分类： 圣言反思

讀經一（天主會把我們的罪過投入海底）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧養祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中間，祢基業的羊群。願他們如同往日一樣，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到餵養。求祢如同祢從埃及地出來時的那天那樣，向我們顯示神妙的神。有誰像祢那樣，移除罪惡，寬宥自己餘下基業的罪？有誰像祢那樣，不永遠懷怒，反而喜愛仁慈，會再憐憫我們，把我們的罪過踏在腳下？祢會把我們的全部罪過投到海底；祢會如同祢自古以來對我們的祖先誓許的那樣，向雅各伯表示忠信，向亞巴郎施行仁慈。

福音（蕩子）
恭讀聖路加福音 15:1-3,11-32
稅吏和罪人都來到耶穌跟前聽祂講話，法利賽人和經師卻開始抱怨說：“這人接納罪人，和他們一起吃飯。”於是，耶穌給他們講了這個比喻：“有一個人，他有兩個兒子，那小兒子對他的父親說：‘父親，把你的那份屬於我的財產給我吧。’那父親就在他們中間分了財產。一些日子以後，小兒子收拾好所有東西，出發去了一個遙遠的國家，他在那裡揮霍他的產業，過著放蕩的生活。他把所有錢都花光的時候，那個國家遭受了嚴重的饑荒，他發現自己極度貧困。於是，他把自己雇給一個當地居民，那人派他去農場養豬。他很想吃那豬吃的莢果，可是沒有人給他。他回過神來想：‘我父親所雇傭的工人都有足夠的口糧吃，我卻要在這裡餓死。我要起來，到我父那裡去，我要對他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不再配稱作你的兒子，請你把我當作你的一個雇工一樣對待吧。’於是，他起身回到他父親那裡去了。他還離得很遠的時候，他的父親就看見他，充滿憐憫，他跑向自己的兒子，擁抱他，親吻他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你；我不再配稱作你的兒子了。’他的父親卻命令自己的僕人說：‘快去把最好的長袍拿來，給他穿上，在他的手指上戴上戒指，給他的腳穿上涼鞋。把肥牛犢宰了。然後，讓我們以盛筵慶祝，因為我的這個兒子死而復生，失而復得了。’盛筵就開始了。那在田裡的大兒子，他在回來，快到家的時候，聽到了音樂和舞蹈的聲音。他叫過一個僕人來，問這是怎麼回事。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，你的父親因他平安無事回來，就宰了肥牛犢。’那大兒子就開始動怒，拒絕進屋，他的父親就出來懇求他。他回答父親說：‘看，這些年來，我事奉你，從未違背過你的命令；可是，你連一隻小山羊都沒有給過我，好讓我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的財產的兒子一回來，你就給他宰了肥牛犢。’那父親對他說：‘我兒，你常和我同在，我所擁有的一切都是你的。可是，我必須歡喜慶祝，因為你的兄弟死而復活，失而復得。’”

省思

今天教會慶祝聖斐理謙和聖伯爾伯都亞的自由紀念敬禮日。聖人傳記告訴我們：他們是西元3世紀的殉道聖人。聖伯爾伯都亞（Perpetua）是受過良好教育的貴族女子，她在22歲時殉道，正哺乳一幼子。那與聖伯爾伯都亞（Perpetua）一同被捕的聖斐理謙（Felicity）在被捕的時候正懷有身孕。初期教會史學家凱撒勒雅的聖歐瑟伯（Eusebius of Caesarea）告訴我們：這兩位殉道者在西元203年左右為主殉道。

今天，取自聖路加記述的福音，向我們描繪了一個蕩子的比喻。讓我們來分段理解。

稅吏和罪人都來到耶穌跟前聽祂講話，法利賽人和經師卻開始抱怨說：“這人接納罪人，和他們一起吃飯。”（參看：路15:1-2）

今天，我們再一次看到法利賽人和經師的抱怨，因為在他們看來，稅吏是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。那些罪人，恰恰指的是那些在法利賽人眼中，那些沒有遵循他們提出的邏輯和法則生活的人。因此，可以得出結論：法利賽人和經師之所以抱怨，是因為他們希望耶穌也能和他們一樣潔身自好，遵循他們提出的教義，也就是向世人宣講一個喜歡物質上的祭獻，勝過喜愛一顆悔改的心的天主。

