标签： 圣言默思

讀經一（童貞女懷孕生子）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14；8:10C
上主對阿哈次說：“你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。”阿哈次回答說：“我不會要求，我不願試探上主。”於是依撒意亞說：“達味的家族，請聽！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，上主將親自給你們一個標記：有一位貞女將要懷孕，並生下一個兒子，祂的名字將是厄瑪奴爾，意思是天主與我們同在。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠40(39):7-8A.8B-9.10.11
【答】上主，我已來到；我來，是為承行禰的旨意。（詠40(39):8a,9a）
領：犧牲和素祭已非禰所喜，卻給我開啟了順從禰的耳朵。全燔祭和贖罪祭已非禰所要，於是我說：“看，我已來到。” 【答】
領：書卷上已為我記載：“承行禰的旨意，我主，是我的喜樂。禰的法律常存於我心。” 【答】
領：我在盛大的集會中宣揚了禰的正義；上主，正如禰所知的那樣，我並沒有克制我的嘴唇。【答】
領：我從未將禰的正義隱藏在心間，也沒有將禰的慈愛和禰的信實，在盛大的集會中隱瞞。【答】

讀經二 （天主對我們的旨意，是藉著耶穌基督，一次而為永遠的奉獻，成為聖潔的。）
恭讀致希伯來人書 10:4-10
兄弟姐妹們：公牛和公山羊的血，不能除免罪過。為此，當基督進入這個世界便說：“犧牲和素祭，已非禰所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非禰所喜，於是我說：‘如書卷上為我記載的那樣，上主，看，我來承行禰的旨意。’”前邊說，“犧牲和祭素，全燔祭和贖罪祭，已非禰所要。”這一切都是按照法律所奉獻的。於是祂說：“請看，我來承行禰的旨意。”祂廢除那先前的，為成立那以後的。因這“旨意”，我們藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。—— 天主的聖言。

福音（我是上主的婢女）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”天使便離開她去了。—基督的福音。

省思

究竟天主為甚麼要差遣天使， 專誠去向瑪利亞預報？根據天主的尊威權能，祂絕對可以安排任何一個凡間女子，在任何時刻懷孕，誕下耶穌。答案就在於瑪利亞不是普通的凡間女子，天主並沒有視她為一個代孕母親，而是讓她作為救世工程中的重要夥伴，讓她的自由意志成為救恩計劃的踏腳石。當瑪利亞說：「願照禰的話成就於我吧！」就代表全人類答應了天主；我們是出於本意的渴求救贖，而非無可無不可地聽天由命。

耶穌的天主性來自天主， 而祂的人性很大程度就來自瑪利亞；聖母在這方面作出了重大貢獻。由領報的一刻起，她示範了謙卑聽命、與主合作。之後，她遠赴山區照顧待產的親戚依撒伯爾，建立了愛與服務的楷模。在陪伴耶穌成長期間，她一直展現出無比的耐性和信心。這一切都值得我們尊敬和效法。今天就讓我們和加俾額爾天使一起，向瑪利亞衷心讚頌：「萬福！充滿恩寵者。」

聖母，您在婦女中受讚頌，求您為我們罪人祈求天主。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023
 

读经一（童贞女怀孕生子）
恭读依撒意亚先知书 7:10-14；8:10C
上主对阿哈次说：“你向上主你的天主要求一个征兆吧！或求诸阴府深处，或求诸上天高处。”阿哈次回答说：“我不会要求，我不愿试探上主。”于是依撒意亚说：“达味的家族，请听！你们使人厌恶还不够，还要使我的天主厌恶吗？因此，上主将亲自给你们一个标记：有一位贞女将要怀孕，并生下一个儿子，祂的名字将是厄玛奴尔，意思是天主与我们同在。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):7-8A.8B-9.10.11
【答】上主，我已来到；我来，是为承行祢的旨意。（咏40(39):8a,9a）
领：牺牲和素祭已非祢所喜，却给我开启了顺从祢的耳朵。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“看，我已来到。” 【答】
领：书卷上已为我记载：“承行祢的旨意，我主，是我的喜乐。祢的法律常存于我心。” 【答】
领：我在盛大的集会中宣扬了祢的正义；上主，正如祢所知的那样，我并没有克制我的嘴唇。【答】
领：我从未将祢的正义隐藏在心间，也没有将祢的慈爱和祢的信实，在盛大的集会中隐瞒。【答】

