标签： 圣言默思

读经一（基督的自我奉献，圣化了我们。）
恭读致希伯来人书 10:1-10
弟兄姐妹们：既然法律只是将来美好事物的缩影，并不是它们的形象，总不能使那些持续不断，以相同的祭献，每年前来朝拜的人成全。不然，朝拜的人一旦得到洁净，不再有犯罪的念想，祭献岂不要停止？可是，在这些祭献中，只会每年使人想起罪来，因为公牛和山羊的血，不能除去罪恶。为了这个理由，当祂来到世上时，祂说：“祭献和礼品，非祢所愿，祢却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，于是，我说：正如书卷上已为我记载的那样，天主，请看，我来，是要承行祢的旨意。”
首先祂说：“祭献和礼品，全燔祭和赎罪，祢既不想要，也不喜欢。”这一切都是按照法律奉献的。接着，祂说：“请看，我来，是要承行祢的旨意。”祂废除先前的，成立那以后的。藉这个“旨意”，我们藉着基督耶稣的身体，一次而又永久的奉献，得到圣化。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):2,4AB,7-8A,10,11
【答】上主，我在这里；我来，承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：我期待，期待上主，祂朝我俯身。祂将新歌置于我口，是一首向我们天主的讚美诗。【答】
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：我在盛大的集会中宣告祢的公义；上主，正如祢所知道的那样，我没有收敛口唇。【答】
领：我没有把祢的公义藏于心间；我曾述说祢的忠信，祢的救援；我在盛大的集会中，毫不掩饰祢的良善，祢的忠义。【答】

福音（谁是我的母亲，我的兄弟？是那承行天主旨意的人。）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”——基督的福音。

省思

人类向天主祭献的历史，源远流长。按圣经记载，亚当的儿子加音和埃布尔尔分别奉献了田地的出产和首生的肥羊（创 4:3,4）；亚巴郎甘愿把独生子依撒格献作全燔祭的事迹（创 22:1-18）， 更是脍炙人口。可见，远自梅瑟制订律法以前， 犹太人对祭献，已习以为常。但单凭祭献是否足以令他们的信仰更加坚固？当梅瑟还在西乃山上聆听天主的训示，山下的民众已铸造了金牛像， 把它视作天主并献上全燔祭（出 32:1-9）。清楚显示了，若心中没有天主，祭献只是徒具形式， 只为满足个人需要，既非天主所喜，亦不能让人获得救赎。

天主从来不会受人的行为所蒙蔽，祂看的是我们的内心。正因为祂看出人心的软弱，知道人在罪恶中无法自拔，所以祂派遣了独生子耶稣。借着祂在世上的言行和牺牲，耶稣让人醒寤到教条式的礼仪不能使人亲近天主，唯有全心倚靠， 努力承行天主的旨意，才堪受悦纳，甚至可被恩待，亲如祂的兄弟、姊妹和母亲。

天父，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（基督只奉献自己一次，承担许多人的罪过）
恭读致希伯来人书 9:15,24-28
基督是新约的中保：因为祂以自己的死亡，承担先前盟约之下的罪过，使那些蒙召的人，领受所应许的永恒产业。
因为基督进入的，并非是人手所造的，真圣殿的模型，而是真圣殿，如此，祂才能替我们出现在天主面前。祂无须重复奉献自己，如同大司祭，每年带着不是自己的血进入圣殿一样；若是如此，自创世以来，祂必须反复受苦了。但是现在，今世的末期，祂只出现一次，把自己充作牺牲，除灭罪过。正如给人规定的一样，只死一次，以后便是审判，基督也是如此，只奉献一次，为除免大众的罪过，当祂将来再次出现时，不再除免罪过，而是将救恩，带给那热切期待祂的人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】请向上主高唱新歌 ；因祂做了奇事。（参看：咏98(97):1A）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示了自己的救恩：祂在百姓眼中显出祂的仁义。祂记起祂向以色列家广施的，祂的仁爱和信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗讚颂，载歌载舞。【答】
领：弹奏竖琴，讴歌讚颂上主，弹奏竖琴，伴着弦韵，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师对耶稣说：“祂附有贝耳则步（Beelzebul）”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”——基督的福音。

