标签： 每日圣言

讀經一（我們雖眾，仍是一個身體，因為我們分享同一個餅。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:14-22
我親愛的：要逃離偶像敬禮。我是對明理的人說話；你們自己審斷我所說的。我們所祝福的聖爵，豈不是結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是結合於主的身體嗎？因為餅只有一個，我們雖眾，仍是一個身體，因為我們都分享同一個餅。請看按血肉而生的以色列人：那些吃祭品的，豈不是結合於祭壇嗎？那麼，我說的是什麼？獻給偶像的肉算得什麼？或者，那偶像算得什麼？不，我的意思是：外邦人所祭獻的，是祭給魔鬼，並非祭給天主；我不願你們與魔鬼結為同伴。你們不能既飲主的聖爵，又飲魔鬼的爵；你們不能既分享主的聖筵，又分享魔鬼的筵席。或者，我們是想激起上主的妒恨嗎？我們比祂更強嗎？

福音（你們為什麼稱呼我為“主”，卻不做我所吩咐的事呢？）
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢中摘取無花果，也不會從黑莓中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

耶穌對祂的門徒說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。因為人們不會從荊棘叢（thornbushes）中摘取無花果，也不會從黑莓（brambles）中摘取葡萄。善人會從自己心中的善庫中產出善，惡人會從惡庫中產出惡，因為心裡充滿什麼，口就說出什麼。（路6:43-45）

我們一定聽說過：種瓜得瓜，種豆得豆。同樣，今天耶穌也說：好樹不結壞果，壞樹不結好果。因為每一棵樹，都能憑它的果子認出來。（參看：路6:43-44）

耶穌想要表達的是什麼呢？祂想要告訴我們：我們都是天主親自栽種在這個世界上的，那使我們在世上生根的是天主聖言。如果我們遵照救主的訓示行事，那麼，天主聖言就會在我們的心中進一步紮根，結出屬於天主聖神的常存果實。如果我們領受了天主聖言，但沒有遵從天主聖言，那麼，魔鬼和一切與天主聖言相對的勢力，就會在我們心中種下邪惡的種子，其結出的，就是與天主相對的惡果。

正如耶穌所說：心裡充滿什麼，口就說出什麼。（參看：路6:45）的那樣，我們的口往往反映出我們內心深處的想法。如果我們心中所結出的，是屬於天主聖神的常存果實，那麼，我們就會說天主的話。如果我們心中所結出的，是屬於魔鬼的果實，那麼，我們所說的話，就是沒有任何營養的話，就是閒話。

現在，耶穌繼續祂的訓誨：

你們為什麼稱呼我為主，卻不做我所吩咐的事呢？我要給你們指出，那些到我這裡來，聽從我的話，按照我的話行事的，相似什麼樣的人。那人好似一個建造房屋的人，他挖得很深，把基礎打在岩石上的人，洪水來到，河水衝擊那房子，卻不能撼動它，因為它建造得好。可是，那聽了我的話，沒有遵行的人，好似一個建造房屋的人，他把房屋建在平地上，沒有打基礎。河水衝擊它的時候，它立刻倒塌，被徹底摧毀。（路6:46-49）

我們時常會向天主獻上各種各樣的祈禱。在我們向天主獻上祈禱的開頭，我們都會說：上主天主，或說：全能的天主，又說：仁慈的天主。在我們看來，我們向天主獻上的祈禱，是天主所悅納的祈禱，是合乎天主聖意的祈禱，我們以為這樣做，就能使自己與天主的關係變得穩固。甚至有時候，我們會認為：我們向世人所做的宣講，是天主所喜歡的，神父讓我們負責慕道班，陪伴新領洗的兄弟姐妹，我們就是使他們離開魔鬼對他們的束縛，理當受到天主的獎賞；甚至，我們會認為：當我們完成了一件在我們自己看來了不起的事情以後，天主定得記得我們，以致我們來到天主台前的時候，會向天主報告我們為祂所做的一切，好能求得天主對我們的賞賜。

我們之所以存有這樣的想法，是因為我們沒有把信仰的根基建在那穩如磐石的基督之上，而是建在沙地上。當魔鬼，世俗和肉身，也就是我們的三仇對我們發起挑戰，這個正在消逝的世界的價值觀與耶穌所提出的屬於慈悲天主的世界觀發生碰撞，我們就會落入兩難的選擇。如果我們不堅信於基督，我們就會抵擋不住這一切考驗和挑戰。可是，如果我們效法金言聖若望，在天主聖神的光照和帶領下，正確分辨天主的聖意，堅信於基督，紮根於天主聖言中，即使我們面對各種挑戰，因為主與我們同在，我們定能戰勝一切困苦。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天父獻上祈禱：

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们虽众，仍是一个身体，因为我们分享同一个饼。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:14-22
我亲爱的：要逃离偶像敬礼。我是对明理的人说话；你们自己审断我所说的。我们所祝福的圣爵，岂不是结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是结合于主的身体吗？因为饼只有一个，我们虽众，仍是一个身体，因为我们都分享同一个饼。请看按血肉而生的以色列人：那些吃祭品的，岂不是结合于祭坛吗？那么，我说的是什么？献给偶像的肉算得什么？或者，那偶像算得什么？不，我的意思是：外邦人所祭献的，是祭给魔鬼，并非祭给天主；我不愿你们与魔鬼结为同伴。你们不能既饮主的圣爵，又饮魔鬼的爵；你们不能既分享主的圣筵，又分享魔鬼的筵席。或者，我们是想激起上主的妒恨吗？我们比祂更强吗？

福音（你们为什么称呼我为“主”，却不做我所吩咐的事呢？）
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣对祂的门徒说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛中摘取无花果，也不会从黑莓中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。你们为什么称呼我为主，却不做我所吩咐的事呢？我要给你们指出，那些到我这里来，听从我的话，按照我的话行事的，相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人，他挖得很深，把基础打在岩石上，洪水来到，河水冲击那房子，却不能撼动它，因为它建造得好。可是，那听了我的话，没有遵行的人，好似一个建造房屋的人，他把房屋建在平地上，没有打基础。河水冲击它的时候，它立刻倒塌，被彻底摧毁。

