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读经一（天主能使你们不致跌倒，使你们能无瑕地，在欢跃中站在祂光荣面前）
恭读圣犹达宗徒书 17:20B-25
亲爱的：你们要记得我们的主耶稣基督的宗徒先前说过的话。把你们自己建树在至圣的信德上，在圣神内祈祷。你们要常在天主的爱内，期待我们的主隐耳 基督的仁慈，这仁慈能领你们进入永生。你们要怜悯那些迟疑不信的人，把别人从火中救出来，对其他人，你们固然要怜悯，但要心存戒心，甚至连他们肉身所玷污的内衣也要憎恶。
愿光荣，尊威，德能，权柄归于那能藉着我们的救主耶稣基督，保护你们不致跌倒，使你们能无瑕的，在欢跃中站在祂光荣面前的唯一天主，于万世之前，现在，至于无穷之世。亚孟。

福音（祢凭什么权柄做这些事？）
恭读圣马尔谷福音 11:27-33
那时候，耶稣和祂的门徒再次来到耶路撒冷。祂在走进圣殿的时候，司祭长，经师和长老到祂跟前，对祂说：“祢凭什么权柄做这些事？或者，谁给了祢做这些事的权柄？”耶稣对他们说：“我问你们一事。回答我，我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼是来自天上的，还是来自人的呢？回答我。”他们彼此商议说：“如果我们说：来自天上的，祂就会说：你们为什么不相信他？可是，如果我们说：来自人的？”——他们害怕群众 ，因为他们认为若翰真是先知。于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣对他们说：“我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。”

省思

今天是常年期第八周星期六。取自圣马尔谷福音的经文向我们展现了耶稣和司祭长，经师和民间长老的一番对话。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣和祂的门徒再次来到耶路撒冷。祂在走进圣殿的时候，司祭长，经师和长老到祂跟前，对祂说：“祢凭什么权柄做这些事？或者，谁给了祢做这些事的权柄？”（参看：谷11:27-28）

司祭长，经师和长老，他们因耶稣在圣殿内所做的一切而质问耶稣。因为前几天，耶稣把那在圣殿里做买卖的人都赶了出去，祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子，甚至不准任何携带任何东西的人经过圣殿。（参看：谷11:15-16）这极大撼动了司祭长，经师和民间长老的权威，甚至公然挑战了撒杜赛人制定的宗教规定。因此，他们来到耶稣跟前，质问耶稣，想要查明祂的立场，并试图说服祂改变立场，遵循他们的教导。

关于他们的质问，耶稣是如何做的呢？让我们来看：

耶稣对他们说：“我问你们一事。回答我，我就告诉你们我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼是来自天上的，还是来自人的呢？回答我。” （参看：谷11:29-30）

耶稣并没有直接回答他们提出的问题，而是在此处提到了洗者若翰。看到这里，就会让我们想到他们对若翰做的事。圣若望告诉我们：那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”（参看：若1:19B-27）

圣史马尔谷给我们详细说明了司祭长，经师和民间长老在回答耶稣的反问时的心理活动。让我们来看：

他们彼此商议说：“如果我们说：来自天上的，祂就会说：你们为什么不相信他？可是，如果我们说：来自人的？”——他们害怕群众 ，因为他们认为若翰真是先知。于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣对他们说：“我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。” （参看：谷11:29-33）

他们对此非常谨慎，这也反映出耶稣时代犹太人，他们在面对耶稣和洗者若翰的教导，以及法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，拉比们给他们的教导时，由此感到的艰难。洗者若翰在约旦河施洗的时候，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老也在那里观看，可是，没有领受，因为他们坚守自己对天主的理解，在他们看来，天主绝非洗者若翰所说的那样，富于仁慈，极其怜爱祂的儿女。他们更无法认同耶稣就是包括洗者若翰在内的所有先知和法律预言的那个天主的默西亚，他们甚至难以认同这个从加里肋亚的拉比，甚至认为祂的教导，令他们感到难堪，甚至会引发分裂。他们很想表明立场，但是，他们害怕民意。

亲爱的兄弟姐妹！让我们不要成司祭长和民间的长老那样的人，在生活中常常保持谦卑，学会在默观中看待我们生活中经历的各种变革。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們要善做天主各種恩典的管家）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 4:7-13
親愛的：萬事的結局已經臨近。因此，你們要慎重，醒寤，好使你們能祈禱。最重要的是：你們要彼此相愛，因為愛能遮掩許多罪過。要彼此熱情相愛，不要抱怨。既然每人都領受了恩典，就要善用這恩典，彼此服事，並要善做天主各種恩典的管家。誰若宣講，就要按照天主的話宣講，誰若服務，就要按照天主賞賜的能力服務，好使天主能在一切事上，藉著耶穌基督受到光榮，願光榮和權能歸於祂，直到永遠。亞孟。
親愛的，不要因為你們中間有試探，就感到驚訝，好像發生什麼新奇的事。相反，你們要因分擔基督的苦難而喜樂，好使你們在祂光榮顯現時，也能歡欣踴躍。

福音（我的聖殿要成為萬民的祈禱所。相信天主。）
恭讀聖馬爾谷福音 11:11-26
耶穌進了耶路撒冷，祂一進聖殿。祂環顧四周，因為時辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他們離開伯大尼的時候，耶穌餓了。祂遠遠看見一棵長滿葉子的無花果樹，就走過去，看看能在上面找到什麼。祂一到那裡，除了樹葉以外，什麼都沒有找到；現在也不是無花果樹的時節。於是，祂說：“願沒人再吃你的果子！”祂的門徒也聽見了。
他們來到耶路撒冷，進了聖殿，祂開始把那在聖殿裡做買賣的人趕出去。祂推翻兌換金錢的人的桌子和賣鴿子的凳子。祂不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。祂教導他們說：“經上不是記載說：我的聖殿要成為萬民的祈禱所嗎？可是，你們把這聖殿變成了賊窩。”司祭長和經師聽說這事，就想方設法處死祂，可是，他們怕祂，因為眾人對祂的教導感到驚奇。到了晚上，他們就出了城。
清晨，他們走路的時候，看到那棵無花果樹的根枯萎了。伯多祿想起來，就對耶穌說：“拉比，看！祢詛咒的無花果樹枯萎了。”耶穌回答他們說：“相信天主吧！我實在對你們說：誰若對這山說：‘拔起來，投到海裡去。’心中不遲疑，相信自己說的話必成就的，就必給他成就。因此，我對你們說：祈禱的時候，相信你們一定會得到，就會賜給你們。你們站著祈禱的時候，要寬恕那些得罪你們的人，好使你們在天之父也寬恕你們的過犯。”

省思

今天教會慶祝聖保祿六世的自由紀念敬禮日。取自聖馬爾谷福音的經文給我們講述了耶穌在耶路撒冷發生的三件事。讓我們來試著進行理解。

耶穌進了耶路撒冷，祂一進聖殿。祂環顧四周，因為時辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他們離開伯大尼的時候，耶穌餓了。祂遠遠看見一棵長滿葉子的無花果樹，就走過去，看看能在上面找到什麼。祂一到那裡，除了樹葉以外，什麼都沒有找到；現在也不是無花果樹的時節。於是，祂說：“願沒人再吃你的果子！”祂的門徒也聽見了。（參看：谷11:12-14）

隨著耶穌受難的時刻臨近。救主來到耶路撒冷，以此表明祂自願受死。祂一進耶路撒冷，立刻前往聖殿，以此給我們立了榜樣。這也是在邀請我們反思：我們出去旅遊的時候，或者到外地出差的時候，是否首先查找在那裡的教堂，先去到教堂朝拜天主，然後再開始自己在當地的行程呢？

在這段經文中，我們再一次看到一個熟悉的聖經圖像 —— 無花果樹。我們知道，無花果樹是人走向天主的媒介。創世紀的作者告訴我們，原祖父母吃了天主禁止他們吃的那棵樹上的果子後，“他們的眼睛開了，發現自己赤身露體，就把無花果樹葉縫在一起，給自己做了遮羞布。”（參看：創3:6-7）新約中也有這樣的例子：耶穌在來到耶裡哥的時候，那身材矮小的匝凱，他爬上一棵無花果樹，想要看看耶穌（參看：路19:1-10）

