标签： 圣言默思

读经一（你们只可按公道审断近人。）
恭读肋未纪 19:1-2,11-18
上主对梅瑟说：“你要向以色列子民全会众发言，给他们说：你们当是圣洁的，因为我，上主，你们的天主是圣的。”
“你们不可偷盗，不可说谎，或对他人讲妄言。你们不可因我的名号妄发虚言，以此亵渎你们天主的圣名：我是上主。
“你们不可诈骗近人，掠夺近人。你们不可克扣你们劳工的日薪。你们不可诅咒聋人，或在盲者面前放置绊脚石，但要敬畏你们的天主：我是上主。
“你们施行判决时，不可作出不诚实的判决，你们不可偏袒弱小者，也不可听从有权势的人，但要按公道审断同胞。你们不可在亲族中间散播诽谤之言；你们近人的生命危在旦夕时，不可闲立在旁：我是上主。
“对你们的兄弟，你们不可怀恨在心。虽然，你们可以责备他们，免得你们为了他们而犯罪。你们不可向自己的同胞施行报复，对他们心存积恨，但要爱护他们。你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样：我是上主。”——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话，就是神，就是生命。（参看：若6:63B）
领：上主的法律是完美的，能振奋人心。上主的法令是信实的，赐智慧给纯朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐心情。上主的诫命是纯洁的，能烛照眼目。【答】
领：上主的判断是纯真的，永远常存。上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，愿出自我口的言语，出自我心的思虑，在祢面前蒙受悦纳。【答】

福音（我赤身露体时，你们给了我衣穿；我患病时，你们看望了我。）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”——基督的福音。

省思
今天耶稣向我们揭露了进入天国的标准： 为饥饿者提供食物，为口渴者提供饮料，为赤身露体者提供衣服，为病者提供安慰，陪伴孤独的人。换言之，耶稣要求我们帮助那些需要帮助的人。

爱天主和爱人，两者是无法分开的。福音中的义人和不义的人，都没有直接在那些穷苦的社会边缘人身上认出天主，但耶稣似乎并没有介意，兼且明明地告诉他们，祂就是那些穷苦的人。耶稣把义人为穷人所做的每一件小事都当做是他们爱祂的行动。但这并不表示耶稣要求义人，必须每时每刻都在帮助别人。当我们仔细阅读耶稣对不义的人的描述，便会发现，但凡向别人伸出过援手的人，哪怕一个人一生中只为口渴的人提供过一杯水喝，都不会在不义之人的行列中。换言之，耶稣并不要求我们有丰功伟绩，只希望每一个人可以在小事上帮助别人。

主耶稣，求祢帮助我们能够给有需要的人多一点关怀，多一点爱祢。

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读经一（选民的信德）
恭读申命纪 26:4-10
梅瑟对百姓说：“司祭要从你们这里接过篮筐，放在上主，你们天主的祭台前。然后，你们要上主面前宣认：‘我的祖先原是个漂泊的阿拉美人，他同少数的家人下到埃及，如同外邦人一样，在那里生活。但是，他在那里成了一个大民族，强盛，数不可数。那时，埃及人虐待我们，压迫我们，在我们身上强推苦役，我们向上主呼号，我们祖先的天主，听到了我们的哀号，看到我们的苦辛，我们的艰苦，我们所受的压迫。祂藉强有力的手，伸出手臂，以大能的恐惧，标记和奇事，带领我们离开埃及，带我们来到这地方。祂把这这流奶流蜜的地方赐给我们。上主，所以我把祢赏赐给我们的，劳苦的初果带给祢。’你们这样宣认以后，要把它们放在上主，你们天主的面前，在祂面前俯伏朝拜。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏91(90):1-2,10-11,12-13,14-15
【答】上主，我困苦的时候，求祢同我在一起。（参看：咏91(90):15B）
领：你们住在至高者庇护下的，居住在全能者庇荫下的，要向上主说：“祢是我的避难所，我的堡垒，我的天主，我的倚靠。”【答】
领：灾祸不会临于你，痛苦不会接近你的营帐。因为祂向天使发出命令，要他们在你的一切行径上保护你。【答】
领：他们要用手托起你，免到你的脚撞在石头上。你要践踏角蝰和毒蛇；你可践踏狮子和古龙。【答】
领：因他紧紧依靠我，我必拯救他；因他承认我的名号，我必置他于高处。祂要呼号我，我必会应允他；他在困苦中，我必偕同他；我必拯救他，也必光荣他。【答】