省思

耶稣的言行，多时连诚挚的法利塞人和经师都难以理解，因而震惊，甚或起反感。对不明白祂， 而冲着祂而来的批评，耶稣不介怀；不知者不罪（28 节；参阅玛 12:32）。耶稣的亲戚不也是听说「祂疯了」，而要出来抓住祂吗？但后来他们对耶稣的认识多了，态度也变了。

在今天的福音读经，我们看到耶稣跟从耶路撒冷下来，想要亲眼看看祂究竟在干甚么的经师们对质。他们看见祂治病、驱魔，却说「祂附有贝耳则步」，是「赖魔王驱魔」。对出自这些有识之士的恶言恶语，耶稣冷静地、义正词严地用逻辑论据去反驳：「撒殚」怎能驱逐「撒殚」呢？如果撒殚自相纷争，彼此分裂，便站不住脚，必会灭亡（26 节）。耶稣亦同时警告他们，不可亵渎圣神。

「无知」跟「故意」将好事说成是恶事，是截然不同的。这就是说，把从圣神而来的，说成是从恶魔而来的，就是亵渎圣神。这罪永远不得赦免。

主耶稣，教我懂得欣赏发生在我身边及世界上的美好，但愿所有负面话语、恶意诅咒都远离我。请保护我免于凶恶！

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读经一（在外邦的加里肋亚，人们看到一道亮光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
上主先侮辱了则步隆地域和纳斐塔里地域；但是，祂最后使沿海道路，约旦东岸的土地，外邦人的地区受到光荣。
痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为再也没有黑暗，现在不过只是困厄。那在黑暗中行走的百姓，已看到一道亮光；一道光，已照射在住在黑暗之地的百姓身上。祢给他们带去丰盛的喜乐，巨大的欢乐，他们在祢面前踊跃，有如在收获之时，如同百姓分得战利品时的喜乐。因为祢击碎了他们所负的轭，他他们肩上的横木，有如在米德扬的那天一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，是我的救援。（参看：咏27(26):1A）
领：上主是我的光明，我的救援；我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还怕惧何人？【答】
领：我有一事向上主祈求：这是我所祈求的：在我有生之日，住在上主的圣殿，凝视上主的可爱，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在活人地方，我定要看见上主的恩惠。怀着勇气，期待上主，振作精神，期待上主。【答】

读经二（要弥合的，是你们之间的分歧，而非你们之间所持的不同意见）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄们：因我们的主耶稣基督的名，我敦促你们，你们的言行务要一致，在你们中间，不要有分裂，而是要同心合意，全然合一。因为，我的兄弟们，我由黑罗厄的家人的报告，得知在你们中间起了纷争。我的意思是，你们每个人说：“我是属‘保禄’的”，有的说：“我是属阿颇罗的”，有的说：“我是属刻法的”，又有的说：“我是属基督的。”难道基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架了吗？因为基督并没有派遣我来施洗，而是为了宣讲福音，并非藉着属人雄辩的智慧，免得基督的十字架失去自己的效力。—— 天主的圣言。

福音（耶稣来到葛法翁；好使依撒意亚所说的得到应验。）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被捕以后，祂就退到加里肋亚。以后，祂离开纳匝肋，来住在海边，在则步隆和纳斐塔里境内的葛法翁，这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地和纳斐塔里地，通往大海的行径，约旦河畔，外邦人的加里肋亚，坐在黑暗中的百姓，已看到一束皓光，那居住在死亡阴影之下的人，一束新光已为他们升起。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“悔改吧，因为天主的国已经临近了。”
耶稣沿加里肋亚海行走的时候，祂看见两个兄弟，称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，正在海中撒网；他们原是渔夫。耶稣对他们说：“来，跟随我，我要使你们作渔人的渔夫。”他们立即舍弃自己的网，就跟随祂。祂从那里再往前行，又看见另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们正在船上，同自己的父亲载伯德修自己的网。耶稣召叫了他们，他们就立刻舍下自己的船和自己的父亲，跟随了祂。
祂走遍整个加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国福音，医治各种灾殃和百姓中间的各种病症。——基督的福音。

