每日聖言誦讀:聖雅各伯宗徒

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

聖雅各伯,
我們以歡喜讚美歌詠你,
稱譽你的名號和聖善生活,
因為當你打魚,修補漁網時,
基督把你提升到這樣的尊位。

祂召叫你時,你內心激蕩,
你撇下了一切,追隨了祂;
你偕同你的兄弟若望,
你們大膽宣揚祂的聖言和名號。

祂強有力右手的偉大證人,
你看到了深奧和隱密的事物:
在山峰之上的至高光榮,
在花園內的痛苦悲傷。

一有需要,你立刻站了起來,
喝下了那杯痛苦乾澀的酒;
你在眾宗徒中間,
為了愛耶穌,首先受死。

你是上主的真門徒,
是祂天上真光的撒播者,
你的心靈,因信德而被照亮,
你的內心,因熱切的希望而堅強。

願我們在此一生,充滿熱情,
隨從基督制定的規條,
好使我們在最後,
高唱讚詩,永遠歌頌祂的榮耀。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 20:20-28
那時候,載伯德兒子的母親和她的兒子來到耶穌跟前,跪在祂面前,想要求祂什麼。耶穌對她說:“妳想要什麼?”她對耶穌說:“說,我的這兩個兒子要在祢的王國裡的坐在祢的左邊和右邊。”耶穌回答說:“妳不知道妳在求什麼。你們能飲我要飲的杯嗎?”他們對祂說:“我們能。”耶穌對他們說:“你們要飲我的杯,可是,坐在我的右邊和左邊,不是我的賞賜,而是賜給那些我父預備的人。”那十人聽到這話,就對那兩人動怒。耶穌卻對他們說:“你們知道,外邦人有官長轄治他們,大人物顯得對他們有權柄。但是,你們決不可如此。相反,你們中間,誰想成為大人物,就要做你們的僕人;你們中間,誰想要爭先,就要做你們的奴僕。人子就是這樣,祂不是要受人服事,而是來服事人,舍掉自己的生命,作大眾的贖價。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否時常如同雅各伯的母親那樣,一心向耶穌尋求屬於這個世界的恩典?
貳:我是否願意效法聖雅各伯宗徒,謙恭承行天主的聖意?

……

靜默片刻

聖詠歌唱


聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗,理當渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的靈魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一塊乾燥,無水的貧瘠之地。
所以,在聖所內,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的聖名,舉起我的雙手。
我的靈魂,終將飽饗生命,
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑,
我在祢的翼蔭之下,歡欣踴躍。
我的靈魂,緊緊依戀了祢;
祢的右手,時時扶持著我。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,不朽真光的造主,求祢將這相同的光輝,賜給向祢呼號的人。願我們的口唇讚頌祢;願我們的生活,宣示祢的良善;願我們的工作,增加祢的光榮,願我們的禱聲,永遠向祢祝慶。

最後禱詞
全能永生的天主,祢藉聖雅各伯的血,聖化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教會,藉他的忠信宣講得以鞏固,常藉他的保護得到助佑。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

