标签： 圣言默思

读经一（上主自天上降下玛纳。）

恭读出谷纪  16:2-4,12-15

以色列子民全体会众都抱怨梅瑟和亚郎。以色列子民对他们说：“巴不得我们在埃及，坐在肉锅旁，有食物吃饱的时候，死在上主的手中！你们却把我们领到这荒野地方，使整个会众人在饥荒中死去。”于是，上主对梅瑟说：“我要自天给你们降下食粮。人们要每天出去，收集他们当日所需要的；因此，我要试探他们，看看他们是否遵守我的指示。我听到以色列子民的怨言。告诉他们：黄昏时分，你们要有肉吃，清晨，你们必有食物吃饱，如此，你们便会知道，我是上主，是你们的天主。”到了晚上，鹌鹑飞来，遮盖了营幕。清晨，露水蒸发之后，在旷野的地面上，留下好似细碎的雪花。以色列子民看见了，彼此问说：“这是什么？”因为他们原不知道这是什么。但是，梅瑟对他们说：“这是上主赐给你们吃的食粮。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏78(77):3-4,23-24,25,54

【答】上主自天赐给他们食粮。（参看：咏78(77):24B）

领：凡我们所听见所知道的，我们的祖先向我们宣示的，我们都要向后代众生，宣示上主的光荣作为，勇力，和祂所做的一切奇事。【答】

领：祂命令天上的云彩开启天上的门闩；给他们降下玛纳当作食粮，并赐给他们天上的食粮。【答】

领：人吃了天使的食粮，祂丰厚地赐给他们食粮。祂带领他们来到自己的圣地，来到自己右手占领的山区。【答】

读经二（你们应弃绝旧我，穿上新我。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所书  4:17,20-24

弟兄姐妹们：我在主内宣示并作证，你们生活，不可再像外邦人一样，随从他们徒劳的思绪而生活；就是说：你们不是这样学了基督。假设你们已听过基督，按在耶稣内的真理，在祂内受过教，那么，你们就应当弃绝往昔的生活方式，并弃绝旧我，就是因顺从欺人的偏情而腐朽的旧我，要使你们的心思念虑焕然一新，并穿上新我，就是按照天主的肖像所造的新人，按照真实的正义，度圣善的生活。——天主的圣言。

福音（这是我父自天赐给你们的食粮；我就是生命之粮。）

恭读圣若望福音 6:24-35

群众见耶稣和祂的门徒都不在那里的时候，他们径自上了船，来到葛法翁找耶稣去了。他们在海对岸找到祂的时候，他们对祂说：“辣彼，祢什么时候到了这里？”耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：你们寻找我，不是因为你们看见标记，而是因为你们吃饼吃饱了。不要为那可朽坏的食物操劳，而是要为那能存留直到永远的食物劳碌，就是人子要赐给你们的食粮。因为天主圣父在祂身上盖了印。”于是，他们对祂说：“我们能做什么，才能完成天主的事业？”耶稣回答他们说：“这就是天主的事业：就是你们要相信祂所派遣而来的那一位。”他们又说：“祢能做什么标记，好使我们能看见并相信祢？祢能做什么呢？我们的祖先在旷野里吃过玛纳，正如经上所载：‘祂由天上赐给他们食粮。’”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：不是梅瑟自天上赐给你们食粮；而是我父自天上赐给你们真实的食粮。因为天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的。”他们对祂说：“先生，请常常赐给我们这食粮。”耶稣对他们说：“我是生命之粮，凡到我跟前来的，必永不会饥饿，凡相信我的，必永不会口渴。”——基督的福音。

省思

食物作为人最日常和最基本的必需品，最能代表人的物质需求。圣依纳爵．罗耀拉说，世上的一切受造物，都是为帮助人达到钦崇、赞美、爱慕和事奉（或光荣）天主的目的，包括食物。可是， 旷野的以色列人因渴求食物，不仅没有信靠天主， 反认为天主把他们领出来，是为了饿死他们。当天主为他们降下玛纳后，他们仍旧在贪，不作适量收敛，致使多余的玛纳腐坏。

那些跟随耶稣到荒野的犹太人也与他们的祖先类似。耶稣指出，他们寻找祂，「并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了」。换言之，他们是因为耶稣可满足他们的物质需求，而不是因为信服耶稣本人才去寻找耶稣。

天降玛纳与增饼都是神迹。在若望看来， 耶稣行的所有神迹，都是为使人信赖祂的标记。真正的信赖是把对方当作主体，与对方之所「是」建立关系的态度。如果我们信天主，是为从祂那里获得利益，便是把天主当成了工具。这种瞄准天主之所「有」的「信」，最终只会使我们远离天主本身， 走向自己的私欲。