读经二（基督徒的信德。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 10:8-13
弟兄姐妹们：圣经是怎么说的呢？“圣言离你们非常近，祂在你们的口中，在你们的心里。”—— 这就是我们所宣讲的信德言语 —— 因为，如果你们亲口承认耶稣是主，心中相信天主使祂由死者中复活，你们必能得救。因为心里相信，可使人成义，口里承认，可使人得救。因为经上说：“相信祂的人，绝不会蒙羞。”犹太人和希腊人，没有区别；众人都有同一的主，同一万有之主，祂对一切向祂呼号的人，都富于慈惠。因为“凡呼号上主圣名的人，必然获救。”—— 天主的圣言。

福音（在荒野中的试探）
恭读圣路加福音 4:1-13
耶稣充满圣神，从约旦河回来，受圣神的引导，进入旷野，四十天受魔鬼的试探。在那些天，祂什么也没有吃，过了那些日子，祂就饿了。魔鬼给祂说：“如果祢是天主子，命令这石头变成饼。”耶稣回答他说：“经上记载：人生活并非只靠饼。”以后，魔鬼带他上到高处，一瞬间，把普世万国显示给祂，给祂说：“这一切权势和光荣，我都要给祢；因为这原是交给我，我愿把它赐给谁，就给谁。如果祢朝拜我，这一切都是祢的。”耶稣回答他说：“经上记载：你当朝拜上主，你的天主，唯独事奉祂。”接着，他领祂来到耶路撒冷，使祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，从这里把自己扔下去。因为经上记载：祂要吩咐祂的天使留意祢，保护祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上也记载说：祢不可试探上主，你的天主。”魔鬼穷尽一切试探后，就暂时离开了祂。——基督的福音。

省思
今天教会邀请我们默想耶稣在旷野接受试探的经文。对观福音都记载了这一件事，当中，马尔谷只用了一句话带过，路加和玛窦则用了不少的篇幅。今天选读的路加片段，在编排上，跟玛窦的描述不尽相同，但同样带出一个重要的核心思想：我们不能离开我们的主天主。唯独常注视着天主，我们才有能力抗拒各种不同的诱惑，不因骄傲虚荣，而误入歧途。

路加圣史在结束这段叙述时，提到魔鬼虽然因为诱惑耶稣背弃天主失败而离去，但牠仍在等候时机。生活中的诱惑不是抵抗了一次便一劳永逸，相反地，诱惑时刻活跃于我们的生活当中， 伺机令人跌倒。除非能不断地认出自己的弱点， 并全心依赖上主的恩宠作战，我们无法一次又一次地克胜魔鬼的攻击。

四旬期是定志悔改的时期，让我们在今天的默观中，在主耶稣的陪伴下，看清自己的弱点， 好能彻底悔罪改过，重新坚定对天主的忠诚。

主耶稣，请祢以祢的圣神充满我们，使我们能真心悔改，并准备好心灵与祢同行。

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读经一（这样的禁食才是我所喜悦的。）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主这样说：你要大声疾呼，不停疾呼，你要提高你的声音，好似吹号；要向我的子民宣布他们的邪恶，向雅各伯家族宣布他们的过犯。他们日复一日寻求我，渴望知道我的行径，好像一个行事正直，没有离弃他们天主法律的民族；他们要求我向他们宣布他们应得的一切，使得他们乐意亲近天主：“我们禁食，为什么祢视而不见？我们克苦，祢却毫不留意呢？”
看，在禁食的日子，你们仍随心所欲，强迫你们所有的工人去工作。你们开始禁食，却以纷争和打架，以恶拳打人结束禁食。今天，你们如此禁食，是为了可以在高处可以听到你们的声音！难道这就是我所乐意的禁食方式，难道这就是我所乐意的补赎之日？人难道应该如同低头的芦苇，身穿麻衣，躺卧在灰中？难道你把这个称作禁食，将此称作上主悦纳之日？然而，我所愿意的禁食是这样的：应解除不义的束缚，解开轭上的绳索；应使受压迫的人获得自由，折断所有的轭；应把你的食粮分给饥饿的人，保护受压迫者，收留无家可归的人；你见人赤身露体，应给他衣穿，不要将你们自己的背转向他们。那时，你们的光必要射出，有如曙光，你们的伤口必会迅速痊愈；你们的中保必在你们面前行走，光荣的上主必要做你们的后盾。那时，你们若呼号，上主必会俯允，你们若呼求上主，祂必答说：“我在这里。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,18-19
【答】上主，求祢不要拒绝一颗谦逊而又痛悔的心。（参看：咏51(50):19B）
领：天主，求祢按祢的慈爱，怜悯我；按祢丰厚的怜悯，涤除我的过犯。求祢洗净我的罪过，除净我的过犯。【答】
领：因为我已坦承我的过犯，我的罪恶常在祢的眼前：“我犯罪得罪了祢，唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：因为祢不悦纳牺牲，我献全燔祭，祢也不会悦纳。上主，我的牺牲，是这痛悔的精神；上主，求祢不要拒绝一颗谦逊而又痛悔的心。【答】