每日圣言诵读:圣雅各伯宗徒

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

圣雅各伯,
我们以欢喜讚美歌咏你,
称誉你的名号和圣善生活,
因为当你打鱼,修补渔网时,
基督把你提升到这样的尊位。

祂召叫你时,你内心激荡,
你撇下了一切,追随了祂;
你偕同你的兄弟若望,
你们大胆宣扬祂的圣言和名号。

祂强有力右手的伟大证人,
你看到了深奥和隐密的事物:
在山峰之上的至高光荣,
在花园内的痛苦悲伤。

一有需要,你立刻站了起来,
喝下了那杯痛苦干涩的酒;
你在众宗徒中间,
为了爱耶稣,首先受死。

你是上主的真门徒,
是祂天上真光的撒播者,
你的心灵,因信德而被照亮,
你的内心,因热切的希望而坚强。

愿我们在此一生,充满热情,
随从基督制定的规条,
好使我们在最后,
高唱讚诗,永远歌颂祂的荣耀。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 20:20-28
那时候,载伯德儿子的母亲和她的儿子来到耶稣跟前,跪在祂面前,想要求祂什么。耶稣对她说:“妳想要什么?”她对耶稣说:“说,我的这两个儿子要在祢的王国里的坐在祢的左边和右边。”耶稣回答说:“妳不知道妳在求什么。你们能饮我要饮的杯吗?”他们对祂说:“我们能。”耶稣对他们说:“你们要饮我的杯,可是,坐在我的右边和左边,不是我的赏赐,而是赐给那些我父预备的人。”那十人听到这话,就对那两人动怒。耶稣却对他们说:“你们知道,外邦人有官长辖治他们,大人物显得对他们有权柄。但是,你们决不可如此。相反,你们中间,谁想成为大人物,就要做你们的仆人;你们中间,谁想要争先,就要做你们的奴仆。人子就是这样,祂不是要受人服事,而是来服事人,舍掉自己的生命,作大众的赎价。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否时常如同雅各伯的母亲那样,一心向耶稣寻求属于这个世界的恩典?
贰:我是否愿意效法圣雅各伯宗徒,谦恭承行天主的圣意?

……

静默片刻

圣咏歌唱


圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗,理当渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的灵魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一块干燥,无水的贫瘠之地。
所以,在圣所内,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的圣名,举起我的双手。
我的灵魂,终将饱飨生命,
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑,
我在祢的翼荫之下,欢欣踊跃。
我的灵魂,紧紧依恋了祢;
祢的右手,时时扶持着我。
愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,不朽真光的造主,求祢将这相同的光辉,赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇讚颂祢;愿我们的生活,宣示祢的良善;愿我们的工作,增加祢的光荣,愿我们的祷声,永远向祢祝庆。

最后祷词
全能永生的天主,祢藉圣雅各伯的血,圣化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教会,藉他的忠信宣讲得以巩固,常藉他的保护得到助佑。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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聖雅各伯宗徒 彌撒福音省思

福音(你們要飲我的杯)
恭讀聖瑪竇福音 20:20-28
那時候,載伯德兒子的母親和她的兒子來到耶穌跟前,跪在祂面前,想要求祂什麼。耶穌對她說:“妳想要什麼?”她對耶穌說:“說,我的這兩個兒子要在祢的王國裡的坐在祢的左邊和右邊。”耶穌回答說:“妳不知道妳在求什麼。你們能飲我要飲的杯嗎?”他們對祂說:“我們能。”耶穌對他們說:“你們要飲我的杯,可是,坐在我的右邊和左邊,不是我的賞賜,而是賜給那些我父預備的人。”那十人聽到這話,就對那兩人動怒。耶穌卻對他們說:“你們知道,外邦人有官長轄治他們,大人物顯得對他們有權柄。但是,你們決不可如此。相反,你們中間,誰想成為大人物,就要做你們的僕人;你們中間,誰想要爭先,就要做你們的奴僕。人子就是這樣,祂不是要受人服事,而是來服事人,舍掉自己的生命,作大眾的贖價。”

省思

今天是常年期第十六周星期六。教會在今天慶祝聖伯多祿宗徒的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:聖雅各伯(+44),載伯德的兒子,與胞弟聖若望同蒙主召。他是伯多祿、若望之外的另一位宗徒,曾目睹耶穌顯聖容(瑪17:1)及山園祈禱(瑪26:37)。黑落德·阿格裡帕下令處死他,他於西元44年殉道,成為十二宗徒中首位流血致命者。他在西班牙聖地牙哥-德孔波斯特拉(Santiago de Compostela)的朝聖地,該地至今仍是著名的朝聖地。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了載伯德的母親與耶穌之間的對話。我願意借此機會提供一些反思。

聖史瑪竇告訴我們:載伯德兒子的母親和她的兒子來到耶穌跟前,跪在祂面前,想要求祂什麼。耶穌對她說:“妳想要什麼?”她對耶穌說:“說,我的這兩個兒子要在祢的王國裡的坐在祢的左邊和右邊。”(參看:瑪20:20-21)這反映了她和耶穌時代的猶太人對耶穌所說的天國的理解偏差。她和那些猶太人一樣,認為耶穌要給他們開創一個不同於羅馬帝國的國家,她以為耶穌將要如同凱撒那樣為王,因此,她希望耶穌能讓自己的兩個兒子,也就是雅各伯和若望,能和耶穌平起平坐,共同統治這個世界。

