分类： 圣言反思

永不熄滅的燈
福音：若9:1-41

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在胎生瞎子的故事中，基督徒能看到他們自己的故事。遇到基督之前，他原是失明的，以後，主使他複明。祂藉洗禮水池中的水，使他複明。這便是信仰旅途的預表！

在耶穌時代，人們相信：天主必按照祂無限的公義，早就在世上，按照人的行為，賞善罰惡。為給一個胎生就失能的人的根由，人們甚至認為：他在母胎中，就已犯了罪。為耶穌而言，瞎子並非生來就犯了罪。

治療的方法很奇特：污泥，唾液 …… 耶穌為適應祂時代的，百姓的心態，那時的百姓相信：唾液彙聚了人的生氣，人的精神，人的力量。藉耶穌的生氣，耶穌的精神，一個新且受啟發的人誕生了，這使我們相信亞當受造的畫面。

這個瞎子被要求在“史羅亞”的水中洗淨，“史羅亞”的含義的是“被派遣”。這顯然指的是耶穌，祂是由父派遣而來的那一位。祂是天主的水泉，就是恩許給撒瑪黎雅婦人的水泉，是祂治好那失明的人。

那人痊癒之後，甚至他的近人都沒有認出他來。水即基督的話，如此令他發生改變，開啟了他的眼目。祂使那人認識到：自己的生活是如此毫無意義，祂的話，造了一個新且受啟發的人。

門徒的屬靈旅途的起點是：覺察不到認識基督，感覺有必要想要知道事理。為此，這個瞎子坦承，他不認識那位元把他治好的人。

法利塞人所採取的立場，為所有開始認識基督的人而言，是一個警醒。他堅守自己的觀念和信念。他頑固拒絕任何改變，寧作黑暗的奴隸。然而，那刻意“不知道”的瞎子相信耶穌是先知。

他的父母表現出害怕，對這個瞎子，袖手旁觀。這就是每個門徒的故事。他不再被理解，甚至，有時候，他會被至親之人出賣。在他與掌權者最後的回答中，我們就能掌握，那些受基督啟發的之人的特點和分別之處。

首先，門徒都是自由的，沒有人會把元首出賣給別人。儘管法利塞人迫使他把耶穌稱作是罪人，他卻坦言自己的想法：“祂是先知。”

這位門徒是勇敢的。他拒絕任何形式上的卑躬屈膝，他不仿效任何侮辱，出言威脅，訴諸暴力，濫用權利之人（參看：若9:24ff）

這位門徒是誠摯的：他沒有聲明放棄信仰，甚至在這令人不適，或不受慣受奉承之人贊成和喝彩的頂層之人所接納的時刻，仍然堅守真理。

節選自Fernando Armellini神父的文段

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

永不熄灭的灯
福音：若9:1-41

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在胎生瞎子的故事中，基督徒能看到他们自己的故事。遇到基督之前，他原是失明的，以后，主使他复明。祂藉洗礼水池中的水，使他复明。这便是信仰旅途的预表！

在耶稣时代，人们相信：天主必按照祂无限的公义，早就在世上，按照人的行为，赏善罚恶。为给一个胎生就失能的人的根由，人们甚至认为：他在母胎中，就已犯了罪。为耶稣而言，瞎子并非生来就犯了罪。

治疗的方法很奇特：污泥，唾液 …… 耶稣为适应祂时代的，百姓的心态，那时的百姓相信：唾液汇聚了人的生气，人的精神，人的力量。藉耶稣的生气，耶稣的精神，一个新且受启发的人诞生了，这使我们相信亚当受造的画面。

这个瞎子被要求在“史罗亚”的水中洗净，“史罗亚”的含义的是“被派遣”。这显然指的是耶稣，祂是由父派遣而来的那一位。祂是天主的水泉，就是恩许给撒玛黎雅妇人的水泉，是祂治好那失明的人。

那人痊愈之后，甚至他的近人都没有认出他来。水即基督的话，如此令他发生改变，开启了他的眼目。祂使那人认识到：自己的生活是如此毫无意义，祂的话，造了一个新且受启发的人。

门徒的属灵旅途的起点是：觉察不到认识基督，感觉有必要想要知道事理。为此，这个瞎子坦承，他不认识那位把他治好的人。

法利塞人所采取的立场，为所有开始认识基督的人而言，是一个警醒。他坚守自己的观念和信念。他顽固拒绝任何改变，宁作黑暗的奴隶。然而，那刻意“不知道”的瞎子相信耶稣是先知。

他的父母表现出害怕，对这个瞎子，袖手旁观。这就是每个门徒的故事。他不再被理解，甚至，有时候，他会被至亲之人出卖。在他与掌权者最后的回答中，我们就能掌握，那些受基督启发的之人的特点和分别之处。

首先，门徒都是自由的，没有人会把元首出卖给别人。尽管法利塞人迫使他把耶稣称作是罪人，他却坦言自己的想法：“祂是先知。”

这位门徒是勇敢的。他拒绝任何形式上的卑躬屈膝，他不仿效任何侮辱，出言威胁，诉诸暴力，滥用权利之人（参看：若9:24ff）

这位门徒是诚挚的：他没有声明放弃信仰，甚至在这令人不适，或不受惯受奉承之人赞成和喝彩的顶层之人所接纳的时刻，仍然坚守真理。

节选自Fernando Armellini神父的文段

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
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There’s a light that never sets
Gospel: John 9:1-41

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

In the story of the man born blind every Christian can easily recognize one’s own story. Before meeting Christ he was blind, then the Master gave him his sight. He enlightened him in the water of the baptismal font. It is symbolic of the journey to faith!