福音（新郎从他们中被带走时，他们就禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣跟前，对祂说：“我们和法利塞人的门徒常常禁食，为什么祢的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“伴郎与新郎在一起的时候，岂能忧伤？那日子将要来到，当新郎由他们中间被带走时，那时，他们就要禁食了。”——基督的福音。

省思

天主委派梅瑟制定法典时， 正值犹太人百废待兴，要逐步建立礼规，让人民照着遵行。时移世易，当熟习法规后，有的人就只重视仪式表面，忽略了内里爱主爱人的精神。天主派遣依撒意亚先知大声疾呼，不只是要唤醒以色列，同时也在提示今天的我们，对天主的要求是否有充分的理解和执行？统治者是否只重视法律和制度， 无视天主要解除不义、释放受压迫者、救助穷苦人的圣意？

耶稣说祂来世上不是要废除法律， 而是为成全。但祂成全法律的方法不是靠刑罚和恫吓。祂不对罪人加以屈辱，反而是作出怜悯。祂尊重人性，信赖人心；祂不要求门徒禁食，因为祂知道和他们一起的时日无多了。祂三次问伯多禄是否爱祂，但不会要求门徒公开宣认效忠。因为真爱最重要，其他的无论说得多么堂皇，亦无非谎话。事实证明，耶稣付出生命，以爱和宽恕打造法律的基础。在祂离去后，门徒坚守信仰，至死亦在所不惜。

天主，我以痛悔的精神作为祭献，求祢悦纳。

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读经一（我已经把生死，祝福和诅咒放在你们面前。）
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟对人民说：“今天，我把生命与幸福，死亡与厄运摆在你们面前。如果你们服从今日我吩咐你们的，上主，你们天主的诫命，喜爱祂，遵行祂的行径，保守祂的诫命，典章和法令，你们必要生存，繁衍生长，上主，你们的天主，必要在你们前去占领的土地上，祝福你们。然而，你们如果心中背离，不愿听从，被人导入歧途，朝拜事奉别的神祇，我今天给你们说，你们必要归于湮灭；你们在渡过约旦河，前去占领的土地上，必然不能久存。我指着上天和下地向你们作证：我已经把生命和死亡，祝福和诅咒，放在你们面前。选择生命，你们和你们的子孙才能生存，你们应爱慕上主，你们的天主，听从祂的声音，紧紧追随祂。因为这样，你们才能生活，你们才能长久生活在天主誓许给你们的祖先，亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地上。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望天主的人，是有福的。
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（谁若为了我的缘故，丧失自己的性命，必救得生命。）
恭读圣路加福音 9:22-25
耶稣对祂的门徒说：“人子必须受极大的痛苦，要被长老，大司祭和经师所弃绝，并被杀害，在第三天，必要复活。”祂又对众人说：“谁若愿意跟随我，必须弃绝自己，天天背着自己的十字架来跟随我。因为谁若愿意救得生命，必丧失性命，谁若为了我的缘故，丧失自己的性命，必要救得生命。人若得到了全世界，却丧失了自己，或赔上了自己，为他，能有什么益处呢？”——基督的福音。

省思

每天的生活都充满着各种的选择，有些选择微不足道，随时可以重头来过，但有些却事关重大，足以影响一生。就像今天读经中，梅瑟摆在百姓面前的两个选择：生命与死亡，祝福与诅咒。他明白人民的顽固，于是尽力在去世前给他们留下劝导和警告。可惜，随同他逃离埃及的犹太人，没有作出明智的选择，结果终身寄居旷野， 至下一代方能进入应许之地。

为了帮助人们做更好的选择，耶稣在福音中给了具体的指引：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我」。「弃绝自己」意味着我们要让祂兴盛，自己衰微；「背着自己的十字架」可能只意谓一份坚持。

选择去彰显天主的光荣，传扬耶稣的爱，可以有不同的方式，毕竟，还是要持之以恒。不是只要我喜欢就跟天主打个招呼，不喜欢就跟天主说再见。能够认识到跟随耶稣，是自己生命的唯一意义，并能恒常与祂保持交往，就是人生的幸福，是最大的喜乐。

主，求祢保守我以祢为我终身的选择。

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读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：至少现在，你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀；你们应扯裂自己的心，而不是自己的外衣，归向上主，你们的天主。因为祂宽仁慈悲，缓于发怒，富于仁爱，不轻易惩罚。也许祂会再度回心转意，给你们留下祝福。你们应向上主奉献祭品和奠祭，因为上主是你们的天主。你们要在熙雍吹响号角！召集集会，宣布禁食；聚集百姓，通知会众；召集长老，集合孩童和怀里吃奶的婴孩；新郎要走出自己的洞房，新娘要离开自己的闺房。司祭 —— 上主的臣仆 —— 应在门廊和祭台之间哭泣说：“上主，宽赦，宽赦祢的百姓，使祢的基业不再受到羞辱，使万民不再蹂躏它们！为什么要让人在异民中间说：‘他们的天主在哪里？’”上主再度怜爱自己的土地，怜悯了自己的子民。——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,12-13,14,17
【答】上主，因为我们犯了罪，求祢怜悯我们。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，求祢照祢的仁慈怜悯我，按祢丰厚的怜悯，消除我的过犯。求祢洗尽我的罪恶，涤除我的罪愆。【答】
领：因为我已坦承我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。“我得罪了祢，唯独得罪了祢，我做了祢视作邪恶的事。”【答】
领：上主，求祢给我再造一颗纯洁的心，求祢使我的五内，重获坚强的精神。求祢不要从祢的面前，把我驱逐，不要将祢的圣神，从我的身上收回。【答】
领：求祢使我再获祢救恩的喜乐，以慷慨的精神支持我。上主，求祢开启我的口唇，我的口要宣扬祢的光荣。【答】

读经二（与天主重修旧好。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的使者，天主藉着我们恳求你们。我们代基督恳求你们，与天主重修旧好。因为，祂为了我们的缘故，使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。——天主的圣言。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6.16-18
耶稣对祂的门徒说：“你们应当心，不要在人前施行你们的仁义，为使他们看见，若是这样，你们在天父前就没有赏报。当你们施舍时，不可在你们面前吹号，一如假善人在会堂及街市上所做的一样，为受人们的称赞。我实在告诉你们：他们已获得了他们的赏报。当你施舍时，不要让你的左手知道你右手所做的一切，如此你们的施舍便隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为使人看见。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷，你的父在暗中看见，必要报答你。你禁食的时候，不要如同假善人一样，面带愁容；他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们：他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食的时候，要用油抹你的头，洗你的脸，如此使人看出你在禁食，但使你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”——基督的福音。

省思

圣灰礼仪，标志着四旬期的开始。很多人熟悉四旬期传统的三项「善工」：施舍、祈祷、斋戒。今天的福音，恰好帮助我们更深度地反省这些「善工」，即我们做这些事的动机和目的。如果自我反问：做这些「善工」时，我都是为了甚么？我们会发现，我们有很多「下意识」的动机和目的，比如为了悔罪、赎罪、补救自我愧疚感等等。我们可能会发现，很多时候，做这些好像都是为了自己，哪怕是灵修上的好处，也是为了自己。

耶稣给我们指出了做这些「善工」的福音讯息，即一个全新的视野。祂把我们的目光从自我，转向天父。我之所以施舍、祈祷、斋戒，不是为获得成就感或称赞，不只是为了让自己的「良心平安」，也不是为了悔罪而悔罪，而是因为我知道，这些是我爱的表达方式。我相信不管我做了甚么，那位「暗中」照顾我的天父，对我的爱依然不变；我不必用一些「善工」来获取祂的爱，可我却需要用一些方式来表达我的爱。

