分类： 圣言反思

讀經一（信賴世人的，必受詛咒；信賴上主天主的，必受祝福）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主天主這樣說：信賴世人，以肉血之身尋求己力，決心離棄上主的人，當受詛咒。他好似一株長在貧瘠曠野的灌木，不享受季節的變化，卻立於熔岩廢墟，鹽土和空曠的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽種在水邊的樹，根系伸向溪流；無懼炎熱，枝葉常綠；乾旱之年，不顯愁容，仍然結果。人心比萬物曲折，無法補救；誰能理解呢？我是上主，只有我鑒察人心，考驗人心，按各人的行為方式的功績給予賞賜。

福音（好事臨於你，壞事臨到拉匝祿；現在，他得到安慰，你卻痛苦不堪）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

省思

今天是四旬期第二周星期四。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解今天的福音。

耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。（參看：路16:19-21）

生活中，我們時常會看到兩類人。一類是現世生活中富足的人，另一類，則是如同拉匝祿一樣，生活在貧苦的環境中。那些在此塵世生活富足的人，他們的心往往因物質給他們帶去的安全感而沉淪，以致他們看不到那些生活中貧苦中的人。同樣，那些生活在貧苦環境中的人，他們渴望有人能援救他們，鮮有人援救他們。

我們能從路加對這兩個人物的刻畫看到什麼呢？那個身穿紫袍和細麻衣的人，顯然是一個擁有強權的人。因為在耶穌時代，很少有人買得起紫色的衣服；紫色是權力和威望的象徵。回想一下：提洛和漆冬產出的財富，就是由這些紫色物品構成。他所穿的是由比蘇斯（’byssus.’）也就是一種絲綢製成的衣服。那個名叫拉匝祿的窮人，他的衣著破爛，就連狗也來舔他的瘡。

今天，我們也穿著衣服，可是，我想說的，不是那基於物質上的衣服，而是屬靈的衣服。過去，我們不認識耶穌，沒有穿上那不可朽壞的衣服，我們也如同拉匝祿一樣，渴望得到天主的憐憫。正如聖保祿所言：我們的主耶穌基督雖是富有的，祂成了窮人，好使你們因祂的貧乏，成了富有的。（參看：格後8:9）祂邀請我們藉著仰瞻祂的十字架，並藉著領受祂的洗禮，把那帶有罪惡死狀的身體與祂同釘，好能穿上祂，以此戰勝死亡，恢復生命。（參看：格前 15:54B-57）

現在，讓我們來看，拉匝祿和那個富人死後的結局：

窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。（參看：路16:22-23）

路加繼續採用耶穌時代的猶太人所能理解的圖像繼續他的講述。拉匝祿因他在世上受的苦，得到了天主的憐憫，當他結束在世上的生活以後，他被接到亞巴郎的懷中。那個富人，因他在世上享盡了福樂，在他結束塵世生活以後，他生活在無盡的苦痛中。

路加想要告訴我們什麼呢？他想要告訴我們：如果我們不按照天主的世界的邏輯看待這個世界，當我們結束此生的時候，我們的結局，就會如同那個富人一樣，無法進入天主的國。因為天主的世界的邏輯及其價值觀就是：我們在世上的一切，不能使我們進入耶穌所說的天主的國，反而會使我們進入那惡者的世界，那惡者的世界，會給我們帶來無盡的苦痛，使我們再也看不到天主，永遠受失落的苦。

現在，讓我們來看，那個富人與亞巴郎的對話：

他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’” （參看：路16:24-31）

我們也常有富人那樣的心態。當我們知道結局已定的時候，我們往往會追悔莫及，我們時常渴望天主能派遣那些已經在那不可接近的光中，與我們的主耶穌基督，天朝諸聖永遠生活在一起的親人來解救我們，替我們在天主面前求情。甚至我們會求我們的護守天使，我們的主保聖人來搭救我們。因為我們仍然如同耶穌時代的猶太人那樣，認為天主的國是建立在人情世故之上的。

耶穌想要告訴我們的是：天主的國是建立在愛之上的，在天主的國，只有愛人的天主，祂只愛人，從不懲罰人。每個人都是天主所愛的。天主愛哪些人呢？祂愛那些遵守祂的命令的人。祂的命令是什麼呢？就是如同我們的主保聖人一樣，以切實的行動，活出祂對世人的愛，並願意如同我們的主耶穌基督一樣，甘願為愛世人，付出自己的生命。拉匝祿之所以進入天國，不是因為他在世上行了善，只是因為他得到了天主的憐憫。富人之所以身陷痛苦，是因為他沒有善用天主賞賜給他的一切，給自己積攢在天上的不朽財富。