今天,當我們來到聖堂,來到天主台前的時候,我們也會如同載伯德兒子的母親一樣,向祂獻上祈求。在我們向祂獻上的祈求中,有的是想要在這個世上求得功名,有的是希望能在職場上晉升。因為我們時常會將關注的焦點聚合在自己和自己的心意之上,在我們看來,自己才是這個世界的主人,因而忘記了那創造和宰製這個世界的天主。當我們在天主的聖愛內,藉著領受基督的聖洗和天主聖神的傅油,由罪惡及死亡中解脫出來, 並因聖神在我們心中的歎息,不再被稱為奴隸之子,而被稱為天主的兒女。

我們之所以獲得救恩。是因為耶穌為了愛我們,祂所遭受的種種戲弄、鞭打,以及祂在十字架上所遭受的苦刑(參看:瑪20:18-19)聖保祿宗徒為此教導說:我們就是全憑天主豐厚的恩寵,在祂的愛子內,藉祂愛子的血,獲得了救贖,罪過的赦免。(參看:弗 1:7)天主在基督內使世界與自己和好,不再追究他們的過犯, 且將和好的話放在我們的口中。(參看:格後5:19)因此,我們應當首先尋求的,不是屬於這個世界的一切,而是屬於天主的國的一切。

今天的福音經文中,還有一處,值得我們反思。耶穌回答說:“妳不知道妳在求什麼。你們能喝我將要去喝的杯爵嗎?”他們回答祂說:“我們能。”祂回答說:“你們定要飲我的杯爵,但是,至於坐在我的右邊和左邊,這不是我要賞賜的,而是我父為他們預備的。” (參看:瑪20:22-23)顯然,耶穌要求我們不再按照自己對天國的理解向祂獻上祈求,而是要求我們按照祂的教導那樣,肩負起耶穌要求我們每個人承擔的責任,按照祂教給我們的生活方式生活。祂教給我們的生活方式就是愛,如同祂愛我們一樣,愛我們的兄弟姐妹,謙恭為教會服務,為此付出自己的生命。

親愛的主內弟兄姐妹:我們雖然身處於這個世界的不同角落,卻在每日在世界不同地方舉行的同一感恩聖祭中領受的同一個聖爵中的基督聖血,同一個面餅形下基督的聖體,便是與祂結合,與祂成為一體,祂在我內,我在祂內,彼此密不可分,我們的思言行為務要與所領受的相符,就是應當在每日的生活中,效法基督,不斷棄絕自己的一切,將自己交托於天主,好使自己能隨從天主聖神的引導,從刻苦的補贖和祈禱中獲得力量,致死肉性的妄動,不斷肖似基督,恒常不斷謙卑自下, 慷慨地為真道服役,以使眾人賴天主在我們身上施行的一切,得以認識基督, 如同我們一樣,背起自己的十字架,走向成聖。

全能永生的天主,祢藉聖雅各伯的血,聖化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教會,藉他的忠信宣講得以鞏固,常藉他的保護得到助佑。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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圣雅各伯宗徒 弥撒福音省思

福音(你们要饮我的杯)
恭读圣玛窦福音 20:20-28
那时候,载伯德儿子的母亲和她的儿子来到耶稣跟前,跪在祂面前,想要求祂什么。耶稣对她说:“妳想要什么?”她对耶稣说:“说,我的这两个儿子要在祢的王国里的坐在祢的左边和右边。”耶稣回答说:“妳不知道妳在求什么。你们能饮我要饮的杯吗?”他们对祂说:“我们能。”耶稣对他们说:“你们要饮我的杯,可是,坐在我的右边和左边,不是我的赏赐,而是赐给那些我父预备的人。”那十人听到这话,就对那两人动怒。耶稣却对他们说:“你们知道,外邦人有官长辖治他们,大人物显得对他们有权柄。但是,你们决不可如此。相反,你们中间,谁想成为大人物,就要做你们的仆人;你们中间,谁想要争先,就要做你们的奴仆。人子就是这样,祂不是要受人服事,而是来服事人,舍掉自己的生命,作大众的赎价。”

省思

今天是常年期第十六周星期六。教会在今天庆祝圣伯多禄宗徒的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:圣雅各伯(+44),载伯德的儿子,与胞弟圣若望同蒙主召。他是伯多禄、若望之外的另一位宗徒,曾目睹耶稣显圣容(玛17:1)及山园祈祷(玛26:37)。黑落德·阿格里帕下令处死他,他于公元44年殉道,成为十二宗徒中首位流血致命者。他在西班牙圣地亚哥-德孔波斯特拉(Santiago de Compostela)的朝圣地,该地至今仍是著名的朝圣地。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了载伯德的母亲与耶稣之间的对话。我愿意借此机会提供一些反思。

