标签： 圣言默思

读经一（出自耶路撒冷心中的安慰）

恭读依撒意亚先知书  40:1-11

“安慰，你们安慰我的百姓吧。”上主这样说：“你们要温柔地向耶路撒冷发言，向她宣告：劳役期满，她的罪债已偿清；因为她由上主的手中领受了双倍的罪罚。

一个呼声要喊说：要在荒野地方预备上主的行径！要为我们的天主修直一条通路！一切山谷都要被填满，群山和山峦要削为平地；隆起的土地要成为平原，崎岖的乡村要成为坦途。上主的荣耀必要显示出来，众人都会看见；因为这是上主亲口说的。

有一个声音会说：“呼喊吧！”我回答说：“我该怎样呼喊呢？”“凡有血肉的，都似青草，他们的光耀，好似田野中的花朵。上主的气息吹在它们身上时，青草就会枯干，花朵就会凋谢。因此，百姓就是青草。青草虽然枯干，花朵虽然凋谢，我们天主的圣言，必会存立，直到永远。”

登上高山，向熙雍报告喜讯；高声疾呼：“耶路撒冷，你们的喜讯到了！”不要畏惧，给犹大各城传告：这就是你们的天主！这就是带着威能来到的上主天主，祂以坚强的臂膀宰制世界；祂的酬报与祂同在，祂的酬劳有祂跟前。祂好似一位牧者，牧养自己的羊群；祂以自己的手臂聚集羔羊，祂把羔羊抱在怀中，满怀照料之情，领导母羊。——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2,3,10AC,11-12,13

【答】上主，我们的天主，必要带着威能来到。（参看：依40:10AB）

领：请向上主高唱新歌；普世大地，要向上主歌唱。要向上主歌唱，赞颂祂的圣名；日复一日，宣告祂的救援。【答】

领：在万邦中，要讲述祂的光荣；在万民中，要宣讲祂的奇事。你们要在列邦中说：“上主为王。祂按公道治理百姓。”【答】

领：愿诸天喜乐，愿大地喜乐；愿大海和其中的一切回荡；愿平原和其中的一切欢喜！愿森木中的一切树木都欢欣踊跃。【答】

领：他们必要在上主面前欢腾，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要按公道规范世界，以信实对待万民。【答】

福音（一只迷失的羊带给祂的喜乐，超过九十九只没有迷失的羊）

恭读圣玛窦福音 18:12-14

耶稣给门徒说：“你们怎么看？如果一人有一百只羊，其中一只迷了路，难道他不会把那九十九只羊留在那山上，搜索那只迷失的羊？我实在给你们说：如果他找到了，必会喜乐，远超那九十九只没有迷失的羊。同样，那些小子中的一个迷失，也不是你们在天之父的旨意。”——基督的福音。

省思

主耶稣宣讲天国，常会用不同的比喻。今天祂以当时犹太人熟悉的牧羊人来作比喻，但比喻中的这位牧羊人的行径却带来了一些张力。牧羊人留下绝大多数的羊，去寻找那一只迷途的。值得注意的是主耶稣用了一个不常见的问句作开端：「你们以为如何？」祂邀请门徒亲身从比喻中汲取教训，经验那份不容易的选择，并作出回应。比喻中的牧羊人立了榜样，打破了固有的思想模式；他并没有留在舒适圈内，却为了那有需要的而走出去寻找。耶稣所讲的比喻，超越时空限制，此时此刻，祂同样在邀请我们学习祂的榜样，为有需要的弟兄姐妹离开自己的舒适圈。祂没有承诺这会是一件容易的事，却指出如果我们找着那需要援助的，我们的喜乐会倍增。