主，求祢垂怜我们的缺失。

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读经一（禧年的法律）

恭读肋未纪  25:1,8-17

上主在西奈山上对梅瑟说：“你要计算七个安息年——就是七乘七年——好使七个安息年的时期正是四十九年。这年七月十日，应吹起号角；在赎罪节日，你们应在全国吹起号角。你们应当宣布向全国居民宣布自由，祝圣第五十年。这年为你们是一禧年，那时，你们众人都要回到自己的祖业，回到自己的家中。在这第五十年，为你们是禧年的一年，你们不可播种，自然生长的，不可收获；不可采摘未经修剪的葡萄树上结出的葡萄。因为这是禧年，为你们应是圣年，你们只可吃田地自然出产的。在这禧年，你们众人要回归自己的祖业。因此，几时你们向你们的近人出售产业，或由他们那里购得产业，不可彼此亏负。同样，你们应照上一禧年后收成的年数买入，他们也应照收成的年数卖出。年数越多，你越应多付买价，年数越少，你们越应少付买价。因为他卖给你的是实际出产的数目。为此，你们不可彼此亏负，但要敬畏天主，因为我是上主，是你们的天主。”

答唱咏　咏67(66):2-3,5,7-8

【答】天主，愿万民赞颂祢。（参看：咏67(66):4A）

领：愿天主怜悯我们，并祝福我们；愿祂的慈颜照耀我们。好使世人认识祂的行径，万民得知祂的救赎。【答】

领：愿万民都欢欣踊跃，因为祢按公道治理百姓，祢在世上领导万民。【答】

领：大地产生五谷，天主，我们的天主，已赐下祝福。愿天主祝福我们，愿大地四极都敬畏上主。【答】

福音（洗者若翰的蒙难。）

恭读圣玛窦福音 14:1-12

分封侯黑落德听闻耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是洗者若翰，他由死者中复活了；为此，这些奇能才在他身上运行。”原来，黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，将他捆起来，投在监里，因为若翰曾对他说：“你不可非法占有她。”尽管他想要杀他，但他惧怕群众，因为他们以若翰为先知。黑落德生日那天，黑落狄雅的女儿在宾客前跳舞，得到了黑落德的欢心，他发誓许下，无论她求什么，都要给她。她受了母亲的指使，说：“请就地把若翰的头放在盘子里给我。”王十分忧郁，但为了他的誓言和在场的宾客的缘故，就下令给她，差人在监里斩了若翰的头。若翰的头被放在盘子，拿来，给了女孩；女孩便拿去给了她母亲。若翰的门徒前来，领了尸身，埋葬了他；然后去报告给耶稣。——基督的福音。

省思

上主吩咐我们不可彼此欺压， 但应敬畏上主我们的天主；因为祂祝福我们，并以自己的慈爱容光照耀我们。黑落德当然没有听从天主的训示，也没有理会若翰的劝告，还拘禁了他，将他杀死。天主的慈悲，与黑落德的滥权及对生命的轻视，形成强烈对比。

今天的世界，也是一个彼此欺压的世界。就如天离地有多高，天主的行径离我们的行径、天主的思念离我们的思念也有多高。在社会上，一些人为了私益，不惜牺牲另一些人的福祉。这些人包括穷人、残疾人、未有用的胎儿或不再被需要的老人。他们没有重要的价值，因而不被照顾和尊重。

纵使杀害若翰，黑落德仍不能放下心头大石，他还要杀害耶稣。同样，就算牺牲弱小者，人亦仍然不会得到满足，因为我们受造的目的，不能靠欺压别人来达成，只能靠在爱中得到圆满。

主，求祢引导我们回应祢的慈悲，教我们亲近向我们伸手的弟兄姊妹，将祢的爱带给他们。

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读经一（上主庆节的法律）

恭读肋未纪  23:1,4-11,15-16,27,34B-37

上主对梅瑟说：“这些是主的庆节，你们当在适当的时期，召集圣会庆祝这些节日。首月十四日的黄昏时分，当守作主的逾越节。这个月十五日，当守作主的无酵节。七日之内，你们应吃无酵饼。七日内的首日，你们应召集圣会，任何劳工都不可做。七天日的每日，你们当向上主献上火祭。到第七日，你们应再召集圣会，任何劳工都不可做。”

上主对梅瑟说：“你应向以色列子民发言，给他们说：当你们进入我赐给你们的土地，收获你的收成时，应将一束你们收获的初熟之果交予司祭，司祭应将这一束在上主前面行摇礼，好使它能为你们获得悦纳。司祭应在安息日后的首日举行此礼。自安息日次日开始，直到你们献麦行摇礼的那一日止，你们应计算七个整周，七周后的首日，也就是第五十日，你们应向上主献上新的素祭。七月十日是赎罪节，你们应召集圣会，克己苦身，并向上主奉献火祭。七月十五日是上主的帐棚节，这节日应当持续七天。第一天应召集圣会，任何劳工都不可做。七天之久，你们应向上主奉献火祭。第八天，你们应再度召集圣会，给上主奉献火祭。在那盛大集会的日子，你们任何劳工都不可做。

