标签： 与主叹啡

四旬期第二周星期一
福音：路6:36-38
慷慨 —— 流言蜚語的解藥

不要評斷別人；不可指責；寬恕：這樣，你就效法天父的仁慈。耶穌給了三個切實可行的建議，幫助我們養成寬容的習慣。首先，不評判。我們應該避免評斷，特別是在四旬期的時期。

帶有偏見的評斷他人，是我們不自覺間養成的習慣。想一想；你多少次通過流言蜚語評斷他人。學會慷慨；這是克服流言蜚語的關鍵。每當我們談論別人的時候，我們總是在評斷，指責，很少寬宏大量。

主說：“施捨，就會多賜給你”：你施捨的時候，要慷慨。不要成為“封閉的口袋”，要慷慨提供給那些正經驗到貧困的人迫切需要的東西，提供建議，微笑於人。

“施捨，你們必要蒙受施予。要用好的，連按帶搖，以致外溢的量具，賜給你們。”因為天主是慷慨的。我們施捨了一倍，祂賜給我們的，百倍於我們所施捨的。這樣的態度為不評斷，不譴責，而是寬容提供了盔甲。施捨，不只是在物質上的，還有在精神上的：花費時間與急難中的人在一起，看望患病的人，對某人微笑，這樣，我們就學會了成全，因為我們的天父是成全的。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

 

四旬期第二周星期一
福音：路6:36-38
慷慨 —— 流言蜚语的解药

不要评断别人；不可指责；宽恕：这样，你就效法天父的仁慈。耶稣给了三个切实可行的建议，帮助我们养成宽容的习惯。首先，不评判。我们应该避免评断，特别是在四旬期的时期。

带有偏见的评断他人，是我们不自觉间养成的习惯。想一想；你多少次通过流言蜚语评断他人。学会慷慨；这是克服流言蜚语的关键。每当我们谈论别人的时候，我们总是在评断，指责，很少宽宏大量。

主说：“施舍，就会多赐给你”：你施舍的时候，要慷慨。不要成为“封闭的口袋”，要慷慨提供给那些正经验到贫困的人迫切需要的东西，提供建议，微笑于人。

“施舍，你们必要蒙受施予。要用好的，连按带摇，以致外溢的量具，赐给你们。”因为天主是慷慨的。我们施舍了一倍，祂赐给我们的，百倍于我们所施舍的。这样的态度为不评断，不谴责，而是宽容提供了盔甲。施舍，不只是在物质上的，还有在精神上的：花费时间与急难中的人在一起，看望患病的人，对某人微笑，这样，我们就学会了成全，因为我们的天父是成全的。

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四旬期第二主日
福音：谷9:2-10
這是我的兒子，我所鍾愛的。

四旬期第二主日的福音是默思救主在山上的顯容。福音以短語“六天以後”為開篇。正如我們在昨天福音中聽到的那樣，耶穌的門徒，儘管與祂同在，看到祂所顯的奇跡，聽過祂的教導，沒能理解救主真實人格（參看：瑪16:13-20）

伯多祿宣認耶穌是默西亞，然而他所理解的默西亞是錯誤的。門徒們不能領會受苦的默西亞。我們聽過伯多祿的反應：“這不可能發生。”

因此，耶穌有必要顯示默西來的真容，祂是來給人服務，輕看了祂的天主性，攝取了無助之人的形體。因此，祂帶著自己的三個門徒，他們可能是最願意接納天國新鮮事物的人，祂領他們上了山。

當然，這山不是大博爾山（Mount Tabor）。在聖經語言中，山不是指物質上的山，而是天主顯現的內在體驗，在這樣的體驗中，人與天主的關係達至頂峰。山指是的天主的世界。

耶穌帶他們上了山。如果我們想要經驗上主，就有必要上山，與上主同在，在那裡，使我們與噪音，混亂，甚至每日生活中的掛慮相隔絕。

門徒們喜歡留在那種屬靈的親密時刻。伯多祿驚呼：“上主，我們在這裡真好。”他因天主俊美的面容而歡喜。六天以前，耶穌問他們說：“你們說我是誰？”今天，祂給了他們真正的答案，在山上與他們親密同在 ——這答案是：“這是我的鍾愛之子；聽從祂。”

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四旬期第二主日
福音：谷9:2-10
这是我的儿子，我所钟爱的。

四旬期第二主日的福音是默思救主在山上的显容。福音以短语“六天以后”为开篇。正如我们在昨天福音中听到的那样，耶稣的门徒，尽管与祂同在，看到祂所显的奇迹，听过祂的教导，没能理解救主真实人格（参看：玛16:13-20）

伯多禄宣认耶稣是默西亚，然而他所理解的默西亚是错误的。门徒们不能领会受苦的默西亚。我们听过伯多禄的反应：“这不可能发生。”

因此，耶稣有必要显示默西来的真容，祂是来给人服务，轻看了祂的天主性，摄取了无助之人的形体。因此，祂带着自己的三个门徒，他们可能是最愿意接纳天国新鲜事物的人，祂领他们上了山。

当然，这山不是大博尔山（Mount Tabor）。在圣经语言中，山不是指物质上的山，而是天主显现的内在体验，在这样的体验中，人与天主的关系达至顶峰。山指是的天主的世界。

耶稣带他们上了山。如果我们想要经验上主，就有必要上山，与上主同在，在那里，使我们与噪音，混乱，甚至每日生活中的挂虑相隔绝。

门徒们喜欢留在那种属灵的亲密时刻。伯多禄惊呼：“上主，我们在这里真好。”他因天主俊美的面容而欢喜。六天以前，耶稣问他们说：“你们说我是谁？”今天，祂给了他们真正的答案，在山上与他们亲密同在 ——这答案是：“这是我的钟爱之子；听从祂。”

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四旬期第一周星期五
福音：瑪5:43-48
要相似基督

按照良心和公平原則，你仍然有權惱恨那惱恨你的人，有權對冤枉你的人進行適當報復。然而，耶穌對我們提出別的要求：“要愛你的仇敵，為迫害你的人祈禱，好使你能成為你在天之父的兒女。”

這是基督宗教道德觀的精髓。我能愛那惱恨我的人嗎？ 我能善待那願我遇上惡事的人嗎？我能寬恕那冤枉我的人嗎？我能寬恕殺人犯嗎？這就是基督徒的試金石。我能超越我生來的復仇感嗎？

令人遺憾的是：今天政府的最高層級首長，我們教會的最高層，公開和私人的談論，都未能通過這樣的試探，因為人們公開宣導不尊重，分裂，仇恨和報復。教會和各類教會領袖，他們支持他們所相信的仇恨和復仇，並與之為伍。

任何對分裂、不尊重、仇恨的主張，都與耶穌和福音背道而馳。這不是意味著我們不能存有分歧，不能進行激烈的辯論。分裂、不尊重、惱恨、復仇，都是與基督敵對的。凡相似基督的，都要相似天主聖父。四旬期呼籲我們相似基督。

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四旬期第一周星期五
福音：玛5:43-48
要相似基督

按照良心和公平原则，你仍然有权恼恨那恼恨你的人，有权对冤枉你的人进行适当报复。然而，耶稣对我们提出别的要求：“要爱你的仇敌，为迫害你的人祈祷，好使你能成为你在天之父的儿女。”

这是基督宗教道德观的精髓。我能爱那恼恨我的人吗？ 我能善待那愿我遇上恶事的人吗？我能宽恕那冤枉我的人吗？我能宽恕杀人犯吗？这就是基督徒的试金石。我能超越我生来的复仇感吗？

令人遗憾的是：今天政府的最高层级首长，我们教会的最高层，公开和私人的谈论，都未能通过这样的试探，因为人们公开倡导不尊重，分裂，仇恨和报复。教会和各类教会领袖，他们支持他们所相信的仇恨和复仇，并与之为伍。

任何对分裂、不尊重、仇恨的主张，都与耶稣和福音背道而驰。这不是意味着我们不能存有分歧，不能进行激烈的辩论。分裂、不尊重、恼恨、复仇，都是与基督敌对的。凡相似基督的，都要相似天主圣父。四旬期呼吁我们相似基督。

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四旬期第一周星期五
福音：瑪5:20-26
平等待人，敏于正義

今天是四旬期內第二個星期五。我們正踏上走向復活節的旅途，天主聖言提醒我們metanoia，祂召叫我們徹底改變（turnaround）。今天的福音取自耶穌在山中的講道。這一切都是為了克服自滿的情緒，操行樸素的美德。

四旬期是一個反思、分辨和克勝誘惑的時刻。克服自滿情緒是我最大的掙扎之一。無論是我的神操或是我履行職責的方式， 我都沒能多走一步。

今天的福音籲請我們多走一步。殺人確實是犯罪，我們感到高興，因為我們沒有犯罪。但是，福音邀請我們反思我們是否犯下人格攻擊的罪行 —— 通過說謊，通過流言蜚語，通過社交媒體。

Paulson Veliyanoor 神父寫下有關“人的公道，人的正義感”的區別。人的公道所要求的是：如果我的兄弟對我懷恨在心，他就是應該那要來與我修好的人。人的正義感想要的是：建築阻止移民的高牆。同樣的情感告訴我們：殺人犯應當被國家殺決。

很公平！但是，耶穌希望祂的追隨者擁有的情感，不是公道；這樣的情感，超越了公道，它要求我去找我所冒犯的兄弟，開始與他修好；它要求我打破分隔各國人民的牆；我所餵養的是那些不工作的，也許不能工作的人；我原諒那殺害我兄弟的兇手。正義感造就義人，敏于正義，造就聖人。

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四旬期第一周星期五
福音：玛5:20-26
平等待人，敏于正义

今天是四旬期内第二个星期五。我们正踏上走向复活节的旅途，天主圣言提醒我们metanoia，祂召叫我们彻底改变（turnaround）。今天的福音取自耶稣在山中的讲道。这一切都是为了克服自满的情绪，操行朴素的美德。

四旬期是一个反思、分辨和克胜诱惑的时刻。克服自满情绪是我最大的挣扎之一。无论是我的神操或是我履行职责的方式， 我都没能多走一步。

今天的福音吁请我们多走一步。杀人确实是犯罪，我们感到高兴，因为我们没有犯罪。但是，福音邀请我们反思我们是否犯下人格攻击的罪行 —— 通过说谎，通过流言蜚语，通过社交媒体。

Paulson Veliyanoor 神父写下有关“人的公道，人的正义感”的区别。人的公道所要求的是：如果我的兄弟对我怀恨在心，他就是应该那要来与我修好的人。人的正义感想要的是：建筑阻止移民的高墙。同样的情感告诉我们：杀人犯应当被国家杀决。

很公平！但是，耶稣希望祂的追随者拥有的情感，不是公道；这样的情感，超越了公道，它要求我去找我所冒犯的兄弟，开始与他修好；它要求我打破分隔各国人民的墙；我所喂养的是那些不工作的，也许不能工作的人；我原谅那杀害我兄弟的凶手。正义感造就义人，敏于正义，造就圣人。

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建立聖伯多祿宗座（慶日）
福音：瑪16:13-19
服務的使命

今天所舉行的建立聖伯多祿宗徒的慶節，體現了教會的共融。“聖伯多祿的宗座”這一標題，使人想到伯多祿和他的宗徒繼承人，在教導和引導教會方面的至高訓導權。教宗們，憑藉頒授給他們的宗徒權柄，牧養基督的羊群。

聖瑪竇記錄了耶穌與自己門徒相處中的一個戲劇性瞬間。這段福音文本把伯多祿描述成耶穌的門徒，他被賦予了鑰匙，並被賦予束縛和解脫的權柄（參看：瑪18:18; 若20:23）

耶穌時代的拉比們深信，他們是“托拉（Torah）鑰匙”的保管人，因為他們熟悉聖經。他們感覺自己有資格作出教義裁決和評判。

耶穌取用了這個圖像，那時，祂說：“法學士，你們是有禍的，因為你們拿走了智識的鑰匙。然而，他們沒有打開聖經的門廊，向百姓顯示天主的真正面容和祂的旨意 ，而是選擇把它們關閉。“你們自己不進去，也阻止別人進去。” （參看：路11:52）

今天，耶穌宣佈了一位新的，掌握天主智識鑰匙的持有者。現在，被經師濫用的鑰匙已被移除，交給信友團體。這把鑰匙容許人們進到天國，就是聖伯多祿和宗徒傳下來的信仰。他們的使命就是拓寬走向基督的智識和祂的福音的大門。

我們如同耶穌時代的拉比們，時常把“鑰匙”誤認為力量的源泉，怠於認出這是在呼籲我們去服務。

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建立圣伯多禄宗座（庆日）
福音：玛16:13-19
服务的使命

今天所举行的建立圣伯多禄宗徒的庆节，体现了教会的共融。“圣伯多禄的宗座”这一标题，使人想到伯多禄和他的宗徒继承人，在教导和引导教会方面的至高训导权。教宗们，凭借颁授给他们的宗徒权柄，牧养基督的羊群。

圣玛窦记录了耶稣与自己门徒相处中的一个戏剧性瞬间。这段福音文本把伯多禄描述成耶稣的门徒，他被赋予了钥匙，并被赋予束缚和解脱的权柄（参看：玛18:18; 若20:23）

耶稣时代的拉比们深信，他们是“托拉（Torah）钥匙”的保管人，因为他们熟悉圣经。他们感觉自己有资格作出教义裁决和评判。

耶稣取用了这个图像，那时，祂说：“法学士，你们是有祸的，因为你们拿走了智识的钥匙。然而，他们没有打开圣经的门廊，向百姓显示天主的真正面容和祂的旨意 ，而是选择把它们关闭。“你们自己不进去，也阻止别人进去。” （参看：路11:52）

今天，耶稣宣布了一位新的，掌握天主智识钥匙的持有者。现在，被经师滥用的钥匙已被移除，交给信友团体。这把钥匙容许人们进到天国，就是圣伯多禄和宗徒传下来的信仰。他们的使命就是拓宽走向基督的智识和祂的福音的大门。

我们如同耶稣时代的拉比们，时常把“钥匙”误认为力量的源泉，怠于认出这是在呼吁我们去服务。

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