讓我們來看，耶穌所說的比喻：

於是，耶穌給他們講了這個比喻：“有一個人，他有兩個兒子，那小兒子對他的父親說：‘父親，把你的那份屬於我的財產給我吧。’那父親就在他們中間分了財產。（參看：路15:11）

當我讀到這段經文的時候，我想到的是加音和亞伯爾。我們知道，加音和亞伯爾向天主獻祭的時候，天主悅納了亞伯爾的祭品，沒有悅納加音和他的祭品。（參看：創4:1-7）同樣，在這個比喻中，耶穌也描繪了兩個兒子，這兩個兒子都有一個慈父，那就是天父。富於仁慈的天父，祂總不拒絕那些來到祂跟前向祂懇求的人。

讓我們來看，這個小兒子是怎麼做的：

一些日子以後，小兒子收拾好所有東西，出發去了一個遙遠的國家，他在那裡揮霍他的產業，過著放蕩的生活。他把所有錢都花光的時候，那個國家遭受了嚴重的饑荒，他發現自己極度貧困。於是，他把自己雇給一個當地居民，那人派他去農場養豬。他很想吃那豬吃的莢果，可是沒有人給他。他回過神來想：‘我父親所雇傭的工人都有足夠的口糧吃，我卻要在這裡餓死。我要起來，到我父那裡去，我要對他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不再配稱作你的兒子，請你把我當作你的一個雇工一樣對待吧。’於是，他起身回到他父親那裡去了。（參看：路15:12-20A）

這是一個怎樣的小兒子呢？他是一個遠離天主的人，他帶著天主賜給他的一切，離開了他，並沒有遵循天主在創世之初託付給所有按照祂的肖像創造的人的責任和使命。創世紀的作者告訴我們：天主造世的時候，祂說：“你們要生育繁衍，充滿大地，治理大地，並管轄海裡的魚、空中的鳥和地上所有的動物！”天主又說：“看，全地面上結種子的各種蔬菜、在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作為食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給他們作食物。”（參看：創1:28-30）

羅傑·巴克斯特（Roger Baxter）在其《沉思錄》（Meditations）寫道：這個小兒子，他離開父家，就陷入了不幸。他開始感到匱乏。那些離開聖事，勸言和諸多美德的罪人，很快就會缺乏屬靈的食糧。（參看：Meditations For Every Day In the Year. New York: Benziger Brothers）福音經文中提到的當地居民，就是那些遵循這個終將消逝的世界的邏輯的人，凡遵循這個終將消逝的世界的邏輯的人，就是魔鬼的奴隸。他很想吃那豬吃的莢果，表明他渴望用這個世界的一切，滿足其渴望。

現在，讓我們來看，這個慈父，他是如何回應這個回到家中的小兒子的：

他還離得很遠的時候，他的父親就看見他，充滿憐憫，他跑向自己的兒子，擁抱他，親吻他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你；我不再配稱作你的兒子了。’他的父親卻命令自己的僕人說：‘快去把最好的長袍拿來，給他穿上，在他的手指上戴上戒指，給他的腳穿上涼鞋。把肥牛犢宰了。然後，讓我們以盛筵慶祝，因為我的這個兒子死而復生，失而復得了。’盛筵就開始了。（參看：路15:20B-24）

我們本以為這個慈父會因這個小兒子的揮霍無度而責罰他。但是，這個慈父，並沒有按照我們所想的那樣責罰這個小兒子。他滿懷慈悲，接納他，立刻恢復他的尊嚴。同樣，今天，當我們重回聖堂，重新來到告解亭，試圖通過修和聖事，向天主告明我們所犯的罪，祈求祂的原諒的時候，我們的天父，以及那坐在告解亭中聆聽我們告解的神父，定會如同這個慈悲的父親那樣，寬恕我們的過犯，恢復我們天主兒女的身份。

最後，讓我們來看這個大兒子和父親的對話：

那在田裡的大兒子，他在回來，快到家的時候，聽到了音樂和舞蹈的聲音。他叫過一個僕人來，問這是怎麼回事。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，你的父親因他平安無事回來，就宰了肥牛犢。’那大兒子就開始動怒，拒絕進屋，他的父親就出來懇求他。他回答父親說：‘看，這些年來，我事奉你，從未違背過你的命令；可是，你連一隻小山羊都沒有給過我，好讓我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的財產的兒子一回來，你就給他宰了肥牛犢。’那父親對他說：‘我兒，你常和我同在，我所擁有的一切都是你的。可是，我必須歡喜慶祝，因為你的兄弟死而復活，失而復得。’” （參看：路15:25-32）

我們能從這個大兒子的身上看到加音的影子。因為加音也曾這樣對待過自己的弟弟亞伯爾，因為他出於嫉妒亞伯爾，就在田裡擊殺了亞伯爾（參看：創4:8-15）他因這個死而復生，失而復得，重新得到父親寵愛，就對自己的父親動怒。可是，這個父親，他並沒有因此而責罰他。他提醒大兒子說：我兒，你常和我同在，我所擁有的一切都是你的。可是，我必須歡喜慶祝，因為你的兄弟死而復活，失而復得。（參看：路15:32）意在重新喚醒他。因為他當下已經擁有了一切，而他所擁有的一切，並非通過他自己取得，而是他的父親出於對他的憐憫和愛，白白賜給他的。

今天，在我們的堂區，在我們的團體，常有這樣的弟兄姐妹，當他們看到一個公開的罪人，因著修和聖事，得到天主的接納，重新回到堂裡參與彌撒的時候，他們也會向本堂神父抱怨，甚至會在禮儀中拒絕與他共融。我願意借此機會勸告這些兄弟姐妹，他們是我們的兄弟，既然我們的天父，如同這個比喻中的慈父那樣，選擇無條件地寬恕他們，我們是慈悲的天父按照自己的肖像造成的，我們常與天父同在，我們也要如同慈悲的天父那樣，接納他們，以祈禱不斷幫助他們，好使他們不再離開天主，和我們一起共用天國的福樂。

天主，祢藉著賜給我們醫治的良藥，使我們尚在塵世就得以分享天上的事物。求祢指引我們度過此生直達祢所居住的真光。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主会把我们的罪过投入海底）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧养祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中间，祢基业的羊群。愿他们如同往日一样，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到喂养。求祢如同祢从埃及地出来时的那天那样，向我们显示神妙的神。有谁像祢那样，移除罪恶，宽宥自己余下基业的罪？有谁像祢那样，不永远怀怒，反而喜爱仁慈，会再怜悯我们，把我们的罪过踏在脚下？祢会把我们的全部罪过投到海底；祢会如同祢自古以来对我们的祖先誓许的那样，向雅各伯表示忠信，向亚巴郎施行仁慈。

福音（荡子）
恭读圣路加福音 15:1-3,11-32
税吏和罪人都来到耶稣跟前听祂讲话，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“有一个人，他有两个儿子，那小儿子对他的父亲说：‘父亲，把你的那份属于我的财产给我吧。’那父亲就在他们中间分了财产。一些日子以后，小儿子收拾好所有东西，出发去了一个遥远的国家，他在那里挥霍他的产业，过着放荡的生活。他把所有钱都花光的时候，那个国家遭受了严重的饥荒，他发现自己极度贫困。于是，他把自己雇给一个当地居民，那人派他去农场养猪。他很想吃那猪吃的荚果，可是没有人给他。他回过神来想：‘我父亲所雇佣的工人都有足够的口粮吃，我却要在这里饿死。我要起来，到我父那里去，我要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你。我不再配称作你的儿子，请你把我当作你的一个雇工一样对待吧。’于是，他起身回到他父亲那里去了。他还离得很远的时候，他的父亲就看见他，充满怜悯，他跑向自己的儿子，拥抱他，亲吻他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你；我不再配称作你的儿子了。’他的父亲却命令自己的仆人说：‘快去把最好的长袍拿来，给他穿上，在他的手指上戴上戒指，给他的脚穿上凉鞋。把肥牛犊宰了。然后，让我们以盛筵庆祝，因为我的这个儿子死而复生，失而复得了。’盛筵就开始了。那在田里的大儿子，他在回来，快到家的时候，听到了音乐和舞蹈的声音。他叫过一个仆人来，问这是怎么回事。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，你的父亲因他平安无事回来，就宰了肥牛犊。’那大儿子就开始动怒，拒绝进屋，他的父亲就出来恳求他。他回答父亲说：‘看，这些年来，我事奉你，从未违背过你的命令；可是，你连一只小山羊都没有给过我，好让我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的财产的儿子一回来，你就给他宰了肥牛犊。’那父亲对他说：‘我儿，你常和我同在，我所拥有的一切都是你的。可是，我必须欢喜庆祝，因为你的兄弟死而复活，失而复得。’”

省思

今天教会庆祝圣斐理谦和圣伯尔伯都亚的自由纪念敬礼日。圣人传记告诉我们：他们是公元3世纪的殉道圣人。圣伯尔伯都亚（Perpetua）是受过良好教育的贵族女子，她在22岁时殉道，正哺乳一幼子。那与圣伯尔伯都亚（Perpetua）一同被捕的圣斐理谦（Felicity）在被捕的时候正怀有身孕。初期教会史学家凯撒勒雅的圣欧瑟伯（Eusebius of Caesarea）告诉我们：这两位殉道者在公元203年左右为主殉道。

今天，取自圣路加记述的福音，向我们描绘了一个荡子的比喻。让我们来分段理解。

税吏和罪人都来到耶稣跟前听祂讲话，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”（参看：路15:1-2）

今天，我们再一次看到法利赛人和经师的抱怨，因为在他们看来，税吏是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救。那些罪人，恰恰指的是那些在法利赛人眼中，那些没有遵循他们提出的逻辑和法则生活的人。因此，可以得出结论：法利赛人和经师之所以抱怨，是因为他们希望耶稣也能和他们一样洁身自好，遵循他们提出的教义，也就是向世人宣讲一个喜欢物质上的祭献，胜过喜爱一颗悔改的心的天主。

让我们来看，耶稣所说的比喻：

于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“有一个人，他有两个儿子，那小儿子对他的父亲说：‘父亲，把你的那份属于我的财产给我吧。’那父亲就在他们中间分了财产。（参看：路15:11）

当我读到这段经文的时候，我想到的是加音和亚伯尔。我们知道，加音和亚伯尔向天主献祭的时候，天主悦纳了亚伯尔的祭品，没有悦纳加音和他的祭品。（参看：创4:1-7）同样，在这个比喻中，耶稣也描绘了两个儿子，这两个儿子都有一个慈父，那就是天父。富于仁慈的天父，祂总不拒绝那些来到祂跟前向祂恳求的人。

让我们来看，这个小儿子是怎么做的：

一些日子以后，小儿子收拾好所有东西，出发去了一个遥远的国家，他在那里挥霍他的产业，过着放荡的生活。他把所有钱都花光的时候，那个国家遭受了严重的饥荒，他发现自己极度贫困。于是，他把自己雇给一个当地居民，那人派他去农场养猪。他很想吃那猪吃的荚果，可是没有人给他。他回过神来想：‘我父亲所雇佣的工人都有足够的口粮吃，我却要在这里饿死。我要起来，到我父那里去，我要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你。我不再配称作你的儿子，请你把我当作你的一个雇工一样对待吧。’于是，他起身回到他父亲那里去了。（参看：路15:12-20A）

这是一个怎样的小儿子呢？他是一个远离天主的人，他带着天主赐给他的一切，离开了他，并没有遵循天主在创世之初托付给所有按照祂的肖像创造的人的责任和使命。创世纪的作者告诉我们：天主造世的时候，祂说：“你们要生育繁衍，充满大地，治理大地，并管辖海里的鱼、空中的鸟和地上所有的动物！”天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜、在果内含有种子的各种果树，我都给你们作为食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草给他们作食物。”（参看：创1:28-30）

罗杰·巴克斯特（Roger Baxter）在其《沉思录》（Meditations）写道：这个小儿子，他离开父家，就陷入了不幸。他开始感到匮乏。那些离开圣事，劝言和诸多美德的罪人，很快就会缺乏属灵的食粮。（参看：Meditations For Every Day In the Year. New York: Benziger Brothers）福音经文中提到的当地居民，就是那些遵循这个终将消逝的世界的逻辑的人，凡遵循这个终将消逝的世界的逻辑的人，就是魔鬼的奴隶。他很想吃那猪吃的荚果，表明他渴望用这个世界的一切，满足其渴望。

现在，让我们来看，这个慈父，他是如何回应这个回到家中的小儿子的：

他还离得很远的时候，他的父亲就看见他，充满怜悯，他跑向自己的儿子，拥抱他，亲吻他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你；我不再配称作你的儿子了。’他的父亲却命令自己的仆人说：‘快去把最好的长袍拿来，给他穿上，在他的手指上戴上戒指，给他的脚穿上凉鞋。把肥牛犊宰了。然后，让我们以盛筵庆祝，因为我的这个儿子死而复生，失而复得了。’盛筵就开始了。（参看：路15:20B-24）

我们本以为这个慈父会因这个小儿子的挥霍无度而责罚他。但是，这个慈父，并没有按照我们所想的那样责罚这个小儿子。他满怀慈悲，接纳他，立刻恢复他的尊严。同样，今天，当我们重回圣堂，重新来到告解亭，试图通过修和圣事，向天主告明我们所犯的罪，祈求祂的原谅的时候，我们的天父，以及那坐在告解亭中聆听我们告解的神父，定会如同这个慈悲的父亲那样，宽恕我们的过犯，恢复我们天主儿女的身份。

最后，让我们来看这个大儿子和父亲的对话：

那在田里的大儿子，他在回来，快到家的时候，听到了音乐和舞蹈的声音。他叫过一个仆人来，问这是怎么回事。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，你的父亲因他平安无事回来，就宰了肥牛犊。’那大儿子就开始动怒，拒绝进屋，他的父亲就出来恳求他。他回答父亲说：‘看，这些年来，我事奉你，从未违背过你的命令；可是，你连一只小山羊都没有给过我，好让我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的财产的儿子一回来，你就给他宰了肥牛犊。’那父亲对他说：‘我儿，你常和我同在，我所拥有的一切都是你的。可是，我必须欢喜庆祝，因为你的兄弟死而复活，失而复得。’” （参看：路15:25-32）

我们能从这个大儿子的身上看到加音的影子。因为加音也曾这样对待过自己的弟弟亚伯尔，因为他出于嫉妒亚伯尔，就在田里击杀了亚伯尔（参看：创4:8-15）他因这个死而复生，失而复得，重新得到父亲宠爱，就对自己的父亲动怒。可是，这个父亲，他并没有因此而责罚他。他提醒大儿子说：我儿，你常和我同在，我所拥有的一切都是你的。可是，我必须欢喜庆祝，因为你的兄弟死而复活，失而复得。（参看：路15:32）意在重新唤醒他。因为他当下已经拥有了一切，而他所拥有的一切，并非通过他自己取得，而是他的父亲出于对他的怜悯和爱，白白赐给他的。

今天，在我们的堂区，在我们的团体，常有这样的弟兄姐妹，当他们看到一个公开的罪人，因着修和圣事，得到天主的接纳，重新回到堂里参与弥撒的时候，他们也会向本堂神父抱怨，甚至会在礼仪中拒绝与他共融。我愿意借此机会劝告这些兄弟姐妹，他们是我们的兄弟，既然我们的天父，如同这个比喻中的慈父那样，选择无条件地宽恕他们，我们是慈悲的天父按照自己的肖像造成的，我们常与天父同在，我们也要如同慈悲的天父那样，接纳他们，以祈祷不断帮助他们，好使他们不再离开天主，和我们一起共享天国的福乐。