“因此，这一切都是上主的节日，你们应召集集会，按照每日的规定，向上主献上火祭，全燔祭和素祭，祭献和奠祭。”——天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):3-4,5-6,10-11AB

【答】请向助佑我们的天主欢呼。（参看：咏81(80):2A）

领：请和琴弹瑟，手击铙鼓，奏起悦耳的竖琴的弦琴。月朔之日，月圆之日，在我们的庆节，吹起号角。【答】

领：因为这是以色列的规条，是雅各伯的天主的诫命，当祂出离埃及时，给若瑟立了这法规。【答】

领：你们中间，不可再有别的神祇，你们不可朝拜外邦人的神祇，我是上主，是带领你们出离埃及的天主。【答】

福音（先知唯独在自己的家乡受到轻看。）

恭读圣玛窦福音 13:54-58

耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂内教训人。他们惊讶地说：“这人是从哪里得来这样的智慧和大能？祂不是木匠的儿子？祂的母亲不是叫玛利亚，祂的兄弟不是叫雅各伯，西满和犹大？祂的姐妹不都与我们在一起吗？这人是从哪里得来这一切的呢？”他们就对祂动了怒。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的本乡和自己的本家，没有不受到尊重的。”因他们缺乏信德，祂没有在那里做许多大能的事。——基督的福音。

省思

北美洲及其他地区的少数国家，每年到了深秋时分，有「感恩节」的假期，传统上是庆祝农产收成，虽则不是指定的宗教节日，也少不了一丝宗教气息。但正如不少的宗教节日，如圣诞节和复活节，很多时都已沦为一些人们疯狂购物、旅游、消费的日子，再没有太多人惦挂着节日原有的意义与「根」。

相对来说，今天肋未纪中，上主隆重地宣布立定作为祂盟约子民的、应严格遵守的一系列的庆节，覆盖自每年的春季到秋收，更重要的是， 每一个节日均在给以民重温上主与祂子民息息相关的往昔奇事与加护。因此，节日应成为盟约子民对立约的上主展示他们感恩与确认双方关系的圣日，年复一年，周而复始。且应召集圣会，任何劳工都不可做，为给上主献祭礼，这是上主要求子民应有的「礼仪」生活。

主，纵然我们在每天的生活中忽略了祢，或在参与礼仪时，失去了触觉，祢对我们的慈恩却从未间断。愿每次的感恩祭都成为祢我之间，重申盟约的祭献。

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读经一（帐棚已被立了起来。）

恭读出谷纪  40:16-21,34-38

梅瑟照上主吩咐他的做了。第二年第一个月的第一天，帐棚立了起来。梅瑟竖立了帐棚。他安上基座，装上木板，闩上把手，竖起了柱子。他将幕顶展开放在帐棚上，将幕布盖在幕顶上，正如上主吩咐他做的一样。他取来约板，将他们放在柜内，柜的两旁放上杠杆，并将赎罪盖放在约柜上面。他将约柜抬进帐棚内，悬上帐幔，如此遮盖了约柜，正如上主吩咐他的一样。于是，云遮盖了会幕，上主的光荣充满了帐棚。梅瑟不能进入会幕，因为云停在会幕上面，上主的光荣充满了帐棚。几时云从帐棚升起，以色列子民就拔营前行；但是云不升起，他们就不前行。白天，人能看到上主的云在帐棚上面，到了晚上，整个以色列子民，在他们的每段旅程，都能看到云中的火。——天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5-6A,8A,11

【答】上主，大能的天主，祢的居所多么可爱！（参看：咏84(83):2）

领：我的心灵渴慕上主的庭院，我的心灵和我的肉身亟需生活的天主。【答】

领：万军的上主，我的君王，我的天主，麻雀在你的祭台寻得了住所，燕子也找到了安置雏燕的窝巢。【答】

领：那在祢殿内居住，不断赞颂祢的，真是有福！那以祢作勇力，日益兴隆的人，真是有福！【答】

领：我宁愿在祢的殿内逗留一日，也不愿在他处逗留千日；我宁愿躺卧在我的天主的门限，也不愿住在邪恶者的帐幕里。【答】

福音（我就是复活，就是生命）

恭读圣若望福音 11:19-27

许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们的兄弟[已经去世的拉匝禄]安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，就去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟决不会死。就是现在，我知道无论祢向天主求什么，天主必赐给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要生活，凡活着而信从我的人，将永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢就是基督，天主子，要来到世界的那一位。”——基督的福音。