在這段經文中，我們還看到：耶穌詛咒這棵無花果樹。為什麼呢？金言聖若望在解讀這段經文的時候，他說：主為了門徒的緣故才詛咒這棵無花果樹，好使他們能對祂產生信德。誠然，祂所到之處廣施恩澤，未曾懲罰任何人；但與此同時，也有必要讓他們見識祂施行懲戒的權能，使他們明白祂亦能使那些迫害祂的猶太人枯槁凋零。然而，主不願將這權能施於人類，故而在植物身上彰顯此權能，以此作為徵兆。（聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈 第2卷第12章》）

現在，讓我們來看，耶穌在耶路撒冷做了什麼？

他們來到耶路撒冷，進了聖殿，祂開始把那在聖殿裡做買賣的人趕出去。祂推翻兌換金錢的人的桌子和賣鴿子的凳子。祂不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。祂教導他們說：“經上不是記載說：我的聖殿要成為萬民的祈禱所嗎？可是，你們把這聖殿變成了賊窩。”司祭長和經師聽說這事，就想方設法處死祂，可是，他們怕祂，因為眾人對祂的教導感到驚奇。到了晚上，他們就出了城。（參看：谷11:15-19）

從瑪律穀的記述中，我們可以看到一個被物質充滿的聖殿。因為在那座猶太人花了六十三年時間建起來的聖殿充斥著各種對天主的物質祭獻，同時也充斥著法利賽人和撒杜賽人的偽善。因為他們認為那些遠道而來，向天主獻祭的人，他們帶來的祭品充斥著外邦人的氣息，因此，他們在聖殿劃了一塊區域，在那裡提供祭品，所有來到聖殿的人，都要從那裡購買祭品，才能向天主獻祭。他們也同樣提供貨幣兌換服務，因為他們認為，那刻有凱撒頭像和名號的錢都是不潔的，在聖殿裡，只可流通猶太人認可的貨幣。

瑪律穀特別提到鴿子，鴿子原是潔淨的，耶穌在約旦河領受洗者若翰的洗禮時，天主聖神也以鴿子的形象降在耶穌身上，猶太人把這聖潔的動物當作商品來買賣，就是把天主的恩典貨幣化。耶穌推翻這些賣鴿子的人的凳子，意在表明：天主的恩典，決不容許買賣。

還有一個細節，我們不可忽略。那就是聖馬爾谷告訴我們的：耶穌不准任何攜帶任何東西的人經過聖殿。祂這樣做，意在告訴我們：我們來到聖堂的時候，決不可以帶著屬於這個世界的一切，因為這個世界的一切，與那住在聖堂內的天主聖言，完全不相容。屬於這個世界的一切，就是人的私欲偏情，以及一切可朽壞的。人若懷著私欲偏情向天主獻上祈禱，這樣的祈禱，決不會得到天主悅納。正如聖詠作者教導我們的那樣：“天主，祢既不喜歡祭獻，我獻全燔祭，祢也不喜歡。天主，我的祭獻，是這痛悔的精神。天主，祢決不輕看痛悔和謙卑的赤心。上主，求祢以慈愛恩待熙雍，求祢重修耶路撒冷城。那時候，祢必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻。”（參看：詠51(50):18-21A）

在今天彌撒福音的結尾，聖馬爾谷告訴我們：

清晨，他們走路的時候，看到那棵無花果樹的根枯萎了。伯多祿想起來，就對耶穌說：“拉比，看！祢詛咒的無花果樹枯萎了。”耶穌回答他們說：“相信天主吧！我實在對你們說：誰若對這山說：‘拔起來，投到海裡去。’心中不遲疑，相信自己說的話必成就的，就必給他成就。因此，我對你們說：祈禱的時候，相信你們一定會得到，就會賜給你們。你們站著祈禱的時候，要寬恕那些得罪你們的人，好使你們在天之父也寬恕你們的過犯。” （參看：谷11:20-25）

這棵乾枯的無花果樹，實在是耶穌時代猶太民族的縮影。他們不再如同天主兒女那樣生活，在他們內也沒有天主的恩典。那些由法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老所組織的宗教當局，他們雖然理解天主的法律，規條和誡命，但沒有教導他們正確的教導，反而把猶太人引向魔鬼。猶太人因缺乏天主聖神的恩典，逐漸枯萎，再也結不出果實。

今天，我們每個人，因著領受吾主耶穌基督的洗禮，以及天主聖神的傅油，成了天主的兒女，每當我們領受吾主耶穌基督的聖體聖血，我們就因領受天主的生命，充滿活力，如果我們懷著信德，向天主獻上祈禱，天主定會賜給我們所需要的各種各樣恩典。因為祂是仁慈的，祂不能否定自己。

在此慶祝教宗聖保祿六世的紀念日。讓我們效法這位良善的教宗，常生活在天主聖神的光照下，常隨從天主聖神的引導，常遵從救主的訓示，結出屬於天主聖神的常存果實。

現在，讓我們偕同這位良善的教宗，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：願今世的進程都在祢的和平秩序中進行，好使祢的教會能歡欣鼓舞，無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们要善做天主各种恩典的管家）
恭读圣伯多禄宗徒前书 4:7-13
亲爱的：万事的结局已经临近。因此，你们要慎重，醒寤，好使你们能祈祷。最重要的是：你们要彼此相爱，因为爱能遮掩许多罪过。要彼此热情相爱，不要抱怨。既然每人都领受了恩典，就要善用这恩典，彼此服事，并要善做天主各种恩典的管家。谁若宣讲，就要按照天主的话宣讲，谁若服务，就要按照天主赏赐的能力服务，好使天主能在一切事上，藉着耶稣基督受到光荣，愿光荣和权能归于祂，直到永远。亚孟。
亲爱的，不要因为你们中间有试探，就感到惊讶，好像发生什么新奇的事。相反，你们要因分担基督的苦难而喜乐，好使你们在祂光荣显现时，也能欢欣踊跃。

福音（我的圣殿要成为万民的祈祷所。相信天主。）
恭读圣马尔谷福音 11:11-26
耶稣进了耶路撒冷，祂一进圣殿。祂环顾四周，因为时辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他们离开伯大尼的时候，耶稣饿了。祂远远看见一棵长满叶子的无花果树，就走过去，看看能在上面找到什么。祂一到那里，除了树叶以外，什么都没有找到；现在也不是无花果树的时节。于是，祂说：“愿没人再吃你的果子！”祂的门徒也听见了。
他们来到耶路撒冷，进了圣殿，祂开始把那在圣殿里做买卖的人赶出去。祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子。祂不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂教导他们说：“经上不是记载说：我的圣殿要成为万民的祈祷所吗？可是，你们把这圣殿变成了贼窝。”司祭长和经师听说这事，就想方设法处死祂，可是，他们怕祂，因为众人对祂的教导感到惊奇。到了晚上，他们就出了城。
清晨，他们走路的时候，看到那棵无花果树的根枯萎了。伯多禄想起来，就对耶稣说：“拉比，看！祢诅咒的无花果树枯萎了。”耶稣回答他们说：“相信天主吧！我实在对你们说：谁若对这山说：‘拔起来，投到海里去。’心中不迟疑，相信自己说的话必成就的，就必给他成就。因此，我对你们说：祈祷的时候，相信你们一定会得到，就会赐给你们。你们站着祈祷的时候，要宽恕那些得罪你们的人，好使你们在天之父也宽恕你们的过犯。”

省思

今天教会庆祝圣保禄六世的自由纪念敬礼日。取自圣马尔谷福音的经文给我们讲述了耶稣在耶路撒冷发生的三件事。让我们来试着进行理解。

耶稣进了耶路撒冷，祂一进圣殿。祂环顾四周，因为时辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他们离开伯大尼的时候，耶稣饿了。祂远远看见一棵长满叶子的无花果树，就走过去，看看能在上面找到什么。祂一到那里，除了树叶以外，什么都没有找到；现在也不是无花果树的时节。于是，祂说：“愿没人再吃你的果子！”祂的门徒也听见了。（参看：谷11:12-14）

随着耶稣受难的时刻临近。救主来到耶路撒冷，以此表明祂自愿受死。祂一进耶路撒冷，立刻前往圣殿，以此给我们立了榜样。这也是在邀请我们反思：我们出去旅游的时候，或者到外地出差的时候，是否首先查找在那里的教堂，先去到教堂朝拜天主，然后再开始自己在当地的行程呢？