天主，祢藉着赐给我们医治的良药，使我们尚在尘世就得以分享天上的事物。求祢指引我们度过此生直达祢所居住的真光。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主會把我們的罪過投入海底）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧養祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中間，祢基業的羊群。願他們如同往日一樣，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到餵養。求祢如同祢從埃及地出來時的那天那樣，向我們顯示神妙的神。有誰像祢那樣，移除罪惡，寬宥自己餘下基業的罪？有誰像祢那樣，不永遠懷怒，反而喜愛仁慈，會再憐憫我們，把我們的罪過踏在腳下？祢會把我們的全部罪過投到海底；祢會如同祢自古以來對我們的祖先誓許的那樣，向雅各伯表示忠信，向亞巴郎施行仁慈。

答唱詠 詠103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：祂寬恕了你的一切罪過，醫治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：祂不再責斥我們，也不會永遠忿恨。祂不按我們的罪惡對待我們，也不按照我們的過犯還報我們。【答】
領：因為正如上天離下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之愛也多高。正如東離西有多遠，祂使我們的罪離我們也有多麼遠。【答】

福音（蕩子）
恭讀聖路加福音 15:1-3,11-32
稅吏和罪人都來到耶穌跟前聽祂講話，法利賽人和經師卻開始抱怨說：“這人接納罪人，和他們一起吃飯。”於是，耶穌給他們講了這個比喻：“有一個人，他有兩個兒子，那小兒子對他的父親說：‘父親，把你的那份屬於我的財產給我吧。’那父親就在他們中間分了財產。一些日子以後，小兒子收拾好所有東西，出發去了一個遙遠的國家，他在那裡揮霍他的產業，過著放蕩的生活。他把所有錢都花光的時候，那個國家遭受了嚴重的饑荒，他發現自己極度貧困。於是，他把自己雇給一個當地居民，那人派他去農場養豬。他很想吃那豬吃的莢果，可是沒有人給他。他回過神來想：‘我父親所雇傭的工人都有足夠的口糧吃，我卻要在這裡餓死。我要起來，到我父那裡去，我要對他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不再配稱作你的兒子，請你把我當作你的一個雇工一樣對待吧。’於是，他起身回到他父親那裡去了。他還離得很遠的時候，他的父親就看見他，充滿憐憫，他跑向自己的兒子，擁抱他，親吻他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你；我不再配稱作你的兒子了。’他的父親卻命令自己的僕人說：‘快去把最好的長袍拿來，給他穿上，在他的手指上戴上戒指，給他的腳穿上涼鞋。把肥牛犢宰了。然後，讓我們以盛筵慶祝，因為我的這個兒子死而復生，失而復得了。’盛筵就開始了。那在田裡的大兒子，他在回來，快到家的時候，聽到了音樂和舞蹈的聲音。他叫過一個僕人來，問這是怎麼回事。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，你的父親因他平安無事回來，就宰了肥牛犢。’那大兒子就開始動怒，拒絕進屋，他的父親就出來懇求他。他回答父親說：‘看，這些年來，我事奉你，從未違背過你的命令；可是，你連一隻小山羊都沒有給過我，好讓我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的財產的兒子一回來，你就給他宰了肥牛犢。’那父親對他說：‘我兒，你常和我同在，我所擁有的一切都是你的。可是，我必須歡喜慶祝，因為你的兄弟死而復活，失而復得。’”

省思

每次重溫浪子的比喻，都讓我再度感歎天父的寬宏慈愛，也不期然地重新懺悔自己種種狂妄任性的過失。想到耶穌在講述這個比喻時，正面對一群法利塞人及經師，他們圍起來竊竊私議，顯露出的，正是故事中那長子的嘴臉。他們自命清高，理直氣壯地看不起罪人，也懶管他們悔不悔改。這種冷漠傲慢，令故事中的長子忘記了自己天天和父親在一起。同樣，冷漠傲慢會使我們忘記了天主無私的愛乃一視同仁，會使我們逐漸失去了愛的能力。

米該亞先知對天主傾注人間的愛，有著一份堅定不移的信念。雖然當時的以色列人罪孽深重， 不值得同情，但先知仍懇求天主施恩，恢復千百年來對他們的慈悲憐憫，協助以民去惡從善。眾所周知，天主的確在後來派遣了獨生子，一次而永遠地拯救人脫免罪惡。