或

福音（玛尔大！玛尔大！妳为了许多事操心忙碌。）

恭读圣路加福音 10:38-42

耶稣进了一个村庄，在那里，有一个名叫玛尔大的女人迎接祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前，听祂讲话。玛尔大为服事耶稣，忙碌不已，她前来对祂说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一人伺候吗？请叫她来帮我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事操心忙碌。最需要的事只有一件。玛利亚选择了最好的一份，是不能从她那里夺去的。” ——基督的福音。

省思

虽然那句「玛利亚选择了更好的一分」，似乎暗示了玛尔大逊色一筹。但有趣的是教会每年都纪念玛尔大，却没有专门的关于「选取更好一分」的玛利亚的纪念日。路加笔下这段知名的福音，主角更像是玛尔大，而非玛利亚；内容全是玛尔大与耶稣的对谈。福音中鲜有人敢如此对耶稣讲话：「你不介意吗？」暗含着玛尔大很介意。

「请叫她来帮助我吧！」传递出丝毫不见外的熟络。这是玛尔大的本真：率直、热情，外加一点控制欲。耶稣同样地不见外，「玛尔大，玛尔大！ 你为了许多事操心忙碌⋯⋯」。福音中耶稣也很少一次性两呼某人的名字，且是在如此友谊的场合。没有责斥，但也没有掩饰心中所想；宛如一对老友的彼此热嘲。

在这位厨房达人身上，我们惊讶到，原来一个人与耶稣的关系竟可以如此坦率自然！固然天主在人眼中的形象，可以多样化为父亲、国王、爱人、牧者等，但「朋友」无疑更让人舒坦。

耶稣说了甚么，玛尔大或许会忘记；但祂谈话的态度和神情，则永远留于她心中。

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读经一（梅瑟将上主的规条传给百姓）

恭读出谷纪  34:29-35

梅瑟手里拿着两块约板，从西奈山下来，他并不知道因与上主谈过话，他的脸皮光芒四射。于是，当亚郎和其他以色列子民看见梅瑟时，注意到他的脸何等光芒四射，他们都害怕接近他。只有梅瑟召呼亚郎和会众的首领，他们才回到他跟前。梅瑟遂同他们谈话。以后，全体以色列子民都上来见他，他遂将上主在西奈山上给他说的一切，都吩咐了他们。梅瑟同他们讲完话，就蒙上了首帕。几时梅瑟进到上主面前与祂谈话，就揭去首帕，直到他再出来。他一出来，就告诉以色列子民所有上主吩咐的事。以色列子民看见梅瑟的脸皮光芒四射，梅瑟遂又蒙上首帕，直到他再去同上主谈话。——天主的圣言。

答唱咏　咏99(98):5,6,7,9

【答】上主是天主，祂圣善无比。（参看：咏99(98):9C）

领：请称颂上主，朝拜祂的脚凳，因为祂圣善无比！【答】

领：梅瑟和亚郎列于上主的司祭中，撒慕尔列于呼号祂圣名的人中；他们呼号上主，上主就俯允了他们。【答】

领：上主从云柱向他们发言；他们听从祂的法令，以及赐给他们的法律。【答】

领：请称颂上主，向祂的圣山朝拜；因为祂是上主，是我们的天主。【答】

福音（他变卖了自己所有的一切，买了那块田地。）

恭读圣玛窦福音 13:44-46

耶稣对门徒说：“天主的国好似埋藏在地里的财宝，人一找到，就藏了起来，喜出望外地变卖自己所有的一切，买下了那块田地。再者，天主的国好似寻找完美珍珠的商人。他一找到一颗高价的珍珠，就去变卖他所有的一切，买了它。”——基督的福音。

省思

耶稣比喻中的「宝贝」和「珍珠」，为今天的我们来说，可能是千金难买的居所、名车，甚或崭新的电子产品。借着这个比喻，耶稣想告诉我们，天国是我们所能够拥有的最珍贵「实体」。

不容忽略的是，追求天国的人的那份愿意「卖掉他所有的一切」的渴望和慷慨之情。渴望是推动我们追求心之所欲的动力，圣依纳爵教导我们，在祈祷的时候，申明自己愿望的恩典。他也指出，愿意同天主增进关系的人，当怀有慷慨大方的精神，把自己的渴望和自由都奉献给祂， 因为天主愿意把超乎我们想望的、更好的东西赐给我们。正如那个「买了那块地」的人，当他再挖掘，找到的，也许比他料想的更多。天国并不是静止不变的，而是充满生命力和动态的。当我们愿意付出更多去寻求天主时，天主也愿意给予我们更喜出望外的。

谨让我们以归于圣依纳爵名下的这篇祷文， 祈求慷慨之恩：「主啊！请教我慷慨付出而不计代价，奋斗而不在意受伤，辛劳而不求安逸，牺牲而不望回报；但求知道，我所做的，都是祢所喜悦的。」

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读经一（他们是执拗的百姓；但求祢宽恕我们的过犯。）

恭读出谷纪  33:7-11; 34:5B-9,28

那帐幕，就是被称作会幕的帐幕，梅瑟往往将那帐幕设在营外，距营帐有一段距离。凡愿意求问天主的，都要走到在营外的会幕。几时梅瑟走出这帐幕，百姓都从自己的帐幕出来，每人都站在自己帐幕的入口，直到梅瑟进入自己的帐幕。梅瑟进入会幕的时候，云柱降下，上主与梅瑟正谈话的时候，云柱就停在会幕的入口。众百姓一看见云柱停在会幕门口，就站起来，在自己帐幕门口朝拜天主。上主曾与梅瑟面对面的谈话，正如人与他人谈话一样。梅瑟遂回到营帐，但是他的青年侍从，农的儿子若苏厄，总不离开那会幕。

梅瑟与天主站在那里，呼号祂的名号“上主。”上主遂从他前面经过，大声喊说：“上主，上主是仁慈和宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱和忠诚，祂对千代延续祂的仁慈，宽恕邪恶，罪行和罪过；却从不宣示有罪者无罪，但要因他们祖先的过犯，惩罚他们的子女和他们的子孙，直到三代四代！”梅瑟立即跪伏在地，朝拜说：“如果我蒙受祢的恩宠。上主，求祢与我们同行。这实在是一个执拗的百姓，但求祢宽宥我们的过犯和罪过，接纳我们，如同接纳祢自己一样。”

于是，梅瑟留在上主那里，四十天四十夜没有吃喝，他把盟约的话，就是十条诫命写在板上。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):6-7,8-9,10-11,12-13

【答】上主是美善宽仁。（参看：咏103(102):8A）

领：上主为一切受压迫的人伸张正义和权利。祂将自己的行径显示给梅瑟，将自己的一切作为显示给以色列子孙。【答】

领：上主是美善宽仁，富于仁慈，缓于发怒。祂决不会常常指责，也决不会永远愤恨。【答】

领：上主不按照我们的过犯惩罚我们，也不会按照我们的罪过报复我们。因为正如诸天高于大地，祂对敬畏祂的人的慈爱也多高超。【答】

领：正如东离西有多远，上主使我们的过犯离我们也有多远。正如父怜悯自己的子孙，上主也同样怜悯那敬畏祂的人。【答】

福音（正如莠子被收集起来，并被焚烧，世界的终结也是如此）

恭读圣玛窦福音 13:36-43

耶稣遣散了群众，来到家里。祂的门徒前来对祂说：“给我们解释一下将种子撒在地里的比喻吧。”耶稣回答说：“那撒好种子的是人子。田地就是世界，好种子就是天国的子民。莠子是邪恶者的子民，撒莠子的仇敌，就是魔鬼。收获时期，就是此世的终结，收割者就是天使。正如莠子被收集并用火焚烧，今世的终结也会如此。人子必要派遣自己的天使，由自己的国内，收集一切引他人犯罪的事和一切作恶的人。他们要将他们扔到火窑里，在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国度里，发光有如太阳。凡有耳的，听吧。”——基督的福音。

省思

莠子的比喻将好人与坏人分清楚。在生活中，我们可能不那么容易分清楚自己到底是好人还是坏人，因为我们有时随从天主的声音，有时却随从自私的欲望。读经一提到一位人物可以作为我们的榜样。梅瑟是上主与以色列百姓之间的桥梁，上主常通过梅瑟传话给以色列子民，以色列子民也常通过梅瑟询问上主。梅瑟常聆听上主，常做祂喜悦的事，天主通过他，给以民启示自己。

答唱咏表达了天主的慈爱与怜悯，祂乐于宽恕也绝对公允，祂为遭受不公者主持正义，为受压迫者伸冤。祂是我们的希望，是我们的保障。我们也许会抱怨在人世间发生的诸多不公平与不正义，也许会抱怨在生活中所遭受的苦难；但无论如何，请不要忘记：我们的苦难是有期限的， 天主正义的承诺是永远的。更何况在我们受苦的同时，耶稣一定陪伴在我们身边与我们同行，祂乐意成为弱小者，使我们因祂而变得坚强。

天主，请增强我们对善的渴望，常随从祢的指引。

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读经一（金牛犊）

恭读出谷纪  32:15-24,30-34

梅瑟转身下山，他的手中拿着两块约板，板的两面都写着字，前面和后面都写着字；板是天主做的，上主亲自在上面镌刻了字。若苏厄听见百姓喧哗的声音，他对梅瑟说：“营中喧哗的声音，好似战争。”梅瑟却回答说：“这声音不像是胜利的呼声，也不是战败的呼声，我听这声音好似狂欢的声音。”当他走近营帐的时候，他看见那牛犊，还看见跳舞的人。于是，梅瑟怒火中烧，以致他将这约板扔了下去，板就在山下碎成两半。梅瑟拿过他们铸造的牛犊，就在火中烧化了它，将它捣成了粉，撒在水面上，让以色列子民喝。

梅瑟问亚郎说：“这百姓对你做了什么，以致你领得他们陷入重罪？”亚郎回答说：“但愿我主不要动怒。你十分清楚，这百姓倾向于恶。他们给我说：‘给我们做一个神祇，作我们的领袖；正如梅瑟带领我们走出了埃及；我们不知道在他身上发生何事。’于是，我给他们说：‘凡有金饰的，就请取下来。’他们就给了我，我就扔进了火中，造出了这金牛犊。”

次日，梅瑟对人民说：“你们犯了重罪。因此，我要上到天主那里去；也许我能为你们的罪作赎价。”于是，梅瑟就回到上主那里说：“唉！这百姓实在犯了重罪，为自己铸造了金神祇！唯求祢愿意宽恕他们的罪！祢若不愿意，就把我从祢所记录的册子上移除吧。”上主说：“谁得罪了我，我就把谁从我记录的册子上移除。现在，带领百姓到我告诉你的地方去。我的天使必要在你面前先行。在我惩罚之日，我必要按他们的罪惩罚他们。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):19-20,21-22,23

【答】请称谢上主，因为祂是美善的。（参看：咏106(105):1A）

领：我们的祖先在曷勒布制造了一个牛犊，朝拜他们铸造的铜像；他们将自己的光荣天主，变成了吃草的牛犊。【答】

领：他们忘记那曾拯救他们的天主，他们的天主曾在埃及行了大事，在含邦显了奇事，在红海行了惊人的事迹。【答】

领：于是，祂发言要灭绝他们，但是祂拣选的梅瑟，在绝口的地方抵挡祂，止息祂灭绝的怒浪。【答】

福音（种子中最小的种子，要长成比各种蔬菜都大的灌木）

恭读圣玛窦福音 13:31-35

耶稣向群众设了这个比喻：“天主的国好似一粒芥菜籽，人拿来撒在地里。它是所有种子中最小的，但是当它长起来，成了一切菜蔬中最大的。它成了灌木，天空的飞鸟飞来，在它的枝桠上栖息。”祂给他们另设了一个比喻：“天主的国好似酵母，女人取来，将它和在三斗面里，直到全部发了酵。”耶稣用比喻讲论了这一切。祂只给他们讲比喻，为应验藉着先知所说的话：“我要开口讲比喻，我要讲出自创世以来的隐密事。”——基督的福音。

省思

耶稣用比喻给门徒讲道， 应验了先知所说的：「我要开口说比喻，要说出由创世以来的隐密事」（玛 13:35）。

今天耶稣讲的是天国的比喻。一粒微小的芥子竟长成了可以让天上的飞鸟在枝上栖息的大树。天国又好像能把面粉发酵的酵母。

耶稣的门徒很多都是劳苦大众，他们领略到把天国带进人间，是耶稣一人的事工。卑微劳苦之众，听耶稣所讲的比喻，会感到很贴心，因为他们明白，万物成长有时，不容置喙，无声无息， 但往往出人意表。他们想也未想过，天主会视他们为掌上明珠，伟大的天主竟可以缩小到迁就自己的地步。他们坚信，美善的天主愿意同他们合作，并以此为喜乐之源。

主耶稣，请祢教导我，从小东西看出大道理。请祢和我在一起，细察发生在我身上的大小事情，给我指出个中的智慧、启示和真理。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（他们吃了，还有剩余）

恭读列王纪下  4:42-44

有一个人，从巴耳沙里沙来，给天主的人，厄里叟带来了用初熟的大麦制成的二十个饼，还有一些新麦穗。厄里叟说：“将这个饼分给众人吃。”但他的仆人反对说：“我如何才能将这些东西摆在一百人面前呢？”厄里叟坚持说：“尽管分给众人吃。”因为上主这样说：“他们必要吃了，还有剩余。”他们吃了以后，还有些剩余，正如上主所说的那样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,15-16,17-18

【答】上主的双手喂养了我们；祂应允了我们的一切需要。（参看：咏145(144):16）

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众称颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的威能。【答】

领：众人的眼目都仰望祢；祢按季赐给他们食物；祢张开双手，满足众生的需求。【答】

领：上主在祂的一切行径上，皆是公义，在祂的一切化工上，圣善无比。上主亲近所有呼号祂的人，所有诚意呼号祂的人。【答】

读经二（一个身体，一个圣神，一个主，一个信仰，一个洗礼，一个天主）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所书  4:1-6

弟兄姐妹们：我这为主作囚的敦促你们，行为举止务要与你们所受的宠召相符；凡事要谦逊和温和，以坚忍，藉着爱德彼此担待，藉和平的连系，尽力保持心神的合一：只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；只有一个主，一个信仰，一个洗礼；同一天主和万有之父，祂超越万有，贯穿万有，在万内。——天主的圣言。