天主，祢喜歡無罪的人，樂於使之復原，求祢引導祢的僕人歸向祢。願我們被祢聖神的火所吸引，好使我們的信德堅定不移，在行為上卓有成效。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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讀經一（信賴世人的，必受詛咒；信賴上主天主的，必受祝福）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主天主這樣說：信賴世人，以肉血之身尋求己力，決心離棄上主的人，當受詛咒。他好似一株長在貧瘠曠野的灌木，不享受季節的變化，卻立於熔岩廢墟，鹽土和空曠的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽種在水邊的樹，根系伸向溪流；無懼炎熱，枝葉常綠；乾旱之年，不顯愁容，仍然結果。人心比萬物曲折，無法補救；誰能理解呢？我是上主，只有我鑒察人心，考驗人心，按各人的行為方式的功績給予賞賜。

答唱詠 詠1:1-2,3,4,6
【答】寄望上主的人真是有福。（參看：詠40(39):5a）
領：不隨從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與傲慢人同坐，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
領：他好似一棵栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。不論他做什麼，都順利成功。【答】
領：惡人不這樣，決不這樣；他們好似被風吹散的糠。因為上主看顧義人的行徑，惡人的行徑必要消逝。【答】

福音（好事臨於你，壞事臨到拉匝祿；現在，他得到安慰，你卻痛苦不堪）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

省思

耶穌講述的富翁並非大奸大惡之徒，他的罪在於心靈的麻木 — 他天天奢華宴樂，卻對躺臥在他門前的窮人，視而不見。他身穿的紫紅袍象徵尊貴，卻包裹著一顆對近人的痛苦無動於衷的心。拉匝祿雖身陷貧病，卻在天主眼中蒙受憐愛。

這個比喻揭示了一個永恆的真理：我們今生的抉擇，決定永恆的歸宿。亞巴郎的警告值得我們深思 —「他們自有梅瑟及先知」，而我們自有聖經和教會的訓導，關鍵在於我們是否願意聽從。

在四旬期內，我們應檢視自己的生命紮根何處？追求世物與安逸，使人心靈遲鈍，忽略身邊需要幫助的「拉匝祿」。真正的智慧在於選擇那永恆的生命之根，打開被世俗封閉的心靈，在近人的需要中，看見基督的臨在。當我們把信賴置於天主， 活出愛德的服事時，我們的生命才能結出永存的果子。

上主，求祢在這個四旬期內，幫助我們拔除心中信賴世俗的根，深深紮根于祢的慈愛中，使我們像是植在溪畔的樹，並能滋養他人的生命。

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读经一（信赖世人的，必受诅咒；信赖上主天主的，必受祝福）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主天主这样说：信赖世人，以肉血之身寻求己力，决心离弃上主的人，当受诅咒。他好似一株长在贫瘠旷野的灌木，不享受季节的变化，却立于熔岩废墟，盐土和空旷的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽种在水边的树，根系伸向溪流；无惧炎热，枝叶常绿；干旱之年，不显愁容，仍然结果。人心比万物曲折，无法补救；谁能理解呢？我是上主，只有我鉴察人心，考验人心，按各人的行为方式的功绩给予赏赐。

福音（好事临于你，坏事临到拉匝禄；现在，他得到安慰，你却痛苦不堪）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

省思

今天是四旬期第二周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解今天的福音。

耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。（参看：路16:19-21）

生活中，我们时常会看到两类人。一类是现世生活中富足的人，另一类，则是如同拉匝禄一样，生活在贫苦的环境中。那些在此尘世生活富足的人，他们的心往往因物质给他们带去的安全感而沉沦，以致他们看不到那些生活中贫苦中的人。同样，那些生活在贫苦环境中的人，他们渴望有人能援救他们，鲜有人援救他们。

我们能从路加对这两个人物的刻画看到什么呢？那个身穿紫袍和细麻衣的人，显然是一个拥有强权的人。因为在耶稣时代，很少有人买得起紫色的衣服；紫色是权力和威望的象征。回想一下：提洛和漆冬产出的财富，就是由这些紫色物品构成。他所穿的是由比苏斯（’byssus.’）也就是一种丝绸制成的衣服。那个名叫拉匝禄的穷人，他的衣着破烂，就连狗也来舔他的疮。