在这段经文中，我们再一次看到一个熟悉的圣经图像 —— 无花果树。我们知道，无花果树是人走向天主的媒介。创世纪的作者告诉我们，原祖父母吃了天主禁止他们吃的那棵树上的果子后，“他们的眼睛开了，发现自己赤身露体，就把无花果树叶缝在一起，给自己做了遮羞布。”（参看：创3:6-7）新约中也有这样的例子：耶稣在来到耶里哥的时候，那身材矮小的匝凯，他爬上一棵无花果树，想要看看耶稣（参看：路19:1-10）

在这段经文中，我们还看到：耶稣诅咒这棵无花果树。为什么呢？金言圣若望在解读这段经文的时候，他说：主为了门徒的缘故才诅咒这棵无花果树，好使他们能对祂产生信德。诚然，祂所到之处广施恩泽，未曾惩罚任何人；但与此同时，也有必要让他们见识祂施行惩戒的权能，使他们明白祂亦能使那些迫害祂的犹太人枯槁凋零。然而，主不愿将这权能施于人类，故而在植物身上彰显此权能，以此作为征兆。（圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 第2卷第12章》）

现在，让我们来看，耶稣在耶路撒冷做了什么？

他们来到耶路撒冷，进了圣殿，祂开始把那在圣殿里做买卖的人赶出去。祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子。祂不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂教导他们说：“经上不是记载说：我的圣殿要成为万民的祈祷所吗？可是，你们把这圣殿变成了贼窝。”司祭长和经师听说这事，就想方设法处死祂，可是，他们怕祂，因为众人对祂的教导感到惊奇。到了晚上，他们就出了城。（参看：谷11:15-19）

从马尔谷的记述中，我们可以看到一个被物质充满的圣殿。因为在那座犹太人花了六十三年时间建起来的圣殿充斥着各种对天主的物质祭献，同时也充斥着法利赛人和撒杜赛人的伪善。因为他们认为那些远道而来，向天主献祭的人，他们带来的祭品充斥着外邦人的气息，因此，他们在圣殿划了一块区域，在那里提供祭品，所有来到圣殿的人，都要从那里购买祭品，才能向天主献祭。他们也同样提供货币兑换服务，因为他们认为，那刻有凯撒头像和名号的钱都是不洁的，在圣殿里，只可流通犹太人认可的货币。

马尔谷特别提到鸽子，鸽子原是洁净的，耶稣在约旦河领受洗者若翰的洗礼时，天主圣神也以鸽子的形象降在耶稣身上，犹太人把这圣洁的动物当作商品来买卖，就是把天主的恩典货币化。耶稣推翻这些卖鸽子的人的凳子，意在表明：天主的恩典，决不容许买卖。

还有一个细节，我们不可忽略。那就是圣马尔谷告诉我们的：耶稣不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂这样做，意在告诉我们：我们来到圣堂的时候，决不可以带着属于这个世界的一切，因为这个世界的一切，与那住在圣堂内的天主圣言，完全不相容。属于这个世界的一切，就是人的私欲偏情，以及一切可朽坏的。人若怀着私欲偏情向天主献上祈祷，这样的祈祷，决不会得到天主悦纳。正如圣咏作者教导我们的那样：“天主，祢既不喜欢祭献，我献全燔祭，祢也不喜欢。天主，我的祭献，是这痛悔的精神。天主，祢决不轻看痛悔和谦卑的赤心。上主，求祢以慈爱恩待熙雍，求祢重修耶路撒冷城。那时候，祢必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献。”（参看：咏51(50):18-21A）

在今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷告诉我们：

清晨，他们走路的时候，看到那棵无花果树的根枯萎了。伯多禄想起来，就对耶稣说：“拉比，看！祢诅咒的无花果树枯萎了。”耶稣回答他们说：“相信天主吧！我实在对你们说：谁若对这山说：‘拔起来，投到海里去。’心中不迟疑，相信自己说的话必成就的，就必给他成就。因此，我对你们说：祈祷的时候，相信你们一定会得到，就会赐给你们。你们站着祈祷的时候，要宽恕那些得罪你们的人，好使你们在天之父也宽恕你们的过犯。” （参看：谷11:20-25）

这棵干枯的无花果树，实在是耶稣时代犹太民族的缩影。他们不再如同天主儿女那样生活，在他们内也没有天主的恩典。那些由法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老所组织的宗教当局，他们虽然理解天主的法律，规条和诫命，但没有教导他们正确的教导，反而把犹太人引向魔鬼。犹太人因缺乏天主圣神的恩典，逐渐枯萎，再也结不出果实。

今天，我们每个人，因着领受吾主耶稣基督的洗礼，以及天主圣神的傅油，成了天主的儿女，每当我们领受吾主耶稣基督的圣体圣血，我们就因领受天主的生命，充满活力，如果我们怀着信德，向天主献上祈祷，天主定会赐给我们所需要的各种各样恩典。因为祂是仁慈的，祂不能否定自己。

在此庆祝教宗圣保禄六世的纪念日。让我们效法这位良善的教宗，常生活在天主圣神的光照下，常随从天主圣神的引导，常遵从救主的训示，结出属于天主圣神的常存果实。

现在，让我们偕同这位良善的教宗，一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們是王家的司祭，聖潔的國民，好使你們能頌揚召叫你們的天主）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:2-5,9-12
親愛的：你們要如同新生的嬰兒，渴慕屬靈的純奶，好使你們能藉著它成長，以致得救，因為你們已經嘗到了“上主是美善的”。你們要來到祂面前，祂是被是世人所棄絕，但在天主眼中是精選和珍貴的活石。你們要使自己被建成一座屬靈的殿宇，成為聖潔的司祭，以奉獻藉著耶穌基督，蒙天主悅納的屬靈祭獻。
你們是特選的民族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於天主的民族，為的是要宣揚那召叫你們離開黑暗，進入祂神妙光明的天主。你們從前不是天主的子民，現在，你們是天主的子民；你們從前沒有得到憐憫，現在，你們蒙受了憐憫。
看，我敦促你們作外鄉人和旅居者的，要遠離那些同你們靈魂交戰的世俗欲望。在外邦人中間要保持良好的品行，好使那些說你們是作惡者的人，能觀察你們的言行，在上主眷顧的日子，能光榮天主。

福音（拉比，請讓我看見）
恭讀聖馬爾谷福音 10:46-52
那時候，耶穌和祂的門徒，以及一大群人正從耶裡哥離開。巴爾提買，一個瞎眼的乞丐，他是提買的兒子，正坐在路邊。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始大喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”許多人斥責他，叫他安靜。但是，他越發喊叫：“達味之子，可憐我吧！”耶穌停下來，說：“叫他來。”他們就呼喚那瞎子，對他說：“放心，起來，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起來，來到耶穌跟前。耶穌對他說：“你希望我為你做什麼？”那瞎子就對祂說：“拉比，請讓我看見。”耶穌對他說：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看見了，在路上跟著耶穌去了。

省思

今天是常年期第八周星期四。彌撒福音繼續向我們展現耶穌和祂的門徒，以及一大群跟隨祂的人，在他們去到耶路撒冷的途中發生的事。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌和祂的門徒，以及一大群人正從耶裡哥離開。巴爾提買，一個瞎眼的乞丐，他是提買的兒子，正坐在路邊。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始大喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”許多人斥責他，叫他安靜。但是，他越發喊叫：“達味之子，可憐我吧！”（參看：谷10:46-48）

我們時常會在交通樞紐，以及人流密集的地方，看到坐在街邊行乞的人。在街邊行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聾子，有啞巴，有肢體殘缺的，有生活不能自理的。他們渴望能從那些在他們身邊經過的人那裡得到些許的慰藉，並獲得他們的施捨，好使他們能暫時脫離目前的困境。在那些由他們身邊經過的人中，有些願意施捨給他們一些自認為多餘的，還有的，則認為他們是職業行乞的，因而拒絕向他們施以援手，更有些人，當他們看見有人向他們施捨時，認為他們是職業乞丐，想方設法阻止人們給他們提供幫助。

有時候，我們也會如同福音中的那個瞎子，雖參與彌撒，卻沒有看到那些對公教信仰感興趣的人，甚至對堂區的老年人，以及存在視覺障礙的人視而不見。因為我們都沉浸在自己的世界中，認為只有他們不配得天主的憐憫，甚至對他們的呐喊充耳不聞。因此，今天，讓我們不要成為阻礙他人走向天主的人，讓我們如同福音中的那個瞎子一樣，大聲向耶穌呼喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”