福音（五千人得到了饱饫。）

恭读圣若望福音 6:1-15

耶稣渡过加里肋亚海。一大群人跟随祂，因为他们看见祂在病患身上显示的神迹。耶稣上了山，就在那里与自己的门徒坐下。犹太人的逾越节临近了。耶稣举目一望，看见一大群人往祂那里去，祂对斐理伯说：“我们能从哪里为他们购买足够他们吃的食物？”祂说这话，是为试探他，因为祂自己知道祂要做什么。斐理伯回答祂说：“价值二百德纳的食物也不够他们每人分得一小份。”他的一个门徒，西满伯多禄的哥哥安德肋对祂说：“这里有一个小孩有两个大麦饼和两条鱼，为这么多人，这算什么？”耶稣说：“让人们都坐下吧。”在那地方有许多青草。于是人坐下了，人数大约有五千人。耶稣拿起饼，称谢了，将饼分给坐下的人，对于鱼，祂也按照他们的意愿做了。他们吃饱了以后，耶稣对门徒说：“将剩下的碎块收集起来，好使没有一个被浪费。”他们遂将它们收集了起来，他们吃剩下的五个大麦饼的碎块，装满了十二筐。人看见祂所行的神迹，他们说：“这真是一个先知，就是那要来到世界的那一位。”由于耶稣知道他们想要来强迫祂，立祂为王，祂又独自一人退避到山里去了。——基督的福音。

省思

有首英文歌叫「五饼二鱼」，有段歌词大意是说一位青年在上学途中，遇到成千上万的人在听耶稣讲道，便被吸引坐下来。到了晚上，青年看到群众都饿了，再看看自己饭盒里仅有的五饼二鱼，感到无所适从。当他看到耶稣闪烁的眼神和善良的微笑，便以孩子般的信赖向耶稣喊说：「这是我的五饼二鱼，请按祢的旨意承行吧！我完全降服于祢！也请祢接纳我的害怕、苦恼和渴望，祢自会照料我们所有人。」

当年耶稣显行五饼二鱼奇迹的地方， 现今建了一座小圣堂，圣堂里有副五饼二鱼马赛克。细看会发现，画中有的是「四饼二鱼」。原来， 第五块饼是在祭台上！每次献祭，参礼的每一个人，都是五饼二鱼的饼和鱼。那青年开放自己， 献上他的五饼二鱼和渴望，以一颗孩子的心，完全信赖、降服于主。耶稣「拿起，祝福了，擘开， 递给门徒，门徒再分给群众⋯⋯」。结果，大家共享爱的奇迹。

主耶稣，我信赖祢。

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读经一（这是上主与你们订立的盟约之血）

恭读出谷纪  24:3-8

梅瑟来到百姓那里，将上主的一切言语和典章启示给百姓，他们都同声回答说：“凡上主吩咐的一切，我们都会遵行。”梅瑟将上主的一切言语都写了下来，次日清晨，他在山脚下建筑了一座祭坛，按以色列的十二支派，立了十二根石柱。以后，他又派遣以色列子民的几个青年人去献全燔祭，祭杀公牛犊，充作牺牲，向上主献和平祭，梅瑟取了一半的血，盛在一个大盆中；又将另一半血，洒在祭坛上。梅瑟拿起法律书，高声向百姓宣读，百姓回答说：“凡上主所吩咐的一切，我们都会遵行。”梅瑟遂拿血来，洒在百姓身上说：“这是上主按照祂的一切话与你们订立的盟约之血。”——上主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1B-2,5-6,14-15

【答】应向上主献上赞颂之祭。（参看：咏50(49):14A）

领：上主天主出令传召下土，由日出直到日落之地。天主由美丽绝伦的熙雍，发出光明。【答】

领：“应在我的面前聚集信众，就是那藉牺牲与我订立盟约的人。”高天宣示祂的正义，因为天主本身就是判官。【答】

领：“应向天主献上赞颂之祭，向至高者偿还你的誓愿；在困厄之日，呼号我；我必拯救你，你要光荣我。”【答】

福音（让他们一起生长，直到收获的时日）

恭读圣玛窦福音 13:24-30

耶稣给群众设了一个比喻：“天国好似一个人在自己的田里撒了好种子。众人睡觉的时候，他的仇敌来到，在整个麦田里撒上莠子，以后就离开了。庄稼长了起来，就结了果实，莠子也显了出来。家主的仆人来到家主跟前说：‘主人，你不是将好种子撒在你的田里吗？这些莠子是从哪里来的呢？’主人回答说：‘一个仇敌做的。’‘你愿意我们去将它们都拔出来吗？’他回答说：‘不，如果你们将莠子拔出来，麦子也被连根拔出。让他们一起生长，直到收获的时日；在收获的时日，我会对收割的说：先收集莠子，将它们捆成捆，好燃烧；但要将麦子收集起来，收入我的仓内。’”——基督的福音。