主耶稣，请让我把「爱」作为我四旬期做事的动机和目的。

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读经一（你们要信靠即将来到的恩宠。）
恭读伯多禄宗徒前书 1:10-16
亲爱的：关于你们灵魂的得救，那些预言要你们要得蒙救恩的先知们，已经调查，并已查考过，就是查考在他们内，基督的圣神所显示的时期和状况，进一步证实基督注定要承受的苦难和伴随而来的光荣。向他们显示的一切，这并不是为他们服务，而是为给你们服务。如今，这一切，藉着给你们宣讲福音的人，他们藉着自天而来的圣神，给你们传报，众天使都渴望的事。
因此，你们要束上腰，清醒度生，把你们的希望，完全寄托于耶稣基督显现时要带给你们的救恩。要如同顺从的儿女，不要顺从你们先前无知的欲望，而要如同召叫你们成圣的圣者一样，使你们在方方面面，都是圣洁的，因为经上记载：“你们要成为圣的，如同我是圣的一样。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-5
【答】上主显示自己的救恩。（参看：咏98(97):2A）
领：请向上主歌唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示自己的救恩，祂在列邦眼前，显示自己的公道。祂记忆了自己的仁慈和以色列家族显示的信实。【答】
领：大地四极看见我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗讚颂，载歌载舞。【答】

福音（谁若为了福音的缘故，舍弃自己的一切，必要获得酬报。）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“我们舍弃了一切，追随了祢。”耶稣说：“我实在给你们说：没有一人，为了我，并为了福音的缘故，舍掉房屋，兄弟，姐妹，母亲，父亲，子女，土地，今世得不到超过百倍的赏报：房屋，兄弟，姐妹，母亲，子女，土地；并要受到迫害，将来必要获得永生。但是，许多在先的，要成为在后的，在后的要成为在先的。”——基督的福音。

省思

在富少年因不想舍弃财富而跟随耶稣后，耶稣对门徒们说富人难进天国。门徒们因耶稣的话而发出「这样，谁还能得救？」的惊叹。这时， 伯多禄向耶稣表示，既然富人难进天国，那么， 舍弃一切跟随耶稣的门徒应该能进去吧？耶稣回答说，他们会得到百倍的赏报。但这些赏报不应该是舍弃一切跟随耶稣的目的，而只是跟随耶稣的结果；一旦把「百倍赏报」当成目的，「赏报」就会消失，因为这些赏报是真正从心里和行为上舍弃一切，度福音生活的结果。

耶稣提到的赏报有三方面：亲情、田舍与迫害。亲情代表关系，正是因为一个人舍弃自我， 以他人为中心，他才能够加深与他人的感情，从而建立更多友谊、更多关系。田舍代表财物，只有舍弃了把持的事物，内心才会变得自由，而当人们看到福传者有足够的自由只为福音服务，没有丝毫贪婪时，自会供给其所需的一切。迫害来自人们对福传价值的抗拒，它之所以也是「赏报」，是因为它是秉持福音价值者的「桂冠」。

主， 教我认清并把持我是为了什么而跟随祢。

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读经一（你们没有见过基督，却爱了祂。）
恭读伯多禄宗徒前书 1:3-9
愿我们的天主和我们的主耶稣基督的父受讚颂，祂藉着从死者中复活的耶稣基督，赐给我们新生，使我们有了生的希望，为获得不朽的，未受沾染，不衰的产业。因为你们原是藉着信德，受天主能力的保护，好能获得那已准备好的，在最后时刻显示给你们的救恩。为此，你们要欢喜，虽然现在，你们可能会有一段时间，经受苦难的试探，为使你们的信德，得以真纯，比即使经过火炼，仍易消逝的黄金，更为珍贵，能使你们在耶稣基督显现的时候，被证明是堪受讚颂，堪享光荣，堪得敬重的。你们虽然没有见过祂，却爱了祂，以不可言传和充满光荣的喜乐而欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：你们灵魂的救恩。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏111(110):1-2,5-6,9,10C
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏111(110):5）或
【答】阿肋路亚。
领：在义人的集会和团聚中，我要全心称谢上主。上主的化工，实在伟大，凡喜爱祂的，必须细察。【答】
领：祂赐食物给敬畏祂的人，永远记忆自己的盟约。祂使自己的子民知悉祂大能的化工，赐给他们列邦作他们的产业。【答】
领：祂速来救赎祂的百姓，使自己的盟约永久有效；祂的圣名，神圣可畏。对祂的讚美，永远常存。【答】