在生活的脉络，每人都有自己的境况要面对，而比喻正是让我们首先以开放的态度，在个人的生活实况，接纳主耶稣的教导，并使之发挥效果，改善我们的生活质素。

主耶稣，求祢给我们恩宠，使我们能有足够的勇气，为援助迷失的弟兄姐妹，而走出去。

© 全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（上主所救赎的人，必要穿越沙漠归来。）
恭读依撒意亚先知书 35:1-10
旷野和干旱之地必要欢腾；草原必要欢喜，变得欢快。它们必要绽放，以欢乐的声音，高唱欢歌。黎巴嫩的光荣，加耳默耳和沙龙的光耀，必赐给它们；它们要看见上主的光荣，并要看见我们天主的光耀。你们要坚强痿弱的手，坚强软弱的膝，向心中惧怕的人，你们要说：你们要坚强，不要害怕！这是你们的天主，祂已经来到，替你们伸冤，带着属灵的报酬，拯救你们。那时，瞎子的眼目，必要开明，聋人的耳朵，必要清朗；瘸子必要跳跃如鹿，缄默者的舌头，必要歌唱。沙漠中要涌出溪流，草原上要涌出河流。干旱的沙地要成为一个水池，干渴的大地要涌出水泉；豺狼出没的洞穴，必要成为沼泽，长出芦苇和纸莎草。在那里，将有一条干道，这干道被称作“圣路”；不洁的人，没有一人能从那里经过，愚笨的人，没有一人在这路上迷途。在那里，没有狮子，猛兽也不会上来，路上也不会遇到猛兽。这条道路，是为旅途中的人所预备的，得蒙救赎的人，必要在这条路上行走。上主所赎回的人，必要归来，欢呼歌唱，进入熙雍，穿戴永恒喜乐的冠冕；他们必要迎上欢喜，忧愁和悲凄，必要远遁。——天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】我们的天主必要来到，拯救我们！（参看：依35:4F）
领：我要听天主的宣告：上主 —— 因为祂向自己的百姓宣示和平。祂的救援真亲近敬畏祂的人，光荣必要居住在我们的土地上。【答】
领：仁慈和真理必要相遇；正义与和平必要相亲。大地必要生出真理，正义必要从天上俯视。【答】
领：上主要亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必要增产。正义要在祂前行走，救援必要随从上主的脚步。【答】

福音（你们的罪，已得赦免，起来，行走吧。）
恭读圣路加福音 5:17-26
一天，耶稣正在施教，法利塞人和法学士，他们从加利肋亚和耶路撒冷的各城各村而来，在那里就座，上主的医治德能与祂同在。有人用担架给祂抬来了一个瘫痪的人；他们试图抬他进来，把他放在耶稣跟前。但是，因为人多，他们找不到方法，他们上到屋顶，把他放在担架上，透过中间的瓦片，放在耶稣跟前。那时，耶稣看到他们的信德，就说：“如你所愿，你的罪得赦了。”于是，经师和法利塞人开始自问：“说这亵渎话的那人是谁？但是，除了天主以外，谁能赦罪呢？”耶稣认识他们的思想，回答他们说：“你们在心中思考什么呢？哪一样比较容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来，行走吧’？但是，为使你们知道，人子在世上有赦罪的权柄”—— 祂对那位先前瘫痪的人说：“我给你说，起来，拿起你的担架，回家去吧。”那人立刻在他们跟前站了起来，拿起他先前躺卧的，光荣天主，回家去了。于是，惊讶笼罩了他们，众人都光荣天主，满怀敬畏之情说：“今天，我们看见了奇事。”——基督的福音。

省思

「他们是从加里肋亚和犹太各乡村及耶路撒冷来的」（路 5:17）。从今天的福音中，可以看到主耶稣的言行，吸引了人从四面八方来到祂跟前。他们的目的纵然不尽相同，但同样从主耶稣获得了恩宠。比如法利塞人和经师，即使他们心生疑惑，且在忖度，却由耶稣的教导，得悉祂的身分和权柄。患病者不仅得到了痊愈，更获得了罪赦。瘫子的朋友因为友情而付出的代价，也使他们的信德有了明确的回报。他们不怕困难，把瘫痪的友人带到主前。他们的信德和爱德改善了朋友的生命轨迹，让瘫子康复行走。主耶稣给人们带来的恩宠常常是一份惊喜，超越人们所能期待的，而且祂要响应每个人最深的渴望。

主耶稣看到瘫子因罪过而受苦，不但恢复了他身体的活动能力，更释放了他的心灵。在祈祷中，也许我们可以请主耶稣临于我们的生活，请祂满足我们心中最深的渴望。

主耶稣，感谢祢把满满的恩宠倾注于我们的心中，求祢也帮助我们在生活中能觉察到别人的需要，并伸出援手为他人服务。

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读经一（天主的意愿，是要向万邦显示你们的荣耀。）

恭读巴路克先知书  5:1-9

耶路撒冷，请脱去你们哀悼兼又悲凄的外袍，永远穿上出自天主的华服；你们要裹上出自天主的义德外衣，你们的头上，要穿戴彰显永恒之名者光耀的冠冕。因为天主要向普世大地，显示你们的荣耀：永恒的天主要给你们取名“正义的和平”，就是“虔敬天主的光荣”。

耶路撒冷，请起来！站在高处，望向东处，看，妳的子女，因圣者的圣言，自东向西聚集，因天主忆起了他们而欢欣踊跃。他们曾受他们仇敌的押解，步行离开了妳；天主却带领他们归于妳，高举你们，如同上座者一样，享受光荣。因为天主已经命令，削平一切山岳，使它们成为平地，填平亘古的深渊和山谷，使它们成为坦途，使以色列在天主的光荣中，平安前行。森林和各种芳香的树木，因上主的命令，荫蔽以色列人；因为天主在喜乐中，以自己光耀的光辉，以自己的仁慈和相随的公义，带领以色列。——天主的圣言。

