分类： 圣言反思

與主嘆啡：2026年3月21日

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2026年3月21日
四旬期第四周星期六
福音：若7:1-2,10,25-30

今天的聖道禮儀中，取自聖若望的福音經文向我們展現了眾人因耶穌所說的話引發的爭論。

我們時常按照事物的一般規律，對在我們周圍所發生的事，進行解釋。一如那些與耶穌一同生活的猶太人一樣，當他們聽到耶穌說：“誰若渴，到我這裡來喝吧！凡信從我的，就如經上說：從祂的心中要流出活水的江河。”（若7:37b-38）的猶太人一樣，按照自己對由耶穌口中發出的言語的理解，隨意判斷耶穌，並因這判斷，使他們中間發生了紛爭。（參看：若7:41-44）因為他們隨從的是來自肉性的妄動，而非隨從天主聖神的引導。

我們對天主聖意的理解，有時也會如同與耶穌同時代的猶太人、司祭長和法利賽人一樣，在他們看來，既然天主是仁慈的，是全能的，祂定會拯救祂的僕人出離一切苦辛。因而，當天主沒有按照我們所希求的那樣，恩待祂的僕人，我們便會認為，那些向我們宣講天國的福音的人，便是出自邪惡，因而拒絕聆聽他們所宣講的，有關天國的福音。（參看：若7:45-49）甚至拒絕聆聽那些以心神以真理朝拜父的人，他們為所信奉的真道所作的崇高見證。（參看：若7:50-53）

我們離聖周越來越近，因此，讓我們改變過去對耶穌和祂所宣講的天主之國的看法，不再如同生活在此變幻塵世的人那樣看待天主，而是要按照天主聖神的啟迪，正確理解天主聖言，相稱活出天主聖言。

天主，願祢的慈悲善工，正確引導我們的心，因為沒有祢的恩典，我們在祢眼中，得不到恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡：2026年3月21日

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2026年3月21日
四旬期第四周星期六
福音：若7:1-2,10,25-30

今天的圣道礼仪中，取自圣若望的福音经文向我们展现了众人因耶稣所说的话引发的争论。

我们时常按照事物的一般规律，对在我们周围所发生的事，进行解释。一如那些与耶稣一同生活的犹太人一样，当他们听到耶稣说：“谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从祂的心中要流出活水的江河。”（若7:37b-38）的犹太人一样，按照自己对由耶稣口中发出的言语的理解，随意判断耶稣，并因这判断，使他们中间发生了纷争。（参看：若7:41-44）因为他们随从的是来自肉性的妄动，而非随从天主圣神的引导。

我们对天主圣意的理解，有时也会如同与耶稣同时代的犹太人、司祭长和法利赛人一样，在他们看来，既然天主是仁慈的，是全能的，祂定会拯救祂的仆人出离一切苦辛。因而，当天主没有按照我们所希求的那样，恩待祂的仆人，我们便会认为，那些向我们宣讲天国的福音的人，便是出自邪恶，因而拒绝聆听他们所宣讲的，有关天国的福音。（参看：若7:45-49）甚至拒绝聆听那些以心神以真理朝拜父的人，他们为所信奉的真道所作的崇高见证。（参看：若7:50-53）

我们离圣周越来越近，因此，让我们改变过去对耶稣和祂所宣讲的天主之国的看法，不再如同生活在此变幻尘世的人那样看待天主，而是要按照天主圣神的启迪，正确理解天主圣言，相称活出天主圣言。

天主，愿祢的慈悲善工，正确引导我们的心，因为没有祢的恩典，我们在祢眼中，得不到恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:March 21, 2026

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March 21, 2026
Saturday of the Fourth Week of Lent
Gospel: John 7:1-2, 10, 25-30

In today’s Liturgy of the Word, the Gospel passage from Saint John presents us with a scene where the crowd debates because of the words spoken by Jesus.