圣史玛窦告诉我们:载伯德儿子的母亲和她的儿子来到耶稣跟前,跪在祂面前,想要求祂什么。耶稣对她说:“妳想要什么?”她对耶稣说:“说,我的这两个儿子要在祢的王国里的坐在祢的左边和右边。”(参看:玛20:20-21)这反映了她和耶稣时代的犹太人对耶稣所说的天国的理解偏差。她和那些犹太人一样,认为耶稣要给他们开创一个不同于罗马帝国的国家,她以为耶稣将要如同凯撒那样为王,因此,她希望耶稣能让自己的两个儿子,也就是雅各伯和若望,能和耶稣平起平坐,共同统治这个世界。

今天,当我们来到圣堂,来到天主台前的时候,我们也会如同载伯德儿子的母亲一样,向祂献上祈求。在我们向祂献上的祈求中,有的是想要在这个世上求得功名,有的是希望能在职场上晋升。因为我们时常会将关注的焦点聚合在自己和自己的心意之上,在我们看来,自己才是这个世界的主人,因而忘记了那创造和宰制这个世界的天主。当我们在天主的圣爱内,藉着领受基督的圣洗和天主圣神的傅油,由罪恶及死亡中解脱出来, 并因圣神在我们心中的叹息,不再被称为奴隶之子,而被称为天主的儿女。

我们之所以获得救恩。是因为耶稣为了爱我们,祂所遭受的种种戏弄、鞭打,以及祂在十字架上所遭受的苦刑(参看:玛20:18-19)圣保禄宗徒为此教导说:我们就是全凭天主丰厚的恩宠,在祂的爱子内,藉祂爱子的血,获得了救赎,罪过的赦免。(参看:弗 1:7)天主在基督内使世界与自己和好,不再追究他们的过犯, 且将和好的话放在我们的口中。(参看:格后5:19)因此,我们应当首先寻求的,不是属于这个世界的一切,而是属于天主的国的一切。

今天的福音经文中,还有一处,值得我们反思。耶稣回答说:“妳不知道妳在求什么。你们能喝我将要去喝的杯爵吗?”他们回答祂说:“我们能。”祂回答说:“你们定要饮我的杯爵,但是,至于坐在我的右边和左边,这不是我要赏赐的,而是我父为他们预备的。” (参看:玛20:22-23)显然,耶稣要求我们不再按照自己对天国的理解向祂献上祈求,而是要求我们按照祂的教导那样,肩负起耶稣要求我们每个人承担的责任,按照祂教给我们的生活方式生活。祂教给我们的生活方式就是爱,如同祂爱我们一样,爱我们的兄弟姐妹,谦恭为教会服务,为此付出自己的生命。

亲爱的主内弟兄姐妹:我们虽然身处于这个世界的不同角落,却在每日在世界不同地方举行的同一感恩圣祭中领受的同一个圣爵中的基督圣血,同一个面饼形下基督的圣体,便是与祂结合,与祂成为一体,祂在我内,我在祂内,彼此密不可分,我们的思言行为务要与所领受的相符,就是应当在每日的生活中,效法基督,不断弃绝自己的一切,将自己交托于天主,好使自己能随从天主圣神的引导,从刻苦的补赎和祈祷中获得力量,致死肉性的妄动,不断肖似基督,恒常不断谦卑自下, 慷慨地为真道服役,以使众人赖天主在我们身上施行的一切,得以认识基督, 如同我们一样,背起自己的十字架,走向成圣。

全能永生的天主,祢藉圣雅各伯的血,圣化了祢宗徒的初果。求祢使祢的教会,藉他的忠信宣讲得以巩固,常藉他的保护得到助佑。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
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與主嘆啡:2026年7月31日