或

福音（耶稣来到葛法翁；好使依撒意亚所说的得到应验。）
恭读圣玛窦福音 4:12-17
耶稣听说若翰被捕以后，祂就退到加里肋亚。以后，祂离开纳匝肋，来住在海边，在则步隆和纳斐塔里境内的葛法翁，这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地和纳斐塔里地，通往大海的行径，约旦河畔，外邦人的加里肋亚，坐在黑暗中的百姓，已看到一束皓光，那居住在死亡阴影之下的人，一束新光已为他们升起。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“悔改吧，因为天主的国已经临近了。”——基督的福音。

省思

今天的读经是喜讯也是召叫。依撒意亚预示了加里肋亚人民将会看见皓光。他们当时已被亚述王掳走作奴隶，生活在绝望和黑暗中。耶稣的到来给予人「天国临近了」的希望之光，使人明认「上主是我的光明，我的救援」。

基督的光也是召叫， 需要我们以悔改来回应。这悔改的其中一个层面，就是要放下故有的只属人性的思维，像门徒舍下旧有的捕鱼网一样，改以基督的眼光看事物。这「不同」却不应该令我们自以为是，像格林多人一样分党分派。在教会内外，我们有时都会建立小圈子，排挤一些我们不喜欢的人，自私地不愿与他们分享。保禄劝导我们：要同心合意。在基督内合而为一， 才能看到基督的光，才可以驱除内心的黑暗，才有喜乐。正如依撒意亚所述的，这光「加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜」。

主耶稣，求祢以祢的光照亮我们，使我们都能满怀喜乐地跟随祢，并把祢的喜讯与人共享。

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读经一（祂藉着自己的血，一次而又永久地进入了圣殿。）
恭读致希伯来人书 9:2-3.11-14
一个帐幕已经建好，在外面帐幕里，有灯座，桌子和供饼：这被称作圣所。在第二层帐幔后面的，被称作至圣所。但是，基督来到，作将要来到的美好之事的大司祭，经过更大，更完美的，非人手所造的帐幕，祂一次而又永久进入 圣所，并非藉着山羊和牛犊的血，而是藉着自己的血，从而获得永远的救赎。因为如果山羊的公牛的血，洒上小母牛的灰烬，能使受玷染的人得到圣化，使他们的血肉得到洁净，何况基督的血，祂藉着圣神，把无瑕的自己献给天主，能从死亡的功行，洁净我们的良心，朝拜生活的天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏47(46):2-3.6-7.8-9
【答】天主上升，有欢呼声相送；上主腾空，有号角声相从。（咏47(46):6）
领：普世万民，你们要鼓掌，也要向天主欢呼，因为上主至高至尊，是统治世界的伟大君王。【答】
领：天主上升，有欢呼声相送；上主腾空，有号角声相从。你们应向上主讴歌，讴歌赞颂上主；应歌颂，歌颂我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王，你们当以咏诗赞颂上主。天主为王，统御万国，天主坐在祂神圣的宝座之上。【答】

福音（耶稣的亲属确信，祂已失去了理智。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”——基督的福音。

省思

如果天才与白痴，只差一线；那么，圣人与疯子，也难以区别吧！

群众说耶稣「疯了」，只因为耶稣治好病人、驱除魔鬼、向法利塞人指出遵守天主诫命的精神（谷 3:1-12）。耶稣所做的一切，正好显示出祂的权威和真正身分 — 天主子；只是以色列人无法接受天主子以这样地道的方式走进人间，接近他们， 以彰显天父的慈爱。即使今天，救主降生，为某些人来说，仍只是个「疯狂」的想法。