福音（把你的一切施舍给穷人，来跟随我。）
恭读圣马尔谷福音 10:17-27
耶稣出行的时候，有一人跑来，在祂面前跪下，问他说：“善师，为能承受永生，我必须做什么呢？”耶稣回答他说：“你为什么称我是善的？除了天主以外，没有人是善的。你知道诫命的：不可杀人；不可犯奸淫，不可偷盗；不可做假见证；不可欺诈，应孝敬你的父亲和母亲。”他回答说：“老师，这一切，我自幼都遵守了。”耶稣注视他，喜爱他，对他说：“你还缺少一样。去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，跟随我。”他听了这话，面露低垂，伤心地走了，因为他拥有许多产业。
耶稣环顾四周，对祂的门徒说：“有钱财的人进入天主的国，何其艰难！”对祂所说的话，门徒们感到惊讶。耶稣又对他们说：“孩子们，进入天主的国，何等艰难！骆驼穿过针眼，比富人进入天国，还要容易。”他们非常惊讶，彼此说：“这样，谁还能得救呢？”耶稣注视他们说：“为人不可能，为天主却不然。为天主，一切都是可能的。”——基督的福音。

省思
耶稣遇见一个渴求永恒生命的富少年，跑来跪在祂面前讨教。这少年人可算循规蹈矩，诫命都遵守了。耶稣也喜爱他，并邀请他变卖他拥有的一切，施舍给穷人，然后来跟随祂。可是，耶稣这话使他面带愁容，忧郁地走了。

小时候，我们学习守规矩来实践信仰，但当我们渐渐成熟，耶稣邀请我们转变跟随祂的方式。耶稣愿意我们在信仰上成长，不受世物羁绊，得到内心的真正自由。但就像少年人一样， 学习放下、舍弃的过程并非易事。我们所愿意占有的东西，都是我们的喜好，在我们的心中有其价值和分量。要舍弃，自然伤感，需要一番哀悼。

但是，舍弃并非目的，而是为了追寻更丰盛的生命 — 天主。福音没有告诉我们少年人最后的选择，在忧郁中的少年人无法看见耶稣喜爱他的面容，也暂时忘记了对追求永生的初衷。可是，当忧愁过后，他或许会想起耶稣定晴看着他的目光，也许他会回来，再次寻找耶稣。

主耶稣，求祢赐我内心的自由，教我在那些看似不可能的事上仍然寻求祢。

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读经一（对人的试验，在于人的言谈）
恭读德训篇 27:5-8
摇筛子的时候，渣滓就会显出来；人讲论的时候，人的缺憾也会显示出来。炉火考验陶工的模具，义人也要在患难中接受试探。从树木的果实，就可看出树木所受的照料。同样，从一人的言谈，可看出人心中的倾向。人说话以前，不要讚美人，因为如此，人才能受到试验。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏92(91):2-3,13-14,15-16
【答】上主，称谢祢，多么美好。（参看：咏92(91):2A）
领：称谢上主，至高者，歌颂祢的圣名，多么美好。清晨传扬祢的仁慈，彻夜宣扬祢的信实。【答】
领：义人像棕榈一样茂盛，好似黎巴嫩香柏一样高耸。他们被栽种在上主的圣殿，在我们天主的庭院内繁荣。【答】
领：即使是在老年，他们仍然结果，强壮有力。这说明：上主，我的磐石，何等正直，在祂内毫无错谬。【答】

读经二（在胜利中，死亡被吞灭了。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:54-58
弟兄姐妹们：当这可朽坏的，穿上那不可朽坏的，这可死的，穿上那不死的，那时，经上所载的必然应验：“在胜利中，死亡被吞灭了。死亡，你的胜利在哪里？死亡，你的刺在哪里？”死亡的刺，就是罪，死亡的权势，就是法律。但是，我们要称谢天主，祂藉着我们的主耶稣基督，赐给我们胜利。
所以，我钟爱的兄弟姐妹：要坚定，要刚毅，常常全心投入主的工作，因为你们知道：你们在主内的劳碌，决不会是徒然的。—— 天主的圣言。

福音（瞎子岂能给瞎子领路？）
恭读圣路加福音 6:39-45
耶稣给门徒讲了个比喻：“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢？难道两个都不会陷入坑中？没有徒弟比老师更优秀；但是，徒弟受过完备教育以后，他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑，但在你们自己身上，却没有看到大梁呢？你们对自己兄弟说：‘兄弟，让我们从你们的眼中，移走木屑’的时候，你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢？假善人啊！应先从你们的眼中移走大梁；然后，你们才能看得清楚，以便取出你们兄弟眼中的木屑。”
“一棵好树，必不会结出腐朽的果子，一棵腐朽的树，必不会结出好果子。因为每一棵树，必能凭借自己所结的果实，而被人认出。因为人不会从荆棘收取无花果，也不会从刺藤上收集葡萄。善人从自己心中的积蓄产生善，恶人必从自己心中的积蓄生出恶；因为人的心中充满什么，人的口中就说出什么。”——基督的福音。

省思
福音和读经一皆提及言谈举止之道。德训篇写道「人的好坏，从言谈中才可见到」，耶稣则在福音中提醒我们，人的「心里充满什么，口里就说什么」。

我们东方圣人孔夫子也有类似的劝导：「言行，君子之枢机，枢机，制动之主。枢机之发， 荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。」（《周易》）。孔子将言行比喻为君子的枢机，枢机一发，即关乎荣辱。结果可以是惊天动地，因此必须十分谨慎。

基督徒的一言一行都是为基督作见证。今天世人无法以肉眼亲见耶稣，世上成千上万的基督徒即是生活的基督，我们应在生活中以我们的一言一行活出基督。
耶稣提醒我们，若要具体地活出信仰，必须心中思念天上的事。我们的言行就像一面镜子， 反映出内心的世界。若能做到表里合一，在一切事物中找到天主，那这个世界就是天堂。

主啊！请掌管我的言行举止，教我每一天愈来愈肖似祢。

© 全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（义人发自内心的祈祷，大有功效。）
恭读雅各伯书 5:13-20
亲爱的：你们中间，有受苦的吗？他应该祈祷。有心神安乐的吗？他应该咏唱讚歌。你们中间，有生病的吗？他应该请求教会的长老前来，他们应当为他们祈祷，因主的名给他们傅油。出于信德的祈祷，必救那病人，上主必会扶起他们。如果他犯了罪，他必会得蒙赦免。
因此，你们要彼此告罪，彼此祈祷，好使你们能获得医治。义人恳切的祈祷，非常有效。厄里亚是与我们相似的人；但是，因他的恳切祈求不要降雨，三年六个月，雨没有降在地上。以后，厄里亚再次祈祷，天就降雨，地就结出了果实。
我的兄弟姐妹：你们中间若有人偏离真理，你们中的某人，就要把他引回，他应当知道：凡把罪人从错谬的行径中引回，必救自己的灵魂，免于死亡，并能遮掩自己的许多罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏141(140):1-2,3,8
【答】愿我的祈祷，如同馨香，上达于祢。（参看：咏141(140):2A）
领：上主，我向祢呼号，请不要迟延；我向祢呼求时，请听我的祈祷。愿我的祈祷，如同馨香，上达于祢；愿我的双手高举，如同晚祭的高腾。【答】
领：上主，求祢看守我的口唇，在我的唇前设立警卫。因为，天主，我的上主，我的眼目注视着祢，我投奔于祢，求祢不要抛弃我的灵魂。【答】

福音（天主的国，正是属于这样的小孩子的。）
恭读圣马尔谷福音 10:13-16
有人给耶稣带来一个孩子，好使祂能触摸他，门徒却斥责了他们。耶稣看见这事，就动了怒，对他们说：“让孩子到我跟前来，不要阻止他们。因为天主的国，正是属于这样的人。我实在对你们说：谁若不像小孩子一样，接受天国的国，必不能进去。”于是，耶稣抱起他们，祝福了他们，并给他们覆手。——基督的福音。

省思

今天的福音提及小孩来到耶稣跟前寻求祝福。十三节的开头写道「有人给耶稣领来一些小孩子」。这些小孩之所以得到耶稣的祝福，是因为他们被领到耶稣跟前。没有他人的引领，他们可能无法亲身经验主耶稣的祝福。

谁把孩子带给耶稣？我们不知道。或许是小孩的父母，或许是他们的老师、兄长或一个耶稣的跟随者。无论他们是谁，这带领小孩到耶稣跟前的人，必深信耶稣一个简单的抚摸，即可为小孩带来无限祝福。

我们的生活中，常需要引路人，需要一个把我们带到耶稣跟前的引路人。祂是生活的向导， 黑暗中的微光。主耶稣不会任由他的孩子独自在纷乱的世界中迷失，祂总是会派遣祂的使者，在我们生命中的不同阶段以不同的形式带领我们。
另一方面，我们同时也是那一位引路人， 将他人引导到耶稣跟前。作为一名引路人，我们应坚持不懈，坚信自己的事奉，因为纵然这个世界拒绝我们的工作，耶稣必会排除万难，祝福我们。

主，求赐我成为一盏明灯，领人到祢跟前。

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读经一（不要要求判断，免得你们受到判断。）
恭读雅各伯书 5:9-12
弟兄姐妹们：你们不可埋怨彼此，免得别人论断你们。看，判官已站在门前。兄弟姐妹们，你们要取法因主之名讲话的先知们，以他们的困苦和坚忍，作为榜样。事实上，我们称那坚忍的人是有福的。你们听过约伯的坚忍，你们看到过上主的旨意，因为“上主富于仁爱怜悯。”
但是，我的兄弟姐妹们：最为重要的是：你们不可起誓，不可指着天，或指着地，或指着任何事物起誓，应使你们说是就是，说非就是非，免得你们受到审判。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,8-9,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏104(103):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切过犯，治好了你的一切病症。祂从一切毁灭中，拯救你的性命，以良善和怜悯，给你作了冠冕。【答】
领：上主是良善仁慈的，缓于发怒，富于仁爱。祂决不会常常责备，决不会永远愤恨。【答】
领：正如苍天高过大地，祂向敬畏祂的人的慈爱，也多么高超。正如东离西有多远，祂使我们的罪孽离我们也有多远。【答】

福音（天主所结合的，人不可拆散。）
恭读圣马尔谷福音 10:1-12
耶稣来到约旦河对岸的犹太地区。人群又在祂周围聚集了起来。祂按照自己的习惯，又教训他们。法利塞人接近祂，问祂说：“丈夫休妻是合法的吗？”他们原是试探祂。祂回答他们说：“梅瑟是怎么吩咐你们的呢？”他们回答说：“梅瑟许人写体书休妻。”但是，耶稣对他们说：“他给你们写下这项法令，是因为你们心硬。但是，自创世之初，天主造了一男一女。为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，这样，两人成为一体。因此，他们不再是两个，而是一体了。因此，天主所结合的，人必不可拆散。”在家里，门徒问祂这事。祂对他们说：“谁若休妻另娶，就是向她犯奸淫；若妻子休夫而另嫁，也是犯奸淫。”——基督的福音。

省思

作为耶稣的跟随者，我们承认耶稣是我们生命的主。因此，我们应该义不容辞地效法祂背起自己生命中的十字架。然而，在现实生活中，我们发现自己很容易跌倒。原因很简单，我们不能像耶稣一样，心甘情愿地弃绝自己，从而成全天父的旨意。很多时候，我们拼命地学习和工作， 并不是为了更好地光荣天主，而是为了光荣自己。为了获得成就和荣誉，我们不知疲倦地忙碌于各种事工；为了在别人面前得到认可，我们学会了虚伪与骄傲。不知不觉地，我们迷失在恶神的诡计之中而无法自拔。

深知世人的软弱，耶稣发出了肺腑之言：
「人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？」对我们来说，这句话不仅是一个提醒，更像是一个鞭策。它言简意赅地说明了我们生命的优次，很值得我们每一位基督徒认真反省。它可以帮助迷失的人回到生命的正轨，体察基督信仰的意义与内涵。

主耶稣，请帮助我克服人性的软弱，让我能谦卑地效法祢，背起生活中的十字架，与祢同行。

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