读经二 （天主对我们的旨意，是藉着耶稣基督，一次而为永远的奉献，成为圣洁的。）
恭读致希伯来人书 10:4-10
兄弟姐妹们：公牛和公山羊的血，不能除免罪过。为此，当基督进入这个世界便说：“牺牲和素祭，已非祢所要，却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，已非祢所喜，于是我说：‘如书卷上为我记载的那样，上主，看，我来承行祢的旨意。’”前边说，“牺牲和祭素，全燔祭和赎罪祭，已非祢所要。”这一切都是按照法律所奉献的。于是祂说：“请看，我来承行祢的旨意。”祂废除那先前的，为成立那以后的。因这“旨意”，我们藉耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化。—— 天主的圣言。

福音（我是上主的婢女）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。—基督的福音。

省思

究竟天主为甚么要差遣天使， 专诚去向玛利亚预报？根据天主的尊威权能，祂绝对可以安排任何一个凡间女子，在任何时刻怀孕，诞下耶稣。答案就在于玛利亚不是普通的凡间女子，天主并没有视她为一个代孕母亲，而是让她作为救世工程中的重要伙伴，让她的自由意志成为救恩计划的踏脚石。当玛利亚说：「愿照祢的话成就于我吧！」就代表全人类答应了天主；我们是出于本意的渴求救赎，而非无可无不可地听天由命。

耶稣的天主性来自天主， 而祂的人性很大程度就来自玛利亚；圣母在这方面作出了重大贡献。由领报的一刻起，她示范了谦卑听命、与主合作。之后，她远赴山区照顾待产的亲戚依撒伯尔，建立了爱与服务的楷模。在陪伴耶稣成长期间，她一直展现出无比的耐性和信心。这一切都值得我们尊敬和效法。今天就让我们和加俾额尔天使一起，向玛利亚衷心赞颂：「万福！充满恩宠者。」

圣母，您在妇女中受赞颂，求您为我们罪人祈求天主。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023
 

读经一（让我们设埋伏等待善良的义人，判处他受耻辱的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人胡思乱想，彼此说：“让我们围攻义人，因为他令我们生厌；反对我们所做的一切，因我们违法，责备我们，控告我们品行不检。他宣称具有天主的智识，把自己塑造成天主的儿子。他谴责我们的思想，只要一见到他，我们就感到困苦。因为他的生活，与旁人不同，他的行为，截然不同。他认为我们是堕落之人，远离我们的行径，好似远离污秽之物一样。他声称：义人注定幸福，自夸说：天主是他的父亲。让我们看看，他所说的话是否成真；让我们查明，在他身上会发生什么。因为义人若是上主的儿子，祂必会保护他，拯救他脱离敌手。让我们诽谤折磨他，使他接受试探，好使我们能拥有他温良的凭据，考验他的坚忍。让我们判处他受可耻的死刑；因为按照他自己的话：天主必会照料他。”这一切，就是他们的思想，但是，他们是错谬的；因为邪恶蒙蔽了他们，他们不明白天主隐秘的计划；他们不指望得到圣洁的回报，不辨识无罪灵魂的奖赏。——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):17-18,19-20,21,23
【答】上主接近破碎的心灵。（参看：咏34(33):19A）
领：上主同恶人作战，要在地面上除灭他们的纪念。正义的人一呼号，上主立刻俯听，拯救他们脱离一切困厄。【答】
领：上主接近破碎的心灵；拯救精神崩坏的人。义人虽有许多困苦，天主却从中拯救他们。【答】
领：上主照看祂的全部骨骸，没有一根会被折断。上主拯救祂仆人的性命，凡投奔于祂的人，没有一人会被处刑。【答】

福音（他们想要逮捕祂，但是，祂的时刻没有来到。）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣在加里肋亚境内周游；祂不愿在犹大境内旅行，因为犹太人想要杀掉祂。但是，犹太人的帐棚节，已经临近。
但是，当祂的兄弟上去过节的时候，祂自己也上去了，不是公开的，而是隐密的。
有些耶路撒冷的居民说：“这不是他们想要杀掉的人吗？看，祂公开讲论，他们对祂无话可说。难道掌权者已经意识到，祂就是基督吗？但是，我们知道，祂是从哪里来的。基督来到的时候，没有一人知道祂从何处而来。”于是，耶稣在圣殿施教的时候，大声呼喊说：“你们认识我，也知道我是从何而来。但是，我来，并非凭自己一人而来，而是派遣我来的，你们所不认识的那位真实者。我认识祂，因为我出自祂，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有一人向祂下手，因为祂的时刻，还没有来到。——基督的福音。

省思

耶稣的天主性固然令祂时刻超绝万物，但祂的人性却承受着很多苦楚！来到进入耶路撒冷的最后时刻，祂很清楚即将面临的厄困。肉体和精神将受的折磨，对祂来说尚属其次，令祂最痛苦的，其实是眼前的犹太人 — 这被天主所拣选的民族，祂即要为其舍命的人民。城里当然有人确认祂是默西亚，愿意悔改；但那些掌握话语权的宗教领袖，却不愿相信，也不许百姓相信。