答唱咏　咏126(125):1-2,2-3,4-5,6

【答】上主为我们做了大事；我们都充满喜乐。（参看：咏126(125):3）

领：当上主带回熙雍的俘虏时，那时，我们好似做梦的人。于是，我们的口中，充满喜乐，我们的口舌，充满欢喜。【答】

领：于是，他们在列邦中讲述：“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事；我们实在感到欢喜。【答】

领：上主，求祢恢复我们的命运，好似南方旷野中的激流。含泪播种的人，必含笑收割。【答】

领：虽然他们哭着离开，带着种子，出去播种，他们必要欢喜喜乐，带着禾稇回来。【答】

读经二（但愿你们变得纯洁无瑕，预备基督的日子。）

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书  1:4-6,8-11

弟兄姐妹们：每当我为你们大家祈祷时，总是怀着喜乐献上祈祷，因为你们自起初，直到现在，为这福音，提供了协助。我对此有信心，就是那在你们内开始善工的那一位，直到基督耶稣的日子，必要予以完成。

天主是我的证人，我怎样以基督耶稣的爱情，渴望你们众人。这是我的祈祷：使你们的爱，在智识和各样见识上，与日俱增，能辨识事物的价值，为使你们在基督的日子，能成为纯洁并无可指摘的，为光荣和讚颂天主，藉耶稣基督，结出充满义德的果实。——天主的圣言。

福音（洗者若翰的呼声）

恭读圣路加福音 3:1-6

提庇留·凯撒（Tiberius Caesar）为王第十五年，那时，本督·比拉多（Pontius Pilate）是犹大的总督，黑落德（Herod）是加里肋亚的藩王，他的兄弟斐理伯（Philip）是依突尼雅（Ituraea）和塔辣曷尼（Trachonitis）地区的藩王，吕撒尼雅（Lysanias）是阿彼肋乃（Abilene）地区藩王，亚纳斯（Annas）和盖法（Caiaphas）任大司祭期间，在旷野中，有天主的话传给匝加利亚（Zechariah）的儿子若翰(John)。若翰走遍整个犹大地区，为使罪恶得到宽宥，宣讲悔改的洗礼，正如依撒意亚先知书上记载的：有一个呼声，出自旷野：“预备上主的行径，修直祂的途径，一切山谷，都要填满，一切山岳，都要修平。弯曲的道路，将被修直，坎坷的行径，都要修平，凡有血肉的，都要看见天主的救援。”——基督的福音。

省思

将临期已到了第二主日，谨让我们继续努力往前走。面对世界局势的挑战和自己生活中的局限，我或许能在世界的眼光外，再看到些什么。

本主日福音作者先给我们详细地列出了一些历史背景，包括当时在政治和宗教界的重要人物。这便是若翰的具体境遇。那些列出的人物，并不是每个都对世界怀有善意，他们对所服务的公共利益并无多大兴趣，甚至当中很多人，在后来直接造成了耶稣的生命悲剧。

但是，天主仍「顽强」地生活着！若翰便是其一的见证人。他以新的眼光看待生活的境遇：他记得天主对祂子民的许诺和爱。这个视野，激励着他去给人们带来希望。「悔改的洗礼」并不是消极的悔罪，而是一种积极的希望；因为救恩的曙光已经临近。我们或许还看不到，但应该因着天主对我们的许诺而确信。这便是巴路克先知和保禄宗徒所强调的：要记得天主在基督内对我们做过的一切，祂会以喜乐继续支持我们。

上主，祢向我们行了伟大的奇迹，愿我们确实满心欢喜。

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读经一（上主天主必要仁慈待你，俯听你的哀告）

恭读依撒意亚先知书  30:19-21,23-26

上主，以色列的天主这样说：熙雍的百姓，住在耶路撒冷的，你们不再哭泣；你们一呼号，祂必会仁慈恩待你们，祂一听见，必会应允你们。上主必会赐给你们所需要的食粮，以及你们渴求的水。你们的老师不再使自己躲藏，但是，你们的眼目必要看见你们的老师，你们向左或向右时，你们的耳朵，要听到你们后面的声音：“这是我的行径，你们要遵行。”你们在地里播下的种子，祂要赐雨在这种子上，土中生产的小麦，必会丰盛富饶。在那一日，必有牧草赐给你们的羊群，你们的羔羊，必要广阔的草场上吃草；公牛和小驴，仍在地上，要吃到用木杴和簸箕供给它们的干草。所有山丘和山巅之上必要溪水涌出。在那大宰牲之时，楼房倒塌之日，月亮必要发光有太阳，太阳必要增多七倍，有如积累了七天的光华。在那一日，上主要包扎祂子民的创伤，祂必要医治祂子民留下的伤痛。——天主的圣言。