現在，讓我們來看，耶穌和這個瞎子之間的對話，以及群眾對此的反應：

耶穌停下來，說：“叫他來。”他們就呼喚那瞎子，對他說：“放心，起來，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起來，來到耶穌跟前。耶穌對他說：“你希望我為你做什麼？”那瞎子就對祂說：“拉比，請讓我看見。”耶穌對他說：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看見了，在路上跟著耶穌去了。（參看：谷10:49-52）

我們從這段福音中看到，耶穌並沒有退回到這個瞎子所在的地方，祂要求那些跟隨祂的人把那個瞎子帶到祂的跟前。同樣，今天，我們的主耶穌基督，也要求我們主動發現那些看不見天主的人，把他們帶到耶穌跟前，並説明他們認識耶穌。

那個瞎子來到耶穌跟前的時候，耶穌問他：“你想我給你做什麼？”那個瞎子，並沒有如同我們那樣，向耶穌尋求屬於這個世界的財富，權勢，名望，地位，聲譽，他只是簡單要求說：“主，請讓我看見。”因為他迫不及待，他想要立刻看到耶穌所說的新世界，一個充滿愛和憐憫的新世界。同樣，今天，當我們來到耶穌跟前的時候，讓我們也滿懷信德，向天主說：“主，求祢讓我看見祢，看到祢所創造的美好世界，並從祢所創造的世界中看到祢的臨在。”

富於仁慈的耶穌，祂並沒有如同法利賽人描繪的那樣，只喜愛物質上的祭品，而不喜歡一顆謙遜和痛悔的心，祂看到那個瞎子對祂所懷的信德，因他的懇求，不僅使他恢復生理上的視力，更使他看到祂所創造的美好世界。那些看到瞎子複明的人，他們親眼看到耶穌對那個瞎子所做的一切，以及那個瞎子因著信德得到的憐憫感謝天主，那個瞎子，因他得到的憐憫，因他看到這個美好的世界，光榮天主。

今天，當我們來到聖堂，聆聽天主聖言，領受吾主耶穌基督的聖體聖血，富於仁慈的天主，也會憐憫我們。當我們靜下心來，來到告解亭，尋求天主的憐憫，祂就會寬恕我們，開啟我們信德的眼睛，使我們重新看到祂的慈顏。我們也要如同福音中的群眾那樣，歸光榮於天主。

上主，我們懇求祢：願今世的進程都在祢的和平秩序中進行，好使祢的教會能歡欣鼓舞，無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们是王家的司祭，圣洁的国民，好使你们能颂扬召叫你们的天主）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:2-5,9-12
亲爱的：你们要如同新生的婴儿，渴慕属灵的纯奶，好使你们能藉着它成长，以致得救，因为你们已经尝到了“上主是美善的”。你们要来到祂面前，祂是被是世人所弃绝，但在天主眼中是精选和珍贵的活石。你们要使自己被建成一座属灵的殿宇，成为圣洁的司祭，以奉献藉着耶稣基督，蒙天主悦纳的属灵祭献。
你们是特选的民族，王家的司祭，圣洁的国民，属于天主的民族，为的是要宣扬那召叫你们离开黑暗，进入祂神妙光明的天主。你们从前不是天主的子民，现在，你们是天主的子民；你们从前没有得到怜悯，现在，你们蒙受了怜悯。
看，我敦促你们作外乡人和旅居者的，要远离那些同你们灵魂交战的世俗欲望。在外邦人中间要保持良好的品行，好使那些说你们是作恶者的人，能观察你们的言行，在上主眷顾的日子，能光荣天主。

福音（拉比，请让我看见）
恭读圣马尔谷福音 10:46-52
那时候，耶稣和祂的门徒，以及一大群人正从耶里哥离开。巴尔提买，一个瞎眼的乞丐，他是提买的儿子，正坐在路边。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始大喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”许多人斥责他，叫他安静。但是，他越发喊叫：“达味之子，可怜我吧！”耶稣停下来，说：“叫他来。”他们就呼唤那瞎子，对他说：“放心，起来，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起来，来到耶稣跟前。耶稣对他说：“你希望我为你做什么？”那瞎子就对祂说：“拉比，请让我看见。”耶稣对他说：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看见了，在路上跟着耶稣去了。

省思

今天是常年期第八周星期四。弥撒福音继续向我们展现耶稣和祂的门徒，以及一大群跟随祂的人，在他们去到耶路撒冷的途中发生的事。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣和祂的门徒，以及一大群人正从耶里哥离开。巴尔提买，一个瞎眼的乞丐，他是提买的儿子，正坐在路边。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始大喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”许多人斥责他，叫他安静。但是，他越发喊叫：“达味之子，可怜我吧！”（参看：谷10:46-48）

我们时常会在交通枢纽，以及人流密集的地方，看到坐在街边行乞的人。在街边行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聋子，有哑巴，有肢体残缺的，有生活不能自理的。他们渴望能从那些在他们身边经过的人那里得到些许的慰藉，并获得他们的施舍，好使他们能暂时脱离目前的困境。在那些由他们身边经过的人中，有些愿意施舍给他们一些自认为多余的，还有的，则认为他们是职业行乞的，因而拒绝向他们施以援手，更有些人，当他们看见有人向他们施舍时，认为他们是职业乞丐，想方设法阻止人们给他们提供帮助。

有时候，我们也会如同福音中的那个瞎子，虽参与弥撒，却没有看到那些对公教信仰感兴趣的人，甚至对堂区的老年人，以及存在视觉障碍的人视而不见。因为我们都沉浸在自己的世界中，认为只有他们不配得天主的怜悯，甚至对他们的呐喊充耳不闻。因此，今天，让我们不要成为阻碍他人走向天主的人，让我们如同福音中的那个瞎子一样，大声向耶稣呼喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”

现在，让我们来看，耶稣和这个瞎子之间的对话，以及群众对此的反应：

耶稣停下来，说：“叫他来。”他们就呼唤那瞎子，对他说：“放心，起来，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起来，来到耶稣跟前。耶稣对他说：“你希望我为你做什么？”那瞎子就对祂说：“拉比，请让我看见。”耶稣对他说：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看见了，在路上跟着耶稣去了。（参看：谷10:49-52）

我们从这段福音中看到，耶稣并没有退回到这个瞎子所在的地方，祂要求那些跟随祂的人把那个瞎子带到祂的跟前。同样，今天，我们的主耶稣基督，也要求我们主动发现那些看不见天主的人，把他们带到耶稣跟前，并帮助他们认识耶稣。

那个瞎子来到耶稣跟前的时候，耶稣问他：“你想我给你做什么？”那个瞎子，并没有如同我们那样，向耶稣寻求属于这个世界的财富，权势，名望，地位，声誉，他只是简单要求说：“主，请让我看见。”因为他迫不及待，他想要立刻看到耶稣所说的新世界，一个充满爱和怜悯的新世界。同样，今天，当我们来到耶稣跟前的时候，让我们也满怀信德，向天主说：“主，求祢让我看见祢，看到祢所创造的美好世界，并从祢所创造的世界中看到祢的临在。”

富于仁慈的耶稣，祂并没有如同法利赛人描绘的那样，只喜爱物质上的祭品，而不喜欢一颗谦逊和痛悔的心，祂看到那个瞎子对祂所怀的信德，因他的恳求，不仅使他恢复生理上的视力，更使他看到祂所创造的美好世界。那些看到瞎子复明的人，他们亲眼看到耶稣对那个瞎子所做的一切，以及那个瞎子因着信德得到的怜悯感谢天主，那个瞎子，因他得到的怜悯，因他看到这个美好的世界，光荣天主。

今天，当我们来到圣堂，聆听天主圣言，领受吾主耶稣基督的圣体圣血，富于仁慈的天主，也会怜悯我们。当我们静下心来，来到告解亭，寻求天主的怜悯，祂就会宽恕我们，开启我们信德的眼睛，使我们重新看到祂的慈颜。我们也要如同福音中的群众那样，归光荣于天主。