于是耶稣在圣殿大声呼喊：「是那真实者派遣我来的」。祂多么希望不信者也能被唤醒，多么希望大家的意志不再受当权者所左右，多么希望更多人因相信而获得救赎。

可惜图谋杀害耶稣的人，就像今天智慧篇所描述的恶人们，心里想着「如果义人是天主的儿子，天主定要帮助他」。那正正是撒殚在旷野中对耶稣所说的话。这些人无视耶稣所行的神迹、所作的教导，他们已完全放弃了被救赎的机会。

但愿耶稣在圣殿的呼喊，在我们心中不断回响，日益巩固我们的信德。

主，义人的灾难虽多，唯在祢内必获抚慰。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（梅瑟恳求上主，他的天主，宽恕以色列子民。）
恭读出谷纪 32:7-14
上主对梅瑟说：“你要立刻下去，到你从埃及地领出来的百姓那里去，因为他们已经堕落了。他们如此迅速离开了我指给他们的行径，并为他们自己铸造一只金牛犊，并向它朝拜，向它奉献牺牲，并呼号说：‘这是那带领你们从埃及地出来的上主，你们的天主！’”上主对梅瑟说：“我看这百姓实在执拗。让我亲自向他们倾泄我的怒火，使我的怒气能将他们消灭。以后，我必要使你们成为一个大民族。”
梅瑟却恳求上主，他的天主说：“上主，祢为什么要向祢的百姓发怒呢，祢的百姓是祢用如此强大的力量，并用如此强大的手段，由埃及地领出来的。为什么要使埃及人说：‘祂带领他们出来时，怀有恶意，祂要在群山之间杀死他们，为使他们由地面上绝迹？’愿祢的怒火逐渐平息，不再惩罚祢的百姓。求祢忆起祢的仆人亚巴郎，依撒格和以色列，祢曾亲自向他们起誓：‘我必要使你们的后裔繁多，有如天上的繁星，在我恩许的全部地区，我必把它们赏给你们的后裔，作为他们的永久产业。’”于是，上主撤销了祂先前威胁，祂要加在自己百姓身上的惩罚。——天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):19-20,21-22,23
【答】上主，为了祢对百姓的仁慈，求祢记忆我。（参看：咏106(105):4A）
领：我们的祖先在曷勒布铸造了一只金牛犊，并向他们铸造的肖像跪拜；他们竟将自己光荣的天主，变成吃草公牛的形象。【答】
领：他们竟将拯救他们的天主遗忘，祂曾在埃及行了大事，祂曾在含邦行了奇事，在红海行了可怖的事。【答】
领：祂曾发言要将他们除尽，但祂拣选的梅瑟，站立在缺口的地方抵抗祂，使祂的忿怒得以平息。【答】

福音（你们将自己的希望寄托于梅瑟，但梅瑟必要控告你们。）
恭读圣若望福音 5:31-47
耶稣对犹太人说：“我若凭借自己的证言作证，我的证言必不真实。但那另一位为我作证，我知道祂为我所作的证言是真实的。你们曾派遣使者到若翰那里，他就为真理作证。我并不接受人的证言，我给你们说这些，为使你们能得救。若翰好似一盏燃烧并发光的灯，片刻之时，你们因受那光照耀而欢喜。但我有比若翰更大的证言。圣父交给我要完成的工作，我所作的这些工作，为我作证，证明是父派遣了我。而且是派遣我来的父亲自为我作证。你们却未曾听过祂的声音，未曾见过祂的形状，因为你们没有相信祂所派遣而来的那一位。你们查找圣经，因为你们相信藉着圣经，已获得永生，就连圣经也为我作证。你们却不愿意到我这里来，好能获得生命。”
“我不接受人的赞美；何况我还知道你们不爱那在你们内的天主。我因我父亲的名字来到这个世界，你们没有接纳我；如果有另一个以自己的名字来到这个世界，你们却接纳了他。几时你们接受他人的赞美，而不接受出自唯一天主的称赞，你又当如何相信呢？不要认为，我会在父面前控告你们；那控告你们的，就是你们寄望的梅瑟。因为如果你们相信梅瑟，你们必会相信我，因为他是指着我而写的。如果你们不相信他所写的，又怎么会相信我所说的话呢？”——基督的福音。

省思

科学与常情，指导我们生活；但一般来说， 在我们周围的人及教会内的人，所讲的说话，他们的行为和生活态度，对我们所能发挥的影响， 往往更大。

在今天的福音片段中，耶稣指明祂是由父派遣来的，而证据在于：祂的言行，及洗者若翰和「经典」为祂所作的见证。

主耶稣， 请教我因为透过观察到祢在我身上及祢在世界上的工作、透过使我更容易认出祢的人、透过祢在圣经中给我的教导、透过真实的事件、透过将圣神活现的人，我的信德能赖以加深，能够信服是父派遣了祢。

愿天主圣三永受赞美！

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023
 

读经一（救恩之日，我必要援助你。）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在施恩的时刻，我必要应允你，在救恩之日，我必要扶助你，我必要保守你，将你赐给人民以作盟约，使土地复兴，配给荒芜之地，以作产业，你应给被囚的人说：出来吧！给那在黑暗中的人说：你们出现吧！沿途之处，他们必会寻得牧场。荒岭之上将是他们的牧场。他们必不再饥饿，不再饥渴，酷热的风和太阳，不再损伤他们；因为那怜悯他们的，必要引导他们，领导他们来到溪水边。我要在我的群山之间开辟道路，修平我的大路；看，有些人自远方而来，有些人自北方和西方而来，有些人自西奈而来。诸天应歌唱，大地应欢欣踊跃，群山应欢呼高唱。因为上主安慰了自己的百姓，那忧苦的人显示自己的怜悯。
熙雍却说：“上主遗弃了我，我的上主遗弃了我。”母亲怎能忘记自己的孩子，不温柔对待自己亲生的孩子？即使她把你忘记，我也不会把你忘记。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,13CD-14,17-18
【答】上主良善，极其慈悲。（参看：咏145(144):8A）
领：上主良善，极其慈悲，缓于发怒，仁爱无量。上主对待万有，极其良善，对祂的化工，广施怜悯。【答】
领：上主的一切言语，都是信实的，上主的一切化工，都是圣善的。凡跌倒的，上主必要扶起，凡俯伏在地的，上主必要使他们起立。【答】
领：上主在自己的一切行径上，都是正义，在自己的全部化工上，都是圣洁的。上主亲近所有向祂呼号的人，亲近所有诚心向祂呼求的人。【答】

福音（死者要听天主子的声音，凡听见的人，必要生活。）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“直到如今，我的父亲仍在工作，同样，我也应当工作。”因此，他们愈发想要杀掉祂，不仅是因为祂违背安息日，也因祂称天主是自己的父亲，为使自己与天主同等。
耶稣回答他们说：“我实在告诉你们，子凭借着自己，不能做什么，只做祂见到父所做的一切；因为父所做的一切，子也照样去做。因为父爱子，将自己所做的一切，都显示给祂，为使你们能惊奇。因为正如圣父使死者复活，赐给他们生命；同样，子也要将生命赐给祂所愿意的人。父不审断任何人，而是将全部审断赐给了子，为使众人尊敬子，如同尊敬父。凡不尊敬子的，必不尊敬派遣祂的父。我实在告诉你们：凡听了我的话，并相信那派遣我来的，已获得生命，必不受审判，必要经由死亡达到生命。我实在对你们说：时刻将要来到，现在就是那时刻，死者必要听从天主子的声音，凡听从这声音的，必要生活。正如父在自己内有生命，同样，祂也将在祂内所拥有的生命赐给子。并且赐给祂实行审判的权柄，因为祂是人子。为此，你们不必感到惊讶，因为那时日将要来到，在坟墓中的，一听见这声音，都要出来，施行善事的，必要复活以得生命，但那作恶的人，必要复活而受审。”
“我凭借着自己，并不能做任何事；我按我所听到的，施行审断，我的审判是公允的；因为我并不寻求自己的意愿，而是寻求那派遣我来者的旨意。”——基督的福音。

省思

四旬期接近尾声，即将迎来救恩大日子 — 逾越奥迹。我们的焦点仍局限于犯了多少罪，悔改了多少次吗？

原来救恩始于爱，亦以爱为终结；罪就是没有爱，亦离开了爱。在弥撒悔罪经中，我们为所做的、为应做而仍未做的忏悔，就是指为缺乏爱而忏悔。

犹太人以自己制订来自未有完全理解天主安息日原意的法律，控诉主耶稣出于爱而治愈了一位待在池边，等待治愈已三十八年之久的瘫子。一位看似希望就在身边，却实质绝望的可怜人， 身为民间领袖的，对此做过些甚么？先知口中的上主，正是这位绝不忘掉自己子民，不受任何法规、时空限制，坚持不止息地付出无限大爱的那一位。祂是凡「父」所作的，也照样作的「子」。我们追随「子」的，又该如何？

主，我们期待逾越重生，请以祢的爱灌注我们的心，帮助我们摆脱缠绕我们作为祢爱的广传者的障碍，俾能更肖似祢、我们的生命之主。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023
 

读经一 （不论水流到哪里，就给那里带去生命的健康。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9.12
上主的天使，带领我，厄则克耳，回到上主的圣殿的门口，我看见水从圣殿门限下涌出，流向东方 —— 因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。他带着我从北门出来，带我由外面转到朝东的外门，在那里，我看到水由右边涌出。那人手里拿绳索向东走去，量了一千肘，叫我由水中走过，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走过，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走过，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走过，因为水已高涨，成了可供游泳的水，不能走过去的河。于是他对我的说：“人子，你看见了吗？”于是引我回到河岸，让我坐下。我看到沿河两岸有许多树。他对我说：“这水流往东方，下至阿辣巴，而入于海 —— 盐海中，海水就变成好水。这河所流过的地方，凡蠕动的生物都得生活，鱼也繁多，因为凡这水所到的地方，百物必能生存。沿河两岸，长有各种果树，枝叶总不凋零，果实决不匮乏，且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可作食物，枝叶可作药材。”——天主的圣言。

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；我们的保障是雅各伯的天主。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的庇护，是我们的保障；是在困厄中始终存在的扶助。因此，纵然大地摇撼，群山倾泄进入海之深处，我们也不必害怕。【答】
领：一道河要给天主的城带来欢乐，它是至高者居住的圣所。天主安居城中，它绝不会动摇，破晓时刻，上主即刻支援。【答】
领：万军的上主与我们同在，雅各伯的天主是我们的保护。请你们前来观看上主的作为，看祂在地上所做的奇事。【答】

福音（贝特匝达水池的医治。）
恭读圣若望福音 5:1-16
正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊门，有一个水池，希伯来语叫作贝特赛达，周围有五个走廊。在那里躺着许多患病的，瞎眼的，瘸腿的，麻痹的人。在那里有一个人，患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，并知道他已病了多时，就对那人说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答说：“主，我在水动的时候，没有人把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣对他说：“起来，拿起你的床，走吧！”那人遂立即痊愈了，拿起自己的床，行走起来。那一天正是安息日。犹太人就对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿起你的床，行走吧！”他们问他说：“那对你说：‘拿起你的床，行走吧！’的人是谁？”那痊愈的人却不知道祂是谁，因为那地方人多，耶稣已躲开了。以后，耶稣在圣殿里遇见了他，便对他说：“看，你已被治愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人使他痊愈的就是耶稣。为此犹太人便开始迫害耶稣，因为祂在安息日做这样的事。——基督的福音。

省思

对一位久病卧床的人来说，「起来」虽是他内心渴求，却困难重重。过去失败的经验令他知道， 单靠自己的能力，无法可获得康复，可以重新站起来；失败更令他失去治愈的希望和信心，使他变得消极，丧失意志，只会埋怨没有人帮助他。
但耶稣正是在失望中与他相遇。耶稣首先问他：「你愿意痊愈吗？」或许，我们认为他理应是愿意的，但为一个久病无助的人，这或可被视为是虚假的愿望。但这位无助的瘫子，确实愿意信任眼前的耶稣，坦诚地告诉祂，他一直的无奈。耶稣继而鼓励他：「起来，拿起你的床，行走罢！」于旁人眼中，是极为荒谬的事情吧！但信德让这三十八年来动弹不得的人，无需经历更漫长的治疗，立刻便起来行走了。

在我们的生命中，或许也有些习惯、经验，长时间令我们感到难以跨越，甚至感到失望、气馁。让我们对主耶稣也充满着信心，让祂触碰我们的「顽疾」。

主耶稣，求祢赐我永远不会丧失对祢的希望和信心，坦诚向祢开放自己，并能更自由地接纳生命的局限。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023
 

读经一 （上主要赐祂祂祖先达味的王座）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味，时日来到，当你与你的祖先同眠时，我必要给你兴起一个后裔，就是由你所生的儿子，我必要使祂的王国稳固。祂必要为我的名字建筑一座殿宇。我必永远稳固祂的王位。我要作祂的父亲，祂要作我的儿子。你的家室和你的王国，在我面前永远存在；你的宝座必要建立，永远稳固。”——天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):2-3,4-5,27,29
【答】达味的后裔必要生活，直到永远。（参看：咏89(88):37）
领：我要永远歌唱上主的恩许；我的口要世世代代宣扬祢的信实，因为祢曾说：“我的慈爱已被建立，直到永远”；在天上，祢就已确定了祢的忠信。【答】
领：“我要与我拣选的人订立盟约，我曾向我的仆人达味起誓：我要永远坚定祢的后裔，世世代代建立祢的王位。”【答】
领：“祂必对我说：‘祢是我的父亲，我的天主，我的磐石，我的救主。’我要向祂永保慈爱，我同祂订立的盟约，必要存立，坚定不移。”【答】

读经二（亚巴郎希望，祂相信了。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：给亚巴郎和他后裔许下的，将要承受世界的恩许，不是藉着法律，而是藉由信德而来的仁义。为了这个缘故，一切都寄于信德，好使这恩许成为一个恩典，使这恩许，保证赐给他的后裔，不是赐给那些遵守法律的人，而是赐给追随亚巴郎信德的人，他是我们众人的父亲，正如经上所载：“我使你成为万民之父。”他在天主眼中，就是在他所相信的天主，在赐亡者生命的天主，在叫那不存在的，成为存在的天主眼中，是我们的父亲。他相信了，渴望又渴望，他要成为万民之父，按照经上所载：“你的后裔将会如此众多。”以此看作是他的仁义。——天主的圣言。

福音（耶稣基督是这样诞生的。）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生那被称作基督的耶稣。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。——基督的福音。

或

福音（祢的父亲和我，一直焦急地找祢。）
恭读圣路加福音 2:41-51A
耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去。耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。他们只以为祂在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后，就在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦地寻找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但他们不明白祂对他们说的话。祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。——基督的福音。

省思

若瑟是耶稣基督的鞠养父。这位义人，因为相信了不可能的事，在绝望中保持了希望，因而成为继圣母之后，第一位碰触救恩的人。若瑟没有在圣经中留下任何言语，却用最实际的行动，展现出安静的智慧。他如此安静，因为他将一切希望托于天主，并愿意在任何困难中，首先倾听上主。若瑟就像他的先祖达味，始终把敬畏天主视为自己的天职。达味用真诚的心面对天主，天主也一样对他真诚。于是，天主许下，将会住在达味的家族中，并由他家中展开耶稣基督的救世盟约。

今天是大圣若瑟的庆节，我们不只感谢天主子自天降来，也请大圣若瑟为我们求得这一份充满智慧的安静，让我们与天主更亲密结合。这又正是安静得以依赖的基础。

同天主建立关系，首先从圣言开始，但又不仅限于圣言，因为在圣体圣事中，我们直接领受天主子，祂亲自临到我们心中。

天主，求祢赏赐我们安静之恩，让我们能有倾听祢的智慧，找到祢为我们准备的幸福。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一 （达味受撒慕尔傅油）
恭读撒慕尔纪上 16:1B,6-7,10-13A
上主对撒慕尔说：“把你的角装满油，然后上路。我要打发你到白冷的叶瑟那里去，因为我从他的儿子中间，选定了我的君王。”
叶瑟和他的儿子们前来献祭的时候，撒慕尔看到厄里雅布，思忖：“这定是上主要在这里，在他面前给他傅油的那一位。”上主却对撒慕尔说：“你不可因他的外表，或从他高大的身材而审断，因为我已拒绝了他。人所看到的，同天主所看到的，并不相同，因为人看的是他的外表，天主看的是人的内心。”叶瑟以同样的方式，把七个儿子都领到撒慕尔跟前，撒慕尔却对叶瑟说：“天主没有拣选这些人中的一个。”以后，撒慕尔问叶瑟说：“你所有的孩子都在这里了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕尔对叶瑟说：“打发他来，直到他来到这里，我们决不开始献祭。”叶瑟命人把他带来。他是一个脸色红润，年轻英俊，光彩夺目的人。上主说：“在那里 —— 给他傅油，因为就是他。”于是，撒慕尔拿起手中的角，在他的兄弟们中间给他傅油；从那一天起，上主的迅速降临于达味。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5-6
【答】上主是我的牧者，我必一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我必一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上；祂带领我接近幽静的水旁；祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己名号的缘由，引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷，我也不怕凶险；因为祢在我的身边，祢的牧杖和牧棒，给我了勇气。【答】
领：祢在我的对头面前，给我摆设了筵席；在我的头上，祢给我傅了油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，唯有良善和仁慈与我相随；我要住在上主的殿内，直到悠远的时日。【答】

读经二（凡由光显露出来的，就成了光明）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:8-14
兄弟姐妹们：你们原是黑暗，但是，现在，你们在主内却是光明，要如同光明之子一样度生；因为光产生各样美善，各样正义，各样真理。要试着去学悦乐上主之事。不要参与黑暗无益的行为，反要加以指摘，因为他们暗中所做的事，就是连提起，也是可耻的。凡一切事，一经指摘，便由光显露出来；因为凡显露出来的，就成了光明；为此说：“睡眠的，醒起来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！”——天主的圣言。

福音（瞎子去洗了，回来就看见了。）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣前行时，祂看见一个胎生的瞎子。祂的门徒问祂说：“辣彼，谁犯了罪？是这人，还是这人的父母，使他生来就瞎了？”耶稣回答说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母；而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁着白天，我们应做派遣我来者的工作。当黑夜来到时，就无人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。”当祂这样说的时候，就吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去史罗亚水池里洗洗吧！”—— 史罗亚的意思是被派遣的 —— 于是他去洗了，当他回来的时候，就看见了。他的邻居以及那些之前见他讨饭的人，就说：“这人不是那曾坐着讨饭的人吗？”有的说：“不，是另一个相似他的人。”那人却说：“就是我。”他们问他说：“你的眼睛是怎样开的呢？”他答复说：“有个名叫耶稣的人，和了些泥，抹在我的眼上，然后对我说：‘去史罗亚水池里洗洗吧！’所以我去洗了，就看见了。”他们又问他说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”
他们便将先前瞎眼的人，领到法利塞人那里。耶稣和泥开他眼睛的那天是安息日。于是，法利塞人也问他是如何看见的。他对他们说：“祂把泥放在我的眼上，我洗了，就看见了。”有些法利塞人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”还有的说：“一个罪人怎能行这样的奇迹呢？”于是，他们中间便发生了分歧。他们于是又问那个瞎子说：“对于那个开了你眼睛的人，你说什么呢？”那瞎子说：“祂是个先知。”可是，犹太人不相信他先是瞎子而后看见的，直到他们叫了那复明者的父母来。他们问他的父母说：“这是你们的儿子么？你们说他生来就是瞎的吗？他是如何看见的呢？”他的父母答复说：“我们知道这是我们的儿子，他生来就是瞎子。我们不知道他是怎样看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。你们问他吧！他已经成年，会说自己的事了。”他的父母这样说，是因为怕犹太人。因为犹大人早就决定：谁若承认耶稣是默西亚，就把谁逐出会堂。为此他的父母才说：“他已成年，你们问他吧！”于是法利塞人再把先前瞎子的人叫过来，对他说：“赞美天主吧！我们知道这人是个罪人。”那人回答说：“如果祂是罪人，我不知道。有一件事我知道：我曾是个瞎子，现在却看见了。”他们又问他说：“祂给你做了什么？祂是怎样开了你的眼的？”他回答他们说：“我已经告诉你们了，你们却不听。为什么你们想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们辱骂他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！但我们不知道这人是哪里来的。”那人回答他们说：“这真奇怪！你们不知道祂是从哪里来的，但祂开了我的眼。我们知道天主不俯听罪人，但俯听那些恭敬天主，承行祂旨意的人。从来没有听说过有人开了生来就是瞎子的眼睛。如果这人不是来自天主的，祂什么事也不能做。”他们却向他说：“你整个生于罪恶中，竟来教训我们？”便把他赶出去了。
耶稣听说他们把他赶出去了，便找到了他，对他说：“你信人子吗？”那人说：“祂是谁，我主，好使我去信祂。”耶稣对他说：“你已经看见祂了，现在跟你讲话的就是祂。”他说：“主，我相信祢！”于是朝拜了祂。于是耶稣说：“我来到这个世界上，是为判别，为叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成了瞎子。”有些与耶稣在一起的法利塞人听见了这话，就对祂说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪；但你们如今说：我们看得见，你们的罪仍给你们保留。”——基督的福音。

短式
恭读圣若望福音 9:1.6-9.13-17.34-38
耶稣前行时，祂看见一个胎生的瞎子。就吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去史罗亚水池里洗洗吧！”—— 史罗亚的意思是被派遣的 —— 于是他去洗了，当他回来的时候，就看见了。他的邻居以及那些之前见他讨饭的人，就说：“这人不是那曾坐着讨饭的人吗？”有的说：“不，是另一个相似他的人。”那人却说：“就是我。”
他们便将先前瞎眼的人，领到法利塞人那里。耶稣和泥开他眼睛的那天是安息日。于是，法利塞人也问他是如何看见的。他对他们说：“他把泥放在我的眼上，我洗了，就看见了。”有些法利塞人说：“这人不是从天主来的，因为他不遵守安息日。”还有的说：“一个罪人怎能行这样的奇迹呢？”于是，他们中间便发生了分歧。他们于是又问那个瞎子说：“对于那个开了你眼睛的人，你说什么呢？”便把他赶出去了。
耶稣听说他们把他赶出去了，便找到了他，对他说：“你信人子吗？”那人说：“祂是谁，我主，好使我去信祂。”耶稣对他说：“你已经看见祂了，现在跟你讲话的就是祂。”他说：“主，我相信祢！”于是朝拜了祂。——基督的福音。

省思

幼年时，误以为看到东西是因为自己的眼睛可以发光。后来，随着年龄和学识的增长，才知道事实并非如此，并顿悟到为甚么在晚上看不到东西。实情是：除非世界有可以被眼睛接受的光和健康眼目，是无论如何也看不到的。今天的读经让我因为有正常的视力，并得享真理的光明， 而充满喜乐。

本日福音的叙述，不乏对真理和光明视而不见的可怜人。显而易见，他们无法看见真理的原因，并不在于没有光；因为，真光就在眼前照耀（若 8:12）。耶稣对瞎子的医治，揭露出众人不见真理的缘由，是视力出了问题。具体来说，众人的视力范围太过狭隘。仿佛除了不健康的罪恶感和墨守成规的习性之外，已经失去了正常的人生视野。这实在可悲！不过，可喜的是，救主基督医治了生来就眼瞎的人。所以，只要人们相信祂，并愿意接受医治，便可恢复正常视力。

主天主，让我们诚实面对自己的盲目和透彻人心的祢（撒上 16:7）；在祢的宠光中，做喜乐的光明之子（弗 5:8）。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（我所喜爱的是仁爱，而非牺牲和全燔祭。）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂撕裂了我们，然而祂必要医治我们；祂敲打了我们，然而祂必要包扎我们的创伤。两天以后，祂必要唤醒我们；第三天，祂必要使我们复活，使我们在祂面前生活。让我们明白，让我们努力认识天主；祂的来到，定要相似黎明，祂的审断，定要如同日光一样，放射光明！祂临于我们，好似时雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能为你做什么？犹大！我能为你做什么？你的虔诚好似晨间的云彩，好似清晨逝去的朝露。为此，我藉着先知惩罚了他们，又藉我口中的言语杀戮了他们；因为我所渴望的，是仁爱，而非牺牲；是对天主的认识，而非全燔之祭。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我所喜爱的是仁慈，而不是牺牲。（参看：欧6:6）
领：上主，求祢按祢的仁慈怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：因为祢不喜爱牺牲，我若向祢呈上全燔祭，祢必不会悦纳。天主，我的牺牲，是痛悔的精神，痛悔和谦卑的心，上主，祢必然不会拒绝。【答】
领：上主，求祢按祢的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩于熙雍；那时，祢必要悦纳牺牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：今天，如果你们听从祂的声音，就不要那样心硬。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思

主耶稣借着为那几个自充为义的人所设的比喻，邀请人更深一层去认识「义」的内涵，也帮助人度一个真正是「义」的生活。

在旧约时代，被称为义人的，是那些遵行天主法律的人。对当时的人来说，法律是天主临在的记号，因而人若好好遵守法律，便如同天主常在他的生命中。所以，比喻中的法利塞人在祈祷时，陈述他所做的，确实是守法的行径。但是， 这位法利塞人忽略了守法的动机不是高举自己， 使自己可以对别人有所批判。唯在心怀谦逊，全心信赖天主的动机下所作的善行，才能使人成义。个人自愿去作的善行，固然十分重要，但内在的动机和态度亦不容忽视。同时值得注意的： 判断人不能只靠外在看得见的行动，而要学习主耶稣一样体察人内心的意向。正如欧瑟亚先知所提到的 :「因为我喜欢仁爱胜过祭献」。

今天的读经邀请我以谦虚的心度正直的生活，并将它带到祈祷中。

主耶稣，感谢祢的身教与言教。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（召叫皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。’我要医治他们的叛逆 ——上主说　——　我要白白疼爱他们；因为我的怒气已远离他。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在上面绊倒。——天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你们的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9A）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

一位经师询问耶稣：「一切诫命中，哪一条是第一条呢？」耶稣给予的答复是爱天主；然后申述了第二条：爱人。

这两条诫命都以爱为根基，爱意味着与所爱的人分享自己的所有，有具体的行动，让彼此建立一种很亲密很深厚的连结。在爱中，个人有能力慷慨地给予，也渴望最美好的对方。我们被召叫去爱天主，爱彼此，不仅爱天主所赐予的生命，更把彼此的生命当作一份礼物去欣赏、去珍惜，使大家的生命因为在基督内的爱而变得更丰盛。

「全心、全灵、全意、全力爱上主」，要求我们以天主为生命的中心，常聆听祂的声音，做祂喜欢的事，说祂喜欢的话。祂是我们获享真正幸福的唯一途径。如果我们对天主的爱是真实的，那我们一定会像祂那样去爱我们身边的人。当然，这并不容易，需要我们不断地走出自我，放弃以自我为中心的模式，学习去关心与陪伴他人。

主耶稣，求祢让我们对爱有更深刻的体会，有更充分地去接受爱的自由，并能像祢那样，以自我奉献的方式来生活。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023