2026年7月31日
羅耀拉的聖依納爵(紀念)
福音:瑪13:54-58

今天是常年期第十七周星期五。教會在今天慶祝羅耀拉的聖依納爵的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們:聖依納爵(1491-1556年)出生于羅耀拉的一個貴族家庭。他在潘普洛納戰役(1521年)中負傷,並在療養期間經歷了皈依。他隨後撰寫了《神操》,在巴黎學習了神學,並與同伴們共同創立了耶穌會。耶穌會士對教會的改革、青年的教育以及向世界各地宣講福音產生了深遠的影響。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在祂家鄉的會堂不被接納的敘事。

我們都知道,耶穌出生在白冷。當大聖若瑟帶著祂從埃及回來的時候,祂一直住在納匝肋,直到祂公開出現的日子(參看:路2:51)在納匝肋的猶太人,對耶穌和祂的家人很熟悉。由於納匝肋是一個很偏僻的地方,在那裡的猶太人所接受的是拉比們的教育。那些拉比所教導的天主的世界,是一個賞罰分明的天主,祂只喜歡那些向祂獻祭的人,凡不向祂獻祭,天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導,他們就感到驚訝,但是,由於他們知道耶穌的生世,因此,他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

我們時常也會如同耶穌家鄉會堂內,聆聽耶穌教導的人一樣,按照自己對人的理解看待那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹。在我們看來,那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹,他們與我們一樣,同為天主按照祂的肖像造成的,並沒有什麼過人之處。我們甚至會認為,他們中的有些人,在學識上還不及我們,因而我們會在心中質疑他們向我們宣講的一切,如同今日彌撒福音中,那些聽了耶穌的教導,對祂起反感的人一樣(參看:瑪13:57),拒絕他們向我們宣講的一切,繼續按照自己的意願生活。

可是,富於仁慈的天父,藉著祂的鍾愛之子,將祂自己完全啟示給我們。因為“從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生者,身為天主的,祂給我們詳述了。”(若1:18) 祂是天主光榮的反映,是天主本體的真像,以自己大能的話支撐萬有(希1:3)。我們曾在祂恩寵的滿盈中,藉著領受祂的洗禮,就是在祂聖肋流出的血水中,一次而又永久地洗淨了原罪,與祂結合,藉著祂光榮的復活,在祂內開始新的生命。當祂被接升天之後,祂向祂在世的教會,派遣了祂的聖神,使我們與所有領受基督的聖洗,歸於基督的死亡,並在祂內開始新生命的兄弟姐妹,一同領受祂與聖父所共發的聖神,藉著我們所領受的聖神,我們便在諸聖的相通中,與天朝諸聖一道,共同分享祂永恆天主性的生命。

天主,祢在祢的教會內興起了羅耀拉的聖依納爵,進一步彰顯祢聖名的光榮。求祢恩賜我們:使我們在他的幫助下,在世上打場好仗,好能配得上在天上和他一起領受桂冠。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年7月31日

2026年7月31日
罗耀拉的圣依纳爵(纪念)
福音:玛13:54-58

今天是常年期第十七周星期五。教会在今天庆祝罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们:圣依纳爵(1491-1556年)出生于罗耀拉的一个贵族家庭。他在潘普洛纳战役(1521年)中负伤,并在疗养期间经历了皈依。他随后撰写了《神操》,在巴黎学习了神学,并与同伴们共同创立了耶稣会。耶稣会士对教会的改革、青年的教育以及向世界各地宣讲福音产生了深远的影响。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在祂家乡的会堂不被接纳的叙事。

我们都知道,耶稣出生在白冷。当大圣若瑟带着祂从埃及回来的时候,祂一直住在纳匝肋,直到祂公开出现的日子(参看:路2:51)在纳匝肋的犹太人,对耶稣和祂的家人很熟悉。由于纳匝肋是一个很偏僻的地方,在那里的犹太人所接受的是拉比们的教育。那些拉比所教导的天主的世界,是一个赏罚分明的天主,祂只喜欢那些向祂献祭的人,凡不向祂献祭,天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导,他们就感到惊讶,但是,由于他们知道耶稣的生世,因此,他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

我们时常也会如同耶稣家乡会堂内,聆听耶稣教导的人一样,按照自己对人的理解看待那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹。在我们看来,那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹,他们与我们一样,同为天主按照祂的肖像造成的,并没有什么过人之处。我们甚至会认为,他们中的有些人,在学识上还不及我们,因而我们会在心中质疑他们向我们宣讲的一切,如同今日弥撒福音中,那些听了耶稣的教导,对祂起反感的人一样(参看:玛13:57),拒绝他们向我们宣讲的一切,继续按照自己的意愿生活。