然而，天主确实以出人意表的方式， 来动摇人们自以为是的思想，正如教会今天所纪念的圣女依搦斯。相传圣女殉道时只有十三岁，虽然年纪轻轻，却怀着一份对天主至深的爱情，并誓许终身守贞，拒绝王孙公子的追求。在殉道前，她充满喜乐地说：「若取悦你们，我就冒犯了我的净配；祂选我在先，所以应先拥有我。」或许，很多人都会认为圣女「疯了」，只因为她体认到天主如何在她的生命中，走近她、怜爱她、拣选她。

主，求祢让我更深刻地体会到祢的爱，好使我能以爱还爱。

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读经一（先前的盟约，已是旧的了。）
恭读致希伯来人书 8:6-13
耶稣时常能拯救那些经由祂接近天主的人，因为祂常活着，并为他们转求。这样的大司祭才适合我们：圣善，无罪，有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日，先为自己的罪，再为人民的罪奉献牺牲。因为法律所立定为大司祭的人是有弱点的，但是在法律之后，誓言所立的圣子，永远完美。
所讲论的要点就是：我们有一位这样的司祭，祂在天上的圣所内，坐于“尊威”宝座的右边，祂是天主所立的，真会幕的臣仆。每位大司祭都被立定，为奉献礼物和牺牲；因此这一位也必须有所奉献。倘若祂在地上，便不是司祭，因为在地上已有按法律献祭的司祭。他们在天上圣所的模型和影子内举行敬礼，一如梅瑟在竖立圣所时所获得的神示一样。因为天主说：“要留心，你所制作的一切，要全如在山上指示给你的式样。”如今，祂已取得一个更卓绝的职分，如同祂被立作更好的恩许之上的盟约的中保一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):10.11-12.13-14
【答】良善和仁爱必要相会。（参看：咏85(84):11A）
领：上主，求祢向我们显示祢的仁慈，并赐给我们祢的救恩。上主的救恩亲近敬畏祂的人，上主的光荣居住在我们的地上。【答】
领：正义与仁爱必要相见；正义与和平必要相亲。真理要由地下生出，正义必要自天下俯视大地。【答】
领：上主要亲自赐下自己的救恩，我们的土地必有它的收成。正义要在祂的前面行走，救恩必追随上主的脚步。【答】

福音（耶稣拣选十二人祂的同伴。）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上山，召集祂想要的人，他们来到祂的跟前。祂任命了十二人，又称他们为宗徒。好使他们能同祂在一起，祂派遣他们出去宣讲，并具有驱魔的权柄：祂任命了这十二人：西满，祂给他取名伯多禄，雅各伯，载伯德的儿子，雅各伯的兄弟若望，祂给他取名波纳尔革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及背叛祂的依斯加略人犹大。——基督的福音。

省思

圣咏歌颂天主，因祂仁爱、忠信、公义、和平。虽然旧约时而呈现一位发怒的天主，但上述的，都是天主永恒不变的特质。天主愿意人跟随祂，不是因为祂的需要，而是因为除非跟随祂， 在世界上就找不到一条宽恕的理由；仁爱、忠信、公义、和平，也就全无立足之地。公义，即使美好，同样可以带来不义 — 耶稣自己，就是被看似公义的手段，而被钉死在十字架上。

为此，希伯来书提到新约，天主借着这一次的约定，进入每个人的心中，从那里召唤人，成为祂仁爱的肖像。与旧约的法律不同，新约的法律首先是人心接受耶稣带领、辨认圣神的临在、归向天父。与耶稣同行的，就认得祂的声音，有机会选择祂的道路。但这不是一条容易走的路，因为耶稣选择向众人显示天主的慈悲，召唤人用公义检验自己的内心，用仁爱衡量他人，用忠信面对天主，用和平劝化世界所走的路，是一条领祂走上十字架的苦路。