願我們善用這個四旬期，反省自己有沒有得罪了天，得罪了人，並努力學習接納罪人的悔改，讓天主的愛溫暖人間。

天主，求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。

©全屬於祢 2026
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读经一（天主会把我们的罪过投入海底）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧养祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中间，祢基业的羊群。愿他们如同往日一样，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到喂养。求祢如同祢从埃及地出来时的那天那样，向我们显示神妙的神。有谁像祢那样，移除罪恶，宽宥自己余下基业的罪？有谁像祢那样，不永远怀怒，反而喜爱仁慈，会再怜悯我们，把我们的罪过踏在脚下？祢会把我们的全部罪过投到海底；祢会如同祢自古以来对我们的祖先誓许的那样，向雅各伯表示忠信，向亚巴郎施行仁慈。

答唱咏 咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪离我们也有多么远。【答】

福音（荡子）
恭读圣路加福音 15:1-3,11-32
税吏和罪人都来到耶稣跟前听祂讲话，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“有一个人，他有两个儿子，那小儿子对他的父亲说：‘父亲，把你的那份属于我的财产给我吧。’那父亲就在他们中间分了财产。一些日子以后，小儿子收拾好所有东西，出发去了一个遥远的国家，他在那里挥霍他的产业，过着放荡的生活。他把所有钱都花光的时候，那个国家遭受了严重的饥荒，他发现自己极度贫困。于是，他把自己雇给一个当地居民，那人派他去农场养猪。他很想吃那猪吃的荚果，可是没有人给他。他回过神来想：‘我父亲所雇佣的工人都有足够的口粮吃，我却要在这里饿死。我要起来，到我父那里去，我要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你。我不再配称作你的儿子，请你把我当作你的一个雇工一样对待吧。’于是，他起身回到他父亲那里去了。他还离得很远的时候，他的父亲就看见他，充满怜悯，他跑向自己的儿子，拥抱他，亲吻他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你；我不再配称作你的儿子了。’他的父亲却命令自己的仆人说：‘快去把最好的长袍拿来，给他穿上，在他的手指上戴上戒指，给他的脚穿上凉鞋。把肥牛犊宰了。然后，让我们以盛筵庆祝，因为我的这个儿子死而复生，失而复得了。’盛筵就开始了。那在田里的大儿子，他在回来，快到家的时候，听到了音乐和舞蹈的声音。他叫过一个仆人来，问这是怎么回事。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，你的父亲因他平安无事回来，就宰了肥牛犊。’那大儿子就开始动怒，拒绝进屋，他的父亲就出来恳求他。他回答父亲说：‘看，这些年来，我事奉你，从未违背过你的命令；可是，你连一只小山羊都没有给过我，好让我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的财产的儿子一回来，你就给他宰了肥牛犊。’那父亲对他说：‘我儿，你常和我同在，我所拥有的一切都是你的。可是，我必须欢喜庆祝，因为你的兄弟死而复活，失而复得。’”

省思

每次重温浪子的比喻，都让我再度感叹天父的宽宏慈爱，也不期然地重新忏悔自己种种狂妄任性的过失。想到耶稣在讲述这个比喻时，正面对一群法利塞人及经师，他们围起来窃窃私议，显露出的，正是故事中那长子的嘴脸。他们自命清高，理直气壮地看不起罪人，也懒管他们悔不悔改。这种冷漠傲慢，令故事中的长子忘记了自己天天和父亲在一起。同样，冷漠傲慢会使我们忘记了天主无私的爱乃一视同仁，会使我们逐渐失去了爱的能力。

米该亚先知对天主倾注人间的爱，有着一份坚定不移的信念。虽然当时的以色列人罪孽深重， 不值得同情，但先知仍恳求天主施恩，恢复千百年来对他们的慈悲怜悯，协助以民去恶从善。众所周知，天主的确在后来派遣了独生子，一次而永远地拯救人脱免罪恶。

愿我们善用这个四旬期，反省自己有没有得罪了天，得罪了人，并努力学习接纳罪人的悔改，让天主的爱温暖人间。

天主，求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。

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