We often interpret the events around us according to the general patterns of things. Just as those Jews who lived with Jesus, when they heard Him say, “Let anyone who thirsts come to me and drink. Whoever believes in me, as Scripture says: ‘From within him there shall flow rivers of living water,’” (Jn 7:37b-38), they judged Jesus arbitrarily based on their own understanding of His words, and this judgment caused division among them (cf. Jn 7:41-44). This was because they followed the impulses of the flesh rather than being guided by the Holy Spirit.

Our understanding of God’s will can sometimes be like that of the Jews, the chief priests, and the Pharisees of Jesus’ time. In their view, since God is merciful and almighty, He would surely deliver His servants from all suffering. Therefore, when God did not bless His servants as they had hoped, they concluded that those who preached the Gospel of the Kingdom were of evil intent, and thus they refused to listen to their proclamation (cf. Jn 7:45-49). They even refused to hear the noble testimony given by those who worshiped the Father in spirit and truth, and who bore witness to the truth they believed in (cf. Jn 7:50-53).
As we draw closer to Holy Week, let us change our past perceptions of Jesus and the Kingdom of God He proclaimed. Instead of seeing God as people of this changing world do, let us understand Him correctly under the inspiration of the Holy Spirit, and live out the Word of God worthily.

May the working of your mercy, O Lord, we pray,
direct our hearts aright,
for without your grace
we cannot find favor in your sight.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡：四旬期第三周星期六

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

省思

我告訴你們：這個人回到他家裡，成了義人；而那個人卻不然。因為凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉（路18:9-14）

主耶穌通過法利賽人和稅吏祈禱的比喻，為人們解釋“義人”的真諦。

義人，是一個高大上的詞語，但對於許多人而言，也是很模糊的概念。

義，指正確的原則；義人，就是按照做人的正確原則而生活的人。

無論是在中華文化中，還是在宗教信仰中，義人，都是按照上天賜予的道德標準而生活的人。

主耶穌基督所啟示的做義人的正確選擇就是“天主聖父”（若16:9）。

當時的法利賽人等通過炫耀而把自己作為做人的模範，自稱為“義人”；

而這位元替羅馬人收稅，物理行為上好像走在錯誤道路上的稅吏，卻轉向天主，以天主的誡命為標準，承認自己是罪人。

從倫理而言，只要是“義人”，在所有民族和宗教中都應是“義人”，同樣的，只要是犯罪，任何人都是罪人。

在基督信仰中，教宗和教友一起念“悔罪經”，一樣辦告解，同時，領受同樣的“基督聖體”，以同一的“標準”而生活。

主耶穌基督，感謝祢赦免了我們的罪惡，邀請我們跟隨祢走在真理的道路上，請幫助我們每天按照天主誡命而生活，同時善待身邊的兄弟姐妹們。阿們！

大聖若瑟，請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡：四旬期第三周星期六

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读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

省思

我告诉你们：这个人回到他家里，成了义人；而那个人却不然。因为凡自高自大的，必被贬抑；凡自谦自卑的，必被高举（路18:9-14）

主耶稣通过法利赛人和税吏祈祷的比喻，为人们解释“义人”的真谛。

义人，是一个高大上的词语，但对于许多人而言，也是很模糊的概念。

义，指正确的原则；义人，就是按照做人的正确原则而生活的人。

无论是在中华文化中，还是在宗教信仰中，义人，都是按照上天赐予的道德标准而生活的人。

主耶稣基督所启示的做义人的正确选择就是“天主圣父”（若16:9）。

当时的法利赛人等通过炫耀而把自己作为做人的模范，自称为“义人”；

而这位替罗马人收税，物理行为上好像走在错误道路上的税吏，却转向天主，以天主的诫命为标准，承认自己是罪人。

从伦理而言，只要是“义人”，在所有民族和宗教中都应是“义人”，同样的，只要是犯罪，任何人都是罪人。

在基督信仰中，教宗和教友一起念“悔罪经”，一样办告解，同时，领受同样的“基督圣体”，以同一的“标准”而生活。

主耶稣基督，感谢祢赦免了我们的罪恶，邀请我们跟随祢走在真理的道路上，请帮助我们每天按照天主诫命而生活，同时善待身边的兄弟姐妹们。阿们！

大圣若瑟，请为我们祈祷！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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教宗訓導：四旬期第三周星期六