可是,富于仁慈的天父,藉着祂的钟爱之子,将祂自己完全启示给我们。因为“从来没有人见过天主,只有那在父怀里的独生者,身为天主的,祂给我们详述了。”(若1:18) 祂是天主光荣的反映,是天主本体的真像,以自己大能的话支撑万有(希1:3)。我们曾在祂恩宠的满盈中,藉着领受祂的洗礼,就是在祂圣肋流出的血水中,一次而又永久地洗净了原罪,与祂结合,藉着祂光荣的复活,在祂内开始新的生命。当祂被接升天之后,祂向祂在世的教会,派遣了祂的圣神,使我们与所有领受基督的圣洗,归于基督的死亡,并在祂内开始新生命的兄弟姐妹,一同领受祂与圣父所共发的圣神,藉着我们所领受的圣神,我们便在诸圣的相通中,与天朝诸圣一道,共同分享祂永恒天主性的生命。

天主,祢在祢的教会内兴起了罗耀拉的圣依纳爵,进一步彰显祢圣名的光荣。求祢恩赐我们:使我们在他的帮助下,在世上打场好仗,好能配得上在天上和他一起领受桂冠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:July 31, 2026

July 31, 2026
Saint Ignatius of Loyola (Memorial)
Gospel: Matthew 13:54-58

Today is Friday of the 17th Week in Ordinary Time. Today the Church celebrates the Memorial of Saint Ignatius of Loyola. The recently published Missal tells us: Saint Ignatius of Loyola (1491-1556) was born into a noble family at Loyola. He was wounded at the battle of Pamplona (1521) and experienced a conversion during his convalescence. He went on to write the Spiritual Exercises, studied theology at Paris, and, with his companions, founded the Society of Jesus. The Jesuits have had a huge impact on the reform of the Church, the education of the young, and the preaching of the Gospel to every corner of the world.

Today’s passage from the Holy Gospel according to Matthew presents us with the narrative of Jesus being rejected in the synagogue of His hometown.

We all know that Jesus was born in Bethlehem. When Saint Joseph brought Him back from Egypt, He lived in Nazareth until the day of His public appearance (cf. Luke 2:51). The Jews in Nazareth were very familiar with Jesus and His family. Since Nazareth was a very remote place, the Jews there received the education of the rabbis. The world of God taught by those rabbis was one of a God of clear reward and punishment: He only favored those who offered sacrifice to Him and punished anyone who did not. When they heard Jesus’ teaching, they were astonished, but because they knew Jesus’ background, they began to shame Him because of His origins.

Often we are like those in the synagogue of Jesus’ hometown who listened to His teaching, judging the brothers and sisters who proclaim the Gospel of the Kingdom to us based on our own human understanding. In our eyes, those brothers and sisters who proclaim the Gospel of the Kingdom are, like us, created by God in His own image, and have no extraordinary qualities. We might even think that some of them are less knowledgeable than we are, and therefore we question in our hearts everything they proclaim to us. Like those in today’s Gospel who took offense at Him (cf. Matthew 13:57), we reject all that they proclaim to us and continue to live according to our own will.

However, the compassionate Father has fully revealed Himself to us through His beloved Son. For “No one has ever seen God; the only begotten Son, who is in the bosom of the Father, has revealed Him” (John 1:18). He is the radiance of God’s glory and the exact representation of His being, upholding all things by His powerful word (Hebrews 1:3). In the fullness of His grace, through the Baptism we have received—washed once and for all in the blood and water flowing from His sacred side—we have been cleansed of original sin and united to Him, and through His glorious Resurrection, we have begun a new life in Him. After He was taken up into heaven, He sent His Holy Spirit to His pilgrim Church, so that together with all the brothers and sisters who have received the Baptism of Christ, died with Christ, and begun a new life in Him, we may receive the Holy Spirit who proceeds from Him and the Father. Through the Holy Spirit we have received, we share in the communion of saints, together with the heavenly saints, partaking in His eternal divine life.