At the time of Jesus it was believed that, in his infinite justice, God would reward the good and would punish the wicked already in this world, in proportion to their works. To explain the birth of a disabled person, it even came to suppose that he had sinned in the mother’s womb. For Jesus, the blind man is not guilty of being born so.

The method used for healing is strange: the mud, saliva… Jesus adapts to the mentality of the people of his time who believed that saliva is a concentration of breath, of the spirit, of the strength of a person. By breath, the Spirit of Jesus, the new and enlightened man is born reminding us with the imagery of the creation of Adam.

The blind man is asked to wash in the water of ‘Siloam’ meaning ‘sent’. The reference to Jesus—the One sent by the Father—is explicit. He is God’s water, that which was promised to the Samaritan woman, who cures the man’s blindness.

After the healing even his neighbors do not recognize him. The water which is the word of Christ has changed him so much and opened his eyes. It made him discover how meaningless was the life he led. It created a new and enlightened man.

The starting point of the spiritual journey of the disciple is the awareness of not knowing Christ and to feel the need to know something more. That is why the blind man confesses that he does not know the man who healed him.
The position taken by Pharisees is a reminder of the danger of anyone who starts to know Christ. He clings to his own securities and convictions. He stubbornly refuses any change and will remain a slave to the darkness. The blind man who is conscious of “not knowing” instead believes that Jesus is a prophet.

His parents show fear to stand by the blind man. It is the story of every disciple. He is no longer understood, is abandoned and sometimes even betrayed by the people most dear. In the replies to the final questions of the authorities we can grasp the characteristics that distinguish those who are enlightened by Christ.

The disciple is first of all free. He does not sell his head to anyone. He confesses what he thinks. “He is a prophet” in spite of the Pharisees pushing him to call Jesus, a sinner.

The disciple is brave: he rejects any form of subservience, not intimidated by those who are abusing their power, when they insult, threaten, and resort to violence (vv. 24ff).

The disciple is sincere: he does not renounce faith and is committed to the truth even when this is uncomfortable or not welcomed by those who are at the top, who are used to getting approvals and applause from flatterers.

Abridged from Fr. Fernando Armellini SCJ

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（遵守誡命，你們的善工就會圓滿）
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，要聽我今天吩咐你們遵守的律例和法令，好使你們能生活，能進入並佔有上主，你們祖先的天主將要賜給你們的地方。因此，我教給你們律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一樣，好使你們能在進去佔領的地方遵守它們。要仔細遵守，因為這樣，你們才能向萬邦證明你們的才智和智慧，他們聽了這些律例的人會說：“這實在是一個有智慧的大民族，有才智的百姓。因為在那裡，有哪個民族，有如此親近他們的神，如同上主，我們的天主，在我們每次向祂呼求的時候，如此親近我們呢？或者，有哪個偉大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天擺在你們面前的全部法律？然而，要留心，更要謹慎，不要忘記你們親眼看到的一切，只要你們活著，就不要讓它們從你們的記憶中溜走，而是要把它們教給你們的兒女和你們的子子孫孫。”

福音（凡遵守並教導法律的人，要被稱作偉大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利塞人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

富於仁慈的主，按照祂的聖意，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天上坐於“尊威”的右邊。（參看：希1:3）祂來到這個世界，並非廢除法律和先知，而是為成全。（參看：瑪5:17）我們對天主的認識也是由祂而來，因為從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）當我們領受的聖洗時，我們便是在祂恩寵的助佑下，在祂的聖肋之水中洗淨了自己的過犯。既然我們已借著領受基督的聖洗，在基督內重獲新生，我們的思言行為，定要與我們所領受的一切相符。

我們在領受基督的聖洗以後，也曾與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受基督被接升天以後，蒙祂派遣而來到這個世界的聖神，借著所領受的堅振聖事，領受祂在我頭上傅的喜樂之油。因此，我們就應隨從天主聖神的引導，依賴祂，去致死肉性的妄動，以獲得永生，好使自己成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）

我們在領受聖神的傅油以後，身體便成為天主聖神的宮殿。因此，當我們在生活中隨從祂的引導，以善言善行實踐基督教導我們的一切，為使世人因天主在我們身上所做的一切，分辨天主的聖意。幾時我們這樣做，我們定能在天國為自己積累不朽的財富，當我們結束此生，回歸天鄉，我們定在天主的國裡，被稱為大的。（參看：瑪5:19）由此我們才能如同天父一樣，常是完美的。