主耶稣，祢召叫我跟随祢，求祢赐我勇气， 坚持要踏着祢的足迹，走毕我的人生路。

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读经一（祂藉着奉献自己，一次而又永久完成了祭献）
恭读致希伯来人书 7:25-8:6
耶稣时常能拯救那些经由祂接近天主的人，因为祂常活着，并为他们转求。这样的大司祭才适合我们：圣善，无罪，有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日，先为自己的罪，再为人民的罪奉献牺牲。因为法律所立定为大司祭的人是有弱点的，但是在法律之后，誓言所立的圣子，永远完美。
所讲论的要点就是：我们有一位这样的司祭，祂在天上的圣所内，坐于“尊威”宝座的右边，祂是天主所立的，真会幕的臣仆。每位大司祭都被立定，为奉献礼物和牺牲；因此这一位也必须有所奉献。倘若祂在地上，便不是司祭，因为在地上已有按法律献祭的司祭。他们在天上圣所的模型和影子内举行敬礼，一如梅瑟在竖立圣所时所获得的神示一样。因为天主说：“要留心，你所制作的一切，要全如在山上指示给你的式样。”如今，祂已取得一个更卓绝的职分，如同祂被立作更好的恩许之上的盟约的中保一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):7-8A.8B-9.10.17
【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：书卷上已然写明：“我的天主，承行祢的旨意 ，是我的喜乐，祢的法律，在我心中。”【答】
领：在盛大的集会中，我宣讲了祢的公道；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】
领：愿所有寻求祢的人欢腾，因祢而欢喜；愿酷爱祢救援的人永远说：“愿上主受光荣。”【答】

福音（耶稣警告他们，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣同祂的门徒退到海边。有一大群人，从加里肋亚和犹大出来，追随祂。听闻祂所做的事，就有一大群人，也从耶路撒冷，从依杜默雅，从约旦河对岸，从提洛和漆冬附近地区来到祂跟前。因为人群，祂给自己的门徒说，为祂备好一只小船，好使他们不致把祂压垮。祂治好了许多人，致使所有患病的人，都挤向祂，想要接触祂。不洁之神看到祂时，就俯伏在祂跟前，呼喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不能让任何人知道祂。——基督的福音。

省思

由上周开始，一连四周，周日的读经一都选自希伯来书，新约中最重要的书卷之一。希伯来书讲述基督的司祭职务及基督徒的生活与崇拜。由于是写给归化的犹太人，所以常提到旧约的司祭职和礼节，也常将新旧二约作比较。

基督的司祭职，是在上主的真会幕里献上完美的祭献，是「建立在更好的恩许之上的盟约的中保」。

我们喜欢用「使徒工作」、「钦崇敬拜」等字眼，但有时的确用得太过随便，甚至偏离了跟「司祭职」的关系。无可否认，为某些人来说， 司祭职这个概念，无关重要，或已经过时；可是， 耶稣基督为了我们，一次而永远地奉献了自己， 祂在天上的真会幕，持续不断地，永远为我们执行大司祭的职务。