省思

今天是常年期第廿三周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解。

耶稣对祂的门徒说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。因为人们不会从荆棘丛（thornbushes）中摘取无花果，也不会从黑莓（brambles）中摘取葡萄。善人会从自己心中的善库中产出善，恶人会从恶库中产出恶，因为心里充满什么，口就说出什么。（路6:43-45）

我们一定听说过：种瓜得瓜，种豆得豆。同样，今天耶稣也说：好树不结坏果，坏树不结好果。因为每一棵树，都能凭它的果子认出来。（参看：路6:43-44）

耶稣想要表达的是什么呢？祂想要告诉我们：我们都是天主亲自栽种在这个世界上的，那使我们在世上生根的是天主圣言。如果我们遵照救主的训示行事，那么，天主圣言就会在我们的心中进一步扎根，结出属于天主圣神的常存果实。如果我们领受了天主圣言，但没有遵从天主圣言，那么，魔鬼和一切与天主圣言相对的势力，就会在我们心中种下邪恶的种子，其结出的，就是与天主相对的恶果。

正如耶稣所说：心里充满什么，口就说出什么。（参看：路6:45）的那样，我们的口往往反映出我们内心深处的想法。如果我们心中所结出的，是属于天主圣神的常存果实，那么，我们就会说天主的话。如果我们心中所结出的，是属于魔鬼的果实，那么，我们所说的话，就是没有任何营养的话，就是闲话。

现在，耶稣继续祂的训诲：

你们为什么称呼我为主，却不做我所吩咐的事呢？我要给你们指出，那些到我这里来，听从我的话，按照我的话行事的，相似什么样的人。那人好似一个建造房屋的人，他挖得很深，把基础打在岩石上的人，洪水来到，河水冲击那房子，却不能撼动它，因为它建造得好。可是，那听了我的话，没有遵行的人，好似一个建造房屋的人，他把房屋建在平地上，没有打基础。河水冲击它的时候，它立刻倒塌，被彻底摧毁。（路6:46-49）

我们时常会向天主献上各种各样的祈祷。在我们向天主献上祈祷的开头，我们都会说：上主天主，或说：全能的天主，又说：仁慈的天主。在我们看来，我们向天主献上的祈祷，是天主所悦纳的祈祷，是合乎天主圣意的祈祷，我们以为这样做，就能使自己与天主的关系变得稳固。甚至有时候，我们会认为：我们向世人所做的宣讲，是天主所喜欢的，神父让我们负责慕道班，陪伴新领洗的兄弟姐妹，我们就是使他们离开魔鬼对他们的束缚，理当受到天主的奖赏；甚至，我们会认为：当我们完成了一件在我们自己看来了不起的事情以后，天主定得记得我们，以致我们来到天主台前的时候，会向天主报告我们为祂所做的一切，好能求得天主对我们的赏赐。

我们之所以存有这样的想法，是因为我们没有把信仰的根基建在那稳如磐石的基督之上，而是建在沙地上。当魔鬼，世俗和肉身，也就是我们的三仇对我们发起挑战，这个正在消逝的世界的价值观与耶稣所提出的属于慈悲天主的世界观发生碰撞，我们就会落入两难的选择。如果我们不坚信于基督，我们就会抵挡不住这一切考验和挑战。可是，如果我们效法金言圣若望，在天主圣神的光照和带领下，正确分辨天主的圣意，坚信于基督，扎根于天主圣言中，即使我们面对各种挑战，因为主与我们同在，我们定能战胜一切困苦。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（對一切人，我成了這一切，好能盡力拯救至少一些人）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 9:16-19,22b-27
弟兄姐妹們：如果我宣講福音，對我而言，這不是誇耀的理由，因為這是強加給我的義務；如果我不宣講，我就有禍了！ 假如我自願這樣做，我就有報酬；如果我不情願，可是我被賦予了管理職責。那麼，什麼是我的報酬呢？就是當我宣講的時候，白白提供福音，免得充分享用我在福音中擁有的權利。
對眾人而言，我是自由的，我卻使自己成了眾人的奴隸，好能盡力贏得更多的人。對一切人，我成了這一切，好能至少拯救一些人。我為了福音的緣故做了這一切，好使我也能分得它的一份。
你們不知道，在運動場上，所有奔跑的人都參與了比賽，但是，得到獎賞的，只有一個？要這樣奔跑，好能贏得獎賞。每位參賽者在一切事上克己自律；他們這樣做，只是為了贏得一個可朽的冠冕，但是，我們所追求的，卻是一個不可朽的冠冕。因此，我並非漫無目的地奔跑，我也不像打空拳那樣打拳。不，我克制我的身體，使它為奴，因為我害怕在向別人宣講以後，自己反而被取消資格。

福音（瞎子能引導瞎子嗎？）
恭讀聖路加福音 6:39-42
那時候：耶穌給自己的門徒講了一個比喻：”瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會在師傅之上；然而，凡受過圓滿訓練的，將要像他的師傅一樣。你們為什麼只留意你們兄弟眼中的木屑，卻毫不察覺你們自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我從你們的眼中取出木屑。’呢？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁；然後，你們才能看清，去取出你們兄弟眼中的木屑。”

省思

今天是常年期第廿三周星期五。取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌對自己門徒所說的一個比喻。讓我們來分段理解：

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：“瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會比師傅優秀的，而且，那些受過完備訓練的，只會和自己的師傅相似而已。”（參看：路6:39-40）

我們時常以為：耶穌在說的一個在生理上看不見的人，無法帶領另一個同樣在生理上看不見的人。但是，耶穌想要告訴我們的是：一個無法看清天主擺在自己面前道路的人，無法帶領那些同樣看不清前路的人。

耶穌說的瞎子是誰呢？就是那些法利賽人、撒杜賽人、黑落德黨人、經師、司祭長、民間的長老，他們之所以被耶穌稱作瞎子，是因為他們無法正確理解天主的聖意，尤其是天主的救贖計畫。在他們看來，天主要派遣一個政治性的默西亞，以此解救所有被羅馬帝國統治的以色列子民，復興以色列國。在他們看來，天主是一個喜歡物質上的祭品，勝過一顆謙遜和痛悔的心的天主，而不是一個富於憐憫，常常寬恕，緩於動怒的天主。他們不但這樣認為，也這樣教導以色列人，使所有以色列人和他們一起，落入魔鬼給他們挖下的陷阱。

今天，在我們的教會內，這樣的現象，也很常見。在我們中間，有些主內弟兄姐妹，他們沒有按照天主聖神的指引，遵照天主聖神的啟迪理解天主聖言，他們憑自己的理智去理解天主聖言，並按照自己的理解給慕道者講解天主聖言，以致那些慕道者不能正確理解天主聖言，陷入魔鬼給他們挖下的陷阱。

現在，讓我們來看，耶穌所說的第二個比喻：

你們為什麼只留意你們兄弟眼中的木屑，毫不察覺你們自己眼中的木梁呢？你們怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我從你們的眼中拿走木屑’的時候，絲毫沒有注意到你們自己眼中的木梁呢？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁；然後，你們才能看清，取出你們兄弟眼中的木屑。” （參看：路6:41-42）

我們時常會認為：別人都是錯的，我才是對的。我們之所以這樣認為，是因為我們無法接受自己，是因為我們是完美的人。有時候，我們向天主獻上祈禱，我們感覺天主似乎沒有回應我們，那時候，我們會說天主不是完美的，因為祂不賞賜我們向祂祈求的一切恩典。

今天，耶穌要求我們接受自己，接受不完美的自己，只有這樣，才能接受那些在我們看來，更不堪的人。只有先承認自己的不足，祈求天主的憐憫，才能從天主對我們的寬容中體驗到天主對我們的愛。只有充分體驗到祂對我們的愛，我們才能把祂對我們的愛，帶給所有亟需得到祂愛的人，以此消除我們之間的仇恨。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天父獻上祈禱：

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（对一切人，我成了这一切，好能尽力拯救至少一些人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22b-27
弟兄姐妹们：如果我宣讲福音，对我而言，这不是夸耀的理由，因为这是强加给我的义务；如果我不宣讲，我就有祸了！ 假如我自愿这样做，我就有报酬；如果我不情愿，可是我被赋予了管理职责。那么，什么是我的报酬呢？就是当我宣讲的时候，白白提供福音，免得充分享用我在福音中拥有的权利。
对众人而言，我是自由的，我却使自己成了众人的奴隶，好能尽力赢得更多的人。对一切人，我成了这一切，好能至少拯救一些人。我为了福音的缘故做了这一切，好使我也能分得它的一份。
你们不知道，在运动场上，所有奔跑的人都参与了比赛，但是，得到奖赏的，只有一个？要这样奔跑，好能赢得奖赏。每位参赛者在一切事上克己自律；他们这样做，只是为了赢得一个可朽的冠冕，但是，我们所追求的，却是一个不可朽的冠冕。因此，我并非漫无目的地奔跑，我也不像打空拳那样打拳。不，我克制我的身体，使它为奴，因为我害怕在向别人宣讲以后，自己反而被取消资格。

福音（瞎子能引导瞎子吗？）
恭读圣路加福音 6:39-42
那时候：耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：”瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会在师傅之上；然而，凡受过圆满训练的，将要像他的师傅一样。你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑，却毫不察觉你们自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我从你们的眼中取出木屑。’呢？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁；然后，你们才能看清，去取出你们兄弟眼中的木屑。”

省思

今天是常年期第廿三周星期五。取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣对自己门徒所说的一个比喻。让我们来分段理解：

耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：“瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会比师傅优秀的，而且，那些受过完备训练的，只会和自己的师傅相似而已。”（参看：路6:39-40）

我们时常以为：耶稣在说的一个在生理上看不见的人，无法带领另一个同样在生理上看不见的人。但是，耶稣想要告诉我们的是：一个无法看清天主摆在自己面前道路的人，无法带领那些同样看不清前路的人。

耶稣说的瞎子是谁呢？就是那些法利赛人、撒杜赛人、黑落德党人、经师、司祭长、民间的长老，他们之所以被耶稣称作瞎子，是因为他们无法正确理解天主的圣意，尤其是天主的救赎计划。在他们看来，天主要派遣一个政治性的默西亚，以此解救所有被罗马帝国统治的以色列子民，复兴以色列国。在他们看来，天主是一个喜欢物质上的祭品，胜过一颗谦逊和痛悔的心的天主，而不是一个富于怜悯，常常宽恕，缓于动怒的天主。他们不但这样认为，也这样教导以色列人，使所有以色列人和他们一起，落入魔鬼给他们挖下的陷阱。

今天，在我们的教会内，这样的现象，也很常见。在我们中间，有些主内弟兄姐妹，他们没有按照天主圣神的指引，遵照天主圣神的启迪理解天主圣言，他们凭自己的理智去理解天主圣言，并按照自己的理解给慕道者讲解天主圣言，以致那些慕道者不能正确理解天主圣言，陷入魔鬼给他们挖下的陷阱。

现在，让我们来看，耶稣所说的第二个比喻：

你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑，毫不察觉你们自己眼中的木梁呢？你们怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我从你们的眼中拿走木屑’的时候，丝毫没有注意到你们自己眼中的木梁呢？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁；然后，你们才能看清，取出你们兄弟眼中的木屑。” （参看：路6:41-42）

我们时常会认为：别人都是错的，我才是对的。我们之所以这样认为，是因为我们无法接受自己，是因为我们是完美的人。有时候，我们向天主献上祈祷，我们感觉天主似乎没有回应我们，那时候，我们会说天主不是完美的，因为祂不赏赐我们向祂祈求的一切恩典。

今天，耶稣要求我们接受自己，接受不完美的自己，只有这样，才能接受那些在我们看来，更不堪的人。只有先承认自己的不足，祈求天主的怜悯，才能从天主对我们的宽容中体验到天主对我们的爱。只有充分体验到祂对我们的爱，我们才能把祂对我们的爱，带给所有亟需得到祂爱的人，以此消除我们之间的仇恨。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹們：知識會使人傲慢自大，愛德才能造就。如果有人以為自己知道什麼，他還不知道應當怎樣知道。但是，如果有人愛天主，他才為天主所認識。因此，關於吃向偶像獻祭的肉：我們知道，在這個世界沒有偶像，除了天主以外沒有別的神。雖然在天上和地上有所謂的神，誠然，有許多“神”和許多“主”，可是為我們，只有一個天主，就是聖父：萬物都出於祂，我們也歸於祂；也只有一個主，就是耶穌基督：萬物藉祂而有，我們也藉祂而在。但是，並非所有的人都有這知識。有些人直到如今仍習慣於偶像崇拜，以致當他們吃向偶像獻祭的肉時，他們軟弱的良心就受了玷污。這樣，因了你們的知識，那軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就喪亡了。你們這樣得罪了弟兄，傷害了他們軟弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

福音（你們要慈悲，如同你們的父是慈悲的一樣。）
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對門徒說：你們要聽我說：“要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的，也把另一面轉給他；有人要拿走你們的披風，連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼，就給他們；有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。
“如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不指望償還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。
“不要判斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，也就給你們；用好的量具，裝滿、壓實、搖實，以至溢出，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”

省思

今天是常年期第廿三周星期四。取自聖路加福音的經文給我們展示了基督的寬恕之道。讓我們來分段理解。

耶穌對門徒說：你們要聽我說：”要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的，也把另一面轉給他；有人要拿走你們的披風，連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼，就給他們；有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。（參看：路6:27-31）

生活中，我們不可能單獨存活，必然與他人產生聯繫。因為人不可能是孤獨的。當我們與他人來往的時候，我們時常遵循這個世界的邏輯，以及這個世界的法則。這個世界的法則就是：以眼還眼，以牙還牙，愛近人，恨敵人。這就是屬於這個世界的人所持的生存法則。因為在他們看來，如果不以強硬的姿態示人，別人就會覺得自己是弱者。可是，耶穌要求那些追隨祂的人，不再以強硬的姿態示人，反而要如同祂那樣，無條件愛人。

在這裡，我願意從四部福音中，耶穌在受難的時候，祂所做的一切，以此勸勉大家：

耶穌受難的那一夜，當祂在亞納斯那裡，接受大司祭的審問時，耶穌回答說：“我向來公開地對世人講話，常常在會堂和聖殿內，在暗地裡，我並沒有講過什麼。你為什麼問我？你問那些聽過我的人，我給他們講了什麼；他們知道我所說的。”祂剛說完這話，侍立在旁的一個差役，就給了耶穌一個耳光，說：“祢就這樣答覆大司祭嗎？”耶穌答覆他說：“如果我說得不對，你指證哪裡不對；如果我說的對，你為什麼打我？”（參看：若18:19-23）由此可見，耶穌並沒有將祂的另一面轉向那個差役——祂所尋求的，是至公至義，並為祂所教導的話，作了崇高的見證。更重要的是，祂以不報復的方式，回應了不義的暴力，這正是對“愛仇敵”最深刻的詮釋。

當耶穌被釘在十字架上以後，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了長衣，因那長衣是無縫的，由上到下渾然織成，所以他們彼此說：“我們不要把它撕開，我們擲骰，看是誰的。”這就應驗了經上的話：“他們瓜分了我的衣服，為我的長衣，他們占鬮。”（參看：若19:23-24）由此可見，當耶穌面對死亡的時候，祂並沒有如同常人一樣，選擇抗拒或報復，而是將這一切完全交托於天主的聖意，為使世人因祂所做的一切，得到神益。

當耶穌高懸于十字架上時，祂並沒有選擇詛咒那些釘祂在十字架上的人，也沒有如同常人一樣，咒駡那些傷害祂的人。祂為祂的仇敵向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）如此，祂給我們立下了愛仇敵的榜樣，祂更以自己的實際行動，消除了世人與天主之間因罪惡產生的樊籬，以祂在十字架上所傾流的鮮血，重整了萬有，使世界因祂在十字架上所作的贖罪之祭，得以與天父重修舊好，恢復天主與人之間和諧的關係。

現在，讓我們來繼續聽耶穌的教導：

“如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不指望償還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。（參看：路6:32-36）

在這段經文中，我們看到耶穌要求那些追隨祂的人的處事原則，因為祂本人就是這樣做的。我們選擇藉著領受基督的洗禮，成為耶穌的門徒，選擇藉著領受天主聖神的傅油，成為天父的兒女，正因為我們蒙召治理的是天主的整個受造界，而我們的近人更是按天主的肖像所造，我們就當以造物主的慈愛對待每一個與我們相遇的人；當我們遵照救主的訓示，承行祂的教導，按照祂的聖意生活，我們的行為舉止就會越來越相似基督，那些生活在社會邊緣的人，那些無人記起的人，那些患病的人，那些饑餓的人，那些口渴的人，那些亟待我們幫助的人，就會因我們對他們的善待，看到天父的慈顏。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌教導我們說：

“不要判斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，也就給你們；用好的量具，裝滿、壓實、搖實，以至溢出，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”（參看：路6:37-38）

如果我們受洗歸於基督，我們就要使自己與基督相似，就要遵照救主的訓示，時時刻刻承行天主的聖意，不再判斷，樂於寬恕，慷慨給予；這樣，世人就能在我們身上看到天主施展的神妙化工，並因此獲得天主的安慰。使那些與我們相處的人，能與我們一樣，共同瞻仰天父的慈悲面容，共同分享天父賞賜給世人的一切恩寵，共同善度今世的生活，共同獲得永生。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天父獻上祈禱：

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你们伤了弟兄软弱的良心，就是得罪基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹们：知识会使人傲慢自大，爱德才能造就。如果有人以为自己知道什么，他还不知道应当怎样知道。但是，如果有人爱天主，他才为天主所认识。因此，关于吃向偶像献祭的肉：我们知道，在这个世界没有偶像，除了天主以外没有别的神。虽然在天上和地上有所谓的神，诚然，有许多“神”和许多“主”，可是为我们，只有一个天主，就是圣父：万物都出于祂，我们也归于祂；也只有一个主，就是耶稣基督：万物藉祂而有，我们也藉祂而在。但是，并非所有的人都有这知识。有些人直到如今仍习惯于偶像崇拜，以致当他们吃向偶像献祭的肉时，他们软弱的良心就受了玷污。这样，因了你们的知识，那软弱的人，就是基督为他而死的弟兄，也就丧亡了。你们这样得罪了弟兄，伤害了他们软弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永远不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

福音（你们要慈悲，如同你们的父是慈悲的一样。）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说：你们要听我说：“要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他；有人要拿走你们的披风，连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么，就给他们；有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。
“如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不指望偿还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，也就给你们；用好的量具，装满、压实、摇实，以至溢出，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

今天是常年期第廿三周星期四。取自圣路加福音的经文给我们展示了基督的宽恕之道。让我们来分段理解。

耶稣对门徒说：你们要听我说：”要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他；有人要拿走你们的披风，连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么，就给他们；有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。（参看：路6:27-31）

生活中，我们不可能单独存活，必然与他人产生联系。因为人不可能是孤独的。当我们与他人来往的时候，我们时常遵循这个世界的逻辑，以及这个世界的法则。这个世界的法则就是：以眼还眼，以牙还牙，爱近人，恨敌人。这就是属于这个世界的人所持的生存法则。因为在他们看来，如果不以强硬的姿态示人，别人就会觉得自己是弱者。可是，耶稣要求那些追随祂的人，不再以强硬的姿态示人，反而要如同祂那样，无条件爱人。

在这里，我愿意从四部福音中，耶稣在受难的时候，祂所做的一切，以此劝勉大家：

耶稣受难的那一夜，当祂在亚纳斯那里，接受大司祭的审问时，耶稣回答说：“我向来公开地对世人讲话，常常在会堂和圣殿内，在暗地里，我并没有讲过什么。你为什么问我？你问那些听过我的人，我给他们讲了什么；他们知道我所说的。”祂刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说：“祢就这样答复大司祭吗？”耶稣答复他说：“如果我说得不对，你指证哪里不对；如果我说的对，你为什么打我？”（参看：若18:19-23）由此可见，耶稣并没有将祂的另一面转向那个差役——祂所寻求的，是至公至义，并为祂所教导的话，作了崇高的见证。更重要的是，祂以不报复的方式，回应了不义的暴力，这正是对“爱仇敌”最深刻的诠释。

当耶稣被钉在十字架上以后，兵士拿了祂的衣服，分成四份，每人一份；又拿了长衣，因那长衣是无缝的，由上到下浑然织成，所以他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们掷骰，看是谁的。”这就应验了经上的话：“他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们占阄。”（参看：若19:23-24）由此可见，当耶稣面对死亡的时候，祂并没有如同常人一样，选择抗拒或报复，而是将这一切完全交托于天主的圣意，为使世人因祂所做的一切，得到神益。

当耶稣高悬于十字架上时，祂并没有选择诅咒那些钉祂在十字架上的人，也没有如同常人一样，咒骂那些伤害祂的人。祂为祂的仇敌向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）如此，祂给我们立下了爱仇敌的榜样，祂更以自己的实际行动，消除了世人与天主之间因罪恶产生的樊篱，以祂在十字架上所倾流的鲜血，重整了万有，使世界因祂在十字架上所作的赎罪之祭，得以与天父重修旧好，恢复天主与人之间和谐的关系。

现在，让我们来继续听耶稣的教导：

“如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不指望偿还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。（参看：路6:32-36）

在这段经文中，我们看到耶稣要求那些追随祂的人的处事原则，因为祂本人就是这样做的。我们选择藉着领受基督的洗礼，成为耶稣的门徒，选择藉着领受天主圣神的傅油，成为天父的儿女，正因为我们蒙召治理的是天主的整个受造界，而我们的近人更是按天主的肖像所造，我们就当以造物主的慈爱对待每一个与我们相遇的人；当我们遵照救主的训示，承行祂的教导，按照祂的圣意生活，我们的行为举止就会越来越相似基督，那些生活在社会边缘的人，那些无人记起的人，那些患病的人，那些饥饿的人，那些口渴的人，那些亟待我们帮助的人，就会因我们对他们的善待，看到天父的慈颜。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣教导我们说：

“不要判断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，也就给你们；用好的量具，装满、压实、摇实，以至溢出，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”（参看：路6:37-38）

如果我们受洗归于基督，我们就要使自己与基督相似，就要遵照救主的训示，时时刻刻承行天主的圣意，不再判断，乐于宽恕，慷慨给予；这样，世人就能在我们身上看到天主施展的神妙化工，并因此获得天主的安慰。使那些与我们相处的人，能与我们一样，共同瞻仰天父的慈悲面容，共同分享天父赏赐给世人的一切恩宠，共同善度今世的生活，共同获得永生。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻子。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 7:25-31
弟兄姐妹們：關於貞女，我沒有從主那裡領受命令，但是，作為一個蒙主憐憫、為能成為忠信者，我要給出我的意見。因為當前的迫切情勢，我認為這樣是好的：人最好保持原樣。你有妻子的束縛嗎？那就不要尋求分居。你沒有妻子的束縛嗎？那麼，就不要尋求妻子。然而，如果你娶妻，你並沒有犯罪；貞女若出嫁，也沒有罪；但是，這樣的人要在肉身上經歷困苦，我是為顧惜你們才這樣說。弟兄們，我給你們說：時間是短暫的。從現在開始，願那些有妻子的，要如同沒有妻子一樣；那些哭泣的，要如同不哭泣一樣；那些喜樂的，要如同不喜樂一樣；那些購買的，要如同一無所得一樣；那些享用這世界的，要如同不使用它一樣。因為這世界的形態正在消逝。

福音（貧窮的人是有福的。富有人的是有禍的。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
那時候，耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，辱駡你們，因了人子的緣故，把你們的名字當作惡名驅逐出去的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們的賞報在天上，是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。當所有的人都講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。

省思

今天是常年期第廿三周星期三。教會在今天慶祝聖伯多祿·克拉夫司鐸的自由紀念敬禮日。最新出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖伯多祿·克拉夫（1580–1654）生於西班牙加泰羅尼亞的貝爾杜，併入了耶穌會。1610年，他被派往哥倫比亞，開始了他在奴隸中間一生的使命。在三十三年的不倦服務中，他照顧他們，並為逾三十萬人付了洗。

今天，取自聖路加福音的經文給我們介紹了耶穌給自己門徒所說的真福四端，以及祂給那些遵循這個終將消逝的世界的世界觀和價值觀的人將會面臨的結局。讓我們來分段理解。

耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，侮辱你們，因人子的緣故譴責你們的名字是可惡的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。（參看：路6:20-23）

我們時常會把貧窮，饑餓，哭泣，受人惱恨，遭人排擠和侮辱，被人指責看作是一系列消極因素。因為在我們看來，要想在此世生存，我們就必須囤積更多財富，這樣的話，我們就不會感到饑餓，我們就不會因物質的匱乏而哭泣，世人會因我們物質上的富足，以及由我們囤積的財物給我們堆砌起來的社會地位來追捧我們。每當我們的心中有這樣的想法，我們就沒有進到天主的世界，我們的思想，仍然停留在這個終將消逝的世界。

耶穌所說的貧窮，饑餓，哭泣，受人惱恨，遭人排擠，受人侮辱，甚至我們的名字，因祂的緣故遭人譴責為可惡，是什麼意思呢？耶穌不希望我們遭受貧窮，忍受饑餓，時常哭泣，受人惱恨，遭人排擠，受人侮辱，因祂而遭人譴責，祂希望我們每個人重新樹立起一個正確的價值觀和世界觀。

在講述耶穌想要教給我們的價值觀和世界觀以前，讓我們先來看看，那些遵循這個終將消逝的世界的邏輯的人，他們的結局是什麼：

可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。人們講你們好話的時候，你們就禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。（參看：路6:24-26）

那些富有的人，那些得到飽飫的，那些常常歡笑的，那些受人吹捧的人，他們能在這終將消逝的世界活得很好，因為這個終將消逝的世界，其價值觀和世界觀，是以物質為基礎的，這個終將消逝的世界的主人，時常教導自己的門徒：在這個世界，如果你有很多錢，如果你的很好的產業，如果你有很高的社會地位，你就會很安全，因為這些錢，這些產業，這些社會地位，足以讓你們進入天國，足以讓你們活在上層社會。

現在，讓我們來看看：耶穌想要教給我們的價值觀和世界觀是什麼？

首先：耶穌想要告訴我們：我們現今擁有的一切，都是天主創造的。我們是天主按照自己的肖像，就是按照天主的肖像造成的。我們受造，不是為了享用天主創造的一切，而是“生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物。”（參看：創1:27-28）這就是耶穌想要告訴我們的世界觀。

其次，耶穌想要告訴我們：如果我們把生活的重心，關注的焦點放在這個終將消逝的世界，那麼，我們就沒有給自己囤積在天上的財寶。縱然我們能擁有全世界，可是，當我們結束此生的時候，我們當下擁有的一切，並不能助我們進入天主的世界，反而會是我們進入耶穌所說天主的世界的累贅。這就是耶穌想要告訴我們的價值觀。

最後，耶穌想要告訴我們：如果我們遵循祂教給我們的世界觀和價值觀，我們註定會踏上一條不平凡的道路。不可避免的，那些遵循這個終將消逝的世界的邏輯的人會侮辱我們，惱恨我們，排擠我們，甚至會譴責我們，把我們的名字看作可惡。如果我們把這一切看作是沉重的負擔，那就說明：我們並沒有徹底理解耶穌的教導。但是，如果我們把這一切看作是我們與耶穌同在的記號，那樣的話，我們就屬於耶穌所說的世界，因為我們的思想，我們的言行，我們的舉止，與耶穌和祂所在的世界合拍。

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天父獻上祈禱：

天主，我們賴祢的救贖，領受義子的身份，求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女，好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你有妻子的束缚吗？不要寻求解脱。你没有妻子的束缚吗？不要寻求妻子。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:25-31
弟兄姐妹们：关于贞女，我没有从主那里领受命令，但是，作为一个蒙主怜悯、为能成为忠信者，我要给出我的意见。因为当前的迫切情势，我认为这样是好的：人最好保持原样。你有妻子的束缚吗？那就不要寻求分居。你没有妻子的束缚吗？那么，就不要寻求妻子。然而，如果你娶妻，你并没有犯罪；贞女若出嫁，也没有罪；但是，这样的人要在肉身上经历困苦，我是为顾惜你们才这样说。弟兄们，我给你们说：时间是短暂的。从现在开始，愿那些有妻子的，要如同没有妻子一样；那些哭泣的，要如同不哭泣一样；那些喜乐的，要如同不喜乐一样；那些购买的，要如同一无所得一样；那些享用这世界的，要如同不使用它一样。因为这世界的形态正在消逝。

福音（贫穷的人是有福的。富有人的是有祸的。）
恭读圣路加福音 6:20-26
那时候，耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，辱骂你们，因了人子的缘故，把你们的名字当作恶名驱逐出去的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们的赏报在天上，是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。当所有的人都讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

省思

今天是常年期第廿三周星期三。教会在今天庆祝圣伯多禄·克拉夫司铎的自由纪念敬礼日。最新出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣伯多禄·克拉夫（1580–1654）生于西班牙加泰罗尼亚的贝尔杜，并入了耶稣会。1610年，他被派往哥伦比亚，开始了他在奴隶中间一生的使命。在三十三年的不倦服务中，他照顾他们，并为逾三十万人付了洗。

今天，取自圣路加福音的经文给我们介绍了耶稣给自己门徒所说的真福四端，以及祂给那些遵循这个终将消逝的世界的世界观和价值观的人将会面临的结局。让我们来分段理解。

耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，侮辱你们，因人子的缘故谴责你们的名字是可恶的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。（参看：路6:20-23）

我们时常会把贫穷，饥饿，哭泣，受人恼恨，遭人排挤和侮辱，被人指责看作是一系列消极因素。因为在我们看来，要想在此世生存，我们就必须囤积更多财富，这样的话，我们就不会感到饥饿，我们就不会因物质的匮乏而哭泣，世人会因我们物质上的富足，以及由我们囤积的财物给我们堆砌起来的社会地位来追捧我们。每当我们的心中有这样的想法，我们就没有进到天主的世界，我们的思想，仍然停留在这个终将消逝的世界。

耶稣所说的贫穷，饥饿，哭泣，受人恼恨，遭人排挤，受人侮辱，甚至我们的名字，因祂的缘故遭人谴责为可恶，是什么意思呢？耶稣不希望我们遭受贫穷，忍受饥饿，时常哭泣，受人恼恨，遭人排挤，受人侮辱，因祂而遭人谴责，祂希望我们每个人重新树立起一个正确的价值观和世界观。

在讲述耶稣想要教给我们的价值观和世界观以前，让我们先来看看，那些遵循这个终将消逝的世界的逻辑的人，他们的结局是什么：

可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。人们讲你们好话的时候，你们就祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。（参看：路6:24-26）

那些富有的人，那些得到饱饫的，那些常常欢笑的，那些受人吹捧的人，他们能在这终将消逝的世界活得很好，因为这个终将消逝的世界，其价值观和世界观，是以物质为基础的，这个终将消逝的世界的主人，时常教导自己的门徒：在这个世界，如果你有很多钱，如果你的很好的产业，如果你有很高的社会地位，你就会很安全，因为这些钱，这些产业，这些社会地位，足以让你们进入天国，足以让你们活在上层社会。

现在，让我们来看看：耶稣想要教给我们的价值观和世界观是什么？

首先：耶稣想要告诉我们：我们现今拥有的一切，都是天主创造的。我们是天主按照自己的肖像，就是按照天主的肖像造成的。我们受造，不是为了享用天主创造的一切，而是“生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物。”（参看：创1:27-28）这就是耶稣想要告诉我们的世界观。

其次，耶稣想要告诉我们：如果我们把生活的重心，关注的焦点放在这个终将消逝的世界，那么，我们就没有给自己囤积在天上的财宝。纵然我们能拥有全世界，可是，当我们结束此生的时候，我们当下拥有的一切，并不能助我们进入天主的世界，反而会是我们进入耶稣所说天主的世界的累赘。这就是耶稣想要告诉我们的价值观。

最后，耶稣想要告诉我们：如果我们遵循祂教给我们的世界观和价值观，我们注定会踏上一条不平凡的道路。不可避免的，那些遵循这个终将消逝的世界的逻辑的人会侮辱我们，恼恨我们，排挤我们，甚至会谴责我们，把我们的名字看作可恶。如果我们把这一切看作是沉重的负担，那就说明：我们并没有彻底理解耶稣的教导。但是，如果我们把这一切看作是我们与耶稣同在的记号，那样的话，我们就属于耶稣所说的世界，因为我们的思想，我们的言行，我们的举止，与耶稣和祂所在的世界合拍。

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

天主，我们赖祢的救赎，领受义子的身份，求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女，好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（她分娩的時候到了）
恭讀米該亞先知書 5:1-4a
上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，在猶大支派中雖是微小的，卻要從你那裡為我興起一位統治以色列的人；祂的來源出自遠古，來自亙古。因此，上主必捨棄他們，直到那將要分娩的婦人生下孩子；祂其餘的兄弟也要歸回以色列子孫那裡。祂要卓然屹立，憑上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧養祂的羊群；他們必得安居，因為如今祂的偉大必達至地極，祂必成為和平。

福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：”達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教會在今天慶祝榮福童貞聖母瑪利亞的誕辰。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：關於聖母誕生之詳情，並無確鑿可知之事。她的雙親，傳統上稱為聖若亞敬（St Joachim）與聖安納（St Anne），並未在聖經正典中被提及。今天的慶節起源於東方，大約始於第六世紀，其後傳入西方。一則法國傳說講述：有一人在九月八日夜晚聽見天使歌唱，並被告知童貞聖母瑪利亞即於那一夜誕生。她的塵世誕生受到慶賀（正如聖若翰洗者的誕生一樣），因為它向世人宣告了耶穌的來臨——新約的開端。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們詳述了耶穌的雙親，並向我們介紹了耶穌誕生前，發生在若瑟和聖母瑪利亞之間的事。我願意借此契機，提供一些反思。

假如我們翻閱聖經，便會發現，在新約聖經中存有兩份吾主耶穌基督的族譜，一份由聖瑪竇記述，就是我們今天讀到的福音，另一份是由聖路加所記（參看：路3:23-38）。兩份族譜雖有不同，但卻記述的是同一基督的來源。聖瑪竇記述的族譜，起源于天主的僕人亞巴郎，他被稱為萬民之父，因為天主曾對他說：“我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。”（創22:17-18）為證明耶穌是天主預許給選民的默西亞。路加記述的族譜起源于第一亞當，天主曾由他有肋膀給人類生出第一厄娃（參看：創2:18-25）以證明耶穌是整個人類的救主。如此，我們便可透過聖史的記述，窺見天主藉著祂的唯一聖子，向世人實踐祂的恩許。

按照教會的禮儀提示，今天彌撒福音的短式（瑪1: 18-23）記述了耶穌誕生之前發生的一個小插曲。如果我們從一個旁觀者的角度來看，一個尚未出閣的女子，在她尚未與她的丈夫同房之前，便有了身孕，時常會被視為對婚姻的不忠，因為我們會時常認為這女子似乎存在婚外情，或者是與別的男子發生了某種性行為。若瑟當時也可能是這樣想的，但由於他是義人，因而他不願公開羞辱她。因為按照以色列的傳統，如果一個女子未婚先孕，她的未婚夫應當當眾用石頭砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（參申22:12-29）的規定，暗自休了瑪利亞，好保全她的名節。但是，若瑟果真這樣做了麼？

當我們在讀到天使在夢中對若瑟所說瑪利亞內受生的那一位是出於聖神時，讓我不禁聯想到當總領天使聖加俾額爾向聖母預報救主即將誕生時，他曾向聖母說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（路1:35）。以此來證明聖母所孕育之子並不是婚外情，而是來自天主的。

當上主的天使顯現給若瑟的時候，除了向若瑟解釋瑪利亞腹中所孕育的孩子是來自聖神之外，還透露了耶穌基督的使命，就是基督要將祂自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。這應驗了依撒意亞先知有關默西亞的預言：“由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在祂內。”（依11：1-3）耶肋米亞先知也曾預言說：“在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字是：“上主是我們的正義。’”(耶33：15-16)。

由此可見，天使在若瑟的夢中向若瑟啟示的有關耶穌的使命，與舊約中無數先知預告的有關默西亞的使命形成了一一印證關係，以此證明聖母所孕育的基督確是一位能給以色列子民帶來救恩的救主。這位元救主如今卻變得十分弱小，需要祂的受造物來養育，正符合聖保祿在寫給斐理伯人的信中所說的那樣：“耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”(斐2：6-7)，我們的救恩卻是由這位形狀與我們相似的基督所帶來的。

