他们带来，好使他们能在耶稣的言谈中找到语病，好能把祂带走。他们对耶稣假意谄媚，其中包含着他们对耶稣的敌意。

在这段经文中，我们看到他们提到一种税，就是人丁税。按照罗马法律，每个成年人都要缴纳半个斯塔特，作为殿税。耶稣曾和伯多禄谈论过这个问题。那时候，耶稣和门徒回到伯多禄在葛法翁的家中，有收取殿税的人来到伯多禄那里，说：“你们的老师不缴纳殿税吗？”他说：“是的。”（参看：玛17:24）伯多禄对此作出的答复，恰恰是法利赛人和黑落德党人想要从耶稣那里听到的答复。因为如果耶稣说：应当给凯撒纳税，那么，耶稣所说的天主的世界，就全然崩塌，因为祂所说的世界观与法利赛人和黑落德党人所遵循的世界观没有差别。如果耶稣说：不应当向凯撒纳税，他们就有逮捕耶稣的理由，因为在他们看来，耶稣好似在煽动犹太人违抗罗马法律。

现在，让我们来看耶稣对此作出的答复：

耶稣知道他们的恶意，就说：“你们，伪善的人，为什么要试探我？给我看用作缴纳人丁税的钱币。”于是，他们给了祂一枚罗马钱币。祂对他们说：“这个肖像是谁的，这个铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，祂对他们说：“那么，把属于凯撒的，还给凯撒，把属于天主的，还给天主。”(参看：玛22:18-21)

香港思高圣经学会在翻译这段经文的时候把上文中的罗马钱币译作“德纳”。可敬者圣伯达告诉我们：“德纳”是一种钱币，相当于十个小币，上面铸有凯撒的肖像；因此接着说：“德纳上的肖像和铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”若有人以为我们的救主是因无知才发问，而非出于圣意安排（Dispensatio），就该知道祂原可认出那是谁的肖像；祂之所以发问，是为了给予他们恰当的答复；因此接着说：“把凯撒的还给凯撒，把天主的还给天主。”

今天，我们生活在这个变幻的尘世，我们也有义务，有责任缴纳税金。比如：当我们购买一样物品的时候，我们所支付的价款，其中已经包含了税收。又如：我们接受了某项服务，除了正常支付服务费以外，还需要按照本国的法律，缴纳一定数量的税款。有些人会说：基督徒既属于耶稣所说的天主之国，因此，他（她）无需遵循现世政权的法律。我想对这些人说：基督徒虽然藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天国的公民，但是，他们仍然要在这个正在消逝的世界生活，因此，他们要以自己的劳动，建树一个更和谐的社会，以自己的努力，还报这个世界。

在这里，我愿意稍微引用圣伯多禄本人的教导。那时，他说：“你们要为主的缘故，服从人立的一切制度，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，因为这是天主的旨意：要你们行善，使那些愚昧无知的人，闭口不言。”（参看：伯前2:13-15）因此，我们遵循现世国家制定的税法，就是在服从天主，因为我们深知：我们当下所拥有的一切，不是属于我们，而是属于天主。既然我们所拥有的一切，属于天主，那么，我们就要运用天主赏赐给我们的一切，去做那能令天主感到喜乐的事。

今天，第100届普世传教节，让我们记得：我们既因领受基督的洗礼，已将带有死状的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再做罪恶的奴隶，并因天主圣神的引导，成为天主的子女，我们的行为务要端庄，务要与我们所领受的一切相符，为使那些在生活中与我们朝夕相处的人，能透过默观天主透过我们向他们彰显的慈爱，能与我们一样，领受同一基督的洗礼，归于基督；领受同一圣神的恩赐，并随从祂的引导，成为天主的子女，使他们与我们一道，共同承继天国的产业；并因领受同一祝福之杯，分享基督为爱我们，在十字架上所倾流的宝血；因领受同一擘开的饼，分享基督在受难以前，为爱我们而舍弃的祂的身体，以此共结合于基督内，并在基督内共融合一，并在达至完美以后，能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在那不可接近的光荣中，同声赞颂上主，直到永远。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们同声向天主献上祈祷：

尊威，全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督，祢的子，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica