标签： 与主叹啡

圣周星期四
福音：若望13:1-15
司铎 —— 服务的圣召

今天，教会庆祝主的晚餐和司铎圣化日。圣周四的礼仪也提醒我们要跪下来给彼此洗脚的圣召。让我们在今天所举行的礼仪上为所有神父祈祷！

教宗方济各在反思这段经文的时候，邀请我们深入探讨它的深刻含义。想象一下这样的场景：救主按照传统，带领自己的门徒参加逾越节的晚餐。客人来到家里的时候，仆人的工作是给他们洗脚。然而，耶稣站在这里 —— 导师，救主 —— 弯腰给自己的门徒洗脚，这样的角色转换与传统相背。
耶稣为什么要做这事？这不仅仅是卫生或传统。这是一个与不人道和爱德的教训。最后晚餐 —— 举行圣体圣事，合并洗脚，这样才有意义。祂给他们洗脚的时候，祂轻声说道：“我给了你们遵循的榜样，因此，我给你们做了什么，你们也要这样去做。”（若13:15）
尽管三部福音都记录了耶稣在最后晚餐时所说的话：“这是我的身体 …… 这是我的血 …… 要这样做来纪念我。”只有若望描述了耶稣给自己的门徒洗脚。为若望而言，这个姿态与圣体圣事的形成一样重要。圣体圣事必须引导我们走出教会，谦恭地彼此服务。
圣体圣事邀请我们舍掉骄傲和追求己利，把我们拥有特权的立场转变为彼此服务的机会。没有什么比耶稣邀请我们给彼此洗脚更能表达出圣体圣事的含义了。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖周星期三
福音：瑪竇26:14-25
背叛，否認和破碎

在今天的福音中，我們遇上了最後晚餐時的玄奧時刻。猶大密謀為了三十銀幣背叛救主。他的行為表現出人性極致的軟弱以及物質利益的誘惑。我們必須省察我們的內心：我們有沒有在哪個時刻，把我們的個人利益淩駕在對基督的忠信之上呢？

隨著聖周的演進，我們反思猶大背叛耶穌帶來的深遠影響。中世紀的基督徒，基於猶大的這些行為，他們把猶大看作間諜。從聖周星期三開始，猶大密謀把耶穌交給司祭長，因此， 這個聖周星期三也被稱作“間諜星期三”（”Spy Wednesday.”）
按照逾越節的傳統，作一家之主的，應當為了天主解救以色列離開在埃及的為奴之地，向天主獻上讚頌和感恩祈禱，並要在家庭成員中間擘餅祈禱。耶穌卻認定這餅是祂的身體，以及打破這樣的習俗。在阿拉美文（ Aramaic），身體（Body）的意思是：生命，一整個人。
耶穌在門徒面前擘開餅，把它賜給門徒。祂的姿態預示著：這個世界的權勢者很快就會對祂施暴。他們要分開祂的身體。在希伯來人的思想中，血是生命的象徵。那被分享的充作盟約之血的葡萄酒，使人想起梅瑟在希伯來人身上灑上的血，這血成了希伯來人接受天主提供的愛和保護的印記。
每一次舉行聖體聖事，都會成為耶穌真實臨在於自己百姓中間的可見標記。最後晚餐將以救主復活，新生命和新希望的黎明的時分告終。讓我們參與到救主的最後晚餐，在耶穌只賜給我們的永生的希望中成長。

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圣周星期三
福音：玛窦26:14-25
背叛，否认和破碎

在今天的福音中，我们遇上了最后晚餐时的玄奥时刻。犹大密谋为了三十银币背叛救主。他的行为表现出人性极致的软弱以及物质利益的诱惑。我们必须省察我们的内心：我们有没有在哪个时刻，把我们的个人利益凌驾在对基督的忠信之上呢？

随着圣周的演进，我们反思犹大背叛耶稣带来的深远影响。中世纪的基督徒，基于犹大的这些行为，他们把犹大看作间谍。从圣周星期三开始，犹大密谋把耶稣交给司祭长，因此， 这个圣周星期三也被称作“间谍星期三”（”Spy Wednesday.”）
按照逾越节的传统，作一家之主的，应当为了天主解救以色列离开在埃及的为奴之地，向天主献上讚颂和感恩祈祷，并要在家庭成员中间擘饼祈祷。耶稣却认定这饼是祂的身体，以及打破这样的习俗。在阿拉美文（ Aramaic），身体（Body）的意思是：生命，一整个人。
耶稣在门徒面前擘开饼，把它赐给门徒。祂的姿态预示着：这个世界的权势者很快就会对祂施暴。他们要分开祂的身体。在希伯来人的思想中，血是生命的象征。那被分享的充作盟约之血的葡萄酒，使人想起梅瑟在希伯来人身上洒上的血，这血成了希伯来人接受天主提供的爱和保护的印记。
每一次举行圣体圣事，都会成为耶稣真实临在于自己百姓中间的可见标记。最后晚餐将以救主复活，新生命和新希望的黎明的时分告终。让我们参与到救主的最后晚餐，在耶稣只赐给我们的永生的希望中成长。

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聖週二
福音：若13:21-33,36-38
背叛與救贖

在今天的福音中，我們看到一個雙重的背叛 —— 一個是精心算計的，一個是衝動行事的。教宗方濟各就著這段敘述給了我們一些，有利於我們生活方式的教導。猶大，十二宗徒中的一個，內心藏著黑暗，他密謀背叛耶穌。教宗方濟各提醒我們：背叛往往是在微妙中開始的 —— 在這裡充斥著妥協，存在合理性。它逐漸糜爛，直到我們完全接受黑暗。我們必須省察我們內心：我們是否容許自私的偏情遮掩我們對基督的忠誠？
另一方面，伯多祿，衝動而熱情，宣稱他對耶穌的忠誠，堅定不移。然而，恐懼和軟弱壓倒了他，他曾發誓要至死追隨救主，但是，他的信德動搖了，他三次否認自己的主。然而，這不是伯多祿一生故事的結局。教宗方濟各強調：要憐憫墮落的人。伯多祿的否認，並沒有否認祂； 相反，救主的憐憫正等待著他。我們如同伯多祿一樣，也會被絆倒。我們的信仰動搖了，我們通過行動，甚至以沉默否認基督。但是，天主的恩寵正召回我們。

我們面對決策的時候 —— 考驗我們對基督忠誠的時刻。我們願意選擇猶大的道路還是伯多祿的道路？教宗呼籲我們：要如同伯多祿一樣，謙遜承認自己的弱點。尋求寬恕和醫治。公雞給伯多祿打鳴，也預示著希望。他的悔改使他皈依，他成了教會的磐石。我們無需對我們的背叛定義。耶穌，以祂無限的愛，邀請我們走出自我否定，為祂的使命服務。

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圣周二
福音：若13:21-33,36-38
背叛与救赎

在今天的福音中，我们看到一个双重的背叛 —— 一个是精心算计的，一个是冲动行事的。教宗方济各就着这段叙述给了我们一些，有利于我们生活方式的教导。犹大，十二宗徒中的一个，内心藏着黑暗，他密谋背叛耶稣。教宗方济各提醒我们：背叛往往是在微妙中开始的 —— 在这里充斥着妥协，存在合理性。它逐渐糜烂，直到我们完全接受黑暗。我们必须省察我们内心：我们是否容许自私的偏情遮掩我们对基督的忠诚？
另一方面，伯多禄，冲动而热情，宣称他对耶稣的忠诚，坚定不移。然而，恐惧和软弱压倒了他，他曾发誓要至死追随救主，但是，他的信德动摇了，他三次否认自己的主。然而，这不是伯多禄一生故事的结局。教宗方济各强调：要怜悯堕落的人。伯多禄的否认，并没有否认祂； 相反，救主的怜悯正等待着他。我们如同伯多禄一样，也会被绊倒。我们的信仰动摇了，我们通过行动，甚至以沉默否认基督。但是，天主的恩宠正召回我们。

我们面对决策的时候 —— 考验我们对基督忠诚的时刻。我们愿意选择犹大的道路还是伯多禄的道路？教宗呼吁我们：要如同伯多禄一样，谦逊承认自己的弱点。寻求宽恕和医治。公鸡给伯多禄打鸣，也预示着希望。他的悔改使他皈依，他成了教会的磐石。我们无需对我们的背叛定义。耶稣，以祂无限的爱，邀请我们走出自我否定，为祂的使命服务。

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聖週一
福音：若12:1-11
歡送會：瑪利亞的氾濫之愛

聖周的第一天，我們默想耶穌聖死和復活的奧跡。在這奧秘的天主面前，任何解釋都是微不足道的。相反，讓我們走進拉匝祿，瑪律大和瑪利亞的家 —— 一個被耶穌所珍視的家庭。
耶穌所復活的拉匝祿，他的姐姐，瑪律大和瑪利亞，他們知道，為他們鍾愛的賓客而言，任何歡迎都不奢侈。他們毫不猶豫打開自己的家門，敞開他們的心扉。這是一個與最後晚餐相似，表示他們永遠忠誠的最後晚餐。
瑪利亞，習慣了這個嚴肅時刻，感覺到那即將來臨的痛苦。然而，她以一種可恥和聖潔的姿態，給祂的腳傅油，香水與眼淚，口親，鬆散的頭髮交雜在一起。不悅充盈著整個房間。但是，瑪利亞知道，她的愛是不受約束的。她吐露自己的靈魂，感覺這次告別不只是一次別離 —— 是耶穌受難的前奏。

猶大 —— 耶穌務實的門徒，也出現在這一幕，但是，他精於計算。這個門徒是耶穌所欽定，耶穌履職的時候，他與耶穌相隨，除了計算收入和支出以外，他什麼也不知道！三百塊銀幣 —— 這是他所計算的，這個香水的價值。可悲的是，他出賣耶穌，只為了三十銀幣，而這些銀幣的價值，是這香水價值的十倍。

若望因著瑪利亞的傅油窺見了復活。耶穌被裹在麻布裡，被敷油而埋葬。瑪利亞的香水揮之不去，這是充滿芬香的見證。我們能在她氾濫的愛情中找到希望。當我們踏上苦路的時候，願我們的心與瑪利亞的虔敬相呼應。讓我們總不要害怕在耶穌身上荒廢我們的生命，好使我們能發現永恆的生命。

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圣周一
福音：若12:1-11
欢送会：玛利亚的泛滥之爱

圣周的第一天，我们默想耶稣圣死和复活的奥迹。在这奥秘的天主面前，任何解释都是微不足道的。相反，让我们走进拉匝禄，马尔大和玛利亚的家 —— 一个被耶稣所珍视的家庭。
耶稣所复活的拉匝禄，他的姐姐，马尔大和玛利亚，他们知道，为他们钟爱的宾客而言，任何欢迎都不奢侈。他们毫不犹豫打开自己的家门，敞开他们的心扉。这是一个与最后晚餐相似，表示他们永远忠诚的最后晚餐。
玛利亚，习惯了这个严肃时刻，感觉到那即将来临的痛苦。然而，她以一种可耻和圣洁的姿态，给祂的脚傅油，香水与眼泪，口亲，松散的头发交杂在一起。不悦充盈着整个房间。但是，玛利亚知道，她的爱是不受约束的。她吐露自己的灵魂，感觉这次告别不只是一次别离 —— 是耶稣受难的前奏。

犹大 —— 耶稣务实的门徒，也出现在这一幕，但是，他精于计算。这个门徒是耶稣所钦定，耶稣履职的时候，他与耶稣相随，除了计算收入和支出以外，他什么也不知道！三百块银币 —— 这是他所计算的，这个香水的价值。可悲的是，他出卖耶稣，只为了三十银币，而这些银币的价值，是这香水价值的十倍。

若望因着玛利亚的傅油窥见了复活。耶稣被裹在麻布里，被敷油而埋葬。玛利亚的香水挥之不去，这是充满芬香的见证。我们能在她泛滥的爱情中找到希望。当我们踏上苦路的时候，愿我们的心与玛利亚的虔敬相呼应。让我们总不要害怕在耶稣身上荒废我们的生命，好使我们能发现永恒的生命。

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聖枝主日
福音：谷14:1-15:47
凱旋和犧牲的見證人

在這個聖枝主日，我們邁向聖周的時候，馬爾谷福音在我們面前展現了耶穌一生中的意義深遠時刻。在這恢弘的敘述中，有一個看似微不足道的細節 —— 一個裹著毯子的少年，耶穌被捕的時候，他從很遠的地方跟隨祂。

聖史瑪律穀巧妙的把這一特殊事件編入他所寫的福音結構中。讓我們來探究一下它的含義：今天，聖經學家說：馬爾谷就是這一場景中出現的少年。

在他的家中舉行了耶穌和祂門徒的最後晚餐。門徒聚在一起的時候，馬爾谷滿懷敬畏之情，在一旁觀看，後來，他一定是出於好奇，跟隨耶穌和祂的門徒來到革責瑪尼山園（Garden of Gethsemane）。他在那裡目睹了痛苦。背叛和被捕。馬爾谷對這一細節的描述，就是他無聲的證言。他在那裡，親眼見到這場正在上演的戲劇。

士兵逮捕耶穌的時候，馬爾谷的恐懼壓伏了他。他丟下了毯子逃走了。這個被夾在忠誠和驚懼之間的少年，反映了我們的掙扎。當我們面對逆境和誘惑的時候，我們有多少次從基督那裡逃走？馬爾谷的赤祼，是人類恥辱的象徵。

但是，馬爾谷提到的這一幕的更多內容，可能指的是耶穌的復活。耶穌也會被包裹在亞麻布 —— 裹屍布的一種。黑暗勢力認為：他們已經逮捕了祂，把祂控制在死亡之中。

然而，那埋葬用的裹屍布並沒有束縛祂。墳墓也關不住祂。耶穌爆發，戰勝了罪和死亡。祂復活了！馬爾谷透過這個少年所留下的亞麻衣預示了救主離開留下的空蕩蕩的墳墓。

當我們揮動我們的聖枝時，我們受邀更緊密跟隨耶穌，即使我們的恐懼令我們怕懼也要如此。我們在留下的亞麻布內找到希望 —— 預許的復活，戰勝死亡，凱旋得勝的生命。

願這聖枝主日帶領我們從這令我們恐懼的毛毯走向給我們帶來希望的亞麻布。耶穌真復活了！

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圣枝主日
福音：谷14:1-15:47
凯旋和牺牲的见证人

在这个圣枝主日，我们迈向圣周的时候，马尔谷福音在我们面前展现了耶稣一生中的意义深远时刻。在这恢弘的叙述中，有一个看似微不足道的细节 —— 一个裹着毯子的少年，耶稣被捕的时候，他从很远的地方跟随祂。

圣史马尔谷巧妙的把这一特殊事件编入他所写的福音结构中。让我们来探究一下它的含义：今天，圣经学家说：马尔谷就是这一场景中出现的少年。
在他的家中举行了耶稣和祂门徒的最后晚餐。门徒聚在一起的时候，马尔谷满怀敬畏之情，在一旁观看，后来，他一定是出于好奇，跟随耶稣和祂的门徒来到革责玛尼山园（Garden of Gethsemane）。他在那里目睹了痛苦。背叛和被捕。马尔谷对这一细节的描述，就是他无声的证言。他在那里，亲眼见到这场正在上演的戏剧。

士兵逮捕耶稣的时候，马尔谷的恐惧压伏了他。他丢下了毯子逃走了。这个被夹在忠诚和惊惧之间的少年，反映了我们的挣扎。当我们面对逆境和诱惑的时候，我们有多少次从基督那里逃走？马尔谷的赤祼，是人类耻辱的象征。

但是，马尔谷提到的这一幕的更多内容，可能指的是耶稣的复活。耶稣也会被包裹在亚麻布 —— 裹尸布的一种。黑暗势力认为：他们已经逮捕了祂，把祂控制在死亡之中。

然而，那埋葬用的裹尸布并没有束缚祂。坟墓也关不住祂。耶稣爆发，战胜了罪和死亡。祂复活了！马尔谷透过这个少年所留下的亚麻衣预示了救主离开留下的空荡荡的坟墓。

当我们挥动我们的圣枝时，我们受邀更紧密跟随耶稣，即使我们的恐惧令我们怕惧也要如此。我们在留下的亚麻布内找到希望 —— 预许的复活，战胜死亡，凯旋得胜的生命。

愿这圣枝主日带领我们从这令我们恐惧的毛毯走向给我们带来希望的亚麻布。耶稣真复活了！

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四旬期第五周星期六
福音：若望11:45-57
为人类的利益

我们现正处在圣周的门限上。今天的福音讲述了耶稣使拉匝禄（Lazarus）复活以后紧接着就要发生的事件。
最高阶层的宗教领袖的正式会议决定处死耶稣，因为祂使人复活。耶稣藉着使拉匝禄复活，亲自给自己判处了死刑。“…… 对祢而言，你一人死，总比整个国家被毁灭要好得多。”
公议会的成员更关切的是维护自己的权利根基，而非保护国家利益。盖法（Caiaphas）成功操纵了公议会并说服他们杀掉和平之王！
耶稣，按照祂的自由意志，选择逾越节作为祂自甘把自己交于死亡和自由的旅途，因为以色列人藉着最初的逾越节迈出了走向自由的第一步。
在埃及举行第一个逾越节时，羔羊被宰杀了， 它们的血被洒在以色列人的门限上；这样，他们就得到拯救，摆脱毁灭天使的剑。在耶稣的新逾越节，新的解救开始了，但是，不是藉羔羊的血，而是藉天主的羔羊，耶稣的血。

明天是圣枝主日，我们进入圣周。让我们准备好我们自己，偕同耶稣，踏上为祂苦难，圣死和复活作见证的道路。

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