上主，求祢使我們藉著遵守四旬齋期受教，藉祢的聖言受到滋養，好使我們能以聖善的克己，全心奉獻給祢，因祈禱永遠共融。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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读经一（遵守诫命，你们的善工就会圆满）
恭读申命纪 4:1,5-9
梅瑟对百姓说：“现在，以色列，要听我今天吩咐你们遵守的律例和法令，好使你们能生活，能进入并占有上主，你们祖先的天主将要赐给你们的地方。因此，我教给你们律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一样，好使你们能在进去占领的地方遵守它们。要仔细遵守，因为这样，你们才能向万邦证明你们的才智和智慧，他们听了这些律例的人会说：“这实在是一个有智慧的大民族，有才智的百姓。因为在那里，有哪个民族，有如此亲近他们的神，如同上主，我们的天主，在我们每次向祂呼求的时候，如此亲近我们呢？或者，有哪个伟大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天摆在你们面前的全部法律？然而，要留心，更要谨慎，不要忘记你们亲眼看到的一切，只要你们活着，就不要让它们从你们的记忆中溜走，而是要把它们教给你们的儿女和你们的子子孙孙。”

福音（凡遵守并教导法律的人，要被称作伟大的）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利塞人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

富于仁慈的主，按照祂的圣意，赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（参看：希1:3）祂来到这个世界，并非废除法律和先知，而是为成全。（参看：玛5:17）我们对天主的认识也是由祂而来，因为从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）当我们领受的圣洗时，我们便是在祂恩宠的助佑下，在祂的圣肋之水中洗净了自己的过犯。既然我们已借着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，我们的思言行为，定要与我们所领受的一切相符。

我们在领受基督的圣洗以后，也曾与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督被接升天以后，蒙祂派遣而来到这个世界的圣神，借着所领受的坚振圣事，领受祂在我头上傅的喜乐之油。因此，我们就应随从天主圣神的引导，依赖祂，去致死肉性的妄动，以获得永生，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）

我们在领受圣神的傅油以后，身体便成为天主圣神的宫殿。因此，当我们在生活中随从祂的引导，以善言善行实践基督教导我们的一切，为使世人因天主在我们身上所做的一切，分辨天主的圣意。几时我们这样做，我们定能在天国为自己积累不朽的财富，当我们结束此生，回归天乡，我们定在天主的国里，被称为大的。（参看：玛5:19）由此我们才能如同天父一样，常是完美的。

上主，求祢使我们藉着遵守四旬斋期受教，藉祢的圣言受到滋养，好使我们能以圣善的克己，全心奉献给祢，因祈祷永远共融。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（遵守誡命，你們的善工就會圓滿）
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，要聽我今天吩咐你們遵守的律例和法令，好使你們能生活，能進入並佔有上主，你們祖先的天主將要賜給你們的地方。因此，我教給你們律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一樣，好使你們能在進去佔領的地方遵守它們。要仔細遵守，因為這樣，你們才能向萬邦證明你們的才智和智慧，他們聽了這些律例的人會說：“這實在是一個有智慧的大民族，有才智的百姓。因為在那裡，有哪個民族，有如此親近他們的神，如同上主，我們的天主，在我們每次向祂呼求的時候，如此親近我們呢？或者，有哪個偉大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天擺在你們面前的全部法律？然而，要留心，更要謹慎，不要忘記你們親眼看到的一切，只要你們活著，就不要讓它們從你們的記憶中溜走，而是要把它們教給你們的兒女和你們的子子孫孫。”

答唱詠 詠147(146,147):12,13,15,16,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。（參看：詠147(146,147):12A）
領：耶路撒冷，請讚頌上主；熙雍，請讚頌妳的天主。因為祂堅固妳城門的門閂；祂祝福了妳內的子女。【答】
領：祂向大地發出命令，祂的聖言迅速奔跑！祂撒雪如羊毛；降霜如灰燼。【答】
領：祂向雅各伯宣講祂的聖言，向以色列宣佈祂的律例和典章。祂從來沒有如此對待過任何國家，從未讓他們知曉祂的典章。【答】

福音（凡遵守並教導法律的人，要被稱作偉大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

誡命是天主送給以色列人的禮物。天主帶領以民出離埃及，擺脫奴隸的身分，成為自由的民族。就在那個時候，天主賜給他們十句話，或稱十誡， 指示他們生活的方針。天主的話蘊含大智慧（申4:6），卻常遭到誤解，被視作外在行為的規範。耶穌時代的猶太人便有 613 條律令，細緻地說明什麼可以做，什麼不可以做，仿如條文式的重擔， 失卻原先法律的本義。

耶穌並沒有糾纏於這幾百條繁瑣的律令，反把法律概括為「愛主愛人」兩條，並親自踐行。只有將愛注入，法律才得以滿全，才富有真正的意義和活力。如靈修大師古倫神父所言：誡命「不是外力強加的律令，它們是源自人們內心，且最符合心靈深處尊嚴的信念。」從這個基礎去思考天主的法律，其內涵更豐富；遵循它去生活，必能讓人得到真正的自由、喜樂與平安。

主耶穌，請祢賜我智慧去深入體會祢這條愛的誡命，並遵照實行和宣講；我知道這樣做的人「在天國裡將稱為大的」（瑪 5:19）。

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