省思

不要在情绪波动或迷迷糊糊中做决定，就如麦子与莠子区别不太明显时，不要去拔莠子，不然会伤到麦子。到收割时，麦子莠子会一清二楚： 麦穗是大大鼓鼓的，头低着；莠子穗是瘦瘦扁扁的，头抬的高高。在果实中分辨，工人会很轻易地把麦子收入仓库，把莠子打捆丢弃。

仇人魔鬼不会偷懒，在过程中使坏，伪装良善来迷惑人，就如相似麦子的莠子。又如，譬如是为自己订定了今天的目的，就是要把手头上的工作完成，但在搜查资料时，发现了很多不错的「推荐」，然后就在相关的「推荐」里的「推荐」中，无意识地忘了初衷，迷失了方向。最后，因在「推荐」中花了过多的时间，而无法完成工作， 因而烦闷懊悔，找不到平安和宁静。圣神的果实与之相反：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制（迦 5:22-23）。

主耶稣，请赐我明智，明悉仇人魔鬼的诡计，从而能顺从祢的旨意行事，光荣祢的圣名。

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读经一（天主在西奈山颁赐法律）

恭读出谷纪  20:1-17

在那些日子里：天主赐下这些诫命：“我是上主，是你们的天主，是我领你们出离埃及，奴役之地。除了我以外，你们不能有其他神祇。你们不能按任何在天上，或是在地上，或是在地下水中之物的形状，为自己雕刻偶像；你们不可俯伏在它们跟前，或是朝拜它们。因为，我是上主，是你们的天主，是嫉妒的天主，凡使我恼恨的，我要在他们子孙的身上，追究他们祖先的恶行，直到他们的三代四代；凡爱我并遵行我的诫命的，我必要赐给他们仁慈，直到他们的千代子孙。你们不能妄称上主，你们的天主的名号。因为上主决不会让妄呼祂名号的人免受惩罚。应记住守圣安息日。六天，你们可以工作，但第七日，是上主你们天主的安息日。无论是你们，或是你们的儿女，或是你们的男仆女婢，或是你们的牲畜，或是在你们中间居住的外邦人，都不可以工作。天主六天创造了天地，海洋及其中的一切；但是在第七天，祂休息了。因此，上主祝福了安息日，使安息日成了圣日。应孝敬你们的父亲和母亲，好使你们能在上主你们的天主赐给你们的土地上久居。你们不可杀人，不可通奸，不可偷盗，不可作相反近人的假见证，不可垂涎你们近人的房舍。你们不可垂涎你们近人的妻子，或是他的男仆女婢，或是他的牛羊，或是任何属于他的一切。”——上主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,11

【答】主，祢有永生的话。（参看：若6:68C）

领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的法令是信实的，将智慧赐给纯朴的人。【答】

领：上主的规条是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是清晰的，能照亮眼目。【答】

领：上主的训诲是纯洁的，能永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】

领：比黄金，比极纯的黄金更为珍贵；比蜂蜜，比蜂巢的流蜜更为甘甜。【答】

福音（听了这话，又了解的人，必结出丰厚的果实。）

恭读圣玛窦福音 13:18-23

耶稣对门徒说：“听这撒种者的比喻吧。那落在道路上的种子，是指听了天国的话，而不了解的人，恶人前来，窃取那撒在他心中的话。那落在石头地里的种子，是指听了这话，立刻欣然接受，但是这话没有根，只持续了很短的时间。几时因这话遇到了磨难和迫害，那人就即刻跌倒了。那落在荆棘中的种子，是指那听了这话，但是，世俗的焦虑和财富的诱惑，扼杀了这话，结不出果实。但是，那落在肥沃土地里的种子，是指那听了这话，又明白这话的，他当然要结出果实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。”——基督的福音。

省思

天主的话就是我们的生命种子，我们愿意接受天主话语的程度，跟我们与祂的关系的亲密程度，息息相关。

（一）、如果我们的心灵是一块路旁地，说明还没有理解天主的话，若不能让天主的话成为生命中最重要的食粮，心灵就会被恶者吞噬。

（二）、心灵若是一块石头地，很难跟天主建立起深厚的关系。没有根的种子经不起风吹雨打，很容易枯干。生命的根，要深深地扎入天主内。

（三）、世俗的焦虑和财富的迷惑是走向天主的一大阻碍，这象征心灵的荆棘之地。想让天主的话在充满氧气的环境中，蓬勃生长，就要撇除这些障碍。在此需留意的，是甚么原因被荆棘捆绑。

天主，求祢教我们借着祈祷和皈依的生活，辨别出圣言在我们内成长的阻碍，并能努力耕耘使心灵成为圣言成长的良田。求祢教我们能借着圣言加深对祢、对自己的认识，结出祢惠赐的相应果实。

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