答唱咏　咏147(146.147):1-2.3-4.5-6

【答】期待上主的人，真是有福。（参看：依30:18B）

领：赞美上主，因为祂美善的；讴歌赞颂我们的天主，因为祂是仁慈的；祂理当受赞颂。上主重建了耶路撒冷；祂聚集四散的以色列。【答】

领：祂医治心灵破碎的人，包扎他们的创伤。祂要细数星辰的数目；道出每颗星辰的名字。【答】

领：我们的上主伟大，具有威能：祂的上智无法估量。上主扶起卑微的人，将邪恶的人贬抑于地。【答】

福音（庄稼多，但工人却很少。）

恭读圣玛窦福音 9:35-10:1.5A.6-8

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切灾殃和疾病。祂一见到群众，就对他们动了慈心，怜悯他们，因为他们困苦且被遗弃，有如无牧之羊。祂于是对自己的门徒说：“庄稼多，但工人却少；为此，你们应求庄稼的主人派遣自己的仆人收割庄稼。”祂遂召集自己的十二门徒，赐给他们克服不洁之魔，驱逐它们的权柄，可以医治各种灾殃，各种病症。耶稣派遣那十二人以后，这样嘱咐他们：“你们要往以色列迷失的羊那里去。你们出去时，要这样宣讲：‘天主的国已近了。’你们要医治病人，使死人复活，洁净患癞病的，驱逐魔鬼。你们白白得到的，也要白白分施。”——基督的福音。

省思

耶稣宣讲天国时，召选了十二位贴身门徒， 朝夕相处，好塑造他们成为天国的门徒、捕人的渔夫。他们是耶稣的伙伴、助手和朋友。

为开始一份热潮，这或许已经足够；但为将福音带往广大的世界，十二位，甚或七十二位， 只是杯水车薪。庄稼需要更多的工人收割，人灵需要更多的渔夫捕获。因此耶稣要门徒祈求上主，派遣足够的工人来参与救恩工程。

耶稣借着十二位门徒，在他们身上赋予自己的权柄，打击邪恶，疗愈病苦，助长新生。总之， 他们领受了甚么，就去慷慨地施予。

所有受洗而重生的基督徒，就是加入了门徒的团体，此队伍连绵不绝。洗礼是一份使命，即与耶稣认同，也邀请自己身边的人进入其中。不少信友只把信仰内化，而不外显；这实在是一种错解。从不外显的信仰，就像拒绝接受耶稣派遣的门徒，拒绝成为天主庄田的工人，也就百无一用了。

见证信仰并不预设成功，不过福传也从并不以成功或失败而论。福传是基督徒的日常，就像鸟儿歌唱、花开花谢；它是一颗着了火的心。

主耶稣，一如当年的宗徒，今天祢也派遣我们，并赋予惊人的权柄；求祢使我们既不妄自尊大，亦不妄自菲薄，而能成为祢的活泼肢体。

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读经一（片时，聋人将要听见，盲人的眼目，将要看见）

恭读依撒意亚先知书  29:17-24

上主这样说：但是，再过片刻，黎巴嫩（Lebanon）要变成果园，果园将被看作园林。到那一日，聋人将要听到书卷上的话；盲人的眼目，必要离开幽暗晦冥，得以看见。卑微的人将在主内寻获喜乐，贫穷的人将因以色列的圣者而欢欣踊跃。因为残暴的人，将不复存在，自大的人，将要灭亡；一切醒寤作恶的人，必被剪除，就是他们凭一句话，就定人罪案，就是他们在城门口布置陷阱，消除他们的辩护人，以虚空的控诉，控告义人。因此上主，雅各伯家族的天主，拯救亚巴郎的天主这样说：如今，雅各伯不再蒙羞，他的面容，不再失色。当他的子孙看到我的双手在他们中间所做的工作时，他们必尊我的名为圣；他们必会尊敬雅各伯的圣者，必要敬畏以色列的天主。心灵错谬的人，必要获得智识，挑剔错谬的人，必蒙受训诲。——天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14

【答】上主是我的光明，是我的救援。（参看：咏27(26):1A）

领：上主是我的光明，是我的救援。我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还怕惧何人？【答】

领：我有一事寻求上主；这是我所寻求的：有生之日，我要住在上主的殿里，好使我能仰瞻上主的美貌，默思祂的殿宇。【答】

领：我相信在这活人地区，必能看到上主的慷慨。你要鼓起勇气，期待上主；你要刚毅，期待上主。【答】

福音（你们要留心，不要使任何人知道这事）

恭读圣玛窦福音 9:27-31

耶稣正经过的时候，两个瞎子跟着祂，呼喊说：“达味之子，可怜我们吧！”祂进到家里的时候，瞎子来到祂跟前，耶稣对他们说：“你们相信，我能做这事吗？”他们对祂说：“主，是的。”于是，祂接触他们的眼目，说：“愿按照你们的意愿，给你们成就吧。”他们的眼目就开了。耶稣严厉警告他们说：“你们要明白，不要使任何人知道这事。”但是，他们出去，在整个地区，传播关于祂的言论。——基督的福音。

省思

今天是活了四十六年，甘愿「往普天下去， 向一切受造物宣传福音」，而死于他乡的伟大传教士、可敬的传教区主保、耶稣会士圣方济．沙勿略的庆日。

如果你到过中国上川岛， 定会被那坐落于半山的白色圣堂所吸引。圣堂内那具石棺，最叫人感动。那就是圣人安躺人间的最后居所。除此之外，就是一座祭台。整座殿宇就这样简陋，却是叫人承受天主恩泽的圣所，一处叫人感动的地方。那里，还隐若听到圣人在说：「我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许」。

天主的作为何其美妙，祂的化工不因人性的脆弱而成泡影，「信的人必有奇迹随着他们」。就以圣人为例，虽然生命到了终结，仍未能进入中国内地传教，但天主却藉此叫人前来接受福音。

往上川岛朝圣，不是自在的事。我们需由彼岸乘坐数十分钟的船程，晕船的，就要呕吐。但一心朝圣的人，仍络绎不绝。

福音的传与受，确实同样需要经得起风浪， 经得起艰苦奋斗。圣人辞世，迄今四百六十九年了，但他的福传工作仍在继续。

圣方济．沙勿略，求您在天之灵为我们转祷，求天主恩赐我们像您一样热诚，助万民共沾福音的恩许。

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读经一（打开城门；让正义的民族进入其中。）

恭读依撒意亚先知书  26:1-6

那一天，在犹大地域，他们要唱这首歌：我们有一座强大的城；祂筑起城墙和堡垒保护我们。打开城门，好使正义的民族，就是遵守信实的民族得进其内。祢的意志坚定，愿意在平安中存留一个民族；因它信靠祢，求祢使他们存留在平安中。”要永远信靠上主！因为上主是永存的磐石。祂曾贬抑居高位者，推倒高墙；祂把它贬抑至地，使它留在灰土中。令它受穷苦人蹂躏，受贫苦人的践踏。——天主的圣言。

答唱咏　咏118(117):1,8-9,19-21,25-27A

【答】奉主名而来的，当受赞美。（参看：咏118(117):26A）或

【答】阿肋路亚。

领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。投靠上主，胜过投靠于人。投靠上主，胜过信靠权贵。【答】

领：请向我敞开正义之门，我要进入其中，称谢上主，这门属于上主；义人必要进入其中。我必要称谢祢，因为祢应允了我，成了我的救主。【答】

领：上主，求祢施救！上主，求祢赐福！奉上主名而来的，当受赞颂；我们从上主的圣殿向你们祝福。上主是天主，祂赐给我们光明。【答】

福音（贤明的人把自己的房屋建筑在磐石上。）

恭读圣玛窦福音 7:21,24-27

耶稣给自己的门徒说：“不是每个向我说：‘主啊，主啊’的，都能进入天国；唯独承行我父旨意的，才能进入天国。凡听了我所说的这些话并遵行的，必要如同贤明的人，在磐石上建筑了自己的房屋。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋却没有倒塌，它被牢固地建筑在磐石之上。凡听了我所说的话，并没有遵行的，必要如同愚笨的人，在沙地上建筑自己的房屋。雨淋，洪水，风吹，摇撼那房屋。房屋就坍塌了，完全毁坏了。”——基督的福音。

省思

在旧约中，天主被冠以很多不同的称号，当中以「盘石」最为常见。圣咏更喜欢把「盘石」与死亡相题并论（参咏 18:32）， 喻意当人在面对死亡的时候，除天主之外，再没有可信靠的了。所以「盘石」也同样给我们描绘出复活的图象。在将临期间默想「盘石」，依撒意亚先知将它的含意解释得很清楚：「你们应永远信赖天主， 因为上主是永固的盘石」，祂既许必践，祂的许诺要成为血肉与我们同在。「我们有座坚城，以救援作城墙与外郭⋯⋯遵守信实的正义民族」都要进去。的确，如果没有天主作盘石，我们的生命还有何保障？耶稣召叫我们「把自己的房屋建在盘石上」，无疑是跟「永远信赖天主」有同一的意思。此外，耶稣还喻意我们在听取了祂的教训之后，要切实在生活中反映出来。这样，我们的信仰便会更坚固，任凭风吹雨打，「它并不坍塌」。

主，求祢带领我们在生活中实践祢的教训， 以稳如盘石的坚定信德，永远信赖祢。

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读经一（上主要为万民预备筵席。）

恭读依撒意亚先知书  25:6-10A

在这座山上，万军的上主要为万民摆设盛筵，有肥美的食物，精选的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在这座山上，祂要撤除掩在万民之上封面，覆于各国之上的帐幔；祂要永远摧毁死亡。上主天主要从众人脸上拭去眼泪；祂要除去自己百姓的耻辱；因为上主已发言。到那一日，人们要说：“请看，我们的天主，我们所依赖拯救我们的天主！这就是我们寻求的天主；让我们因祂的救援而欢欣踊跃！”因为上主的手安息在这座山上。——天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A.3B-4.5.6

【答】在我一生的时日，我要住在上主的殿内。（参看：咏23(22):6CD）

领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在草绿的草场，领我走近幽静的水旁，使我的心灵得到舒畅。【答】

领：祂为了自己的名号，领我踏上了正义的坦途。纵然我应走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。【答】

领：在我敌人的面前，祢为我摆设了筵席，祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】

领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直到悠远的时日。【答】

福音（众人都称扬以色列的天主。）

恭读圣玛窦福音 15:29-37

那时候，耶稣沿加里肋亚海行走，祂上了山，就坐在那里。一大群人来到祂面前，有瘸腿的，瞎眼的，残疾的，哑巴的，还有患有其他疾病的人与他们同行。群众将他们放在祂的跟前，祂就治好了他们。当群众看见哑巴说话，残疾康复，瘸子行走，瞎子复明，都大为惊奇，遂光荣以色列的天主。耶稣叫自己的门徒过来，说：“我的心怜悯这些群众，因为他们与我在一起已经三天，他们什么也没有吃。我不愿让他们饥饿而归，因为我担心他们在半途晕倒。”门徒对祂说：“在这荒野地方，我们去哪里为他们预备足够的食粮，好使这么多的群众吃饱？”耶稣对他们说：“你们有多么饼？”“七个饼”门徒回答说：“还有一些小鱼。”祂命令群众坐在地上，接着祂拿起那七个饼和鱼，称谢了，把饼擘开，把饼递给门徒，门徒再把这饼递给群众。他们都吃了，也都饱了。他们收集剩下的碎块，满满七个篮子。——基督的福音。

省思

餐桌，不论是在各国的古代，还是在今天， 都不只是用来吃饭；它也有家庭团聚、交友论道、谈生意、玩政治等的社会与文化功用。天主也透过人的餐桌文化来表达祂与人的关系。依撒意亚先知在今天的读经一中所描绘的是天主以盛宴款待万民的末世场景，该场景有三重意向：它不仅表示天主要解决人的温饱问题，也表示天主要赐给人永久的安康与幸福，还表示天人的和谐。

耶稣在新约中也把餐桌文化发挥得淋漓尽致，祂常常与税吏、公开的「罪人」聚餐，以致法利塞人 祂是个「贪吃嗜酒的人，税吏和罪人的朋友」（玛 11:19）。今天福音记述的增饼奇迹则显示出祂对民众的怜悯，也是因着同样的怜悯之心，祂三天之久为民众讲道，并治愈他们的各种疾病。耶稣的增饼奇迹同样表现出读经一末世场景的三重意向：祂担心民众受饿，说明祂与民众的关系和谐；祂增饼，是为满足民众的身体需求；祂讲道治病，是为赐给民众安康。

主耶稣，祢是透过门徒分饼的，今天的我们也该思考如何「分饼」，以延续祢的「餐桌文化」。

© 全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（信德出自宣讲，宣讲出自基督的圣言）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 10:9-18
弟兄姐妹们：如果你口中承认耶稣是主，心中相信天主使祂从死者中复活，你必要得救。因为心中相信，可使人成义，口中承认，可使人得救。经上说：“没有人会因相信祂而蒙羞。”在犹太人和希腊人，并没有区别；众人都有同一的天主，天主对一切呼求祂的人。因为凡呼号上主名号的人，必要得救。但是，人若不相信祂，又如何呼求祂？人若从未听过祂，又如何相信祂？人若不宣讲，以如何听到呢？人若不被派遣，又如何宣讲呢？诚如经上记载：“传报福音者的脚步，是多么美好！但并非所有的人都顺从福音。”为此，依撒意亚说：“上主，有谁听了我们的宣讲而相信了呢？”所以，信德是出自所听到的，所听到的是出自基督的圣言。我却要问：莫非他们没有听见吗？他们确实听见了，因为“他们的声音传遍世界，他们的言语达至地极。”——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8.9.10.11
【答】上主的判断是真实的，无不公允。（参看：咏19(18):10B）或
【答】主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63）
领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的法令是信实的，能开启愚蒙。【答】
领：上主的训诲是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是清晰的，能使人眼睛明亮。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：比黄金，比极纯的黄金更为珍贵；比蜂蜜，比蜂巢的密汁更为甘甜。【答】

福音（我要使你们作渔人的渔夫）
恭读圣玛窦福音 4:18-22
耶稣沿加里肋亚海行走的时候，祂看见两个兄弟，那称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，正在海中撒网；他们原是渔夫。耶稣对他们说：“来，跟随我，我要使你们作渔人的渔夫。”他们立即舍弃自己的网，就跟随祂。祂从那里再往前行，又看见另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们正在船上，同自己的父亲载伯德修自己的网。耶稣召叫了他们，他们就立刻舍下自己的船和自己的父亲，跟随了祂。——基督的福音。

省思

四福音都在开端的篇章记叙了耶稣宣讲天国喜讯前召选门徒的事迹，包括今天选经的玛窦。对观福音均以主在加里肋亚湖边向数名渔夫作出召叫，且立即获得他们毫不考虑的响应与跟随， 成为渔人的渔夫，其中都以伯多禄为主要人物； 但若望却记载了原为洗者若翰门徒的安德肋，在若翰示意路过的耶稣就是天主的羔羊时，马上追上耶稣并询问其住处，继而获主邀请观看并即日与祂同住，成了第一位宗徒，更将这独有寻信体验，向自己的弟弟伯多禄传述，且先于伯多禄宣称主耶稣就是默西亚，继而将他引见主耶稣，让他成为另一位跟随者与宗徒，后来更成为教会元首。

保禄在书信中列出了救恩的传信过程，看来在今天纪念的宗徒身上都已一一展现：洗者的宣讲、安德肋的听而追寻信从、呼号承认主是默西亚、更履行奉派者的职责，向他人宣讲救恩的喜讯，将他人引向救主的身边 — 好一完美的示范。

圣安德肋，请为充满挑战的现世基督徒转祷，愿我们都能效法你的榜样，能在信仰生活上达致知行并重，成为教会的精兵。

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读经一（上主聚集万邦进入天国永恒的平安。）
恭读依撒意亚先知书 2:1-5
这是阿摩兹（Amoz）的儿子依撒意亚看到的，有关犹大的耶路撒冷的事。日子将至，上主圣殿的山，必被建筑在至高之山之上，远超一切山岳之上。万邦都要涌向它；许多百姓前来说：“来，让我们攀登上主的山，往雅各伯的天主的圣殿去，使祂教给我们，祂的行径，使我们能遵循祂的道路。”因为教导要出自熙雍，上主的圣言要出自耶路撒冷。祂要在列邦中间审断，在许多百姓身上强制施行。他们要把自己的剑打成犁铧，并把自己的长矛修成镰刀；一个国家不再举剑攻打另一个国家，人也不再学习战斗。雅各伯家族，来，让我们行走在上主的光明中！——天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4B,4CD-5,6-7,8-9
【答】让我们欢欣踊跃，来到上主的圣殿。
领：我欢喜，是因为他们给我说：“我们要上到上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的双足，已在妳的门限。【答】
领：耶路撒冷被建筑得整齐划一。各支派，上主的各支派，上到耶路撒冷去。【答】
领：按照为以色列的法令，称谢上主的圣名。在那里，有审判者的席位，有达味家族的宝位。【答】
领：为耶路撒冷祈求和平！愿爱慕祢的人兴旺昌盛！愿在妳的城垣内有平安，愿在妳的建筑内有繁荣。【答】
领：因为我的亲友，我的朋友，我要说：“愿平安与你们同在！”因上主我们天主的殿宇，我要为你的幸福献上祈祷。【答】

福音（“我不堪当祢到我舍下来；求祢发言，我的仆人就会痊愈。”）
恭读圣玛窦福音 8:5-11
耶稣进了葛法翁，有一个百夫长接近祂，来到祂跟前说：“主，我的仆人在家里瘫痪了，极其痛苦。”耶稣对他说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配让祢到我舍下来；只要祢说一句话，我的仆人就会痊愈。因为我也是个人，屈从于掌权者，也有士兵属我权下。我对一个说：‘去’他就去了，对另一个说：‘来’，他就来了；对我的仆人说：‘做这件事。’那仆人就照做了。”耶稣听说这事，非常惊讶，就对那跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列中，我没有找到一个有如此信德的人。我给你们说：许多从东方和西方来的人，要同亚巴郎，依撒格和雅各伯在天国的筵席中坐席。”——基督的福音。

省思

福音中，人们的信德、信心和信靠，常常会影响耶稣的行动。对耶稣有信德，就意味着相信耶稣的能力和美善，并尽可能敞开和交付自己，请耶稣尽情施展祂的德能。相反，封闭绝和嘲笑耶稣及其天国，就是无信，这种人让耶稣无计可施。毕竟， 一个小偷可以进入一间上锁的屋子，天主却无意进入一个闭塞的灵魂。

百夫长并非犹太人，有着说大不大、说小不小的权力，他为了自己仆人的病痛而寻求耶稣的援助。耶稣欣赏他对属下的贴心，毕竟祂宣讲天国的精髓，就是天父对人的贴心。不过百夫长的谦冲和信德更令耶稣感到意外，祂甚至在犹太子民中都很少遇到这么有信心的人。首先百夫长当不起耶稣亲自前去，他信赖耶稣话语的能力，只要耶稣一语，那么不在现场，也能治愈他的仆人。其次他声称自己管辖一些人，他所吩咐的，手下人没有敢不从的；但他自己也被更有权力的人辖制。如今在耶稣面前，他坦然承认自己属于耶稣权下， 坚信耶稣的话语大有力量，比他的话语在下属跟前更有力量。

主，教我们懂得在祢面前完全谦恭自下，完全信靠依赖祢，俾得享最大的幸福。

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读经一（我要给达味生出一根正义的苗芽）

恭读耶肋米亚先知书  33:14-16

日子将要来到 —— 上主说，那时，我必要满全我向以色列家族和犹大家族许下的恩许。在那些日子，在那些时刻，我要给达味兴起一根正义的苗芽；祂要在地上施行公道和正义之事。在那些日子，犹大必安然无恙，耶路撒冷必安然居住；他们要用这话称呼她：“上主是我们的正义。”——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):4-5,8-9,10,14

【答】上主，我向祢举起我的灵魂。（参看：咏25(24):1B）

领：上主，求祢使我认识祢的行径，求祢教给我祢的途径。求祢以真理引导我，教导我，因为祢是天主，是我的救主，我整日期待祢。【答】

领：上主是良善正直的；因此，祂向罪人显示行径，引导谦卑的人趋向正义，将自己的行径，教给谦卑的人。【答】

领：对待保守祂的盟约和法令的人，上主的一切途径是良善且持久的。上主的友善与敬畏上主的人同在，使他们了解祂的盟约。【答】

读经二（基督再度来临的时候，但愿你们无可指摘。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  3:12-4:2

弟兄姐妹们：但愿上主使你们增多，并使你们满溢对彼此的爱，和对众人的爱；如同我们对你们所怀有的爱情一样，好能坚固你们的心，使你们在我们的主耶稣和祂的全体圣徒来临时，在我们的天主和父面前，在圣德上无可指摘。

最后，兄弟姐妹们：在主耶稣基督内，我们诚恳请求并规劝你们，好使你们从我们这里领受，你们应当如何做，才能悦乐天主，你们正这样做的时候，应当更向前迈进。因为你们知道：我们藉着主耶稣给了你们什么命令。——天主的圣言。

福音（那日子必要如同罗网，突然临于你们。）

恭读圣路加福音 21:25-28,34-36

耶稣对祂的门徒说：“在太阳，月亮，星辰上，要有标记，世上的列邦要恐惧，因大海和波涛的怒号而惊惶失措。等待那将要临到世上的事，众人要因此而昏厥，因为天上的大能者将被摇撼。他们要看到，人子带着权能和巨大的光荣，乘云而来。但是，这些记号开始发生时，站直，抬起你们的头，因为你们的救赎临近了。”

“你们应谨慎，免得你们的心因狂饮作乐，醉酒，并因日常生活的焦虑而昏昏欲睡，那一日，必要如同罗网，突然临于你们。因为那一日，必要攻打一切在地面上生活的人。你们要时时醒寤，并要祈祷，好能有力量逃脱即将发生的磨难，并能站在人子面前。”——基督的福音。

省思

今天的福音，看似是预兆，甚至警告，但更是一份许诺。耶稣所讲论的重点，其实不在于末日要发生甚么异象，而是我们面对生命终结时， 当抱的态度 — 醒寤。醒寤不代表要时常战战兢兢，而是对生活保持一份觉察和反思，并在祈祷中寻求上主的旨意。

我们不时会听到有关末日的预言，但耶稣的言论引导我们去默想：当我面对死亡和世界终结时，我如何面对生命中大大小小的抉择？依纳爵建议人在做出重要的决定时，设想自己在临终的一刻，愿意自己如何为当下的问题做出抉择；同样地，他也建议人想象自己在末日面对天主时， 希望自己怎样度过自己的人生，从而作出决定。

也许，今天我可以借着福音，默想生命终结和末日来临时的境况，并想象自己会如何看待今天的生活，愿意在什么地方做出不一样的选择和决定，然后尝试跟天主对谈。

生命之主，求祢赐我一颗醒寤的心，在人生各种抉择中，寻求能作出愈显祢光荣的决定。

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