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你們被基督的寶血所救贖，祂好似一隻無瑕的羔羊）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:18-25
親愛的：要知道，你們從你們祖傳的徒勞行為中得到救贖，不是藉著那易腐朽的金銀，而是藉著基督的寶血，祂好似一隻無瑕的羔羊。祂在創世之前就被預知，但在這最末的時間為你們顯現，你們藉著祂相信那使祂從死者中復活，賜給祂光榮的天主，好使你們的信仰和希望都寄託於天主。你們既因順從真理，為真誠的弟兄之愛潔淨了你們心靈，就要以純潔的心，熱切相愛。你們得以重生，不是由那可朽的種子，而是由不可朽的種子，賴天主聖言而永存的聖言而重生。因為經上記載：“凡有血肉的，都似草，他的一切榮光好似田間的花朵，草枯乾了，花也凋謝，上主的話卻永遠常存。”這話就是傳給你們的福音。

福音（看，我們要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭讀聖馬爾谷福音 10:32-45
那時候，門徒們在前往耶路撒冷的路上，耶穌走在他們面前。他們感到驚訝，那些跟隨祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒領到一邊，開始給他們說在祂身上要發生的事。祂說：“看，我們上耶路撒冷去，人子要被交給司祭長和經師，他們要定祂的死罪，把祂交給嘲笑祂的外邦人，他們要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂處死，三天以後，祂要復活。”
載伯德的兒子，雅各伯和若望，他們來到耶穌跟前，對祂說：“老師，我們願祢成就我們向祢求的事。”耶穌對他們說：“你們願意我給你們做什麼？”他們回答說：“恩賜我們在祢的光榮中，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。”耶穌對他們說：“你們不知道你們在求什麼。你們能飲我要飲的爵，受我要受的洗嗎？”他們回答說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我要飲的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右邊或坐在我的左邊，不是我可以賜的，而是賜給那些給預備好的人。”十個宗徒聽到這話，就對雅各伯和若望動怒。耶穌召集他們，對他們說：“你們知道，在外邦人中間，有尊為首領的人統治他們，他們的偉人會在他們身上施展權威。在你們中間，絕不可以這樣。相反，在你們中間，誰想要成為首領，就要做你們的僕人；誰想在你們中間為首，就要做眾人的僕人。因為人子來，不是為了受人服事，而是為了來服事人，舍掉自己的性命，作為大眾的贖價。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝坎特伯雷的聖奧斯定主教的自由紀念日。

坎特伯雷的聖奧斯定主教（Saint Augustine of Canterbury, Bishop）（西元六世紀-可能卒於604年5月26日）是本篤會士，他在597年成為首任坎特伯雷總主教，人們把他看作是“英格蘭的宗徒”。奧斯定原先是在羅馬的隱修院長，教宗大額我略於595年揀選他，命他領導一個傳教團（也就是人們俗稱的額我略傳教團），使艾瑟爾伯特（Æthelberh）相信基督，並使他的肯特王國（Kingdom of Kent）擺脫盎格魯—撒克遜（Anglo-Saxon）異端。國王艾瑟爾伯特（Æthelberh）皈依基督以後，他容許傳教士自由宣講，給他們在城牆外建修道院的土地。奧斯定主教被祝聖為主教，使君王的許多僕從相信天主。在597年的耶誕節，有數以千計的人領受了洗禮。西元601年，教宗額我額派遣更多傳教士，致函鼓勵各地方教會，他給英國的主教送去禮物，試圖讓他們服從奧斯定主教，但是失敗了。羅馬主教在倫敦成立了教區，並在西元604年設立了羅切斯特（Rochester）教區。奧斯定主教建立了一所學校，以此訓練盎格魯—撒克遜神父和傳教士。奧斯定主教在安排好了自己的繼任者後，可能卒於604年，不久以後，他被尊為聖人。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文給我們描繪耶穌第三次預言祂的受難和復活，以及載伯德二子的請求。讓我們來分段理解。

那時候，門徒們在前往耶路撒冷的路上，耶穌走在他們面前。他們感到驚訝，那些跟隨祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒領到一邊，開始給他們說在祂身上要發生的事。祂說：“看，我們上耶路撒冷去，人子要被交給司祭長和經師，他們要定祂的死罪，把祂交給嘲笑祂的外邦人，他們要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂處死，三天以後，祂要復活。”（參看：谷10:32-34）

這是耶穌第三次預言祂要在耶路撒冷完成的事。瑪竇告訴我們：耶穌把十二門徒單獨叫到一邊，並向他們揭露是誰要處死祂。他們是猶太領袖，也就是司祭長和經師。那處死祂的，還有外邦人，這顯然是指比拉多和那些羅馬士兵。顯然，耶穌想要告訴我們：祂所說的天主之國，與司祭長和經師，轄制外邦人的世俗之國完全不同，那些選擇祂所說的天主之國的人，定會如同祂那樣，遭人棄絕，甚至會和祂一樣，面臨性命的威脅。

現在，讓我們來看，載伯德的兩個兒子，他們對此作出的回應：

載伯德的兒子，雅各伯和若望，他們來到耶穌跟前，對祂說：“老師，我們願祢成就我們向祢求的事。”耶穌對他們說：“你們願意我給你們做什麼？”他們回答說：“恩賜我們在祢的光榮中，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。”耶穌對他們說：“你們不知道你們在求什麼。你們能飲我要飲的爵，受我要受的洗嗎？”他們回答說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我要飲的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右邊或坐在我的左邊，不是我可以賜的，而是賜給那些給預備好的人。”十個宗徒聽到這話，就對雅各伯和若望動怒。（參看：谷10:35-41）

今天，當我們來到聖堂，來到天主台前的時候，我們也會如同載伯德的兒子，雅各伯和若望一樣朝拜天主，向祂獻上祈求。在我們向祂獻上的祈求中，有的是想要在這個世上求得功名，有的是希望能在職場上晉升。如果我們向天主獻上這樣的祈禱，我們就是雅各伯和若望，因為我們並沒有理解耶穌所說的天主的世界。

我們在向耶穌獻上祈禱以後，耶穌也會問我們：你們知道自己在求什麼嗎？同樣，祂也會問我們說：你們準備好領受我的恩典了嗎？也許，我們也會如同雅各伯和若望一樣回答說：我們知道在向祢求什麼，我們準備好領受祢的恩典了。然而，我們並沒有。那麼，我們應該向天主獻上怎樣的祈禱呢？又該如何準備呢？

首先：在我們向耶穌獻上祈禱以前，我們要對天主的國有正確的認識。耶穌所說的天主的國，與我們和耶穌時代的猶太人所認為的天主的國，完全不同。在耶穌所說的天主的國內，只有愛人的天主，只有彼此相愛的兄弟姐妹。在耶穌所說的天主的國內，不存在統治和被統治的關係，也不存在奴役和被奴役的關係，存在的，只有一樣，就是愛。

接著，我們如同載伯德的兒子，雅各伯和若望，來到天主台前，向祂祈求。在我們開口以前，我們要先使自己空虛，好使天主聖神能進到我們心中，“以祂無可言喻的歎息，替我們祈求”（參看：羅8:26）好使我們的祈禱，與耶穌想要賜給我們的一致。

這樣，我們就做好了向天主獻上祈禱的準備。隨後，當我們向天主獻上祈求的時候，我們就不會再按照自己的心思意念，向天主獻上祈禱，而是遵循天主聖神的指引，按照天主聖神的教導，向天主獻上祈禱。

那十個門徒之所以對若望和雅各伯動怒，是因為在他們看來，因著他們的祈求，耶穌不會再顧念他們的需求。同樣的狀況也會發生在我們的教會團體內。有時候，有些主內弟兄姐妹，他們想要負責教會內的一些服務工作，就向本堂神父提出請求。如果本堂神父准許了，那些同樣想要負責教會內的一些服務工作的主內弟兄姐妹，就會對他們動怒。他們之所以動怒，是因為他們想要通過這樣的方式，顯出自己在教會內的地位。

最後，讓我們來看，耶穌是如何教導那些追隨祂的十二宗徒的：
耶穌召集他們，對他們說：“你們知道，在外邦人中間，有尊為首領的人統治他們，他們的偉人會在他們身上施展權威。在你們中間，絕不可以這樣。相反，在你們中間，誰想要成為首領，就要做你們的僕人；誰想在你們中間為首，就要做眾人的僕人。因為人子來，不是為了受人服事，而是為了來服事人，舍掉自己的性命，作為大眾的贖價。” （參看：谷10:42-45）

顯然，耶穌是在勸誡他們，祂同樣也是在勸誡我們。我們不可把本堂神父託付給我們負責的具體工作看作是在教會內掌權，而是要把這份託付看作是一項邀請，天主透過我們的本堂神父邀請我們謙恭地為祂的教會服務，並要為此付出自己的一切，正如耶穌為愛我們，甘願為我們服務，並舍掉自己的性命，以此彰顯出天主對我們每人的愛。