今天，讓我們回憶我們一路走來的信仰旅程，在我們信仰旅程的起點，當時的我們是懷著怎樣的心情，或出於什麼樣的理由選擇接受救主基督為我們生活的中心，為我們信仰的中心，為我們人生的君王的？當我們接受這一信仰之後，我們是如何做的呢？有時我們會因為各種因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是當我們面對壓力時，我們時常會與世俗生活所妥協。但當我們看到今天聖瑪竇所記的福音中，聖若瑟得知瑪利亞懷孕生的真實情況後，他是如何做的呢？聖瑪竇記述道：若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子；若瑟雖然沒有認識她，她就生了一個兒子，給祂起名叫耶穌。(瑪1:24-25)

從一個旁觀者的角度來看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他並沒有這樣做，相反，他承受住了來自眾人對他迎娶這位未婚先孕，並與他訂婚的童貞女為自己的妻子，但在結婚之後，並沒有同房，並在孩子誕生之後，按照上主的天使所命令的，給孩子起名叫耶穌，而非按照自己的名字，給孩子起名叫若瑟，或者親屬中的其他名字，以此顯示他的義德，以及對天主聖意的無限服從。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢賜給祢的僕人天上的恩寵，使童貞瑪利亞誕辰的慶節，能給那些因她聖子的誕生而迎來救恩曙光的人，帶來更豐沛的平安。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（她分娩的时候到了）
恭读米该亚先知书 5:1-4a
上主这样说：你，白冷厄弗辣大，在犹大支派中虽是微小的，却要从你那里为我兴起一位统治以色列的人；祂的来源出自远古，来自亘古。因此，上主必舍弃他们，直到那将要分娩的妇人生下孩子；祂其余的兄弟也要归回以色列子孙那里。祂要卓然屹立，凭上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧养祂的羊群；他们必得安居，因为如今祂的伟大必达至地极，祂必成为和平。

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：”达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

省思

今天是常年期第廿三周星期二。教会在今天庆祝荣福童贞圣母玛利亚的诞辰。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：关于圣母诞生之详情，并无确凿可知之事。她的双亲，传统上称为圣若亚敬（St Joachim）与圣安纳（St Anne），并未在圣经正典中被提及。今天的庆节起源于东方，大约始于第六世纪，其后传入西方。一则法国传说讲述：有一人在九月八日夜晚听见天使歌唱，并被告知童贞圣母玛利亚即于那一夜诞生。她的尘世诞生受到庆贺（正如圣若翰洗者的诞生一样），因为它向世人宣告了耶稣的来临——新约的开端。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们详述了耶稣的双亲，并向我们介绍了耶稣诞生前，发生在若瑟和圣母玛利亚之间的事。我愿意借此契机，提供一些反思。

假如我们翻阅圣经，便会发现，在新约圣经中存有两份吾主耶稣基督的族谱，一份由圣玛窦记述，就是我们今天读到的福音，另一份是由圣路加所记（参看：路3:23-38）。两份族谱虽有不同，但却记述的是同一基督的来源。圣玛窦记述的族谱，起源于天主的仆人亚巴郎，他被称为万民之父，因为天主曾对他说：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（创22:17-18）为证明耶稣是天主预许给选民的默西亚。路加记述的族谱起源于第一亚当，天主曾由他有肋膀给人类生出第一厄娃（参看：创2:18-25）以证明耶稣是整个人类的救主。如此，我们便可透过圣史的记述，窥见天主藉着祂的唯一圣子，向世人实践祂的恩许。

按照教会的礼仪提示，今天弥撒福音的短式（玛1: 18-23）记述了耶稣诞生之前发生的一个小插曲。如果我们从一个旁观者的角度来看，一个尚未出阁的女子，在她尚未与她的丈夫同房之前，便有了身孕，时常会被视为对婚姻的不忠，因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情，或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的，但由于他是义人，因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统，如果一个女子未婚先孕，她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此，若瑟有意按照梅瑟法律（参申22:12-29）的规定，暗自休了玛利亚，好保全她的名节。但是，若瑟果真这样做了么？

当我们在读到天使在梦中对若瑟所说玛利亚内受生的那一位是出于圣神时，让我不禁联想到当总领天使圣加俾额尔向圣母预报救主即将诞生时，他曾向圣母说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路1:35）。以此来证明圣母所孕育之子并不是婚外情，而是来自天主的。

当上主的天使显现给若瑟的时候，除了向若瑟解释玛利亚腹中所孕育的孩子是来自圣神之外，还透露了耶稣基督的使命，就是基督要将祂自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。这应验了依撒意亚先知有关默西亚的预言：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在祂内。”（依11：1-3）耶肋米亚先知也曾预言说：“在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字是：“上主是我们的正义。’”(耶33：15-16)。

由此可见，天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命，与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系，以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小，需要祂的受造物来养育，正符合圣保禄在写给斐理伯人的信中所说的那样：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”(斐2：6-7)，我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

今天，让我们回忆我们一路走来的信仰旅程，在我们信仰旅程的起点，当时的我们是怀着怎样的心情，或出于什么样的理由选择接受救主基督为我们生活的中心，为我们信仰的中心，为我们人生的君王的？当我们接受这一信仰之后，我们是如何做的呢？有时我们会因为各种因素，尤其是那些外在的，比如政治因素，亦或是当我们面对压力时，我们时常会与世俗生活所妥协。但当我们看到今天圣玛窦所记的福音中，圣若瑟得知玛利亚怀孕生的真实情况后，他是如何做的呢？圣玛窦记述道：若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。(玛1:24-25)

从一个旁观者的角度来看，若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的，但是他并没有这样做，相反，他承受住了来自众人对他迎娶这位未婚先孕，并与他订婚的童贞女为自己的妻子，但在结婚之后，并没有同房，并在孩子诞生之后，按照上主的天使所命令的，给孩子起名叫耶稣，而非按照自己的名字，给孩子起名叫若瑟，或者亲属中的其他名字，以此显示他的义德，以及对天主圣意的无限服从。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢赐给祢的仆人天上的恩宠，使童贞玛利亚诞辰的庆节，能给那些因她圣子的诞生而迎来救恩曙光的人，带来更丰沛的平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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