今天，我们也穿着衣服，可是，我想说的，不是那基于物质上的衣服，而是属灵的衣服。过去，我们不认识耶稣，没有穿上那不可朽坏的衣服，我们也如同拉匝禄一样，渴望得到天主的怜悯。正如圣保禄所言：我们的主耶稣基督虽是富有的，祂成了穷人，好使你们因祂的贫乏，成了富有的。（参看：格后8:9）祂邀请我们藉着仰瞻祂的十字架，并藉着领受祂的洗礼，把那带有罪恶死状的身体与祂同钉，好能穿上祂，以此战胜死亡，恢复生命。（参看：格前 15:54B-57）

现在，让我们来看，拉匝禄和那个富人死后的结局：

穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。（参看：路16:22-23）

路加继续采用耶稣时代的犹太人所能理解的图像继续他的讲述。拉匝禄因他在世上受的苦，得到了天主的怜悯，当他结束在世上的生活以后，他被接到亚巴郎的怀中。那个富人，因他在世上享尽了福乐，在他结束尘世生活以后，他生活在无尽的苦痛中。

路加想要告诉我们什么呢？他想要告诉我们：如果我们不按照天主的世界的逻辑看待这个世界，当我们结束此生的时候，我们的结局，就会如同那个富人一样，无法进入天主的国。因为天主的世界的逻辑及其价值观就是：我们在世上的一切，不能使我们进入耶稣所说的天主的国，反而会使我们进入那恶者的世界，那恶者的世界，会给我们带来无尽的苦痛，使我们再也看不到天主，永远受失落的苦。

现在，让我们来看，那个富人与亚巴郎的对话：

他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’” （参看：路16:24-31）

我们也常有富人那样的心态。当我们知道结局已定的时候，我们往往会追悔莫及，我们时常渴望天主能派遣那些已经在那不可接近的光中，与我们的主耶稣基督，天朝诸圣永远生活在一起的亲人来解救我们，替我们在天主面前求情。甚至我们会求我们的护守天使，我们的主保圣人来搭救我们。因为我们仍然如同耶稣时代的犹太人那样，认为天主的国是建立在人情世故之上的。

耶稣想要告诉我们的是：天主的国是建立在爱之上的，在天主的国，只有爱人的天主，祂只爱人，从不惩罚人。每个人都是天主所爱的。天主爱哪些人呢？祂爱那些遵守祂的命令的人。祂的命令是什么呢？就是如同我们的主保圣人一样，以切实的行动，活出祂对世人的爱，并愿意如同我们的主耶稣基督一样，甘愿为爱世人，付出自己的生命。拉匝禄之所以进入天国，不是因为他在世上行了善，只是因为他得到了天主的怜悯。富人之所以身陷痛苦，是因为他没有善用天主赏赐给他的一切，给自己积攒在天上的不朽财富。

天主，祢喜欢无罪的人，乐于使之复原，求祢引导祢的仆人归向祢。愿我们被祢圣神的火所吸引，好使我们的信德坚定不移，在行为上卓有成效。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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读经一（信赖世人的，必受诅咒；信赖上主天主的，必受祝福）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主天主这样说：信赖世人，以肉血之身寻求己力，决心离弃上主的人，当受诅咒。他好似一株长在贫瘠旷野的灌木，不享受季节的变化，却立于熔岩废墟，盐土和空旷的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽种在水边的树，根系伸向溪流；无惧炎热，枝叶常绿；干旱之年，不显愁容，仍然结果。人心比万物曲折，无法补救；谁能理解呢？我是上主，只有我鉴察人心，考验人心，按各人的行为方式的功绩给予赏赐。

答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望上主的人真是有福。（参看：咏40(39):5a）
领：不随从恶人的计谋，不走罪人的道路，不与傲慢人同坐，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
领：他好似一棵栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。不论他做什么，都顺利成功。【答】
领：恶人不这样，决不这样；他们好似被风吹散的糠。因为上主看顾义人的行径，恶人的行径必要消逝。【答】

福音（好事临于你，坏事临到拉匝禄；现在，他得到安慰，你却痛苦不堪）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

省思

耶稣讲述的富翁并非大奸大恶之徒，他的罪在于心灵的麻木 — 他天天奢华宴乐，却对躺卧在他门前的穷人，视而不见。他身穿的紫红袍象征尊贵，却包裹着一颗对近人的痛苦无动于衷的心。拉匝禄虽身陷贫病，却在天主眼中蒙受怜爱。

这个比喻揭示了一个永恒的真理：我们今生的抉择，决定永恒的归宿。亚巴郎的警告值得我们深思 —「他们自有梅瑟及先知」，而我们自有圣经和教会的训导，关键在于我们是否愿意听从。

在四旬期内，我们应检视自己的生命扎根何处？追求世物与安逸，使人心灵迟钝，忽略身边需要帮助的「拉匝禄」。真正的智慧在于选择那永恒的生命之根，打开被世俗封闭的心灵，在近人的需要中，看见基督的临在。当我们把信赖置于天主， 活出爱德的服事时，我们的生命才能结出永存的果子。

上主，求祢在这个四旬期内，帮助我们拔除心中信赖世俗的根，深深扎根于祢的慈爱中，使我们像是植在溪畔的树，并能滋养他人的生命。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

義德的太陽，我們的主基督，
祢使白日複歸大地，
現在，求祢撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙祢寵愛的恩寵時刻，
求祢恩賜我們一顆悔改的心，
以祢的憐憫，以祢長久忍耐的愛情，
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
祢的恩典，比這一切還要浩大。

祢的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求祢使我們滿懷喜樂，
因為祢的恩典，
終在那日，引領我們歸向祢。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願祢的一切化工朝拜祢，
求祢不斷寬恕我們，
好使我們向祢的聖名，獻唱新曲。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否時常輕看那些被邊緣化的人？
貳：我是否時常追隨自己的私欲偏情，拒不承行天主的聖意？
三：我是否願意隨從天主聖神的旨意，使自己變得煥然一新？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠44(43)
天主子民的不幸
藉著那愛我們的主，我們戰勝了一切（羅8:37）

天主，我們親耳聽過，
我們祖先給我們講過，
祢在他們時代做的事，
祢在許久以前做的事。

祢為栽種他們，根除萬邦；
祢為發展他們，下墮人民。
他們贏得那地，並未用自己的刀劍；
他們獲得勝利，並非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手，祢的聖臂，
和祢光耀的慈顏；因祢喜愛他們。

祢是我的君王，是我的天主，
祢使雅各伯得勝。
我們倚靠祢，打倒我們的敵人；
因祢的我號，踐踏我們的仇敵。

因為我不依賴我的弓箭，
使我得救的，也非刀劍；
是祢救我們脫離我們的仇敵，
是祢使我們的仇敵蒙受羞辱。
我們整日因天主而自誇，
不斷讚頌祢的聖名。
然而，現在祢棄絕了我們，使我們蒙羞；
祢不再與我們的軍隊一起出征。
祢使我們從仇敵那裡撤退，
使我們的仇敵，任意掠奪我們。

祢使我們成了待宰的羔羊，
使我們分散在列邦。
祢白白出賣祢的百姓，
並沒有從售賣中獲利。

祢使我們成了我們近人的笑柄，
使我們四周的人民嘲笑我們。
列邦中間，祢使我們成為代名詞，
百姓中間，祢使我們嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的聲音中，
在強敵和復仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。
我們沒有忘記祢，
我們沒有違背祢的盟約，
我們的心，沒有背棄祢，
我們的腳步，沒有離開祢的途徑；
這件事卻臨於我們身上。
然而，祢在悲慘的地方，把我壓碎，
祢使死亡的陰影，遮掩我們。

如果我們忘記我們天主的名號，
把我們的雙手伸向其它神明，
洞徹人心隱密的天主，
難道沒有發覺這事？
為了祢，我們整日面對死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒來，祢為何睡眠？
起來，不要永遠拋棄我們！
祢為何遮掩祢的面容，
忘記我們所受的壓迫和痛苦？

因為我們被貶抑於灰土中；
我們的身體，俯伏於地。
求祢起來，做我們的助佑！
因祢仁愛，求祢救贖我們！

最後禱詞
天主，祢喜歡無罪的人，樂於使之復原，求祢引導祢的僕人歸向祢。願我們被祢聖神的火所吸引，好使我們的信德堅定不移，在行為上卓有成效。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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