上主，我們懇求祢：願今世的進程都在祢的和平秩序中進行，好使祢的教會能歡欣鼓舞，無憂無慮地事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们被基督的宝血所救赎，祂好似一只无瑕的羔羊）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:18-25
亲爱的：要知道，你们从你们祖传的徒劳行为中得到救赎，不是藉着那易腐朽的金银，而是藉着基督的宝血，祂好似一只无瑕的羔羊。祂在创世之前就被预知，但在这最末的时间为你们显现，你们藉着祂相信那使祂从死者中复活，赐给祂光荣的天主，好使你们的信仰和希望都寄托于天主。你们既因顺从真理，为真诚的弟兄之爱洁净了你们心灵，就要以纯洁的心，热切相爱。你们得以重生，不是由那可朽的种子，而是由不可朽的种子，赖天主圣言而永存的圣言而重生。因为经上记载：“凡有血肉的，都似草，他的一切荣光好似田间的花朵，草枯干了，花也凋谢，上主的话却永远常存。”这话就是传给你们的福音。

福音（看，我们要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭读圣马尔谷福音 10:32-45
那时候，门徒们在前往耶路撒冷的路上，耶稣走在他们面前。他们感到惊讶，那些跟随祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒领到一边，开始给他们说在祂身上要发生的事。祂说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交给司祭长和经师，他们要定祂的死罪，把祂交给嘲笑祂的外邦人，他们要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂处死，三天以后，祂要复活。”
载伯德的儿子，雅各伯和若望，他们来到耶稣跟前，对祂说：“老师，我们愿祢成就我们向祢求的事。”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们在祢的光荣中，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们在求什么。你们能饮我要饮的爵，受我要受的洗吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我要饮的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右边或坐在我的左边，不是我可以赐的，而是赐给那些给预备好的人。”十个宗徒听到这话，就对雅各伯和若望动怒。耶稣召集他们，对他们说：“你们知道，在外邦人中间，有尊为首领的人统治他们，他们的伟人会在他们身上施展权威。在你们中间，绝不可以这样。相反，在你们中间，谁想要成为首领，就要做你们的仆人；谁想在你们中间为首，就要做众人的仆人。因为人子来，不是为了受人服事，而是为了来服事人，舍掉自己的性命，作为大众的赎价。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝坎特伯雷的圣奥斯定主教的自由纪念日。

坎特伯雷的圣奥斯定主教（Saint Augustine of Canterbury, Bishop）（公元六世纪-可能卒于604年5月26日）是本笃会士，他在597年成为首任坎特伯雷总主教，人们把他看作是“英格兰的宗徒”。奥斯定原先是在罗马的隐修院长，教宗大额我略于595年拣选他，命他领导一个传教团（也就是人们俗称的额我略传教团），使埃塞尔伯特（Æthelberh）相信基督，并使他的肯特王国（Kingdom of Kent）摆脱盎格鲁—撒克逊（Anglo-Saxon）异端。国王埃塞尔伯特（Æthelberh）皈依基督以后，他容许传教士自由宣讲，给他们在城墙外建修道院的土地。奥斯定主教被祝圣为主教，使君王的许多仆从相信天主。在597年的圣诞节，有数以千计的人领受了洗礼。公元601年，教宗额我额派遣更多传教士，致函鼓励各地方教会，他给英国的主教送去礼物，试图让他们服从奥斯定主教，但是失败了。罗马主教在伦敦成立了教区，并在公元604年设立了罗切斯特（Rochester）教区。奥斯定主教建立了一所学校，以此训练盎格鲁—撒克逊神父和传教士。奥斯定主教在安排好了自己的继任者后，可能卒于604年，不久以后，他被尊为圣人。

今天，取自圣马尔谷福音的经文给我们描绘耶稣第三次预言祂的受难和复活，以及载伯德二子的请求。让我们来分段理解。

那时候，门徒们在前往耶路撒冷的路上，耶稣走在他们面前。他们感到惊讶，那些跟随祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒领到一边，开始给他们说在祂身上要发生的事。祂说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交给司祭长和经师，他们要定祂的死罪，把祂交给嘲笑祂的外邦人，他们要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂处死，三天以后，祂要复活。”（参看：谷10:32-34）

这是耶稣第三次预言祂要在耶路撒冷完成的事。玛窦告诉我们：耶稣把十二门徒单独叫到一边，并向他们揭露是谁要处死祂。他们是犹太领袖，也就是司祭长和经师。那处死祂的，还有外邦人，这显然是指比拉多和那些罗马士兵。显然，耶稣想要告诉我们：祂所说的天主之国，与司祭长和经师，辖制外邦人的世俗之国完全不同，那些选择祂所说的天主之国的人，定会如同祂那样，遭人弃绝，甚至会和祂一样，面临性命的威胁。

现在，让我们来看，载伯德的两个儿子，他们对此作出的回应：

载伯德的儿子，雅各伯和若望，他们来到耶稣跟前，对祂说：“老师，我们愿祢成就我们向祢求的事。”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们在祢的光荣中，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们在求什么。你们能饮我要饮的爵，受我要受的洗吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我要饮的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右边或坐在我的左边，不是我可以赐的，而是赐给那些给预备好的人。”十个宗徒听到这话，就对雅各伯和若望动怒。（参看：谷10:35-41）

今天，当我们来到圣堂，来到天主台前的时候，我们也会如同载伯德的儿子，雅各伯和若望一样朝拜天主，向祂献上祈求。在我们向祂献上的祈求中，有的是想要在这个世上求得功名，有的是希望能在职场上晋升。如果我们向天主献上这样的祈祷，我们就是雅各伯和若望，因为我们并没有理解耶稣所说的天主的世界。

我们在向耶稣献上祈祷以后，耶稣也会问我们：你们知道自己在求什么吗？同样，祂也会问我们说：你们准备好领受我的恩典了吗？也许，我们也会如同雅各伯和若望一样回答说：我们知道在向祢求什么，我们准备好领受祢的恩典了。然而，我们并没有。那么，我们应该向天主献上怎样的祈祷呢？又该如何准备呢？

首先：在我们向耶稣献上祈祷以前，我们要对天主的国有正确的认识。耶稣所说的天主的国，与我们和耶稣时代的犹太人所认为的天主的国，完全不同。在耶稣所说的天主的国内，只有爱人的天主，只有彼此相爱的兄弟姐妹。在耶稣所说的天主的国内，不存在统治和被统治的关系，也不存在奴役和被奴役的关系，存在的，只有一样，就是爱。

接着，我们如同载伯德的儿子，雅各伯和若望，来到天主台前，向祂祈求。在我们开口以前，我们要先使自己空虚，好使天主圣神能进到我们心中，“以祂无可言喻的叹息，替我们祈求”（参看：罗8:26）好使我们的祈祷，与耶稣想要赐给我们的一致。

这样，我们就做好了向天主献上祈祷的准备。随后，当我们向天主献上祈求的时候，我们就不会再按照自己的心思意念，向天主献上祈祷，而是遵循天主圣神的指引，按照天主圣神的教导，向天主献上祈祷。

那十个门徒之所以对若望和雅各伯动怒，是因为在他们看来，因着他们的祈求，耶稣不会再顾念他们的需求。同样的状况也会发生在我们的教会团体内。有时候，有些主内弟兄姐妹，他们想要负责教会内的一些服务工作，就向本堂神父提出请求。如果本堂神父准许了，那些同样想要负责教会内的一些服务工作的主内弟兄姐妹，就会对他们动怒。他们之所以动怒，是因为他们想要通过这样的方式，显出自己在教会内的地位。

最后，让我们来看，耶稣是如何教导那些追随祂的十二宗徒的：
耶稣召集他们，对他们说：“你们知道，在外邦人中间，有尊为首领的人统治他们，他们的伟人会在他们身上施展权威。在你们中间，绝不可以这样。相反，在你们中间，谁想要成为首领，就要做你们的仆人；谁想在你们中间为首，就要做众人的仆人。因为人子来，不是为了受人服事，而是为了来服事人，舍掉自己的性命，作为大众的赎价。” （参看：谷10:42-45）

显然，耶稣是在劝诫他们，祂同样也是在劝诫我们。我们不可把本堂神父托付给我们负责的具体工作看作是在教会内掌权，而是要把这份托付看作是一项邀请，天主透过我们的本堂神父邀请我们谦恭地为祂的教会服务，并要为此付出自己的一切，正如耶稣为爱我们，甘愿为我们服务，并舍掉自己的性命，以此彰显出天主对我们每人的爱。

上主，我们恳求祢：愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行，好使祢的教会能欢欣鼓舞，无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們預言將帶給你們的恩典，因此，要醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典之上）
恭讀伯多祿宗徒前書 1:10-16
親愛的：關於你們靈魂的得救，那些預言要帶給你們恩典的先知，他們探尋過，研究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預定基督要受的苦難和隨後而來的光榮，指的是什麼時期，什麼情況。他們得到啟迪，這不是為他們自己，而是為你們服務，如今，這一切事，藉著給你們宣講福音，藉著從天上派遣的聖神的人，向你們傳報了。對於這一切事，天使也渴望看到。因此，你們要束上理智的腰帶，醒寤生活，把你們的希望完全寄託在帶給你們的恩典上。你們要如同順從的子女，不要順從你們從前無知的欲望，而是要像召叫你們的聖者一樣行事，在你們行為的方方面面都要對，因為經上記載：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

福音（你們在現世要受到百倍的迫害，在來世要得到永生）
恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31
伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。”

省思

今天教會慶祝聖斐理伯·內利的紀念日。聖人傳記告訴我們：聖斐理伯·內利（1515.7.22 – 1595.5.26）是義大利神父，也是司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的會祖。早期，他住在佛羅倫斯，1533年，他搬到羅馬，開始從事致力於為邊緣化團體（其中也包括妓女和窮人）服務的牧職工作，因他的改革和聖德，吸引了許多追隨者。因此，他為那些朝聖者成立了天主聖三堂，以及司鐸祈禱會。後者更關注的是靈性生命的更新和牧靈關懷，著重以祈禱，音樂，非正式的靈修集會，將宗教教育與私人反思結合起來。他以自己的謙遜，幽默，虔誠，激勵聖職人員和平信徒奉獻自己。他與耶穌會士羅耀拉的聖依納爵的友誼，在他開展的教會革新運動中發揮了影響。內利也有限的參加政治運動，尤以因他的干預，使法國國王享利四世與教會達成和解。教宗額我略十五世於1622年將他封為聖人，于每年5月26日慶祝他的瞻禮。

今天，取自聖馬爾谷福音的經文描述了耶穌和伯多祿之間的一番對話。讓我們來分段理解。

伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”（參看：谷10:28）

我們從伯多祿的話中看到我們自己的影子。有時候，我們也會如同伯多祿一樣，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也會說：主耶穌，祢命令我們做的一切，我們都做了，可是，我們這樣做，會得到什麼呢？如果我們有這樣的想法，那就意味著我們沒有接受耶穌所說的天主的世界，依舊按照這個世界的思維定式生活。

這個世界的思維定式告訴我們：只有我們擁有這個世界的全部財富，我們才會心安，如果我們沒有擁有這一切，我們就得不到任何好處。這個世界帶給我們的好處就是：我們會享有至高無上的權力，在人前有威望，無數的人都要替我服務，我可以隨心所欲支配一切。

現在，讓我們來看，耶穌對伯多祿的話：

耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。” （參看：谷10:29-30）

耶穌想要告訴我們：我們所擁有的一切，並不屬於我們，而是屬於天主。因為是祂創造了天和地，海中的魚，天空的飛鳥，各種牲畜，各種野獸，在地上爬行的各種爬蟲，甚至我們也是按照祂的肖像造成的。天主把祂創造的一切賜給我們，交由我們管理（參看：創1:26-30）

如果我們按照天主聖神的啟迪，理解今天耶穌所說的這話，我們就不會如同伯多祿那樣感到痛苦。因為，對我們而言，捨棄一切，並不是損失，而是為了使自己的靈魂變得輕鬆，使自己的生活變得簡單。當我們的生活變得簡單，我們就會盼望天上的事，那些在這變幻的塵世中與我們共生共存的房屋，兄弟，姐妹，父親，母親，子女，土地，將不再是我們走向成聖的羈絆，反而會有助於我們走向成聖。因為如果我們按照天主的上智，隨從天主聖神的引導，那富於仁慈，富於憐憫的天主聖神，定會按照我們每人的智力和能力引導我們，使我們能用耶穌所說的新時代子民的眼光看待這個世界，那時候，我們不再奮勇爭先，我們甘願在末位，我們不再想著支配他人，而是想著按照天主聖神的旨意，真心實意去幫助那些與我們共生共存的兄弟，姐妹，父親，母親，子女，使他們也和我們一樣，摒棄這個正在消逝的世界的的三觀，接受耶穌所說的新世代。

在此聖斐理伯·內利的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢常把聖德的光榮賜給祢為自己興起的忠僕。聖神曾神妙地充滿了聖斐理伯·內利的心，求祢也使聖神在我們的心中燃起愛火。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们预言将带给你们的恩典，因此，要醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典之上）
恭读伯多禄宗徒前书 1:10-16
亲爱的：关于你们灵魂的得救，那些预言要带给你们恩典的先知，他们探寻过，研究过，就是考究那在他们内的基督的圣神，预定基督要受的苦难和随后而来的光荣，指的是什么时期，什么情况。他们得到启迪，这不是为他们自己，而是为你们服务，如今，这一切事，藉着给你们宣讲福音，藉着从天上派遣的圣神的人，向你们传报了。对于这一切事，天使也渴望看到。因此，你们要束上理智的腰带，醒寤生活，把你们的希望完全寄托在带给你们的恩典上。你们要如同顺从的子女，不要顺从你们从前无知的欲望，而是要像召叫你们的圣者一样行事，在你们行为的方方面面都要对，因为经上记载：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

福音（你们在现世要受到百倍的迫害，在来世要得到永生）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。”

省思

今天教会庆祝圣斐理伯·内利的纪念日。圣人传记告诉我们：圣斐理伯·内利（1515.7.22 – 1595.5.26）是意大利神父，也是司铎祈祷会（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的会祖。早期，他住在佛罗伦萨，1533年，他搬到罗马，开始从事致力于为边缘化团体（其中也包括妓女和穷人）服务的牧职工作，因他的改革和圣德，吸引了许多追随者。因此，他为那些朝圣者成立了天主圣三堂，以及司铎祈祷会。后者更关注的是灵性生命的更新和牧灵关怀，着重以祈祷，音乐，非正式的灵修集会，将宗教教育与私人反思结合起来。他以自己的谦逊，幽默，虔诚，激励圣职人员和平信徒奉献自己。他与耶稣会士罗耀拉的圣依纳爵的友谊，在他开展的教会革新运动中发挥了影响。内利也有限的参加政治运动，尤以因他的干预，使法国国王享利四世与教会达成和解。教宗额我略十五世于1622年将他封为圣人，于每年5月26日庆祝他的瞻礼。

今天，取自圣马尔谷福音的经文描述了耶稣和伯多禄之间的一番对话。让我们来分段理解。

伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”（参看：谷10:28）

我们从伯多禄的话中看到我们自己的影子。有时候，我们也会如同伯多禄一样，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也会说：主耶稣，祢命令我们做的一切，我们都做了，可是，我们这样做，会得到什么呢？如果我们有这样的想法，那就意味着我们没有接受耶稣所说的天主的世界，依旧按照这个世界的思维定式生活。

这个世界的思维定式告诉我们：只有我们拥有这个世界的全部财富，我们才会心安，如果我们没有拥有这一切，我们就得不到任何好处。这个世界带给我们的好处就是：我们会享有至高无上的权力，在人前有威望，无数的人都要替我服务，我可以随心所欲支配一切。

现在，让我们来看，耶稣对伯多禄的话：

耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。” （参看：谷10:29-30）

耶稣想要告诉我们：我们所拥有的一切，并不属于我们，而是属于天主。因为是祂创造了天和地，海中的鱼，天空的飞鸟，各种牲畜，各种野兽，在地上爬行的各种爬虫，甚至我们也是按照祂的肖像造成的。天主把祂创造的一切赐给我们，交由我们管理（参看：创1:26-30）

如果我们按照天主圣神的启迪，理解今天耶稣所说的这话，我们就不会如同伯多禄那样感到痛苦。因为，对我们而言，舍弃一切，并不是损失，而是为了使自己的灵魂变得轻松，使自己的生活变得简单。当我们的生活变得简单，我们就会盼望天上的事，那些在这变幻的尘世中与我们共生共存的房屋，兄弟，姐妹，父亲，母亲，子女，土地，将不再是我们走向成圣的羁绊，反而会有助于我们走向成圣。因为如果我们按照天主的上智，随从天主圣神的引导，那富于仁慈，富于怜悯的天主圣神，定会按照我们每人的智力和能力引导我们，使我们能用耶稣所说的新时代子民的眼光看待这个世界，那时候，我们不再奋勇争先，我们甘愿在末位，我们不再想着支配他人，而是想着按照天主圣神的旨意，真心实意去帮助那些与我们共生共存的兄弟，姐妹，父亲，母亲，子女，使他们也和我们一样，摒弃这个正在消逝的世界的的三观，接受耶稣所说的新世代。

在此圣斐理伯·内利的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢常把圣德的光荣赐给祢为自己兴起的忠仆。圣神曾神妙地充满了圣斐理伯·内利的心，求祢也使圣神在我们的心中燃起爱火。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间。）
恭读创世纪 3:9-15,20
亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤他，问他说：“你在哪里？”他回答说：“我在乐园里听到祢的声音；可是，我害怕，因为我赤身露体，所以我把自己藏起来了。”天主说：“谁告诉你，你赤身露体的？所以，你吃了我禁止你吃的那棵树的果子！”人回答说：“祢放我身边的那女人，她给了我那树的果子，所以我吃了。”于是，上主天主问女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇骗了我，所以我吃了。”上主天主对那蛇说：“因为你做了这事，你被禁止接触所有动物和野兽；你要一生用肚子爬行，一生吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要打击你的头，你要打击祂的脚跟。”人称自己的妻子厄娃，因为她是众生的母亲。
或

读经一（门徒和耶稣的母亲玛利亚，同心合意，恒心祈祷）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天以后，宗徒们从那被称作橄榄的山，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。他们进城的时候，就上到他们先前居住的楼房，伯多禄和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯，热忱者西满，雅各伯的儿子犹大在那里。他们偕同一些妇人，并耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意，恒心祈祷。

福音（女人，看，妳的儿子。看，你的母亲）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣一看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那个时候，那个门徒就把她接到自己的家中。在这以后，耶稣知道此刻一切事都完成了，为使圣经应验，祂说：“我渴。”在那里，有一个盛满醋的器皿。于是，他们就把浸过醋的海绵放在牛膝草上，放在祂的嘴边。耶稣尝了那醋以后，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。由于那天是预备日，又因为那周的安息日是个大节日，为使尸体不留在十字架上，犹太人要求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵来了，打断第一个人的腿，接着，打断与耶稣同十字架的另一个人的腿。可是，他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，可是，有一个士兵用自己的长矛刺入祂的身体，顿时流出了血和水。

省思

今天教会庆祝教会之母的纪念日。按照圣座礼仪及圣事部在2018年3月3日，遵照教宗方济各的指示，将教会之母加入罗马通用礼仪日历时颁布的法令中提到的那样：教宗保禄六世在1964年11月21日，梵蒂冈第二届大公会议第三会期结束之际宣认荣福童贞玛利亚是“教会之母”，也就是说：全体基督徒，信友和圣职人员，都要称她为“至可爱之母”，教宗保禄六世更进一步指出：“全体天主子民，都要用这样的名衔向天主之母呼求”。教宗方济各经过深思熟虑，认为推进这项敬礼，可以在很大程度上鼓励牧者，会士和信友，并能使他们增长对圣母的敬礼意识。因此下令，荣福童贞圣母玛利亚，教会之母的瞻礼，应当在每年五旬节后星期一举行。

今天，取自圣若望福音的经文给我们展示了一幅动人的场景。让我们来分段理解。

站在耶稣十字架旁的，是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣一看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那个时候，那个门徒就把她接到自己的家中。（参看：若19:25-27）

我们知道：耶稣被逮捕以后，门徒们都抛下祂逃跑了。（参看：玛26:56）今天，圣若望告诉我们：在耶稣的十字架旁，有圣母和她的姐妹，以及那些从加里肋亚就开始追随耶稣基督，直到耶路撒冷的妇人。这是一群勇敢的妇人，她们以大无畏的精神，陪伴着耶稣。这样的描述，并不矛盾。因为圣若望是想提醒我们效法这些妇人，始终以信德的眼光看待耶稣为我们所受的苦难。

我们要特别留意今天这些站在耶稣十字架旁的女性，门徒都逃跑了，她们却坚强的站在耶稣的十字架旁。耶稣没有提到别的妇女，祂只提到自己的母亲，为的是教导我们要特别孝敬父母。圣史若望提到的“耶稣所爱的那个门徒”，指的是他自己，他并没有说耶稣不爱别的门徒，而是因为他守洁德，因此受到更亲密的爱；因为我们的天主召叫童贞圣母玛利亚，使她成为教会的母亲，因为她始终保持童贞，因此，祂也要召叫一位保持童贞的门徒，陪伴她的母亲。

耶稣并没有安慰悲伤的若望，而是赐给他更大的安慰，因为祂在离别之际，把自己的母亲托给他照顾，若望并没有拒绝耶稣对他发出的邀请，他代表我们众人，接纳耶稣的母亲，使耶稣的母亲，成为我们这些新约儿女的母亲。

现在，让我们继续来看，在这段动人的对话之后，发生了什么：

在这以后，耶稣知道此刻一切事都完成了，为使圣经应验，祂说：“我渴。”在那里，有一个盛满醋的器皿。于是，他们就把浸过醋的海绵放在牛膝草上，放在祂的嘴边。耶稣尝了那醋以后，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。（参看：若19:28-30）

圣奥斯定告诉我们：身为天主的耶稣，祂降生成人，安排了这一切：“这事以后，耶稣知道一切事都完成了”祂想到圣咏中的预言：“我口渴的时候，他们竟然递来酸醋要我下咽”（参看：咏69(68):22B）就说：“我渴”，好似在说：你们还没有做完，把你们自己献给我吧；因为犹太人本身就是酸醋，已从先祖和先知们的美酒中变质了。“在那里有一个盛满醋的器皿”：他们喝了世界的邪恶，世界的邪恶，好似满盈的器皿；他们的心满是诡诈，好似海绵充满了洞穴和弯曲的藏身处：“他们便用海绵浸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口边。” 这牛膝草是一种卑微的药草，用来洁净胸膛，象征着基督的谦卑。因为我们是因基督的谦卑而得洁净。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·卷四，第19章》）

从这段经文中，我们看到：耶稣所说的“口渴”，具有极其深奥的含义。耶稣渴望使世人能因祂所受的各种痛苦获得益处。祂更愿意把自己的生命，与受造物相结合，使祂的生命，藉着感恩祭宴和教会的各样圣事，永远与圣父赐给祂的全体天主子民同在。当祂完成了这一切后，祂交付自己的灵魂，以此战胜了死亡。

现在，我们来到福音的尾声，让我们来看：
由于那天是预备日，又因为那周的安息日是个大节日，为使尸体不留在十字架上，犹太人要求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵来了，打断第一个人的腿，接着，打断与耶稣同十字架的另一个人的腿。可是，他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，可是，有一个士兵用自己的长矛刺入祂的身体，顿时流出了血和水。（参看：若19:31-34）

众人因第一厄娃的背命，失去了天主赏赐给世人的无限恩宠，却因第二厄娃 —— 圣母玛利亚 —— 的顺从，藉着由第二亚当 —— 耶稣基督 —— 圣肋之中涌出的慈悲源泉，洗净了自己的原罪，恢复了天主儿女的真正自由。当众人因吾主基督之名聚集在一起时，祂便来到我们中间，因为基督曾亲口许诺说：“哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（参看：玛18:20）

在今天的圣道礼仪中，我们看到了荣福童贞玛利亚的身影，她没有离开她圣子的教会，她选择以祈祷陪伴他们。现在，让我们效法初期教会的宗徒，偕同荣福童贞圣母玛利亚，合心合意，恒心向天主献上祈祷：

天主，仁慈的父，祢的独生子，当祂悬在十字架上的时候，祂选择祂的母亲，荣福童贞圣母玛利亚作我们的母亲。求祢使祢的教会，在她慈爱的协助下，日益繁衍，因她儿女的圣德欢欣鼓舞，吸引普民万民进入她的怀抱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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