所有受洗归于基督的，都要成为「王家的司祭」，分担基督的司祭职。我们的「使徒工作」、「钦崇敬拜」，就属于「王家司祭」的职务。

让我们在默想耶稣的司祭职的同时，也为所有司铎们祈祷，并为所有担负着这神圣职务的信徒祈祷。

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读经一（祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。）
恭读致希伯来人书 7:1-3.15-17
默基瑟德，撒冷王和天主的大司祭，自亚巴郎打败诸王以后，就迎接并祝福 了他。亚巴郎遂将他所有的十分之一给了默基瑟德。默基瑟德的名字，第一层含义是：正义的君王，他也可被称作“撒冷的君王”，也就是和平的君王。他无父无母，没有祖先，他的生命没有开始，也没有终结。如此，他被视作永作司祭的天主子的预像。在默基瑟德以后，如果兴起了一位与默基瑟德相似的司祭，那么，我们所讨论的就更明显了，那一位成了司祭，并非藉着血统所规定的法则，而是藉着无法摧毁生命的德能。因为圣经已为祂作证：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主必由熙雍伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中统治为王。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：上主一发了誓，祂绝不再反悔：“祢要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（在安息日拯救生命是违法的吗？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进到会堂，在那里，有一个人的手枯干了。他们仔细观看耶稣，看看，祂是否会在安息日医治他，好使他们能控告他。祂给那手枯干的说：“来，上到我们面前。”接着，祂对法利塞人说：“在安息日，是行善合法，还是作恶合法，救人生命合法，还是害人性命合法？”他们却保持沉默。祂含怒环视四周，因他们的心硬，感到悲伤。耶稣对那人说：“伸出你的手来。”那人就伸出手，他的手就复了原。法利塞人出去，立即同黑落德党人商议，攻击祂，将祂置于死地。——基督的福音。

省思

主耶稣在安息日行了奇迹， 治好了枯手的人；这个记号同时也是为了当时在场的法利塞人。主耶稣邀请他们在心里真实地体会天主的怜悯和爱，而非只重视形式上的守法，放弃去回应他人的急需。法利塞人以为自己精通天主法律的真义，而错失了分享天主的爱和怜悯的机会。

主耶稣因为法利塞人的心硬而悲伤，祂是多么切愿法利塞人也能与病患者一起接受治愈和救恩的喜乐。可惜的是，法利塞人不能打开心窗， 让恩宠进入。反之，他们因为对眼所未见的事物心生不忿，而致使自己从最初的害怕，到后来妒忌主耶稣的善举。这种当人面对不确定性，而不断加深的自我保护，在两千多年前和今天都是一样，仍然深深地影响着我们。

今天我们被邀请去默想我们如何对待周围有需要的人？如何对奇妙的天主开放？愿我们都能深信祂是生命的依归和终向，乐于与人分享我们的信仰。

主耶稣，求祢以祢的恩宠扶助我们，使我们能关怀及怜悯周边有需要的弟兄姐妹。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（在这希望中，我们的灵魂有了锚）
恭读致希伯来人书 6:10-20
弟兄姐妹们：天主并不是不公义的，以致祂忽视了你们所做的一切，以及你们因祂的名字，不断服事祂的圣徒表现出的爱德。我们恳切地盼望你们众人表现同样的切望，好使你们的盼望达至圆满，一直到底，如此，你们不但不会迟钝，还会效法那些藉信德和耐心已继承恩许的人。
当天主向亚巴郎许下恩许时 —— 祂从未向任何人许下如此浩大的恩许，“祂指着自己起誓”，说：“我要多多祝福你。”这样，耐心等待以后，亚巴郎得到了这恩许。如今，人指着自己起了比自己还要大的誓言，因为他们起誓是为作担保，好能终结一切争端。如此，当天主愿意向祂恩许的承继者，更充分显示自己永恒的旨意时，祂就立约作保，如此，借这两样无法更改的事：为我们这些投奔于祂的人来说——在这些事上，天主不可能说谎 —— 我们便得到很大的鼓励，牢牢把握那置于我们前面的希望。这希望就是我们灵魂的锚，安全而又坚固，直达帐幔内部，这帐幔就是作我们前驱的耶稣已进入的地方，祂在那里按默基瑟德的品位，做了永远的大司祭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏111(110):1-2.4-5.9.10C
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏111(110):5B）或
【答】阿肋路亚。
领：我要在义人的集会中，全心称谢上主。上主的化工伟大，凡喜爱祂的人必须究察。【答】
领：祂的神妙作为，为祂赢得了美名；上主慈爱而又温良。祂向那些敬畏祂的人赐下食物；祂必永远怀念自己的盟约。【答】
领：祂使自己的百姓得到解脱；祂永远立定自己的盟约；祂的名号神圣可畏。祂的称誉，永远常存。【答】