O God, who raised up Saint Ignatius of Loyola in your Church
to further the greater glory of your name,
grant that by his help we may imitate him
in fighting the good fight on earth
and merit to receive with him a crown in heaven.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年7月30日

2026年7月30日
常年期第十七周星期四
金言聖伯多祿(自由紀念)
福音:瑪13:47-53

今天是常年期第十七周星期四。教會在今天慶祝金言聖伯多祿主教聖師的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們:金言聖伯多祿(約380年-約450年)出生于義大利的伊莫拉,並於433年被任命為拉文納的主教。他與當時的皇室關係密切,在拉文納的一幅馬賽克壁畫中,他的形象便是與皇室一同被描繪的。加拉·普拉西狄亞皇后稱他為金言。他最為人所銘記的是其雄辯的講道,以及他在對抗異端中所作的鬥爭。他於1729年被宣佈為教會聖師。

今天,取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌有關天國比喻的教導。

首先,耶穌對門徒說:“天主的國好似撒在海中的網,網羅各樣的魚。網一滿,人就把它拉上岸來,坐下,把好的,投到桶中。至於壞的,他們就扔在外面。今世的終結,也是如此。天使要出來,把惡人從義人中分開,把他們投入火熱的熔爐中,在那裡要有哀號和切齒。”(參看:瑪13:47-50)

如果我們從字面上來理解耶穌所說天主的國,我們會把這個國度看作是一個有邊界的國度,是一個有局限,有時限的國度。如果是這樣的話,我們就大錯特錯了。因為我們知道,天主的國是無限的,天主的國,不只是屬於猶太人的,它也同樣屬於我們這些非猶太人的。正如耶穌所說:我是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我。…… 我還有別的羊,不屬於這個羊棧,我也要把他們引來,他們要聽我的聲音。(參看:若10:14-16)

那麼,我們所生活的這個世界,天主的國在哪裡呢?我相信,有許多主內弟兄姐妹會說:天主的國在我們的心中。可是,這不完全對。事實上,當我們蒙召來到聖堂,因主耶穌基督之名相聚,這個時候,天主的國就出現了。在這天主的國內,有些人忠於天主聖言,他們如同今天第一篇讀經中的梅瑟,完成天主要求他們完成的一切,還有些人,他們在起初忠於天主聖言,承行天主的聖意,可是,世俗的誘惑,物質上的奢華引誘了他們,魔鬼和它的使者玷污了他們,那時候,他們的心神和他們的肉身發生了變質。當天主預定的日子來到的時候,那些忠於天主聖言,在天主眼中蒙祂喜愛的人,他們就如同“好魚”一樣,留在“桶中”,佩戴上於天主兒女的義德;那些受到魔鬼和它使者玷污的人,他們將會雜草一樣,被剔除在外,那時候,他們將進入永死,始終受罰。

天主,祢使金言聖伯多祿主教成為祢降生聖言的傑出宣講者。藉由他的轉禱,求祢使我們在心中默思祢救恩的奧秘,以我們所做的一切,忠信表達。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年7月30日

2026年7月30日
常年期第十七周星期四
金言圣伯多禄(自由纪念)
福音:玛13:47-53

今天是常年期第十七周星期四。教会在今天庆祝金言圣伯多禄主教圣师的自由纪念敬礼日。

最近出版的弥撒经书告诉我们:金言圣伯多禄(约380年-约450年)出生于意大利的伊莫拉,并于433年被任命为拉文纳的主教。他与当时的皇室关系密切,在拉文纳的一幅马赛克壁画中,他的形象便是与皇室一同被描绘的。加拉·普拉西狄亚皇后称他为金言。他最为人所铭记的是其雄辩的讲道,以及他在对抗异端中所作的斗争。他于1729年被宣布为教会圣师。

今天,取自圣玛窦福音的经文继续耶稣有关天国比喻的教导。

首先,耶稣对门徒说:“天主的国好似撒在海中的网,网罗各样的鱼。网一满,人就把它拉上岸来,坐下,把好的,投到桶中。至于坏的,他们就扔在外面。今世的终结,也是如此。天使要出来,把恶人从义人中分开,把他们投入火热的熔炉中,在那里要有哀号和切齿。”(参看:玛13:47-50)

如果我们从字面上来理解耶稣所说天主的国,我们会把这个国度看作是一个有边界的国度,是一个有局限,有时限的国度。如果是这样的话,我们就大错特错了。因为我们知道,天主的国是无限的,天主的国,不只是属于犹太人的,它也同样属于我们这些非犹太人的。正如耶稣所说:我是善牧,我认识我的羊,我的羊也认识我。…… 我还有别的羊,不属于这个羊栈,我也要把他们引来,他们要听我的声音。(参看:若10:14-16)