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

教宗良十四世
世界主教會議工作小組和參與機構禧年慶典 講道
2025年10月26日
（節選）

法利賽人和稅吏都去聖殿祈禱。我們可以說，他們“一同前往”，或者說：他們發現自己都在聖地。可是，他們之間存在分歧；在他們之間沒有交流。他們走相同的道路，但沒有同行。他們都在聖殿；一人在前，一人在後。他們都向天父祈求，卻不是兄弟，也沒有共能之處。這樣的分歧取決於法利賽人的態度。法利賽人看似向天主獻上祈禱，實則不過是一面鏡子，他對著鏡子自我審視、自我辯解、自我讚美。正如聖奧斯定所寫，他“上聖殿去祈禱，並非真心要向天主祈禱，而是要自我誇耀”（《短話（Discourse）》115，2）。他自覺高人一等，便以輕蔑的態度評判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺於自我，如此一來，最終只關注自己，與天主和他人都失去了聯繫。

兄弟姐妹們：弟兄姊妹們，這種情況在基督徒團體中也可能發生。當自我淩駕於團體之上，導致個人主義盛行，阻礙了真誠而友愛的關係時，就會發生這種情況。當有人像法利塞人評判稅吏那樣，自認為比他人優越，從而造成分裂，使團體變成一個充滿評判和排斥的地方時，也會發生這種情況；還有當有人利用自己的職位來行使權力，而非服務他人時，同樣會發生這種情況。然而，我們應當把注意力集中在稅吏身上。我們也必須像他那樣謙遜，在教會內認識到，我們都需要天主，也需要彼此。這促使我們踐行相互的愛，彼此傾聽，樂於並肩同行。我們深知，基督屬於謙遜的人，而不屬於那些將自己淩駕於羊群之上的人。（參看：羅馬的聖格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人書，約第16章）

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教宗训导：四旬期第三周星期六

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读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

教宗良十四世
世界主教会议工作小组和参与机构禧年庆典 讲道
2025年10月26日
（节选）

法利赛人和税吏都去圣殿祈祷。我们可以说，他们“一同前往”，或者说：他们发现自己都在圣地。可是，他们之间存在分歧；在他们之间没有交流。他们走相同的道路，但没有同行。他们都在圣殿；一人在前，一人在后。他们都向天父祈求，却不是兄弟，也没有共能之处。这样的分歧取决于法利赛人的态度。法利赛人看似向天主献上祈祷，实则不过是一面镜子，他对着镜子自我审视、自我辩解、自我赞美。正如圣奥斯定所写，他“上圣殿去祈祷，并非真心要向天主祈祷，而是要自我夸耀”（《短话（Discourse）》115，2）。他自觉高人一等，便以轻蔑的态度评判他人，瞧不起他人。法利塞人沉溺于自我，如此一来，最终只关注自己，与天主和他人都失去了联系。

兄弟姐妹们：弟兄姊妹们，这种情况在基督徒团体中也可能发生。当自我凌驾于团体之上，导致个人主义盛行，阻碍了真诚而友爱的关系时，就会发生这种情况。当有人像法利塞人评判税吏那样，自认为比他人优越，从而造成分裂，使团体变成一个充满评判和排斥的地方时，也会发生这种情况；还有当有人利用自己的职位来行使权力，而非服务他人时，同样会发生这种情况。然而，我们应当把注意力集中在税吏身上。我们也必须像他那样谦逊，在教会内认识到，我们都需要天主，也需要彼此。这促使我们践行相互的爱，彼此倾听，乐于并肩同行。我们深知，基督属于谦逊的人，而不属于那些将自己凌驾于羊群之上的人。（参看：罗马的圣格肋孟（Saint Clement of Rome），致格林多人书，约第16章）

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每日聖言：四旬期第三周星期六

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

省思

耶穌對那些自視為義人，鄙視別人的人說了這個比喻。（參看：路18:9）

當我們看到上面這段經文中提到的義人，我們往往會想到法利賽人，經師，民間的長老，撒杜賽人，猶太人的拉比，他們按照自己對天主法律的認知，隨意向百姓解釋天主的法律，甚至把他們對風俗習慣的認識也添加到他們所認為的天主的法律中，強迫別人遵守。他們把稅吏和寡婦，以及所有違背他們制定的“天主的法律”看作應被鄙視的人。

現在，讓我們詳細看看，耶穌描述的比喻中的兩個人物：
“有兩個人上聖殿去祈禱；一個是法利賽人，另一個是稅吏。（參看：路18:10）

我們知道，聖殿是敬禮和朝拜天主的場所。我們當下所處的聖堂也是如此，在我們的聖堂，有隱藏於聖體龕內的天主聖言，也有祭台，讀經台，有歌詠團，他們頌唱讚頌天主的聖歌，有讀經員，他們按照我們能懂的語言，給我們讀出天主的聖言，有我們敬愛的神父，他們在司鐸的座位上向我們宣講聖言，有來到天主的祭台前的天主子民，他們都按照自己的習慣，遵照教會的訓導，向天主致敬。

在比喻，耶穌列舉了兩類人：法利賽人和稅吏。

耶穌所說的法利賽人，指的是那些恪守天主的法律，特別注重外在的禮儀，喜歡受到世人的稱讚，常常與祂發生爭執的猶太人。

耶穌所說的稅吏，指的是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。

現在，讓我們來看看，他們向天主獻上的祈禱。先來看法利賽人的：

法利賽人站在自己的位子上，自言自語祈禱說：天主，我感謝祢，我不像其他人 —— 貪婪，不誠信，通姦 —— 也不像那個稅吏。我一周禁食兩次，捐獻我全部收入的十分之一。（參看：路18:11-12）

這個法利賽人，他渴望能從天主那裡得到認可，他認為自己的義人，指責那些在他看來不配向天主獻上祈禱的人。他希望天主能像他一樣，公開譴責那個稅吏。因為在他看來，那聆聽他祈求的天主，是一個賞善罰惡的天主，而他所認為的善，就是遵守他為自己制訂的法律的人。

今天，在我們的團體內，也有這樣一群基督徒。他們熱心恭敬天主，熱心協助本堂神父完成禮儀，他們甚至每週守大小齋，時常在聖堂為教會祈禱。這樣做，並沒有什麼不對的地方。可是，當我們走近他們，他們就會向我們炫耀自己在教會內取得的成就，他們甚至認為，他們這樣做，天主就會報答他們，因他們所做的一切，恩准他們在結束塵世生活後，得以進入天國。他們以為：他們要進入的天國，是一個沿用這個正在消逝的世界的體制和制度的天國，而非一個充滿愛和憐憫的天國。

現在，讓我們來看，這個稅吏是如何祈禱的：

可是，那個稅吏遠遠站著，甚至不敢舉目望天，只是捶胸祈禱說：天主，求祢可憐我這個罪人。（參看：路18:13）

我們看到，這個稅吏，當他向天主獻上祈禱的時候，他沒有像那個法利賽人那樣，歌頌自己為天主所做的一切。相反，他極其謙卑，對天主極其敬畏。祂之所以選擇遠遠的站著，是因為他覺得自己是不潔的，他之所以不敢舉目望天，是因為他想起聖詠作者的教導：“上主在天上立定了自己的寶位，天下的萬物都屬於祂。”（參看：詠103(102):19）他自謙自卑，只求天主能憐憫他。

今天，在我們的堂區，在我們的基督徒團體內，有許多親愛的主內弟兄姐妹，他們默默無聞服務堂區，服務他們所在的基督徒團體，他們常常在自己的家中，在自己的網路社群中，以服務來祈求天主的憐憫。可是，我們往往會對他們的服務，對他們的付出，視而不見。這恰恰就是我們目前存在的普遍問題。

在今天的福音結尾，耶穌總結說：我對你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。（參看：路18:14）

從耶穌的總結中，我們看到了一個不同於法利賽人描述的天主。耶穌所說的天主，是一個酷愛謙遜之人的天主。正如我們在今天的答唱詠中看到的那樣：上主俯聽窮人的哀告。（參看：詠34(33):7A）祂也要求來到祂面前，向祂獻上祈禱的人，先認清自己的不足，如同這個稅吏一樣，藉和好聖事與祂修好，接著，帶著一顆謙卑的心，一顆為能領受祂賜下恩典而空虛的心，來到祂面前，向祂獻上簡單的祈禱，這簡單的祈禱就是：“上主，求祢憐憫我這個罪人。”好使祂能按照祂的聖意，賜給我們各種各樣的恩典。最後，當我們離開聖堂，回歸日常生活的時候，祂希望我們活出祂賜給我們的恩典，使這個受消費主義，形式主義，享樂主義，利己主義影響的世界，重新發現天主的美善，並按照天主的聖意，重歸正途。而這恰恰就是我們每個基督徒的使命。

上主，我們每年歡欣踴躍，舉行四旬齋期。求祢使我們的心專注於復活奧跡，好使我們能因它們的圓滿恩效而喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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每日圣言：四旬期第三周星期六

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读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

省思

耶稣对那些自视为义人，鄙视别人的人说了这个比喻。（参看：路18:9）

当我们看到上面这段经文中提到的义人，我们往往会想到法利赛人，经师，民间的长老，撒杜赛人，犹太人的拉比，他们按照自己对天主法律的认知，随意向百姓解释天主的法律，甚至把他们对风俗习惯的认识也添加到他们所认为的天主的法律中，强迫别人遵守。他们把税吏和寡妇，以及所有违背他们制定的“天主的法律”看作应被鄙视的人。

现在，让我们详细看看，耶稣描述的比喻中的两个人物：
“有两个人上圣殿去祈祷；一个是法利赛人，另一个是税吏。（参看：路18:10）

我们知道，圣殿是敬礼和朝拜天主的场所。我们当下所处的圣堂也是如此，在我们的圣堂，有隐藏于圣体龛内的天主圣言，也有祭台，读经台，有歌咏团，他们颂唱讚颂天主的圣歌，有读经员，他们按照我们能懂的语言，给我们读出天主的圣言，有我们敬爱的神父，他们在司铎的座位上向我们宣讲圣言，有来到天主的祭台前的天主子民，他们都按照自己的习惯，遵照教会的训导，向天主致敬。

在比喻，耶稣列举了两类人：法利赛人和税吏。

耶稣所说的法利赛人，指的是那些恪守天主的法律，特别注重外在的礼仪，喜欢受到世人的称赞，常常与祂发生争执的犹太人。

耶稣所说的税吏，指的是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救。

现在，让我们来看看，他们向天主献上的祈祷。先来看法利赛人的：

法利赛人站在自己的位子上，自言自语祈祷说：天主，我感谢祢，我不像其他人 —— 贪婪，不诚信，通奸 —— 也不像那个税吏。我一周禁食两次，捐献我全部收入的十分之一。（参看：路18:11-12）

这个法利赛人，他渴望能从天主那里得到认可，他认为自己的义人，指责那些在他看来不配向天主献上祈祷的人。他希望天主能像他一样，公开谴责那个税吏。因为在他看来，那聆听他祈求的天主，是一个赏善罚恶的天主，而他所认为的善，就是遵守他为自己制订的法律的人。

今天，在我们的团体内，也有这样一群基督徒。他们热心恭敬天主，热心协助本堂神父完成礼仪，他们甚至每周守大小斋，时常在圣堂为教会祈祷。这样做，并没有什么不对的地方。可是，当我们走近他们，他们就会向我们炫耀自己在教会内取得的成就，他们甚至认为，他们这样做，天主就会报答他们，因他们所做的一切，恩准他们在结束尘世生活后，得以进入天国。他们以为：他们要进入的天国，是一个沿用这个正在消逝的世界的体制和制度的天国，而非一个充满爱和怜悯的天国。

现在，让我们来看，这个税吏是如何祈祷的：

可是，那个税吏远远站着，甚至不敢举目望天，只是捶胸祈祷说：天主，求祢可怜我这个罪人。（参看：路18:13）

我们看到，这个税吏，当他向天主献上祈祷的时候，他没有像那个法利赛人那样，歌颂自己为天主所做的一切。相反，他极其谦卑，对天主极其敬畏。祂之所以选择远远的站着，是因为他觉得自己是不洁的，他之所以不敢举目望天，是因为他想起圣咏作者的教导：“上主在天上立定了自己的宝位，天下的万物都属于祂。”（参看：咏103(102):19）他自谦自卑，只求天主能怜悯他。

今天，在我们的堂区，在我们的基督徒团体内，有许多亲爱的主内弟兄姐妹，他们默默无闻服务堂区，服务他们所在的基督徒团体，他们常常在自己的家中，在自己的网络社群中，以服务来祈求天主的怜悯。可是，我们往往会对他们的服务，对他们的付出，视而不见。这恰恰就是我们目前存在的普遍问题。

在今天的福音结尾，耶稣总结说：我对你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。（参看：路18:14）

从耶稣的总结中，我们看到了一个不同于法利赛人描述的天主。耶稣所说的天主，是一个酷爱谦逊之人的天主。正如我们在今天的答唱咏中看到的那样：上主俯听穷人的哀告。（参看：咏34(33):7A）祂也要求来到祂面前，向祂献上祈祷的人，先认清自己的不足，如同这个税吏一样，藉和好圣事与祂修好，接着，带着一颗谦卑的心，一颗为能领受祂赐下恩典而空虚的心，来到祂面前，向祂献上简单的祈祷，这简单的祈祷就是：“上主，求祢怜悯我这个罪人。”好使祂能按照祂的圣意，赐给我们各种各样的恩典。最后，当我们离开圣堂，回归日常生活的时候，祂希望我们活出祂赐给我们的恩典，使这个受消费主义，形式主义，享乐主义，利己主义影响的世界，重新发现天主的美善，并按照天主的圣意，重归正途。而这恰恰就是我们每个基督徒的使命。

上主，我们每年欢欣踊跃，举行四旬斋期。求祢使我们的心专注于复活奥迹，好使我们能因它们的圆满恩效而喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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每日和平聖言：四旬期第三周星期六

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

答唱詠 詠51(50):3-4,18-19,20-21ab
【答】我所渴望的是仁慈，而不是祭獻。（參看：歐6:6）
領：天主，求祢以祢的良善憐憫我；以祢極大的憐憫消滅我的過犯；求祢徹底洗淨我的罪愆，洗淨我的罪，使我潔淨。【答】
領：因為祢不喜歡祭獻，我向祢奉獻全燔祭，祢也決不接。天主，我的祭獻是痛悔的心神，一顆謙遜和謙卑的心。天主，祢決不會棄之不顧。【答】
領：天主，求祢以祢的良善，重建耶路撒冷的城牆，以此慷慨恩待熙雍。如此，祢必會悅納祭獻，燔祭和全燔祭。【答】

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

省思

祭獻似乎在不同文化或種族的宗教，都有著悠久的歷史。中華民族有祭天、祭祖；舊約猶太人有祭獻的傳統，並以全燔祭為最高祭獻。各種祭獻的目的，看來都不外乎是借著獻上祭品，向神明表達謝意或求恩。

身為基督徒，我們是否需要祭獻呢？歐瑟亞先知在第一篇讀經裡，並沒有否定祭獻，卻點出天主其實喜歡仁愛勝過祭獻，並喜歡人認識祂多於全燔祭。耶穌在今天的福音中，並沒有提及祭獻，卻用比喻對比兩種人：法利塞人代表自充為義人，而輕視他人的人；稅吏則代表有痛悔精神，並謙卑承認己罪的人。耶穌斥責前者，稱讚後者。這跟祭獻有何關係？

原來今天的聖詠提供了答案：基督徒的祭獻， 就是痛悔和謙卑的精神！耶穌本人所作的祭獻，已經是圓滿的，基督徒無需模仿舊約以民作全燔祭。然而，擁有天主給予自由意志的我們，仍須向這位稅吏學習，要有一顆痛悔和謙卑的赤心。

主，求祢賜予我們恩寵，讓我們能謙卑地痛悔自己的一切過犯。

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