福音（安息日是为人所设立的，而非人为了安息日。）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
安息日的时候，耶稣经过麦田的时候，门徒们在路上，开始摘食麦穗。关于此事，法利塞人对祂说：“看，在安息日，为什么他们做不合法的事？”耶稣对他们说：“难道你们没有读过，达味在急需时，他和他的同伴饥饿时所做的事？厄贝雅塔尔作大司祭时，他是如何进到上主的殿，吃了唯独司祭才能合法取食的供饼，并把供饼与他的同伴分享？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，并非人为了安息日。为此，人子也是安息日的主。”——基督的福音。

省思

耶稣的门徒因为在安息日掐食麦穗而遭法利塞人指责。法利塞人认为他们违反了安息日的规定，并进而责难耶稣。众所周知，犹太人有非常繁多的安息日规条，原意是营造氛围，使人一心一意事奉天主；原本是为将人释放，从忙碌的世俗事务中得到解放。后来，这些规条成了一种传统。法利塞人更将这些规条视作人人必须遵守的律法，加上他们注重外表，于是规条便愈演愈僵化，失去了原有的美好含义。

面对律法，耶稣以人性化的方式来处理。祂不忍心看到自己的门徒长途跋涉之后还要挨饿。规矩使人死，精神使人活。

疫情大流行， 多少无辜的生命因为不当的疫情防控而陷入困境与危险，在在叫我们反思遵守某些规矩重要，还是对身边的人履行爱德重要？很多人没有死于新冠病毒，却是死于人们的冷漠、自私与死板的规定。这是当今世界的流行病，急需耶稣来医治。

主耶稣，请帮助我们能够灵活地将祢的教导实践。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（祂虽是天主子，却藉所受的苦能，学会了服从。）
恭读致希伯来人书 5:1-10
弟兄姐妹们：每位大司祭都是由人间所拣选，使他们在天主面前作代表，为所犯的罪向天主奉献供物和牺牲。他能耐心地教导无知和迷途的人，因为祂自己也为弱点所纠缠。为此，他怎样为人民向天主献赎罪祭，也应怎样为自己献赎罪祭。除非蒙天主召选，没有人能自取这尊位，有如亚郎一样。同样，基督并非自取做大司祭的光荣，而是对祂说：“你是我的儿子：今日我生了你。”的那一位。正如祂在另一处说：“祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。”当祂尚在血肉之身的时日，以大声的哀号和眼泪，向那能拯救祂摆脱死亡的那一位，献上了祈祷和恳求，并因祂的虔敬获得了俯允。祂尽管是天主子，祂却藉所受的痛苦，学会了服从；当祂达至完美时，便为所有服从祂的人，成了永远救恩的根源。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主必由熙雍伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中统治为王。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：上主一发了誓，祂绝不再反悔：“祢要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（为什么祢的门徒不禁食？）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利塞人的门徒，对禁食都习以为常。人们来到耶稣跟前抗辩说：“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎同婚筵的宾客在一起时，他们能禁食吗？当他们同新郎在一起的时候，不能禁食。但是，日子将要来到，那时，新郎要从他们中间接去，在那一日，他们就要禁食了。没有人会把未漂洗的旧布缝在旧衣上，如果他这样做了，新的成旧的，就不完美了，破绽就更大了。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊里。不然，酒会把皮囊涨开，酒和皮囊都会毁坏。相反，新酒，就要倒入新皮囊里。”——基督的福音。

省思

人类历史从最初的原始文明， 到今天的绿色文明或生态文明，一直持续在变。在这个过程中，人类智慧也不断滋长，从最初发明的笨拙原始工具，到今天的人工智能及数不尽的黑科技， 俨然已发展到了空前绝后的状态。人类智慧发展的过程中，需要不断地在传统和创新之间做出明智的选择。如果太重传统，迟早会被时代步伐所淘汰；若是太强调创新，又恐怕脱离了根基。

满有真智慧的耶稣， 懂得如何根据具体情况做出明智的抉择。一方面，祂强调纵使天地过去了，法律上的一撇一画也决不会过去。另一方面，祂因为慈悲，而不遵守安息日的传统，治好患病的人。正如在今天福音中，有关禁食的争论，耶稣再次打破犹太人的信仰传统。身处人类历史中的教会，需要明辨时代征兆和具体情况， 在传统与创新之间，做出明智的抉择。

主耶稣，求祢将祢属天的智慧，赐给教会的牧者，使他们拥有分辨的能力，在忠于传统和勇于创新之间，带领教会响应时代的需要。

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读经一（我要使你们成为列邦的光明，好使我的救恩能达至地极。）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我透过你，显示我的光荣。现在，那自母胎中形成我作祂仆人的上主，已向我发言，给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列，在天主眼中，我是光荣的，现在，我的天主是我的勇力！上主说：你太微小了，因为你要作我的仆人，复兴雅各伯支派，使以色列的幸存者，得到重振；我要使你成为列邦的光明，好使我的救恩能达至地极。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):2,4,7-8,8-9,10
【答】上主，我在这里；我来，是要承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：我期待，我期待上主，祂俯身就我，俯听我的哀告。祂在我的口中放上新曲，一首向我们天主咏唱的圣咏。【答】
领：牺牲或礼品非祢所愿，祢却给我开启了顺服的耳朵。全燔祭或赎罪祭非祢所要；于是我说：“请来，我已来到。”【答】
领：我的天主，书卷上，已给我载明，承行祢的旨意，是我的喜乐；祢的法律，在我心中。【答】
领：在盛大的集会中，我已宣告祢的正义，我的口唇，并没有封闭，上主，祢完全知悉。【答】

读经二（愿天主圣父和我们的主耶稣基督，赐给你们恩宠与平安）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
保禄，因天主的旨意，蒙召作基督耶稣的宗徒，并我们的兄弟索斯特乃（Sosthenes），致书在格林多的教会，就是致书给受圣于基督耶稣内的，偕同一切在各地呼求他们和我们的主耶稣基督的名号，蒙召成圣的人。愿出自我们天父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们。—— 天主的圣言。

福音（看，这是天主的羔羊。）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说：‘一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。’我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”若翰进一步作证说：“我看到圣神，好似鸽子，自天降下，留在祂身上。我不认识祂，但是，派我来用水施洗的那一位，曾对我说：‘你看到圣神降下，留在谁身上，祂就是那要以圣神施洗的。’现在，我已看到，并且作证：祂就是天主子。”——基督的福音。

省思

天主用爱拯救以色列子民。祂的爱不但神奇，而且非常慷慨。天主愿意世界上每一个人都尝到祂的救恩。祂说：「我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极」（依 49:6）；这话是指耶稣而说的，是依撒意亚在耶稣诞生约七百年前写的。世界自此期待救主的来临，达数个世纪之久。现在，「万民之光」耶稣已经来到。

耶稣施救的方式出人意表，叫人惊叹！若翰洗者称祂为「天主的羔羊」（若 1:29）。为甚么是羔羊？当以色列人在埃及为奴时，天主派遣天使杀死当地的初生婴孩。但门框和门楣涂了羔羊鲜血的，屋内所有人都得生存（出 12:13）。被宰的羔羊，挽救人的性命。

耶稣是天主的羔羊；甘愿在十字架上舍生救赎的耶稣，拯救了我们的生命。祂的血除净我们的罪恶，把我们从罪恶的奴役中释放。羔羊的死给我们换来永恒的生命。我们得救不是靠野蛮暴力，而是靠脆弱、易受伤害、自我牺牲和厚爱。

耶稣，感谢祢拯救了我。请教我用尽我的时间，用尽我的一生，学习像祢那样去爱。

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