那么,我们所生活的这个世界,天主的国在哪里呢?我相信,有许多主内弟兄姐妹会说:天主的国在我们的心中。可是,这不完全对。事实上,当我们蒙召来到圣堂,因主耶稣基督之名相聚,这个时候,天主的国就出现了。在这天主的国内,有些人忠于天主圣言,他们如同今天第一篇读经中的梅瑟,完成天主要求他们完成的一切,还有些人,他们在起初忠于天主圣言,承行天主的圣意,可是,世俗的诱惑,物质上的奢华引诱了他们,魔鬼和它的使者玷污了他们,那时候,他们的心神和他们的肉身发生了变质。当天主预定的日子来到的时候,那些忠于天主圣言,在天主眼中蒙祂喜爱的人,他们就如同“好鱼”一样,留在“桶中”,佩戴上于天主儿女的义德;那些受到魔鬼和它使者玷污的人,他们将会杂草一样,被剔除在外,那时候,他们将进入永死,始终受罚。

天主,祢使金言圣伯多禄主教成为祢降生圣言的杰出宣讲者。藉由他的转祷,求祢使我们在心中默思祢救恩的奥秘,以我们所做的一切,忠信表达。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:July 30, 2026

July 30, 2026
Thursday of the 17th Week in Ordinary Time
St. Peter Chrysologus, Bishop and Doctor of the Church (Optional Memorial)
Gospel: Matthew 13:47-53

Today is Thursday of the 17th Week in Ordinary Time. Today the Church celebrates the Optional Memorial of St. Peter Chrysologus, Bishop and Confessor of the Faith, and Doctor of the Church.

The recently published Missal tells us: St. Peter Chrysologus (c. 380 – c. 450) was born in Imola, Italy, and was appointed Bishop of Ravenna in 433. He maintained close relations with the imperial family, and in a mosaic in Ravenna, he is depicted together with the imperial household. Empress Galla Placidia called him “Chrysologus” (Golden Worded). He is most remembered for his eloquent sermons and his struggles against heresy. He was declared a Doctor of the Church in 1729.

Today’s passage from the Holy Gospel according to Matthew continues Jesus’ teaching on the parables of the Kingdom of Heaven.

First, Jesus said to his disciples: “The Kingdom of God is like a net thrown into the sea, which gathers fish of every kind. When it is full, they haul it ashore and sit down to put the good into buckets, but the bad they throw away. Thus it will be at the end of the age: the angels will go out and separate the wicked from the righteous and throw them into the fiery furnace, where there will be wailing and grinding of teeth” (cf. Matthew 13:47-50).

If we understand Jesus’ saying about the Kingdom of God merely according to the literal meaning, we might regard this kingdom as a realm with boundaries, limitations, and a time limit. If that were the case, we would be gravely mistaken. For we know that the Kingdom of God is infinite; it belongs not only to the Jews, but equally to us Gentiles. As Jesus said: “I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me… I have other sheep that do not belong to this fold. I must bring them also. They will listen to my voice” (cf. John 10:14-16).

Then, where is the Kingdom of God in the world we live in? I believe many brothers and sisters in the Lord would say: the Kingdom of God is in our hearts. However, this is not entirely accurate. In fact, when we are called to gather in the church in the name of the Lord Jesus Christ, at that moment, the Kingdom of God appears among us. Within this Kingdom of God, some remain faithful to the Holy Word of God and accomplish all that God requires of them, just as Moses did in the First Reading today. Others, though initially faithful to the Holy Word and obedient to the holy will of God, become corrupted in spirit and body when seduced by worldly temptations and material luxuries, and defiled by the devil and his angels. When the day appointed by God arrives, those who are faithful to the Holy Word and are pleasing in the sight of God will be like the “good fish,” remaining in the “bucket,” clothed in the righteousness of the children of God; those who have been defiled by the devil and his angels will be like weeds, thrown out, and they will enter into eternal death, enduring perpetual punishment.

O God, who made the Bishop Saint Peter Chrysologus
an outstanding preacher of your Incarnate Word,
grant, through his intercession,
that we may constantly ponder in our hearts
the mysteries of your salvation
and faithfully express them in what we do.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica